جمع بندی اثر آذوقه بر معنویت

تب‌های اولیه

20 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
اثر آذوقه بر معنویت

سلام

سوالی داشتم اینکه مثلا انسان مجبوریم از بیرون خیلی از آذوقه هایمان را تهیه نماییم و نمیدانیم مثلا نانی که از نانوایی میگیریم طرف واقعا چقدر در تهیه نان تلاش میکند تا حلال باشد یا گندمی که کشاورز تهیه کرده زکاتش پرداخت شده یا نه؟
و همینطور در بقیه موارد خوراکی. سوال من فقهی نیست بیشتر جنبه اخلاقی و عرفانی داره. شنیدم حتی بعضی از عرفا مثلا در جایی دعووت بودن از غذا تناول نمیکردن میگفتند مثلا این غذا رو زنی در حالت عادت ماهیانه پخته است پس معلوم است این نوع غذا ها بر روح انسان اثراتی می گذارد چگونه می شود این اثرات را کاهش داد

؟

با تشکر

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد سمیع

احمد 1363;561626 نوشت:
سلام

سوالی داشتم اینکه مثلا انسان مجبوریم از بیرون خیلی از آذوقه هایمان را تهیه نماییم و نمیدانیم مثلا نانی که از نانوایی میگیریم طرف واقعا چقدر در تهیه نان تلاش میکند تا حلال باشد یا گندمی که کشاورز تهیه کرده زکاتش پرداخت شده یا نه؟
و همینطور در بقیه موارد خوراکی. سوال من فقهی نیست بیشتر جنبه اخلاقی و عرفانی داره. شنیدم حتی بعضی از عرفا مثلا در جایی دعووت بودن از غذا تناول نمیکردن میگفتند مثلا این غذا رو زنی در حالت عادت ماهیانه پخته است پس معلوم است این نوع غذا ها بر روح انسان اثراتی می گذارد چگونه می شود این اثرات را کاهش داد

؟

با تشکر



باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید

توصیه بزرگان در این زمینه برای احتیاط بیشتر پرداخت حق و حقوق آن اموال و غذاست، مانند اینکه خمس و زکات آن غذا را بپردازیم که این کار باعث تطهیر و تزکیه می گردد: «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها...»،[توبه،103]؛ « از اموالشان زكاتى دريافت كن كه به سبب آن [نفوس و اموالشان را] پاك مى ‏كنى»

ممنونم و این اموال رو باید هر سال همون سر سال خمسی پرداخت کرد؟
و یعنی یک مقدار اضافه همیشه ما به عنوان اینکه شاید در اموالی که میخوریم حرام باشد (ولی نمیدانیم) برای خمس کنار بگذاریم؟
ایا فقط مقداری خمس و زکات پراخت شود کافی است یا روش های دیگر هم هست؟ یعنی شاید کشاورز مثلا سر افرادی را کلاه گذاشته و گندم ها را درو کرده اونوقت چی؟

تشکر

احمد 1363;562111 نوشت:
ممنونم و این اموال رو باید هر سال همون سر سال خمسی پرداخت کرد؟
و یعنی یک مقدار اضافه همیشه ما به عنوان اینکه شاید در اموالی که میخوریم حرام باشد (ولی نمیدانیم) برای خمس کنار بگذاریم؟
ایا فقط مقداری خمس و زکات پراخت شود کافی است یا روش های دیگر هم هست؟ یعنی شاید کشاورز مثلا سر افرادی را کلاه گذاشته و گندم ها را درو کرده اونوقت چی؟

تشکر

باسمه تعالی
بله می توانید سر سال این احتیاط را کنید و همین مقدار کافیست

احمد 1363;561626 نوشت:
سلام

سوالی داشتم اینکه مثلا انسان مجبوریم از بیرون خیلی از آذوقه هایمان را تهیه نماییم و نمیدانیم مثلا نانی که از نانوایی میگیریم طرف واقعا چقدر در تهیه نان تلاش میکند تا حلال باشد یا گندمی که کشاورز تهیه کرده زکاتش پرداخت شده یا نه؟
و همینطور در بقیه موارد خوراکی. سوال من فقهی نیست بیشتر جنبه اخلاقی و عرفانی داره. شنیدم حتی بعضی از عرفا مثلا در جایی دعووت بودن از غذا تناول نمیکردن میگفتند مثلا این غذا رو زنی در حالت عادت ماهیانه پخته است پس معلوم است این نوع غذا ها بر روح انسان اثراتی می گذارد چگونه می شود این اثرات را کاهش داد؟
با تشکر


سلام
راهکار شما تقواست

مترصد;562254 نوشت:
سلام
راهکار شما تقواست

سلام

ممنونم

تقوا درسته ولی مثلا در احوالات ایت الله بهجت شنیدم هز نانی را نمی خورد و از افراد خواصی تهیه میکردن یک رابطه دوطرفست یعنی اگه حلال بودن حفظ نشه تقوی در خطره و برعکس

احمد 1363;562259 نوشت:
سلام

ممنونم

تقوا درسته ولی مثلا در احوالات ایت الله بهجت شنیدم هز نانی را نمی خورد و از افراد خواصی تهیه میکردن یک رابطه دوطرفست یعنی اگه حلال بودن حفظ نشه تقوی در خطره و برعکس


از آیت الله بهجت دستور العمل اخلاقی خواسته شد و ایشان بدین مضمون فرمودند:
مطابق با آنچه "می دانی" عمل کن و در آنچه نمی دانی توقف نما تا مسأله روشن شود...

آیا شما می دانید که آن نان حلال نیست؟

احمد 1363;561626 نوشت:
سلام

سوالی داشتم اینکه مثلا انسان مجبوریم از بیرون خیلی از آذوقه هایمان را تهیه نماییم و نمیدانیم مثلا نانی که از نانوایی میگیریم طرف واقعا چقدر در تهیه نان تلاش میکند تا حلال باشد یا گندمی که کشاورز تهیه کرده زکاتش پرداخت شده یا نه؟
و همینطور در بقیه موارد خوراکی. سوال من فقهی نیست بیشتر جنبه اخلاقی و عرفانی داره. شنیدم حتی بعضی از عرفا مثلا در جایی دعووت بودن از غذا تناول نمیکردن میگفتند مثلا این غذا رو زنی در حالت عادت ماهیانه پخته است پس معلوم است این نوع غذا ها بر روح انسان اثراتی می گذارد چگونه می شود این اثرات را کاهش داد

؟

با تشکر

سلام دوست عزیز

همینطور که خودتون گفتید اون عارف می دونسته که فلان زن عادت ماهیانه داشته بنابرین از غذا نخورده

شما هم اگر یقین واقعی داشتید می تونید کاری که به نظرتون ایراد داره انجام ندهید ولی به شک اعتنا نکنید چون شک هم می تونه درست باشه هم غلط

tah;562267 نوشت:
سلام دوست عزیز

همینطور که خودتون گفتید اون عارف می دونسته که فلان زن عادت ماهیانه داشته بنابرین از غذا نخورده

شما هم اگر یقین واقعی داشتید می تونید کاری که به نظرتون ایراد داره انجام ندهید ولی به شک اعتنا نکنید چون شک هم می تونه درست باشه هم غلط

حرفاتون کاملا متین
ولی بالاخره اگرم شک نکینم ولی حتی یقین داشته باشم که مثلا فلان مال حلاله ولی واقعا حرام باشه به نظرم اثرات خودشو تو روح ادم میذاره
البته نظر شخصی منه
حالا سوال اینه فرض کنید شما یقین داشته باشد مثلا مال حلال است ولی در واقع حرام بوده (ولی من تا اخر عمر هم نمیتونم تشخیص بدم حرام فرض کنید) ایا اثرات خودش را روی روح ادم نمیگذارد؟

احمد 1363;562324 نوشت:
حرفاتون کاملا متین
ولی بالاخره اگرم شک نکینم ولی حتی یقین داشته باشم که مثلا فلان مال حلاله ولی واقعا حرام باشه به نظرم اثرات خودشو تو روح ادم میذاره
البته نظر شخصی منه
حالا سوال اینه فرض کنید شما یقین داشته باشد مثلا مال حلال است ولی در واقع حرام بوده (ولی من تا اخر عمر هم نمیتونم تشخیص بدم حرام فرض کنید) ایا اثرات خودش را روی روح ادم نمیگذارد؟

سلام دوست عزیز از خودت نظر میدی ؟

ببین دوست بزرگوار اگه به قرآن و پیامبر و امام و روایت و احادیث رجوع کنی هیچ جا به این موضوع اشاره نشده که حتی اگر ندانی و غذایی بخوری که از راه حرام تهیه بشه تاثیر گذار است

این حرف رو از خودت در میاری

وقتی که یقین نداری دیگه نباید بهش توجه کنی ولی لازمه که دقت کنی از چه کسی می خری و یا می خوری

شما از خودت حرفیرو در میاری با توجه به تفکرات خودت که نباید به آن توجه کنی

و در آخر شما رو به این نکته یاد آوری می کنم که قرآن در دو جا وسواسی ها و حساسیت زیاد رو نکوهش و سرزنش کرده

یکی در داستان گوساله ی بنی اسرائیل

و دیگری هم این نکته اشاره شده که از پیامبر در انجام امور دینی پیش نگیرید که به نظر میاد کمال انجام امور دینی همان اعمال پیامبر است

سلام
منم که عرض کردم نظر خودمه شما چرا بهت بر میخوره حالا منتظرم استاد اخلاق جواب بده
در ضمن شما میگی دقت کن از چه کسی میخری بحث منم همینه از کی باید خرید شما همه رو میشناسی؟
نکنه همه وشایل خونتونو خودتون تولید میکنید من منتظر جواب استاد اخلاق میمونم
در ضمن بحث وسواس نیست فقط سواله که پرسیده شده و اینجا بحث فقهی قضیه مد نظر نیست بحث اخلاقی قضیه است مثلا بعضی از مسایل مکروهند ولی حرام نیستند پس اگه کسی انجام داد گناهی نکرده ولی از لحاظ بحث اخلاقی ضربه به روح وارد میکند همان کار مکروه.
با توجه به اینکه نه من درس دین خوندم و از امضا شما هم مغلومه احتمالا شما هم نخوندی بهتری منتظر استاد باشیم تا بحث دو ظرفه بیهوده پیش نره

در واقع سوال اصلی من اینکه
اگه مالی مخلوط به حرام باشد به هر دلیل مثلا نانی که از نانوایی مخریم ولی من یقین دارم که حرام نیست ایا اثر وضعی بر روح انسان میگذارد را خیر؟

سلام علیکم
از محاسن این سایت و کلا تمام سایتهای گفتگو اینه که همه میتونن هر سوالی که به ذهنشون برسه و در عالم واقعی به دلایلی نمیتونن بپرسن به راحتی می پرسند ولی متاسفانه نمیدونم چرا برخی از این پرسش ها دلخور میشن.
دوست عزیزمون احمد با تاکید میگن که این نظر شخصیمه و فقط دارن سوال میکنن و رعایت همه چیز را هم میکنن ولی باز مواخذه میشن که از خودت در میاری؟...داری نظر میدی؟...از خودت حرف در میاری؟....
بابا پس اگه کسی یه سوال داره بره بمیره؟ خفه خون بگیره؟ تا آخر عمرش نپرسه که یه عده دانشمند تحقیرش نکن؟؟؟؟
آخه کی میخواهیم از این حرفا دست بکشیم؟
اون روزی هم که گالیله کشف کرد که یک سنگ کوچک با یک سنگ بزرگ در سقوط آزاد سرعت برابر دارند شاید همین علامه ها بهش میخندیدن....ولی ....
یا اولین کسی که گفت زمین به جای مسطح بودن کروی شکل هستش فکر کنم باید اعدام میشد!!!!!
---------------------------------------------------
بگذریم:Gol:
یه داستان عرفانی یادم اومد که معروفه:
نقل است که نوزادی به دنیا می آید و تا مدتها هر کسی را که میدید خیلی بیتابی و داد و فقان می کرد...پدرش او را نزد هر طبیبی می برد افاقه نمی کرد و تا ماهها وضع به همین منوال بود تا اینکه روزی گذر مرد به نزد مردی عرفانی و دنیا دیده افتاد و داستان فرزندش را به او گفت, آن مرد عارف فرزند را دید و به پدر گفت کودکت را به کوچه و بازار ببر و لقمه ای از کسی بگیر و به او بده تا مشکلت حل شود.
پدر همین کار را کرد و گویی که آب بر آتش رختی از آن به بعد حال کودک خوب شد و عادی زندگی کرد.
پدر با شادی نزد آن پیر فرزانه رفت و خبر خوش سلامتی فرزند را به همراه یک هدیه به او داد و راز سلامتی را جویا شد.بعد از اصرار مرد , پیر گفت کودک تو تا حالا لقمه شبه دار یا حرام نخورده بود و لذا هر کسی را که می دید , چهره واقعی او را می دید و چون اکثر مردم پشت این صورت زیبا سیرتی حیوانی دارند , کودک تو آن چهره حیوانی و وحشتناک مردم را می دید و از ترس گریه می کرد ولی با خوردن آن لقمه که از کوچه بازار گرفتی دیگر حالش خوب شد!
----------------------------------------------
آنچه که خداوند از انسان می خواهد در حد وسع ماست و همینکه هر انسانی در حد توان خود رعایت حلال و حرام را بکند از نظر شرعی کفایت می کند ولی از نظر اخلاقی بی تاثیر نیست ولی تاثیر آن به میزان طهارت قلب و روح انسان بستگی دارد.مثلا ممکن است لقمه ای را که ریشه در حرام یا شبه دارد من بخورم چیزی متوجه نشوم و خیلی هم لذت ببرم ولی همین لقمه را شما بخورید و اذیت شوید و یا اثر آن را حس کنید.
ولی چیزی که مهم است اینه که اگر انسان در حد توان خود رعایت حلال و حرام را بکند ک مکم سنسورهایش تقویت می شوند و به جائی می رسدکه آن حس قوی را پیدا می کند و درآنموقع مکلف است که رعایت کند و حتی اگر با پول حلال خود هم میخواهد خریدی بکند متوجه می شود که از چه کسی چه چیزی را بخرد.
---------------------------------------------
یک داستان دیگه :
نقل است که روزی آیت الله بروجردی به منظور تحقیر شدن به کاخ شاه دعوت می شود و شاه و اطرافیان به قصد خوش گذرانی و تحقیر ایشان بر سر میز شام نشسته اند و با هم قرار می گذارند که وقتی آیت الله وارد شدند به ایشان کم محلی کنند و تحویلش نگیرند.
وسط شام شاه اشاره می کند که آیت الله را وارد سالن کنند و آقای بروجردی با آن تومانینه و هیبت روحانی خود به محض وارد شدن عصای خود را به زمین میکوبند و می فرمایند " یا جده سادات" ناگهان تمام حضار از جمله خود شاه مثل فنر از جا برمی خیزند و می ایستند و آیت الله بدون اینکه به آنها نگاه کند می فرماید با من امری دارید؟
شاه می گوید که نه فقط می خواستیم که شام در خدمت شما باشیم......آن مرد روحانی نگاهی به دیس برنج می اندازد و مشتی از برنج بر میدارد و می فشارد تا چند قطره خون از آن بر روی میز می ریزد و می گوید من از غذائی که خون مظلوم در آن باشد نمی خورم و مجلس را ترک می کند.
-----------------------------------------
داستان دیگر از یکی از دوستان صمیمی و نزدیک خودم (آقا روح الله) نقل شده است .
روح الله (عضو این سایت هم هستند) سالک عرفان است و جلسات هفتگی دعا و نیایش و عرفان دارند نقل می کرد که با آقا محمد که (از بچه های کاردرست و به قول معروف اهل دل هیئت هستش)به خانه یکی از دوستان دانشجوم رفتیم و ایشان که مهمان داشت ما را به داخل برد و بعد از خوردن یک چای و انجام کارمان از انجا رفتیم...فردای آن روز محمد به من گفت که فلانی نمی دونم چی شده بود که دیشب تا صبح نخوابیدم و همش کابوس می دیدم و نزدیکای صبح انگار من را سر و ته کرده بودند و با چوب آنقدر به شکمم زدند که داشتم می مردم ناگهان یک جسم سیاهی از دهانم افتادبیرون و بعدش حالم خوب شدو از خواب بیدار شدم و حالا از صبح دارم فکر می کنم که من دیروز چه کاری کرده بودم که چنین خوابی رو دیدم.........
روح الله می گفت بعد از ظهر آن روز آن دوست دانشجو را دیدم و گفتم که فلانی دیروز تو اون خونه چکار کرده بودبد ؟ اون دوست من سیمش وصله و بیخودی حالش بد نمیشه.....دوست دانشجوم تا ماجرا را شنید گفت راستش یه ساعت قبل از اومدن شما تو اون فنجانی که براتون چای آوردم , عرق خورده بودیم ولی به حضرت عباس فنجان را تمیز شستم و آب کشیدم چون می دونستم شما اهل نمازید!:Gol:

[="#000080"][="#006400"][="#006400"]هوالعالم[/][/]

بحث سره حلال و حرام بودن نیست
عادت یکجور تخلیه اس و این تخلیه از روح به کمک ذهن روی جسم بوجود میاد
و این سه با هم در حال تخیله هستند و ممکنه هر کدام حامل باری الوده یا مسموم یا به عبارتی حامل باری باطل شده باشن که مضر هست .

اگر از بار عصبی بدن حرف نزنیم
میتونیم بگیم که ممکنه نم یا رطوبت بدن در اون زمان حامل و ناقل ویروس باشه ...

صدا قابل لمس و مشاهده نیست اما درک و حس شده
و از طریق امواج منتقل میشه و روی وجود ما تاثیر میذاره
زمانی که همه حواس جمع باشه و به معنای واقعی ارام باشه
کیفیت و قدرت حس و درک ما بیشتر میشه ... [/]

سلام من که متوجه نشدم منظورتون چیه؟ میشه بیشتر توضیح بدهید

Mohammad2db;562582 نوشت:
هوالعالم

بحث سره حلال و حرام بودن نیست
عادت یکجور تخلیه اس و این تخلیه از روح به کمک ذهن روی جسم بوجود میاد
و این سه با هم در حال تخیله هستند و ممکنه هر کدام حامل باری الوده یا مسموم یا به عبارتی حامل باری باطل شده باشن که مضر هست .

اگر از بار عصبی بدن حرف نزنیم
میتونیم بگیم که ممکنه نم یا رطوبت بدن در اون زمان حامل و ناقل ویروس باشه ...

صدا قابل لمس و مشاهده نیست اما درک و حس شده
و از طریق امواج منتقل میشه و روی وجود ما تاثیر میذاره
زمانی که همه حواس جمع باشه و به معنای واقعی ارام باشه
کیفیت و قدرت حس و درک ما بیشتر میشه ...

سلام
ممنونم ای پاسخ بنظرم قانع کننده است
بازم ممنونم از نظرتون

*عارف*;562554 نوشت:
سلام علیکم

----------------------------------------------
آنچه که خداوند از انسان می خواهد در حد وسع ماست و همینکه هر انسانی در حد توان خود رعایت حلال و حرام را بکند از نظر شرعی کفایت می کند ولی از نظر اخلاقی بی تاثیر نیست ولی تاثیر آن به میزان طهارت قلب و روح انسان بستگی دارد.مثلا ممکن است لقمه ای را که ریشه در حرام یا شبه دارد من بخورم چیزی متوجه نشوم و خیلی هم لذت ببرم ولی همین لقمه را شما بخورید و اذیت شوید و یا اثر آن را حس کنید.
ولی چیزی که مهم است اینه که اگر انسان در حد توان خود رعایت حلال و حرام را بکند ک مکم سنسورهایش تقویت می شوند و به جائی می رسدکه آن حس قوی را پیدا می کند و درآنموقع مکلف است که رعایت کند و حتی اگر با پول حلال خود هم میخواهد خریدی بکند متوجه می شود که از چه کسی چه چیزی را بخرد.
---------------------------------------------

با سلام مجدد. یک نکته هم در تکمیل سخن :
خداوند ممتعال در قرآن کریم می فرماید.
اِن تَتَّقُوا اللهَ یَجعَل لَکُم فُرقانا، تقوا به شما فرقان، یعنى آگاهى براى جدا کردن حق از باطل را میدهد.

[="#000080"]

احمد 1363;562612 نوشت:
سلام من که متوجه نشدم منظورتون چیه؟ میشه بیشتر توضیح بدهید

[="#006400"]هوالعالم
[/]
[="#DAA520"]با توجه به دریافت خوبی که از نوشته جناب عارف داشتید غریبی با منظور حقیر به نظرم منطقی نیست .
[/]
-----------------------
کلی و تقریبی عرض میکنم کامل مطالعه بفرمایید

حیطه و ظرفیت روح و ذهن همیشه به حد و حدود جسم مادی نیست
وسعتش میتونه خیلی خیلی فراتر از جسم و درک ما باشه و تا زمانیکه این ذهن و روح و جسم دارای تعاملی سالم و حساب شده باشند
خب روی هم تاثیر مثبت و سازنده دارند .

اگر چه خیلی چیزا رو چشم مادی نمیبینه اما روح یا ذهن درک یا حس میکنند و این حس در صورت حفظ تعامل (ذهن و روح ...) , به درک درست یا درکی با کیفیتی بالا ختم میشه .
بطوریکه انگار با چشم مادی مشاهده شده ...

ببینید روحیه انسانی با جسم مسموم دچار ضعف روحانی و انسانی میشه
بنابراین خوی منفی حیوانی بیدار یا اشکار میشه

هاله روحانی و انسانی یا منش روحانی و انسانی در زمانهایی مثلا زمان بیماری دچار نقص و ضعف میشه
مثله زمانیکه سلیمان نبی به مردمانش تقریبا اینطور فرمود: که با پشت کردن به خوی و اخلاق انسانی هاله انسانی شما دگرگون شده و شیاطین روی شما مسلط می شوند !!!

[="#006400"]حالا پشت کردن به اخلاق انسانی همیشه ذهنی و از روی قصد نیست
چیزای زیادی مثل شراب و مواد و ریاضت های شیطانی و مواد و خوراکیهای الوده و مسموم و نجس میتونه این منش یا خوی انسانی و روحانی ما را خواب کرده و خوی منفی حیوانی (یعنی پست تر یا پایین تر از انسان) رو تحریک و بیدار کنه ....[/]

البته بخش حیوانی انسان همیشه بد نبوده و جاهایی به خدمت انسان میاد
به شرطی قابل کنترل باشه ...[/]

احمد 1363;562488 نوشت:
سلام
منم که عرض کردم نظر خودمه شما چرا بهت بر میخوره حالا منتظرم استاد اخلاق جواب بده
در ضمن شما میگی دقت کن از چه کسی میخری بحث منم همینه از کی باید خرید شما همه رو میشناسی؟
نکنه همه وشایل خونتونو خودتون تولید میکنید من منتظر جواب استاد اخلاق میمونم
در ضمن بحث وسواس نیست فقط سواله که پرسیده شده و اینجا بحث فقهی قضیه مد نظر نیست بحث اخلاقی قضیه است مثلا بعضی از مسایل مکروهند ولی حرام نیستند پس اگه کسی انجام داد گناهی نکرده ولی از لحاظ بحث اخلاقی ضربه به روح وارد میکند همان کار مکروه.
با توجه به اینکه نه من درس دین خوندم و از امضا شما هم مغلومه احتمالا شما هم نخوندی بهتری منتظر استاد باشیم تا بحث دو ظرفه بیهوده پیش نره

در واقع سوال اصلی من اینکه
اگه مالی مخلوط به حرام باشد به هر دلیل مثلا نانی که از نانوایی مخریم ولی من یقین دارم که حرام نیست ایا اثر وضعی بر روح انسان میگذارد را خیر؟

باسمه تعالی
سعی کنید نگرانی‌اتان به حد وسواس نرسد، اثر لقمه شبه ناک هم در حد علت تامه نیست، بلکه مقتضی است یعنی زمینه را برای گرایش به امور ناشایست هموار می کند لذا عوامل دیگر مثل استغفار ، صدقه و یا آن احتیاطی که عرض کردم میتواند مانع از این اثر وضعی باشد
.
موفق باشید

پرسش:
نسبت به غذاهای شبهه ناک توصیه ای هست؟

پاسخ:
توصیه می شود از مصرف غذاهای شبهه ناک پرهیز شود و اگر مصرف شود، توصیه بزرگان در این زمینه برای احتیاط بیشتر پرداخت حق و حقوق آن اموال و غذاست، مانند اینکه خمس و زکات آن غذا را بپردازیم که این کار باعث تطهیر و تزکیه می گردد: «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها (1) از اموالشان زكاتى دريافت كن كه به سبب آن [نفوس و اموالشان را] پاك مى ‌كنى»
پی نوشت:
1. توبه/ 103.

موضوع قفل شده است