جمع بندی مراد از "بذر خوبی کاشتن" و "تخم بدی افشاندن" در کلام نورانی حضرت امام علی النقی علیه السلام

تب‌های اولیه

6 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مراد از "بذر خوبی کاشتن" و "تخم بدی افشاندن" در کلام نورانی حضرت امام علی النقی علیه السلام

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
حضرت امام هادی النقی علیه السلام فرمودند:
مَن يَزرَع خَيرا يَحصُد غِبطَةً و مَن يَزرَع شَرّا يَحصُد نَدامَةً ؛
هر كه بذر خوبى بكارد ، شادمانى بدرود و هر كه تخم بدى بيفشاند ، پشيمانى مى درود .
منبع:
بحارالانوار/ج78/ص373

1- منظور از "بذر خوبی کاشتن" چیست؟ و چگونه موجب شادی می شود؟(آیا منظور امام همان امربه معروف ونهی ازمنکر است؟)
2- منظور از تخم بدی افشاندن چیست؟ و چگونه موجب پشیمانی می شود؟ منظور، پشیمانی دنیاست یا آخرت؟(آیا به معنی نهی از معروف و امر به منکر است؟)

ممنون از پاسخ شما
سلامت و سربلند باشید...
اجرتان با امام هادی النقی علیه السلام

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد مجید

لبیک یا علی النقی;562733 نوشت:
لسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
حضرت امام هادی النقی علیه السلام فرمودند:
مَن يَزرَع خَيرا يَحصُد غِبطَةً و مَن يَزرَع شَرّا يَحصُد نَدامَةً ؛
هر كه بذر خوبى بكارد ، شادمانى بدرود و هر كه تخم بدى بيفشاند ، پشيمانى مى درود .
منبع:
بحارالانوار/ج78/ص373

1- منظور از "بذر خوبی کاشتن" چیست؟ و چگونه موجب شادی می شود؟(آیا منظور امام همان امربه معروف ونهی ازمنکر است؟)
2- منظور از تخم بدی افشاندن چیست؟ و چگونه موجب پشیمانی می شود؟ منظور، پشیمانی دنیاست یا آخرت؟(آیا به معنی نهی از معروف و امر به منکر است؟)


با صلوات بر محمد و آل محمد
علیکم السلام ورحمه الله وبرکاته وتحیته
دوست گرامی اصل روایت را خدمتتان عرض کنم که روایت در کتاب کافی از امام صادق(علیه السلام) نقل شده با این مضمون:« 19- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن ابن فضّال، عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إنّكم في آجال مقبوضة و أيّام معدودة، الموت يأتي بغتة، من‏ يزرع‏ خيرا يحصد غبطة و من يزرع شرا يحصد ندامة و لكلّ زارع ما زرع و لا يسبق البطي‏ء منكم حظّه و لا يدرك حريص ما لم يقدّر له، من اعطى خيرا فاللّه أعطاه و من وقي شرّا فاللّه وقاه.»
و همین روایت از رسول خدا صلى الله عليه و آله در کتاب نهج الفصاحة، ص776 روایت3060 این گونه آمده است:« من يزرع خيرا يحصد زعبة و من يزرع شرّا يحصد ندامة؛هر كه نيكى كارد سود برد و هر كه بدى كارد پشيمانى درود.» ( پاينده، ابو القاسم، نهج الفصاحة (مجموعه كلمات قصار حضرت رسول صلى الله عليه و آله)، 1جلد، دنياى دانش - تهران، چاپ: چهارم، 1382ش.)
ولی در کتاب بحار الانوار، ج75، ص373 باب مواعظ ابی محمد العسکری و کتبه الی اصحابه این گونه وارد شده است:« وَ قَالَ ع إِنَّكُمْ فِي آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ وَ أَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ وَ الْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً مَنْ يَزْرَعْ خَيْراً يَحْصُدْ غِبْطَةً وَ مَنْ يَزْرَعْ شَرّاً يَحْصُدْ نَدَامَةً لِكُلِّ زَارِعٍ مَا زَرَعَ- لَا يُسْبَقُ بَطِي‏ءٌ بِحَظِّهِ وَ لَا يُدْرِكُ حَرِيصٌ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ مَنْ أُعْطِيَ خَيْراً فَاللَّهُ أَعْطَاهُ وَ مَنْ وُقِيَ شَرّاً فَاللَّهُ وَقَاهُ.»
اما شرح این روایت از کتاب:« شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني) ؛ ج‏10 ؛ ص190» :
(من يزرع خيرا يحصد غبطة- الخ) الغبطة النعمة و السرور و الكلام تمثيل، او يزرع استعارة تبعية بمعنى يعمل و الحصاد ترشيح و التنكير فى غبطة و ندامة للتعظيم و لما كان المانع من الخير غالبا هو طلب الدنيا زجر «ع» عن الوغول فيه بأنه عبث عند العقلاء لان البطي‏ء المقصر فيه لا يفوته رزقه المقدر له و الحريص المنهمك فيه لا يدرك ما لم يقدر له و بالجملة المقدر لكل أحد يأتيه أراد أو لم يرد و هذا كلام صحيح لا ريب فيه و لا ينافيه وجدان الحريص زيادة لان تلك الزيادة ليست من قوته المفتقر هو إليه فى البقاء بل هو لغيره و الحساب عليه ثم أشار بقوله (من أعطى خيرا) الى ان العبد ينبغى أن لا يتكل على قوته فى طلب الخير و دفع الشر بل عليه تفويض اموره الى اللّه فى جميع الاحوال لا حول و لا قوة الا باللّه.(مازندرانى، محمد صالح بن احمد، شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، 12جلد، المكتبة الإسلامية - تهران، چاپ: اول، 1382 ق.)

مجید;563012 نوشت:
با صلوات بر محمد و آل محمد
علیکم السلام ورحمه الله وبرکاته وتحیته
دوست گرامی اصل روایت را خدمتتان عرض کنم که روایت در کتاب کافی از امام صادق(علیه السلام) نقل شده با این مضمون:« 19- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن ابن فضّال، عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إنّكم في آجال مقبوضة و أيّام معدودة، الموت يأتي بغتة، من‏ يزرع‏ خيرا يحصد غبطة و من يزرع شرا يحصد ندامة و لكلّ زارع ما زرع و لا يسبق البطي‏ء منكم حظّه و لا يدرك حريص ما لم يقدّر له، من اعطى خيرا فاللّه أعطاه و من وقي شرّا فاللّه وقاه.»
و همین روایت از رسول خدا صلى الله عليه و آله در کتاب نهج الفصاحة، ص776 روایت3060 این گونه آمده است:« من يزرع خيرا يحصد زعبة و من يزرع شرّا يحصد ندامة؛هر كه نيكى كارد سود برد و هر كه بدى كارد پشيمانى درود.» ( پاينده، ابو القاسم، نهج الفصاحة (مجموعه كلمات قصار حضرت رسول صلى الله عليه و آله)، 1جلد، دنياى دانش - تهران، چاپ: چهارم، 1382ش.)
ولی در کتاب بحار الانوار، ج75، ص373 باب مواعظ ابی محمد العسکری و کتبه الی اصحابه این گونه وارد شده است:« وَ قَالَ ع إِنَّكُمْ فِي آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ وَ أَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ وَ الْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً مَنْ يَزْرَعْ خَيْراً يَحْصُدْ غِبْطَةً وَ مَنْ يَزْرَعْ شَرّاً يَحْصُدْ نَدَامَةً لِكُلِّ زَارِعٍ مَا زَرَعَ- لَا يُسْبَقُ بَطِي‏ءٌ بِحَظِّهِ وَ لَا يُدْرِكُ حَرِيصٌ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ مَنْ أُعْطِيَ خَيْراً فَاللَّهُ أَعْطَاهُ وَ مَنْ وُقِيَ شَرّاً فَاللَّهُ وَقَاهُ.»
اما شرح این روایت از کتاب:« شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني) ؛ ج‏10 ؛ ص190» :
(من يزرع خيرا يحصد غبطة- الخ) الغبطة النعمة و السرور و الكلام تمثيل، او يزرع استعارة تبعية بمعنى يعمل و الحصاد ترشيح و التنكير فى غبطة و ندامة للتعظيم و لما كان المانع من الخير غالبا هو طلب الدنيا زجر «ع» عن الوغول فيه بأنه عبث عند العقلاء لان البطي‏ء المقصر فيه لا يفوته رزقه المقدر له و الحريص المنهمك فيه لا يدرك ما لم يقدر له و بالجملة المقدر لكل أحد يأتيه أراد أو لم يرد و هذا كلام صحيح لا ريب فيه و لا ينافيه وجدان الحريص زيادة لان تلك الزيادة ليست من قوته المفتقر هو إليه فى البقاء بل هو لغيره و الحساب عليه ثم أشار بقوله (من أعطى خيرا) الى ان العبد ينبغى أن لا يتكل على قوته فى طلب الخير و دفع الشر بل عليه تفويض اموره الى اللّه فى جميع الاحوال لا حول و لا قوة الا باللّه.(مازندرانى، محمد صالح بن احمد، شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، 12جلد، المكتبة الإسلامية - تهران، چاپ: اول، 1382 ق.)

سلام
خیلی ممنون که اصل روایت را از منابع مختلف، نقل فرمودید.
اما اگر جواب من را هم بدهید بیشتر ممنونتان خواهم شد:ok:

لبیک یا علی النقی;562733 نوشت:
- منظور از "بذر خوبی کاشتن" چیست؟ و چگونه موجب شادی می شود؟(آیا منظور امام همان امربه معروف ونهی ازمنکر است؟)
2- منظور از تخم بدی افشاندن چیست؟ و چگونه موجب پشیمانی می شود؟ منظور، پشیمانی دنیاست یا آخرت؟(آیا به معنی نهی از معروف و امر به منکر است؟)

با صلوات بر محمد وآل محمد
وعرض سلام وادب خدمت شما
شرح روایت را ازکتاب «
شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني) ؛ ج‏10 ؛ ص190» خدمتتان ارسال کردم.
مَن يَزرَع خَيرا يَحصُد غِبطَةً و مَن يَزرَع شَرّا يَحصُد نَدامَةً ؛
هر كه بذر خوبى بكارد ، شادمانى بدرود و هر كه تخم بدى بيفشاند ، پشيمانى مى درود .
ظاهرا روایت هر کار خیری را در نظر دارد(که یکی از مصادیق آن هم امر به معروف می باشد) که هر کس خوبی بکارد سرور و خوشی درو می کند، وهر کس شر وبدی بکارد پشیمانی درو می کند ( که یکی از مصادیق بدی هم انجام منکر است) پس روایت مطلق است وهمه خوبی ها وبدی ها را در بر می گیرد.

پست جمع بندی موضوع

پرسش:
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
حضرت امام هادی النقی علیه السلام فرمودند:« مَن يَزرَع خَيرا يَحصُد غِبطَةً و مَن يَزرَع شَرّا يَحصُد نَدامَةً؛ هر كه بذر خوبى بكارد ، شادمانى بدرود و هر كه تخم بدى بيفشاند ، پشيمانى مى درود .»( بحارالانوار/ج78/ص373)
1- منظور از "بذر خوبی کاشتن" چیست؟ و چگونه موجب شادی می شود؟(آیا منظور امام همان امربه معروف ونهی ازمنکر است؟)
2- منظور از تخم بدی افشاندن چیست؟ و چگونه موجب پشیمانی می شود؟ منظور، پشیمانی دنیاست یا آخرت؟(آیا به معنی نهی از معروف و امر به منکر است؟)
ممنون از پاسخ شما، سلامت و سربلند باشید...
اجرتان با امام هادی النقی علیه السلام

پاسخ:
علیکم السلام ورحمه الله وبرکاته وتحیته
پرسشگر گرامی اصل روایت در کتاب کافی از امام صادق(علیه السلام) نقل شده با این مضمون:« عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّكُمْ فِي آجَالٍ مَقْبُوضَةٍ «1» وَ أَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ وَ الْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً مَنْ يَزْرَعْ خَيْراً يَحْصُدْ غِبْطَةً وَ مَنْ يَزْرَعْ شَرّاً يَحْصُدْ نَدَامَةً وَ لِكُلِّ زَارِعٍ مَا زَرَعَ وَ لَا يَسْبِقُ الْبَطِي‏ءَ مِنْكُمْ حَظُّهُ وَ لَا يُدْرِكُ حَرِيصٌ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ مَنْ أُعْطِيَ خَيْراً فَاللَّهُ أَعْطَاهُ وَ مَنْ وُقِيَ شَرّاً فَاللَّهُ وَقَاهُ.»(1)
و همین روایت از رسول خدا صلى الله عليه و آله در کتاب « نهج الفصاحة» این گونه آمده است:« من يزرع خيرا يحصد زعبة و من يزرع شرّا يحصد ندامة؛هر كه نيكى كارد سود برد و هر كه بدى كارد پشيمانى درود.» ( 2)
ولی در کتاب «بحار الانوار» این گونه وارد شده است:« وَ قَالَ ع إِنَّكُمْ فِي آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ وَ أَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ وَ الْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً مَنْ يَزْرَعْ خَيْراً يَحْصُدْ غِبْطَةً وَ مَنْ يَزْرَعْ شَرّاً يَحْصُدْ نَدَامَةً لِكُلِّ زَارِعٍ مَا زَرَعَ- لَا يُسْبَقُ بَطِي‏ءٌ بِحَظِّهِ وَ لَا يُدْرِكُ حَرِيصٌ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ مَنْ أُعْطِيَ خَيْراً فَاللَّهُ أَعْطَاهُ وَ مَنْ وُقِيَ شَرّاً فَاللَّهُ وَقَاهُ.»(3)
شرح روایت
(من يزرع خيرا يحصد غبطة- الخ) الغبطة النعمة و السرور و الكلام تمثيل، او يزرع استعارة تبعية بمعنى يعمل و الحصاد ترشيح و التنكير فى غبطة و ندامة للتعظيم و لما كان المانع من الخير غالبا هو طلب الدنيا زجر «ع» عن الوغول فيه بأنه عبث عند العقلاء لان البطي‏ء المقصر فيه لا يفوته رزقه المقدر له و الحريص المنهمك فيه لا يدرك ما لم يقدر له و بالجملة المقدر لكل أحد يأتيه أراد أو لم يرد و هذا كلام صحيح لا ريب فيه و لا ينافيه وجدان الحريص زيادة لان تلك الزيادة ليست من قوته المفتقر هو إليه فى البقاء بل هو لغيره و الحساب عليه ثم أشار بقوله (من أعطى خيرا) الى ان العبد ينبغى أن لا يتكل على قوته فى طلب الخير و دفع الشر بل عليه تفويض اموره الى اللّه فى جميع الاحوال لا حول و لا قوة الا باللّه.
ظاهرا روایت هر کار خیری را در نظر دارد(که یکی از مصادیق آن هم امر به معروف می باشد) که هر کس خوبی بکارد سرور و خوشی درو می کند، وهر کس شر وبدی بکارد پشیمانی درو می کند ( که یکی از مصادیق بدی هم انجام منکر است) پس روایت مطلق است وهمه خوبی ها وبدی ها را در بر می گیرد.
پی نوشت:
1) الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 458.
2) نهج الفصاحة، ص776 روایت3060.
3) بحار الانوار، ج75، ص373 ، باب مواعظ ابی محمد العسکری و کتبه الی اصحابه.
4) شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني) ؛ ج‏10 ؛ ص190.

موضوع قفل شده است