جمع بندی انسان معلول می شود بخاطر کارهای گذشته؛ اما چرا حیوانات معلول می شوند؟

تب‌های اولیه

17 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
انسان معلول می شود بخاطر کارهای گذشته؛ اما چرا حیوانات معلول می شوند؟

با سلام
پرنده ای جوجه اش با دو سر متولد می شود و مادر او را با نوک زدن های مکرر می کشد و برای همیشه از آن لانه می رود(در جنگل ها). گنجشکی و کبوتری فلج یا گربه ای با بال و ماری با دوسر گوسفندی و سگی و هزاران مورد دیگر معلول و ناقص زاده می شوند. این ها حیوان هستند و در جاهایی که انسان ها شاید هیچوقت نبینندشان. چرا معلول هستند؟
ممنون

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد مشکور

yaHosseinDS;547377 نوشت:
با سلام
پرنده ای جوجه اش با دو سر متولد می شود و مادر او را با نوک زدن های مکرر می کشد و برای همیشه از آن لانه می رود(در جنگل ها). گنجشکی و کبوتری فلج یا گربه ای با بال و ماری با دوسر گوسفندی و سگی و هزاران مورد دیگر معلول و ناقص زاده می شوند. این ها حیوان هستند و در جاهایی که انسان ها شاید هیچوقت نبینندشان. چرا معلول هستند؟
ممنون

بنام خدا

با سلام و تشکر از روحیه پرسشگری شما :Gol:

در پاسخ به سؤال شما گفتنی است: توجه به علل ناقصه الخلقه شدن انسان، در رفع اشکال و ابهام ناقص الخلقه شدن دیگر حیوانات راهگشاست.

از یکسو وقتی در نظام احسن آفرینش می نگریم، با این همه لطف و مهر و بزرگواری خالق، این سؤال مطرح می شود که چرا کسی ناقص شود و از نعمت سلامتی محروم گردد. خدا که فیض بخش مطلق است، چرا فیض و لطفش را از موجودی دریغ نماید؟ اما اگر به معرفتی عمیق و متقن نسبت به فیاضیت و مهربانی و عدالت و حکمت الهی رسیده باشیم خواهیم فهمید که خداوند مظهر حقیقی لطف و عدل، نسبت به مخلوقاتش بخیل نیست تا بین موجوداتش تبعیض قائل شود. بلکه نظام خلقت و موجودات آن را به نیکوترین وجه آفریده چنانکه می فرماید: «اَلّذی اَحْسَنَ کُلَّ شَیءٍْ خَلْقَهُ»؛1 «او همان کسی است که هر چه را آفرید نیکو آفرید.» بنابر این، نعمتهای الهی عمومی است و اگر به کسی نرسد، باید دید عیب از کجاست و چه عواملی باعث گرفتاری و محرومیت او شده است.

آنچه از روایات اسلامی و ره آورد دانش بشری به دست می آید این است که بخش مهمی از این نقیصه ها مربوط به علل و عوامل طبیعی و یا جهل و نادانی والدین درباره وظایف همسری، نحوه آمیزش، کیفیت پرورش فرزندان و تغذیه مادران هنگام بارداری و نیز ناشی از اموری مانند مصرف شراب، مواد مخدر، سیگار، آمیزشهای حرام و تا حد زیادی وراثت است. به دیگر سخن آن نقیصه ها و کمبودها، غرامتی است که پدران و مادران به جهت نادانی خود و یا بدلیل عدم رعایت بسیاری از اصول زندگی سالم می پردازند. البته علل پیدایش این استثناها منحصر در عوامل یاد شده نیست.1

چنانکه خداوند نیز، عمده ی بدبختیها و زشتیها(نقصها و کاستیها) را از خود انسان می داند و می فرماید: «ما أَصابَکَ مِن حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّه وَما أصابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکْ»؛2 «هر احسان و نیکی که به تو می رسد از جانب خداست، و هر بدی و زشتی که به تو می رسد از خود توست.» و نیز می فرماید: «وما أصابَکُمْ مِّنْ مُّصیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أیْدیکُمْ»؛3 «هر مصیبتی که به شما می رسد نتیجه اعمال شماست.» یعنی عمده نقیصه ها ریشه در بی تدبیری و عدم توجه و دقت در انتخاب و اختیار یک برنامه اصولی و صحیح در همه ساحات زندگی از جمله تولید نسل است.4

نقص عضو در مرحله خلقت، در مراحل مختلفی ممکن است پیش آید که هر کدام بحث مختصّ خود را دارد که در این مجال به برخی شقوق آن اجمالاً اشاره می کنیم:

1ـ به طور طبیعی درصدی از اسپرمها و تخمکها معیوبند ؛ که به حسب ظاهر تقصیر کسی نیست. پس اگر از لقاح این گونه اسپرمها و تخمکها فرزندی متولّد شد، نقص عضو خواهد داشت ؛ و والدین یا هیچ کس دیگری نیز مقصّر نیست. گرچه ممکن است ضعف و عیب اسپرمها در نتیجه سوء تغذیه، عوامل موروثی و یا عوامل دیگر باشد.

2ـ گاه اسپرم و تخمک، سالم هستند ولی شرائط رحم زن یا دیگر شرائط مربوطه چنان است که در آن شرائط امکان رشد متوازن برای نطفه نیست. در این حالت نیز نظام طبیعی علّی و معلولی است که موجب تولّد مثلاً یک فرد ناقص العضو می شود.

3ـ گروه دیگری از نقصها در اثر عملکرد والدین یا دیگران مثلاً پزشکان حاصل می شود. مثلاً زن حامله ای را در معرض پرتوهای رادیولوژی قرار می دهند یا داروی خاصّی را به او تجویز می کنند یا خود مادر اقدام به کار مضرّی برای جنین می کند مثلاً با مصرف مواد مخدر و مشروبات الکلی و نظائر آن ... این کارها اگر از روی آگاهی و بی احتیاطی یا به عمد باشد ، بسته به میزان آگاهی و عمد ، عامل آن مقصّر است.

پس چنانکه می بینیم یکسری علل و عوامل طبیعی و مادی که مصادیق آن را برشمردیم موجب نقص در خلقت فرزندان و نسل ایشان می شود. بی شک اگر بپذیریم علل و عوامل طبیعی و مادی و ناهنجاری ها که "در متن و پاورقی" مورد اشاره قرار گرفت عامل ناقص الخلقه شدن است همان عوامل در حیات و تولید مثل دیگر حیوانات نیز مطرح است.

در نتیجه، وقتی چنین مسأله ای علیرغم وجود "عقل و تدبیر" و "مراقبت و دقت" در انسان، به کرات مشاهده می شود در حیات سایر موجودات که از سطح پایین تری از این موهبت(عقل و تدبیر) برخوردارند از شدت و وسعت بیشتری برخوردار بوده و امری گریزناپذیر خواهد بود.

موفق باشید ...:Gol:

و لاحول و لاقوة الا بالله العلی العظیم ...:Gol:
پاورقی______________________________________
1. سجده/7.
2.در اینجا فقط به فهرست برخی از عوامل نارساییها و نقصها اشاره می کنیم:

1. بیماری پدر و پدران. 2. بیماریهای روانی پدر و مادر. 3. غذای پدر و مادر. 4. حالات غیرعادی پدر، مستی و... 5. آمیزش در حال حیض (عادات ماهانه). 6. عکس العمل گناه پدر و مادر. 7. رفتار ناهنجار مادر در دوران بارداری. 8. کمبود مواد غذایی در دوران بارداری. 9. ترس و وحشت مادر در دوران حاملگی و شیردادن. 10. دلهره و نگرانیهای مادر در دوران بارداری. 11. غم و اندوه و غصه های مادران. 12. تحرکات شدید در دوران بارداری. 13. مسمومیتهای غذایی مادر. 14. اعتیاد مادر به الکل و سیگار. 15. ناسازگاریهای خونی. 16. لقمه های حرام و نطفه های حرام. 17. نقصهای موروثی. 18. عوارض ناشی از سلاحهای مخرب جنگی و شیمیایی. 19. وجود جنگ و نگرانیهای ناشی از آن و...

در توضیح عوامل فوق و اطلاع بیشتر در این زمینه می توانید به کتابهای زیر مراجعه کنید:

- عدل الهی، استاد شهید مرتضی مطهری. ـ مسئولیت تربیت، محمد دشتی. ـ حلیة المتقین، علامه محمدباقر مجلسی.

3. نساء/79.
4. شوری/30.
5. با استفاده از مجله مبلغان، شماره 60، اکبر اسد علیزاده، مقاله علل وجود انسانهای ناقص الخلقه، با تغییر و تصرف.

اصلا همچین چیزی نیست اینطور نیست که فقط انسان های گناه کار معلول بشن !
این موضوعات به نوع زندگی خود آدم مربوطه و توی حیوانات هم همینطور بلاخره شاید حیوانی کمتر آب بخوره و یا کمتر غذا بخوره و یا ضربه ای بخوره و دچار نقصی بشود

سلام
من خودم یه نقص مادرزادی دارم . یه نفر بهم گفت شاید پدر و مادرت یه گناهی کرده باشن که تو اینطوری متولد شدی . با این حرفش دل من به شدددددددت شکست..........
چند وقت بعدش دختر 5 ساله ی خودش دچار یه بیماری شد که تا آخر عمر باهاشه......
میخوام بگم نباید اینجوری فکر کرد. به نظر من خدا با این طور آفرینش خودش هم فرد معلول رو امتحان میکنه هم اطرافیانش رو تا ببینه چقدر میتونن با اینطور بنده ی خدا رفتار کنند...

البته اینم بگم برای علت مشکلم به متخصص ژنتیک هم مراجعه کردم و آزمایش هم دادم ولی جوابی نداشتن و گفتن هیچ دلیل علمی ای برای این موضوع پیدا نمی کنیم. فقط خواست خدا بوده...

tah;550799 نوشت:
این موضوعات به نوع زندگی خود آدم مربوطه و توی حیوانات هم همینطور بلاخره شاید حیوانی کمتر آب بخوره و یا کمتر غذا بخوره و یا ضربه ای بخوره و دچار نقصی بشود
مهمترینشو نگفتی...یا حقشو بخورن به زور....عضوی از بدنشو یا غیره

سلام ، تشکر از کارشناس محترم تاپیک
حالا اگر یه بیماری ارثی باشه تکلیف چیه؟

nothing;550843 نوشت:
مهمترینشو نگفتی...یا حقشو بخورن به زور....عضوی از بدنشو یا غیره

خب بله دیگه ممکنه بر حسب اشتباه دیگری هم دچار مشکلی بشن مثلا یه تصادف

muiacir;550847 نوشت:
سلام ، تشکر از کارشناس محترم تاپیک
حالا اگر یه بیماری ارثی باشه تکلیف چیه؟

به نظر من اینم همون جواب و داره فقط به جای از پدر و مادر به فرزند ، از پدر و مادر به نسل های آینده می شه.

yaHosseinDS;550975 نوشت:
به نظر من اینم همون جواب و داره فقط به جای از پدر و مادر به فرزند ، از پدر و مادر به نسل های آینده می شه.

یه سری بیماری های ارثی جهش ژنتکی هست ، یعنی پدر و مادر این مشکلو نداشتند یهو بچه با این مشکل به وجود میاد.تکلیف شان نزول این بیماری چیست؟

مشکور;550791 نوشت:

بنام خدا

با سلام و تشکر از روحیه پرسشگری شما :Gol:

در پاسخ به سؤال شما گفتنی است: توجه به علل ناقصه الخلقه شدن انسان، در رفع اشکال و ابهام ناقص الخلقه شدن دیگر حیوانات راهگشاست.

از یکسو وقتی در نظام احسن آفرینش می نگریم، با این همه لطف و مهر و بزرگواری خالق، این سؤال مطرح می شود که چرا کسی ناقص شود و از نعمت سلامتی محروم گردد. خدا که فیض بخش مطلق است، چرا فیض و لطفش را از موجودی دریغ نماید؟ اما اگر به معرفتی عمیق و متقن نسبت به فیاضیت و مهربانی و عدالت و حکمت الهی رسیده باشیم خواهیم فهمید که خداوند مظهر حقیقی لطف و عدل، نسبت به مخلوقاتش بخیل نیست تا بین موجوداتش تبعیض قائل شود. بلکه نظام خلقت و موجودات آن را به نیکوترین وجه آفریده چنانکه می فرماید: «اَلّذی اَحْسَنَ کُلَّ شَیءٍْ خَلْقَهُ»؛1 «او همان کسی است که هر چه را آفرید نیکو آفرید.» بنابر این، نعمتهای الهی عمومی است و اگر به کسی نرسد، باید دید عیب از کجاست و چه عواملی باعث گرفتاری و محرومیت او شده است.

آنچه از روایات اسلامی و ره آورد دانش بشری به دست می آید این است که بخش مهمی از این نقیصه ها مربوط به علل و عوامل طبیعی و یا جهل و نادانی والدین درباره وظایف همسری، نحوه آمیزش، کیفیت پرورش فرزندان و تغذیه مادران هنگام بارداری و نیز ناشی از اموری مانند مصرف شراب، مواد مخدر، سیگار، آمیزشهای حرام و تا حد زیادی وراثت است. به دیگر سخن آن نقیصه ها و کمبودها، غرامتی است که پدران و مادران به جهت نادانی خود و یا بدلیل عدم رعایت بسیاری از اصول زندگی سالم می پردازند. البته علل پیدایش این استثناها منحصر در عوامل یاد شده نیست.1

چنانکه خداوند نیز، عمده ی بدبختیها و زشتیها(نقصها و کاستیها) را از خود انسان می داند و می فرماید: «ما أَصابَکَ مِن حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّه وَما أصابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکْ»؛2 «هر احسان و نیکی که به تو می رسد از جانب خداست، و هر بدی و زشتی که به تو می رسد از خود توست.» و نیز می فرماید: «وما أصابَکُمْ مِّنْ مُّصیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أیْدیکُمْ»؛3 «هر مصیبتی که به شما می رسد نتیجه اعمال شماست.» یعنی عمده نقیصه ها ریشه در بی تدبیری و عدم توجه و دقت در انتخاب و اختیار یک برنامه اصولی و صحیح در همه ساحات زندگی از جمله تولید نسل است.4

نقص عضو در مرحله خلقت، در مراحل مختلفی ممکن است پیش آید که هر کدام بحث مختصّ خود را دارد که در این مجال به برخی شقوق آن اجمالاً اشاره می کنیم:

1ـ به طور طبیعی درصدی از اسپرمها و تخمکها معیوبند ؛ که به حسب ظاهر تقصیر کسی نیست. پس اگر از لقاح این گونه اسپرمها و تخمکها فرزندی متولّد شد، نقص عضو خواهد داشت ؛ و والدین یا هیچ کس دیگری نیز مقصّر نیست. گرچه ممکن است ضعف و عیب اسپرمها در نتیجه سوء تغذیه، عوامل موروثی و یا عوامل دیگر باشد.

2ـ گاه اسپرم و تخمک، سالم هستند ولی شرائط رحم زن یا دیگر شرائط مربوطه چنان است که در آن شرائط امکان رشد متوازن برای نطفه نیست. در این حالت نیز نظام طبیعی علّی و معلولی است که موجب تولّد مثلاً یک فرد ناقص العضو می شود.

3ـ گروه دیگری از نقصها در اثر عملکرد والدین یا دیگران مثلاً پزشکان حاصل می شود. مثلاً زن حامله ای را در معرض پرتوهای رادیولوژی قرار می دهند یا داروی خاصّی را به او تجویز می کنند یا خود مادر اقدام به کار مضرّی برای جنین می کند مثلاً با

مصرف مواد مخدر و مشروبات الکلی و نظائر آن ... این کارها اگر از روی آگاهی و بی احتیاطی یا به عمد باشد ، بسته به میزان آگاهی و عمد ، عامل آن مقصّر است.

پس چنانکه می بینیم یکسری علل و عوامل طبیعی و مادی که مصادیق آن را برشمردیم موجب نقص در خلقت فرزندان و نسل ایشان می شود. بی شک اگر بپذیریم علل و عوامل طبیعی و مادی و ناهنجاری ها که "در متن و پاورقی" مورد اشاره قرار گرفت عامل ناقص الخلقه شدن است همان عوامل در حیات و تولید مثل دیگر حیوانات نیز مطرح است.

در نتیجه، وقتی چنین مسأله ای علیرغم وجود "عقل و تدبیر" و "مراقبت و دقت" در انسان، به کرات مشاهده می شود در حیات سایر موجودات که از سطح پایین تری از این موهبت(عقل و تدبیر) برخوردارند از شدت و وسعت بیشتری برخوردار بوده و امری گریزناپذیر خواهد بود.

موفق باشید ...:Gol:

و لاحول و لاقوة الا بالله العلی العظیم ...:Gol:
پاورقی______________________________________
1. سجده/7.
2.در اینجا فقط به فهرست برخی از عوامل نارساییها و نقصها اشاره می کنیم:

1. بیماری پدر و پدران. 2. بیماریهای روانی پدر و مادر. 3. غذای پدر و مادر. 4. حالات غیرعادی پدر، مستی و... 5. آمیزش در حال حیض (عادات ماهانه). 6. عکس العمل گناه پدر و مادر. 7. رفتار ناهنجار مادر در دوران بارداری. 8. کمبود مواد غذایی در دوران بارداری. 9. ترس و وحشت مادر در دوران حاملگی و شیردادن. 10. دلهره و نگرانیهای مادر در دوران بارداری. 11. غم و اندوه و غصه های مادران. 12. تحرکات شدید در دوران بارداری. 13. مسمومیتهای غذایی مادر. 14. اعتیاد مادر به الکل و سیگار. 15. ناسازگاریهای خونی. 16. لقمه های حرام و نطفه های حرام. 17. نقصهای موروثی. 18. عوارض ناشی از سلاحهای مخرب جنگی و شیمیایی. 19. وجود جنگ و نگرانیهای ناشی از آن و...

در توضیح عوامل فوق و اطلاع بیشتر در این زمینه می توانید به کتابهای زیر مراجعه کنید:

- عدل الهی، استاد شهید مرتضی مطهری. ـ مسئولیت تربیت، محمد دشتی. ـ حلیة المتقین، علامه محمدباقر مجلسی.

3. نساء/79.
4. شوری/30.
5. با استفاده از مجله مبلغان، شماره 60، اکبر اسد علیزاده، مقاله علل وجود انسانهای ناقص الخلقه، با تغییر و تصرف.


سلام و تشکر از جوابتون
آقای مشکور به نظر من به قسمت حیوانات نکات مبهم زیادی در بخش جوابتون هست.
1- مگر انسان بخاطر اشتباهاتش نیست که در دنیاست و بخشی از عذابش رو در دنیا و بخشی رو در آخرت می بینه! حال اینکه این شرایط برای حیوان اصلا وجود نداره. حیوان عذاب چه چیزی رو داره در دنیا می بینه که مثلا سگی نابینا می شه یا گوسفندی 7 تا پا داره؟
2- انسان عقل و قرآن رو داره که باید مکمل هم باشند. اما حیوان غریزه و برنامه های خدایی داره. چطور می شه حیوانی خارج از اون عمل کنه؟ مگه شیطان حیوان رو هم فریب می ده؟ اگر حیوانی خودش به خودش ضربه بزنه با کارهایش باید به پای خدا نوشت چون حیوان هیچ اختیاری از خودش نداره.
مگر خدا نگفته هیچ نقصی در خلقت من نیست؟ خوب با توجه به گفته های شما که حیوانات با ندانسته های خود این بلا را به سر هم می آورند نشان نقص خدا نیست؟
البته من می دونم خدا هیچ نقصی نداره دنبال جواب هستم. ممنون

rimaaa;550838 نوشت:
سلام
من خودم یه نقص مادرزادی دارم . یه نفر بهم گفت شاید پدر و مادرت یه گناهی کرده باشن که تو اینطوری متولد شدی . با این حرفش دل من به شدددددددت شکست..........
چند وقت بعدش دختر 5 ساله ی خودش دچار یه بیماری شد که تا آخر عمر باهاشه......

سلام علیکم- تشکر از شما

هیچکس حق ندارد بدون علم، بدون دلیل و حجت شرعی و یا تأیید معصوم (ع)، در باره نقص عضو یا اتفاقات و حوادثی که در زندگی دیگران می افتد قضاوت نابجا و ناروا کند. پاسخ همان است که گفتیم؛ درست است که با توجه به نصوص دینی عمده ی گرفتاری ها و مشکلات و ناگواری ها ریشه در اعمال انسان و یا بی تدبیری آدمی دارد اما حق نداریم (چون علم قطعی نداریم) دیگران را به گناهکاری و فساد متهم کنیم. قضاوت آن شخص در باره نقص عضو شما هیچ دلیل و حجت شرعی ندارد.

ضمن آنکه در پس همه حوادث طبیعی و اتفاقات و ناگواری ها که برای بشر رخداد می کند حکمت هایی خوابیده که ما از ان بی خبریم، تنها خدا به خیر و شر ما بطور کامل و صد در صد واقف و آگاه است. چنانکه در این کریمه می فرماید: " ... وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ؛ شايد چيزی را، ناخوش بداريد و در آن خير شما باشد و شايد چيزی را دوست داشته باشيد و برايتان ناپسند افتد خدا می داند و شما نمی دانيد." بقره، 216

بدون شک، همه آنچا برای انسان از خوشیها و ناخوشیها رخداد می کند خارج از دایره آزمون و امتحان الهی نیست.

بعلاوه گرچه این یک واقعیت است که هر کس نتیجه و مکافات عمل خود را در دنیا و عقبی می بیند، چنانکه در روایات بسیار به این معنا اشاره شده است که در باره دیگران بد نخواهید که همان نتیجه و یا بدتر از آن را درخواهید یافت و یا بازی کردن با آبروی دیگران شما را به همان وادی و مهلکه خواهد کشاند. اما با این وجود بدلیل نداشتن علم قطعی و یقینی حق نداریم حکم قطعی کرده و قضاوت مان را علنی کنیم مبنی بر اینکه گرفتاری هایی که فلان شخص بدان مبتلا گردیده، نتیجه سوء فلان عملش است.

موفق باشید ...:Gol:

muiacir;550847 نوشت:
سلام ، تشکر از کارشناس محترم تاپیک
حالا اگر یه بیماری ارثی باشه تکلیف چیه؟

سلام علیکم

در این باره گفتنی است: وراثت اصلی است که اسلام بر آن صحه گذاشته است. گرچه ژنتیک در غرب علم نوپایی است، اما قانون وراثت به صورت کلی در قرآن و احادیث اسلامی وارد شده است. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «اُنْظُر فی أَی شَیءٍ تَضَعُ وَلَدکَ فَاِنَّ العِرْقَ دَسّاسٌ؛(1) ببین نطفه خود را در چه محلی قرار می دهی؛ زیرا اخلاق پدران به فرزندان منتقل می شود.» همچنین امروزه ثابت شده علاوه بر انتقال خصوصیات روحی از طریق وراثت، بسیاری از خصوصیات جسمانی نقص و قوتها نیز انتقال داده می شود.

و نیز امام صادق علیه السلام فرمودند: «اِنَّ اللّه تبارک وَتعالی اِذا أرادَ اَنْ یَخْلُقَ خَلقا جَمَعَ کُلَّ صُورَةٍ بَینَهُ وَبَیْنَ آبائِهِ اِلی آدَمَ علیه السلام ثُمّ خَلَقَه عَلی صُورَةِ أحَدِهِمْ فَلا یَقُولَنّ اَحَدٌ هذا لایُشْبِهُنی وَلا یُشْبِهُ شَیئا مِنْ آبائی؛(2) وقتی خدا بخواهد انسانی را بیافریند صورتهایی که میان او و پدران او تا حضرت آدم، وجود دارد جمع کرده و او را به شکل یکی از آن صورتها می آفریند. کسی نباید بگوید این فرزند به من و یا به یکی از پدران من شباهت ندارد.»


بنابر این، با توجه به پیشرفتهای حاصله علم، امروزه بر زوجین واجب است قبل از ازدواج از مسائل ژنتیکی یکدیگر مطلع شده و علاج واقعه را پیش از آن پیش بینی و پیشگیری کنند. در غیر اینصورت، هر نتیجه ای حاصل شود نتیجه انتخاب و اختیار خود ایشان است. خداوند به انسان عقل و خرد و دستورات و توصیه های نورانی شرع را بخشیده تا تدبیر زندگی خود بر این اساس تنظیم کنند، اگر انسان خارج از مدار عقل و شرع عمل کند نتایج سوء عمل و انتخاب خود اوست، نه بی نظمی در نظام آفرینش.

موفق باشید ...:Gol:

پاورقی________________________________________________________
1. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، قم، کتابخانه آیت اللّه مرعشی، 20 جلد در ده مجلد، 1404 ق، ج12، ص116.

2. من لا یحضره الفقیه (پیشین)، ج3، ص484، ح4709؛ علل الشرایع (پیشین)، ج1، ص103، باب1، ح93.

yaHosseinDS;550977 نوشت:
سلام و تشکر از جوابتون
آقای مشکور به نظر من به قسمت حیوانات نکات مبهم زیادی در بخش جوابتون هست.
1- مگر انسان بخاطر اشتباهاتش نیست که در دنیاست و بخشی از عذابش رو در دنیا و بخشی رو در آخرت می بینه! حال اینکه این شرایط برای حیوان اصلا وجود نداره. حیوان عذاب چه چیزی رو داره در دنیا می بینه که مثلا سگی نابینا می شه یا گوسفندی 7 تا پا داره؟

سلام علیکم- اهتمام ما در پاسخ بر این است که ثابت کنیم این مسأله عمدتاً به گناهکاری انسان مستقیماً مربوط نمی شود بلکه ریشه در عوامل طبیعی حیات مادی دارد. نظیر: تغذیه، شیوه تولید مثل، مراقبتهای قبل و بعد از رهاشدن نطفه، وضعیت جسمانی ایشان، نواقص و ضعف های احتمالی رحم، زمان و مکان و ... . اما شما اصرار دارید بدون علم و حجت قطعی و یقینی شرعی این مسأله را به پای گناهکاری انسان بنویسید و اینکه خدا از این طریق بندگانش را عذاب می کند؟

yaHosseinDS;550977 نوشت:

2- انسان عقل و قرآن رو داره که باید مکمل هم باشند. اما حیوان غریزه و برنامه های خدایی داره. چطور می شه حیوانی خارج از اون عمل کنه؟ مگه شیطان حیوان رو هم فریب می ده؟ اگر حیوانی خودش به خودش ضربه بزنه با کارهایش باید به پای خدا نوشت چون حیوان هیچ اختیاری از خودش نداره.

اشاره خود شما و این تقسیم بندی و تفاوت بین حیوان و انسان که انجام دادید، کلید حل مسأله است. انسان با وجود دارا بودن دو موهبت عقل و وحی، که اگر بر اساس دستورات و توصیه های آندو عمل کند گرفتار چنین مشکلات و نقایصی در زندگی نمی شود و یا دامنه آن را به حداقل می رساند. یعنی هم در مدار سعادت دنیا به کامیابی نسبی و در آخرت به کامیابی حقیقی می رسد. اما وقتی از عمل به آندو یا یکی از انها تعدی کند. در دام گرفتاری ها و مشکلات یاد شده می افتد. «وما أصابَکُمْ مِّنْ مُّصیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أیْدیکُمْ؛ هر مصیبتی که به شما می رسد نتیجه اعمال شماست.»(شوری، 30) بعبارتی وقتی انسان تنها با اهرم غریزه و طبیعت نفسانی اش زندگی می کند و صرفاً به ندای آن پاسخ می دهد، نتیجه اش همانی می شود که بنا به لطف الهی قرار بود با اهرم عقل و شرع مهار و کنترل شود.

بنابر این، با اتکاء صرف به غرایز و طبایع نفسانی نتیجه ای جز پدید آمدن همین حوادث و اتفاقات گریزناپذیر زندگی مادی و طبیعی نیست، یعنی مسائلی نظیر تزاحم و تضاد و شرور و نقص و کمبود و اموری از این دست، بعنوان لوازم ذاتی جهان مادی و طبیعی.

اگر قرار بود تنها غریزه و طبیعت حاکم باشد، تفاوتی بین حیوان و انسان نبود. ناگزیر این مسائل و محدودیتها(گفته شده) در حیات همه ی موجودات پدیدار می شد. اینکه خداوند بر انسان منت نهاده و با اعطای موهبت عقل و وحی اراده نموده، انسان بالاختیار دامنه های خطا و اشتباه غرایز و طبایعش را محدود کند دلیل بر آن نمی شود که می بایست سایر موجودات بدلیل نداشتن عقل و وحی از لوازم ذاتی عالم ماده نظیر تزاحم و تضاد، محدودیت و شرور و نقص و کمبود و دیگر آفت های حیات مادی مصون باشند. چون حیات سایر موجودات نیز دایر مدار غرایز و طبایع نفسانی شان می چرخد چنانکه حیات مادی انسان بر آن مدار استوار است.

در خصوص بخش دوم سخن شما باید گفت: همه ضلالت ها و گمراهی های انسان مربوط به فریب شیطان نیست بلکه نفس "اعدا عدو" انسان است و اگر غرایز و طبایع انسانی از مدار اعتدال خارج شود، نیز حکایت همان است و انسان در وادی مشکلات و گرفتاری می افتد. در خصوص حیوانات هم گفتنی است: گر چه طبیعت و غریزه بر آنها حکومت می کند اما اینطور نیست که دارای درک و شعور نباشند بلکه حیوانات نیز از درک و شعور حداقلی برخوردارند و بر همان اساس در برخی روایات به حشر حیوانات و رسیدگی به شکایات حیوانات ضعیفتر از قوی تر اشاره شده است.

لذا علیرغم حکومت غریزه در وجود حیوانات، مسأله افراط و تفریط در حیوانات نیز مطرح است از اینرو بخشی از مشکلات مطروحه به این مسأله و بخش اعظم آن به لوازم ذاتی عالم مادی و طبیعی باز می گردد که در گزاره پیشین مورد اشاره قرار گرفت.

yaHosseinDS;550977 نوشت:

مگر خدا نگفته هیچ نقصی در خلقت من نیست؟ خوب با توجه به گفته های شما که حیوانات با ندانسته های خود این بلا را به سر هم می آورند نشان نقص خدا نیست؟
البته من می دونم خدا هیچ نقصی نداره دنبال جواب هستم. ممنون

این مطلب در پاسخ قسمت قبلی مورد اشاره قرار گرفت. موفق باشید ... :Gol:

با وجود اینکه سوالم درباره حیوان بود اما 90% جواب درباره انسان و طریقه زندگی آن بود. اما جواب سوالم رو اینجا پیدا کردم:

نقل قول:
در خصوص بخش دوم سخن شما باید گفت: همه ضلالت ها و گمراهی های انسان مربوط به فریب شیطان نیست بلکه نفس "اعدا عدو" انسان است و اگر غرایز و طبایع انسانی از مدار اعتدال خارج شود، نیز حکایت همان است و انسان در وادی مشکلات و گرفتاری می افتد. در خصوص حیوانات هم گفتنی است: گر چه طبیعت و غریزه بر آنها حکومت می کند اما اینطور نیست که دارای درک و شعور نباشند بلکه حیوانات نیز از درک و شعور حداقلی برخوردارند و بر همان اساس در برخی روایات به حشر حیوانات و رسیدگی به شکایات حیوانات ضعیفتر از قوی تر اشاره شده است.


اما یک جواب دیگه هم پیدا کردم که شما به اطلاعاتتون اضافه کنید. یا اینکه اگر اشتباه است اصلاحش کنید. ممنون
انسان ها با آزمایشات اتمی و سلاح های میکروبی و شیمیایی و صنایع مخرب صنعتیشون و قطع درختان و آلوده کردن خاک و دریا و هوا این بلا رو سر ژنتیک حیوانات آوردن. جایی خوندم که قرار نبود گیاه هرزه ای روی زمین رشد کنه تا اینکه اولین کشتار توسط فرزندان آدم انجام شد و خون بی گناهی داخل خاک رفت.
نقل قول:
اما شما اصرار دارید بدون علم و حجت قطعی و یقینی شرعی این مسأله را به پای گناهکاری انسان بنویسید و اینکه خدا از این طریق بندگانش را عذاب می کند؟

در خصوص این هم هدفی یا اصراری نداشتم و ندارم بلکه یا از اطلاعات ناقصم هست یا غیر عمد و... به هر حال پوزش
از زحمت و وقتی که گذاشتید تا به جوابم برسم واقعا سپاسگذارم و با توجه به جواب های مکفی شما بزرگوار به جواب سوالم رسیدم.:Gol:

yaHosseinDS;551259 نوشت:
با وجود اینکه سوالم درباره حیوان بود اما 90% جواب درباره انسان و طریقه زندگی آن بود. اما جواب سوالم رو اینجا پیدا کردم:

اما یک جواب دیگه هم پیدا کردم که شما به اطلاعاتتون اضافه کنید. یا اینکه اگر اشتباه است اصلاحش کنید. ممنون


اگر نواقص و کاستی در فرایند پاسخگویی بود به بزرگواری تان ببخشید و اگر احیاناً اطناب و حاشیه پردازی مشاهده کردید جزو ضرورت های پاسخگویی بروش گفتمان است.

از جمله فواید گفتمان دینی اضافه شدن به هر دو طرف است، بالواقع گاهی از ظرافت، دقت و لطایف دوستان و پرسشگران استفاده می کنیم.

yaHosseinDS;551259 نوشت:
انسان ها با آزمایشات اتمی و سلاح های میکروبی و شیمیایی و صنایع مخرب صنعتیشون و قطع درختان و آلوده کردن خاک و دریا و هوا این بلا رو سر ژنتیک حیوانات آوردن. جایی خوندم که قرار نبود گیاه هرزه ای روی زمین رشد کنه تا اینکه اولین کشتار توسط فرزندان آدم انجام شد و خون بی گناهی داخل خاک رفت.

مطلب حقی است، بی شک این امر، همه ساحات زندگی موجودات عالم هستی اعم از حیوان و انسان و نباتات و حتی مواد اصلی طبیعت اعم از خاک و آب و هوا و ... را تحت الشعاع خود قرار داده، و نه تنها در نتیجه اینهمه افراط و وحشی گری، بشر گرفتار عواقب سوء آن شده بلکه حیوانات و طبیعت هم از اینهمه افراط انسان آزرده خاطر است.

yaHosseinDS;551259 نوشت:
از زحمت و وقتی که گذاشتید تا به جوابم برسم واقعا سپاسگذارم و با توجه به جواب های مکفی شما بزرگوار به جواب سوالم رسیدم.:Gol:

الحمد لله که پاسخ مکفی بود، انجام وظیفه کردیم. موفق باشید ...

بنام خدا

سلام و ادب:Gol:

با تشکر از مشارکت همه کاربران عزیز، نکاتی در جمعبندی بحث "چرا حیوانات معلول می شوند" ارائه می گردد:

اول. اگر به معرفتی عمیق و متقن نسبت به فیاضیت و مهربانی و عدالت و حکمت الهی رسیده باشیم خواهیم فهمید که خداوند مظهر حقیقی لطف و عدل بوده، نسبت به مخلوقاتش بخیل نیست تا بین موجوداتش تبعیض قائل شود. بلکه نظام خلقت و موجودات آن را به نیکوترین وجه آفریده است.

دوم. آنچه از روایات اسلامی و ره آورد دانش بشری به دست می آید این است که بخش مهمی از این نقیصه ها مربوط به علل و عوامل طبیعی و یا جهل و نادانی والدین درباره وظایف همسری، نحوه آمیزش، کیفیت پرورش فرزندان و تغذیه مادران هنگام بارداری و نیز ناشی از اموری مانند مصرف شراب، مواد مخدر، سیگار، آمیزشهای حرام و تا حد زیادی وراثت است.

سوم. خداوند در آیات قرآن، عمده ی بدبختیها و مشکلات(نقصها و کاستیها) را از خود انسان می داند و می فرماید: «ما أَصابَکَ مِن حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّه وَما أصابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکْ»؛(نساء/79) «هر احسان و نیکی که به تو می رسد از جانب خداست، و هر بدی و زشتی که به تو می رسد از خود توست.» و نیز می فرماید: «وما أصابَکُمْ مِّنْ مُّصیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أیْدیکُمْ»؛(شوری/30) «هر مصیبتی که به شما می رسد نتیجه اعمال شماست.»

چهارم. این مسأله عمدتاً به گناهکاری انسان مستقیماً مربوط نمی شود بلکه ریشه در عوامل طبیعی حیات مادی دارد. نظیر: تغذیه، شیوه تولید مثل، مراقبتهای قبل و بعد از رهاشدن نطفه، وضعیت جسمانی ایشان، نواقص و ضعف های احتمالی رحم، زمان و مکان و ... .

پنجم. درست است که با توجه به نصوص دینی عمده ی گرفتاری ها و مشکلات و ناگواری ها ریشه در اعمال انسان و یا بی تدبیری آدمی دارد اما حق نداریم (چون علم قطعی نداریم) دیگران را به گناهکاری و فساد متهم کنیم.

ششم. با توجه به پیشرفتهای حاصله علم، امروزه بر زوجین واجب است قبل از ازدواج از مسائل ژنتیکی یکدیگر مطلع شده و علاج واقعه را پیش از آن پیش بینی و پیشگیری کنند. در غیر اینصورت، هر نتیجه ای حاصل شود نتیجه انتخاب و اختیار خود ایشان است. فلذا اگر انسان خارج از مدار عقل و شرع عمل کند نتایج سوء عمل و انتخاب خود اوست، نه بی نظمی در نظام آفرینش.

هفتم. گرچه خداوند بر انسان منت نهاده و با اعطای موهبت عقل و وحی، چنین اراده نموده که انسان، بالاختیار دامنه های خطا و اشتباه غرایز و طبایعش را محدود کند اما این مطلب دلیل بر آن نمی شود که می بایست سایر موجودات بدلیل نداشتن عقل و وحی از لوازم ذاتی عالم ماده نظیر اصول تزاحم و تضاد، محدودیت و شرور و نقص و کمبود و دیگر آفت های حیات مادی مصون باشند.

هشتم. علاوه بر این، انسان ها با آزمایشات اتمی، سلاح های میکروبی و شیمیایی، صنایع مخرب، قطع درختان و آلوده کردن آب و خاک و هوا اینگونه بلایا را بر سر ژنتیک حیوانات آورده اند.

از اینرو نقص و معلولیت هایی که در حیوانات دیده می شود در حقیقت معلول عوامل طبیعی است که مورد اشارت قرار گرفت.

موفق باشید ...:Gol:

موضوع قفل شده است