جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: احکام تقلید

  1. #1

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    27
    حضور
    18 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    28

    احکام تقلید




    سلام

    در رساله آیت الله صافی اینطوری نوشته بود:
    مساله 2- ... و مجتهدى كه انسان از او تقليد مىكند - در صورت علم به مخالفت فتواى او با فتواى غير - بنا بر احتياط واجب بايد غير، اعلم از او نباشد مگر آن كه فتواى غير اعلم موافق با احتياط باشد يا فتواى اعلم شاذ و نادر باشد كه در اين صورت بايد به قولى كه احوط است عمل نمايد. و اعلم يعنى كسى كه در فهميدن حكم خدا از تمام مجتهدهاى زمان خود استادتر باشد.

    قسمتی که درشت کردم یعنی چه؟
    یعنی اگر کسی مقلد ایشان باشه و ایشونو اعلم بدونه در صورتی که فتواشون نادر و شاذ باشه نمیتونه به فتوا ایشون عمل کنه و باید احتیاط کنه؟

    و اگه در احتیاط واجب مرجع خودمون هم به ایشون رجوع کردیم در صورتی که فتوای ایشون شاذ و نادر باشه نمیشه به اون عمل کرد؟

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,515
    حضور
    174 روز 17 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58295



    با نام و یاد دوست






    احکام تقلید








    کارشناس بحث: استاد شفا

    ویرایش توسط مدیر ارجاع سوالات : ۱۳۹۳/۰۵/۰۶ در ساعت ۱۰:۵۰

  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    فقه جعفري
    نوشته
    3,117
    حضور
    52 روز 22 ساعت 20 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    11214



    نقل قول نوشته اصلی توسط *شاکر* نمایش پست ها
    سلام

    در رساله آیت الله صافی اینطوری نوشته بود:
    مساله 2- ... و مجتهدى كه انسان از او تقليد مىكند - در صورت علم به مخالفت فتواى او با فتواى غير - بنا بر احتياط واجب بايد غير، اعلم از او نباشد مگر آن كه فتواى غير اعلم موافق با احتياط باشد يا فتواى اعلم شاذ و نادر باشد كه در اين صورت بايد به قولى كه احوط است عمل نمايد. و اعلم يعنى كسى كه در فهميدن حكم خدا از تمام مجتهدهاى زمان خود استادتر باشد.

    قسمتی که درشت کردم یعنی چه؟
    یعنی اگر کسی مقلد ایشان باشه و ایشونو اعلم بدونه در صورتی که فتواشون نادر و شاذ باشه نمیتونه به فتوا ایشون عمل کنه و باید احتیاط کنه؟

    و اگه در احتیاط واجب مرجع خودمون هم به ایشون رجوع کردیم در صورتی که فتوای ایشون شاذ و نادر باشه نمیشه به اون عمل کرد؟
    سلام علیکم

    طبق نظر آیت الله صافی گلپایگانی:

    در این صورت باید به قول احوط عمل نمایید.
    (البته شاذ به این معنا که بین فقهاء شیعه نه فقط فقهای معاصرین)
    رجوع در احتیاطرا نمی توانید به فتوا شاذ رجوع کنید.
    احکام تقلید

    احکام تقلید

  7. صلوات ها 3


  8. #4

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    27
    حضور
    18 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    28



    آیا در اصل احتیاط و شرایط آن باید تقلید کرد؟

    گاهی با مطالعه نظر مراجع مختلف، بین آنها حدالمقدور جمع زده و به روشی نزدیکتر به احتیاط نسبت به نظر مرجع خودمان عمل میکنیم هرچند مرجعمان در آن مساله احتیاط مستحب یا لفظ بهتر بودن و ...... به کار برده نباشد. آیا این کار از نظر تمام مراجع صحیح است؟

  9. صلوات


  10. #5

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    27
    حضور
    18 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    28



    خب چون یک هفته شد پاسخ نیومد یک مثال میزنم:


    تيمم بدل از غسل
    (احکام وضو، غسل، تیمم؛ پرسمان رهبری-) پرسش 172 . آيا فرقى بين تيمّم بدل از وضو و غسل است؟ كيفيت هر دو را بيان كنيد؟
    آيات عظام امام، مكارم و نورى: كيفيت تيمم در هر دو به يك شكل است؛ ولى بهتر است در تيمم بدل از غسل، بعد از مسح صورت و دست ها يك بار ديگر دست ها را بر زمين زند و با آن پشت دست راست و سپس پشت دست چپ را مسح كند.[238]
    آيات عظام بهجت، تبريزى، سيستانى، صافى و وحيد: كيفيت تيمم در هر دو به يك شكل است؛ ولى بهتر است در هر دو، بعد از مسح صورت و دست ها يك بار ديگر دست ها را بر زمين زند و با آن پشت دست راست و سپس پشت دست چپ را مسح كند.[239]
    آيه اللّه  خامنه اى: كيفيت تيمم در هر دو به يك شكل است و احتياط واجب آن است در هر دو، بعد از مسح صورت و دست ها يك بار ديگر دست ها را بر زمين زند و با آن پشت دست راست و سپس پشت دست چپ را مسح كند.[240]
    آيه اللّه  فاضل: كيفيت تيمم در هر دو به يك شكل است؛ ولى بهتر است در هر دو، زدن دست ها بر زمين سه بار انجام گيرد، به اين ترتيب كه دو مرتبه پشت سر هم دست ها را بر زمين زند و بر پيشانى بكشد و يك مرتبه ديگر بر زمين زند و بر پشت دست ها بكشد.[241]

    گروه دوم (بهجت، تبریزی، سیستانی، صافی، وحید) اشاره کردن که در هر دو شکل بهتر است که ...؛ ولی گروه اول (امام، مکارم، نوری) اشاره ای نکردن که در هر دو شکل بهتر است گفتن در بدل از غسل آن بهتر است. خب اگه من مقلد امام، مکارم، نوری باشم. میتونم در هر دو شکل دوبار زدن دستها رو بهتر بدونم؟

    یا مثلا اینجا:

    رساله دانشجویی- پرسش 62 . اگر در اثناى غسل جنابت، حدث اصغر (بول، باد معده و... ) خارج شود، آيا غسل صحيح است؟
    آيات عظام امام، خامنه اى، صافى، فاضل و نورى: غسل باطل نمى شود ؛ و آن را تمام كند ؛ ولى بهتر (احتياط مستحب ) است آن را به قصد آنچه بر ذمّه او است (از اتمام يا اعاده ) از سر گيرد. در هر صورت بايد براى نماز و هر كارى كه در آن طهارت لازم است، وضو نيز بگيرد.107
    آيه اللّه  بهجت: لازم نيست غسل را تمام كند و بنابر احتياط واجب بايد آن را به قصد آنچه بر ذمه او است (اتمام يا اعاده )، از سر گيرد و براى نماز و هر كارى كه در آن طهارت لازم است، وضو نيز بگيرد.108
    آيه اللّه  تبريزى: بايد غسل را از سر گيرد و بنابر احتياط واجب، بايد براى نماز و هر كارى كه در آن طهارت لازم است، وضو نيز بگيرد.109
    آيه اللّه  سيستانى: غسل باطل نمى شود ؛ ولى بنابر احتياط واجب، بايد براى نماز و هر كارى كه در آن طهارت لازم است، وضو بگيرد.110
    آيه اللّه  مكارم: بنابر احتياط واجب، بايد غسل را از سر گيرد و براى نماز و هر كارى كه در آن طهارت لازم است، وضو نيز بگيرد.111
    آيه اللّه  وحيد: بنابر احتياط واجب بايد غسل را تمام كند و دوباره از سر گيرد و براى نماز و هر كارى كه در آن طهارت لازم است، وضو نيز بگيرد.112

    من مقلد آیت الله سیستانی باشم، ایشون هیچ اشاره ای مثل احتیاط استحبابی یا بهتر بودن و .. نکردن که غسل دیگه انجام بدیم، آیا اگه مقلد ایشون باشیم و غسل دوم رو انجام بدیم، بهتر بودنی از جهت احتیاط داره؟

  11. #6

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    فقه جعفري
    نوشته
    3,117
    حضور
    52 روز 22 ساعت 20 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    11214



    نقل قول نوشته اصلی توسط *شاکر* نمایش پست ها
    آیا در اصل احتیاط و شرایط آن باید تقلید کرد؟

    گاهی با مطالعه نظر مراجع مختلف، بین آنها حدالمقدور جمع زده و به روشی نزدیکتر به احتیاط نسبت به نظر مرجع خودمان عمل میکنیم هرچند مرجعمان در آن مساله احتیاط مستحب یا لفظ بهتر بودن و ...... به کار برده نباشد. آیا این کار از نظر تمام مراجع صحیح است؟


    سلام عليكم

    عمل به احتياط بي شك خوب است ؛
    اما تشخيص اينكه احتياط به چه صورت است نياز به سوال از كارشناس در آن زمينه دارد چون بعضي موارد مكلف به نظر خودش دارد احتياط مي كند در حالي كه اين خود خلاف احتياط است.



    مثلا: مرجعي ترتيب در غسل را شرط نمي داند حال اگر شخص احتياط كند وترتيب را مراعات كند مطمئنا خوب است.

    احکام تقلید

    احکام تقلید

  12. صلوات ها 2


  13. #7

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۳
    نوشته
    8
    حضور
    5 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3



    با سلام طبق فرمایش مرجع تقلید مذکور یکی از معیارهای کنار گذاشتن قول اعلم این است که قولش خلاف قاعده و خلاف فتوای مشهور فقهاء باشد و نادر باشدکه در این صورت فتوای که به احتیاط نزدیکتر است عمل شود.

  14. #8

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۳
    نوشته
    108
    حضور
    2 روز 2 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    87



    با سلام، احترام وسپاس فروان

    در پاسخ مقدمتا چند نکته راتوجه کنید

    یک: انسان در فروع دین یا باید مجتهد باشد ، یا مقلدویا محتاط

    دو: محتاط به کسی می گویند که به فتوایی عمل می کند که مطابق احتیاط باشد مثلا اگر مجتهدی در مسئله ایی فتوا به استحباب و دیگری فتوا به وجوب کرد؛ فرد محتاط بایدآن کار را انجام دهد و همینطور است در مکروه و حرام.

    سه: به نظر مشهور مراجع باید از مجتهدی تقلید کرد که اعلم باشد یعنی در فهم احکام خدا ( حداقل به نظر مقلد) از مجتهدین دیگر استاد تر باشد.

    چهار: تقلید از اعلم برای این است که مجتهد وسیله رساندن مقلد به حکم خداست نه اینکه خود تقلید موضوعیت داشته باشد؛ بنابر این اگر مقلد در موردی یقین کرد که مرجع تقلید اواشتباه می کند مثلا ازاینکه مرجع تقلید او فتوایی داده است که یا تا کنون توسط هیچ مرجع دیگری داده نشده یا مشابه آن بسیار کمیاب است در این صورت می توان گفت که به نظر آیت الله صافی مقلد تا حدودی مطمئن می شود که مرجع تقلیدش نمی تواند او را به حکم واقعی رهنمون باشد و به همین جهت در آن مسئله نمی تواند از مرجع خود پیروی کند

    بنابر این در پاسخ به سوال اول و دوم به نظر ایشا ن در چنین مواردی نمی توان به نظر مرجع تقلید خود( ولو اعلم باشد)عمل کرد.

    پی نوشت: رساله سیزده مرجع، ج1،ص11،م اول و دوم.
    در پناه خدای مهربان همیشه شاد وسربلند باشید


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود