جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: روش تعیین خلیفه ی مسلمین از دیدگاه اهل سنت چیست؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    علاقه
    مناظره با اهل تسنن
    نوشته
    19
    حضور
    13 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    49

    اشاره روش تعیین خلیفه ی مسلمین از دیدگاه اهل سنت چیست؟




    ما شیعیان معتقدیم انتخاب امام توسط خدا باید صورت بگیرد و امام نیز باید معصوم باشد و ... . می خواستم بدانم شرایطی که اهل تسنن برای خلیفه شدن یک فرد می دانند چیست ؟
    ویرایش توسط bina88 : ۱۳۹۳/۰۹/۱۳ در ساعت ۰۸:۱۵
    من مشتعل عشق علیم ، خدایا چه کنم ؟
    منتظر حضورتون هستم . وعده ی ما :
    http://aghidehsh.blogfa.com/

  2. صلوات ها 2


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,545
    حضور
    175 روز 7 ساعت 23 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58331



    با نام و یاد دوست






    روش تعیین خلیفه ی مسلمین از دیدگاه اهل سنت چیست؟








    کارشناس بحث: استاد عماد


  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    علاقه
    تاریخ و شعر
    نوشته
    3,143
    حضور
    45 روز 22 ساعت 9 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10548



    نظر اهل سنت این است که جانشین پیامبر صلی الله علیه واله وسلم منصوص نیست و این امر را پیامبر صلی الله علیه واله وسلم به مردم واگذار نموده است.
    تعیین آن نیز بر عهده شورای حل وعقد می باشد(1)
    اما در تعریف حل وعقد دچار سر در گمی هستند، بطوری که در سقیفه با وجود چند نفر از اهالی مدینه نه همه اهل مدینه ابابکر را به عنوان خلیفه انتخاب می کنند، فارغ از اینکه دیگر نقاط امت اسلامی برای این تعیین صحه می گذارند یا نه ؟
    ابابکر نیز بدون در نظر گرفتن حل و عقد مسلمین عمر را به عنوان جانشین خود انتخاب می کند.
    عمر نیز شش نفر را برای تعیین خلیفه مامور می کند و دستور عجیبی به آنان در انتخاب خیلفه می دهد، که خروجی آن عثمان می شود
    پس از قتل عثمان نیز مردم به سراغ حضرت علی علیه السلام می روند
    یعنی هر چهار خلیفه هر کدام به صورت جداگانه ای انتخاب می شوند، لذا همان ادعای شورای حل وعقد نیز رعایت نمی شود.
    1. فخر رازی ، محمد ، تفسیر کبیر، دار الفکر، بیروت، 1415، ج1ص ص144


  7. صلوات ها 3


  8. #4

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    2,860
    حضور
    47 روز 16 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10623

    جمع بندی





    پرسش:
    ما شیعیان معتقدیم انتخاب امام توسط خدا باید صورت بگیرد و امام نیز باید معصوم باشد و ... می خواستم بدانم شرایطی که اهل تسنن برای خلیفه شدن یک فرد می دانند چیست.؟




    پاسخ:
    مقام امامت نزد اهل سنّت، به طور كلى يك منزلت اجتماعى و منصب عادى و غير الهى است كه توده مردم، به ويژه اهل حل‏ و عقد (مديران و مسئولان)، اين مقام را انتخاب مى‏ كنند.

    ابن خلدون (732- 808 ه. ق) ديدگاه ياد شده را به اختصار، چنين گزارش مى‏ كند:
    امامت، از مصالح همگانى است كه به ديدگاه خود امت وا نهاده شده است، هر كس را تعيين كردند، او پيشوا خواهد بود.(1)

    مبانى نظرى مشرب هاى كلامى اهل سنت در امامت، همين است و اگر در عمل، گزينش خلفا بر اين اساس و روش نبوده است، امر قابل تأمل ديگرى است و اگر برخى از متكلمان اهل سنت، بيعت تعدادى محدود و يا غلبه و پيروزى فردى را تصحيح كننده به دست آوردن منصب امامت مى‏ دانند، بايد آن را نوعى توسعه در بينش آن ها انگاشت و يا تفسيرى از فرايند تحقق عزم امت پنداشت كه براى دفاع از خلافت هاى كسانى ارائه شد كه واجد الشرائط خلافت نبوده‏ اند.

    بر اين مبنا، شرط مهم خليفه، صرفا برخوردارى از شايستگى اداره كردن امور جامعه و لياقت كاردانى در امر مديريت اجتماعى است و نه عدالت و پيراستگى از گناه و خطا و نه آگاهى كامل و بصيرت نافذ و برخوردار از كتاب و سنت. به همين دليل، برخى از متكلمان اهل سنت تصريح كرده ‏اند كه خليفه مى ‏تواند فاسق يا جاهل باشد.(2)

    ـ فرايند تعیین امام از دیدگاه اهل سنت
    قاضى القضات ماوردى (متوفى 450) در كتاب الاحكام السلطانيه مى‏ گويد:
    امامت براى امت، به دو صورت حاصل مى‏ شود:


    الف) از راه گزينش صاحب نظران و معتمدان امت.
    ب) از راه انتصاب به وسيله امام پيشين.

    ـ امامت از راه گزينش:
    در گزينش امام به وسيله ارباب حل و عقد و صاحب نظران و معتمدان، در تعداد آن ها اتفاق نظر وجود ندارد. گروهى معتقدند كه امامت، جز با حضور و موافقت همه ارباب حل و عقد از هر شهر و ديارى، صورت نمى‏ گيرد ...، ولى بيعت أبو بكر، مبطل اين عقيده است؛ زيرا در گزينش او به خلافت، تنها كسانى كه در سقيفه حضور داشتند، شركت كردند و در بيعت با او، منتظر نشدند تا ديگران هم بيايند و نظر خود را اعلام كنند.

    گروه ديگر مى‏ گويند: كمترين تعدادى كه مى‏ تواند در گزينش امام دخالت داشته باشند، پنج نفر از معتمدان و صاحب نظران است كه با رضايت و موافقت آن ها، يك نفر به امامت امت انتخاب مى‏ شود و يا اين كه چهار نفر از ايشان، به اتفاق آرا، يك نفر از بين خودشان را به عنوان امام، گزينش كنند. اين گروه، دو دليل بر صحت رأى خود ارائه مى‏ دهند:

    1. بيعت أبو بكر، با پنج نفر از معتمدان امت (عمر بن خطاب، اسيد بن حضير، بشير بن سعد، سالم (آزاد كرده ابو حذيفه) و ابو عبيده جراح) صورت گرفته و سپس بقيه مردم از ايشان پيروى كردند.

    2. عمر، گزينش امام بعد از خود را بر عهده شوراى شش نفرى گذاشت و مقرر نمود كه با رضايت و موافقت پنج نفر، يكى را از بين خود، به امامت برگزينند. و اين، رأى بيشتر فقها و متكلمان بصره است.

    گروه سوم: بعضى از دانشمندان كوفه معتقدند كه گزينش امام، به وسيله سه نفر هم صورت مى‏ گيرد؛ به اين ترتيب كه يكى از آن ها با موافقت دو نفر ديگر، به امامت مى‏ رسد. در آن حال، يكى حاكم و دو نفر ديگر، شاهد و گواه خواهند بود؛ همچنان كه عقد ازدواج، با وجود ولى و دو گواه، صحت مى‏ يابد.

    گروه چهارم مى‏ گويند: امامت، با گزينش يك نفر هم حاصل مى‏ شود؛ به دليل اين كه عباس به على (رضى اللّه عنه) گفت: دستت را دراز كن تا با تو بيعت كنم تا مردم بگويند كه عموى پيغمبر با پسر عموى او بيعت كرد و كسى با تو به مخالفت برنخيزد.(3)

    قاضى القضات أبو يعلى (متوفى:458هـ) معاصر ماوردى نيز در كتاب:«الاحكام السلطانيه»، نظر گروهى از دانشمندان درباره انتخاب امام را این گونه مطرح نموده است: امامت، با اعمال زور و قدرت نيز حاصل مى‏ شود و نياز به گزينش و عقد ندارد؛ بنا بر اين، هر كس كه به زور شمشير، پيروزى به دست آورد و بر مسند حكومت و خلافت نشست و «امير المؤمنين» خوانده شد، هر كسى كه به خدا و روز قيامت ايمان دارد، جايز نيست كه شبى را به روز آورد و چنين مردى را پيشوا و امام خود نداند؛ خواه چنين كسى، صالح و نيكوكار باشد و يا فاسق و تبهكار؛ زيرا او امير المؤمنين و فرمانش بر همگان نافذ است.(4)

    قاضى عضد الدّين ايجى در كتاب: "المواقف"، تحت عنوان «امورى كه امامت به وسيله آن ثابت مى‏ شود»، شرح مفصلى آورده است كه خلاصه آن چنين است كه با يكى از سه فرايند زير، منصب امامت براى فرد، تعيّن مى‏ يابد:
    الف) نص رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم).
    ب) نص امام پيشين.
    ج) بيعت ارباب حل و عقد. وى مى‏ گويد: دليل ما در اين مورد، اثبات امامت أبو بكر به وسيله بيعت است ...

    هرگاه امامى از طريق گزينش و بيعت، انتخاب گرديد، مادام
    كه دليل عقلى يا نقلى عليه آن اقامه نشود، نياز به اجماع ندارد، بلكه موافقت يكى دو نفر از ارباب حل و عقد و معتمدان امت، براى آن كافى است؛ زيرا مى‏ دانيم كه اصحاب با همه تعهد و سخت گيرى‏ اى كه در دين داشتند، به همين مقدار بسنده كردند؛ همچون امامتى كه عمر به أبو بكر داد و يا عبد الرّحمن بن عوف به عثمان تقديم نمود كه اجتماع و اعلام موافقت مردم، حتى شهر مدينه را شرط نكردند، تا چه رسد به اجماع امت. با وجود اين، كسى هم بر آن ها خرده نگرفت و اعتراض نكرد و تا زمان ما، قرن هاست كه همين گونه بوده است.(5)

    شارحان كتاب:«المواقف»؛ همچون سيد شريف جرجانى، نظريات قاضى ايجى را تأييد و تصديق كرده‏ اند.(6) و (7)

    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
    (1) مقدمه ابن خلدون، ص 196.
    (2) تفتازانى، شرح المقاصد، ج 5، ص 233.
    (3) ابو الحسن على بن محمد الماوردى، الاحكام السلطانية، ص 6- 7.
    (4) أبو يعلى محمد بن الحسين الفراء الحنبلى، الاحكام السلطانيه، ص 20.
    (5) جرجانى، شرح المواقف، ج 8، ص 351- 352.
    (6) همان.
    (7) برگرفته از کتاب: امامت پژوهی(بررسی دیدگاه امامیه و معتزله و اشاعره).

    ویرایش توسط همکار تدوین : ۱۳۹۴/۱۲/۱۵ در ساعت ۱۷:۱۰ دلیل: همکار ویراستار تدوین
    روش تعیین خلیفه ی مسلمین از دیدگاه اهل سنت چیست؟
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).

    بحارالانوار، ج91، ص150.





  9. صلوات ها 3


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ: 2
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۱۰/۱۰, ۲۰:۰۰
  2. مجلس ترحیم(همه از خداییم و به سوی خدا می رویم)
    توسط حامی در انجمن مناسبت مذهبي
    پاسخ: 21
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۶/۲۲, ۱۳:۳۱
  3. پاسخ: 6
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۴/۱۱, ۱۳:۲۲
  4. پاسخ: 2
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۳/۱۸, ۱۶:۳۳
  5. روزه در آیینه تحقیقات روان شناختی
    توسط اميدوار در انجمن دین و روانشناسی
    پاسخ: 2
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۵/۰۵, ۰۲:۲۴

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود