جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چند نفر از اصحاب بهشتی اند؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۳
    علاقه
    اهلبیت و هر که آنها را دوست دارد
    نوشته
    36
    حضور
    2 روز 5 ساعت 34 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    109

    اشاره چند نفر از اصحاب بهشتی اند؟




    با سلام وخسته نباشید خدمت اساتید و دوستان محترم
    سوالی که داشتم این بود که چند نفر از اصحاب رسول الله به بهشت میرن و ایا این مسئله که شیعه اعتقتد داره همه صحابه مرتد شدن جز سه یا چهار نفر حقیقت داره؟
    ویرایش توسط bina88 : ۱۳۹۳/۰۶/۳۰ در ساعت ۰۵:۱۹
    به کوری دو چشم آن حقیری که از فرط حقارت بد دهان است

    به هر دیوار این دنیا نوشتم نقی زیباترین نام جهان است

    اللهم صل علی محمد و آل محمد

    وبلاگ:http://drstimamnaghi.persianblog.ir

  2. صلوات


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,515
    حضور
    174 روز 17 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58295



    با نام و یاد دوست






    چند نفر از اصحاب بهشتی اند؟








    کارشناس بحث: استاد عماد


  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    علاقه
    تاریخ و شعر
    نوشته
    3,136
    حضور
    45 روز 18 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10535



    بله، ما در رواياتمان داريم كه: إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله (ص) غير أربعة (1)
    بعد از رسول خدا جز چهار نفر، همه مرتد شدند.
    ارتد الناس بعد النبي(ص) إلا ثلاثة نفر : المقداد بن الأسود ، وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي، ثم إن الناس عرفوا ولحقوا بعد (2)
    و روايتي كه هفت نفر را استثنا مي كند (3) و روايتي كه خبر از ارتداد عمومي غير از تعداد معدود بعد از امام حسين مي دهد(4).
    معناي اين روايات چنانچه در خود آنها هم تصريح شده، اين است كه بعد از رسول خدا همه از راه و رسمي كه ايشان معين كرده بود و در غدير بر آن پيمان گرفته بود كه به امامت بعد از نبوت معتقد شوند، دست كشيدند و ديگري را برگزيدند يا سكوت كردند و به وظيفه خود در دفاع از امير مؤمنان قيام نكردند جز مقداد، سلمان، ابوذر و عمار بلكه حتي عمار هم سستي مختصري كرد. بلكه حتي سلمان و ابوذر هم براي لحظاتي در قلب خود و از جنبه هايي گرفتار شك و ترديدهايي شدند و بعد ديگران از سستي در اين امر پشيمان شدند و توبه كردند و به پيروان امير مؤمنان ملحق شدند.(5)
    پس اين ارتداد معناي خاص دارد و تعدادي گرفتار همين معناي خاص هم نشدند و بسياري نيز به سرعت باز گشتند.
    پي نوشت ها:
    1. سليم بن قيس، كتاب سليم، ص162.
    2. شيخ مفيد، اختصاص، بيروت، دارالمفيد، 1414ق، ص10.
    3. حميري، قرب الاسناد، قم، مؤسسه آل البيت، 1413ق، ص79.
    4. مجلسي، بحار الانوار، بيروت، الوفا، 1404ق، ج46، ص144.
    5. همان، ج22، ص440-441.


  7. صلوات


  8. #4

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    علاقه
    تاریخ و شعر
    نوشته
    3,136
    حضور
    45 روز 18 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10535



    البته این حدیث در منابع اهل سنت نیز با تفاوتهایی آمده است
    در صحیح بخاری آمده: رسول خدا(ص)فرمود:به درستی که وجب به وجب و ذراع به ذراع روش کسانی که قبل از شما بودند را پیروی خواهید کرد،اگر چه داخل لانه سوسماری رفته باشند!گفتیم یا رسول الله! منظورت یهود و نصاری است؟فرمود:پس کی؟
    (1)
    صاحب تهذیب الکمال نقل می‌کند از عمرو بن ثابت و می‌گوید:
    لما مات النبی کفر الناس الا خمسة.(2)
    وقتی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از دنیا رفت، غیر از 5 نفر، همه مردم کافر شدند
    ابن کثیر دمشقی ـ از استوانه‌های علمی وهابیت ـ از عایشه نقل می‌کند:لما قبض رسول الله صلى الله علیه و سلم إرتدت العرب قاطبة و اشرأبت النفاق.
    تمام عرب‌، بعد از رحلت پیامبر (ص) مرتد شدند و نفاق میان مردم برخاست.(3)

    1.صحیح بخاری کتاب الاعتصام ح6889.

    3.البدایة و النهایة لإبن کثیر ج9ص422 للطباعه و النشر و التوزیع والاعلان

    2. تهذیب الکمال، ج21، ص557 - تهذیب التهذیب لإبن حجر عسقلانی، ج8، ص9


  9. #5

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    علاقه
    تاریخ و شعر
    نوشته
    3,136
    حضور
    45 روز 18 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10535



    همچنین بخاری مجددا آورده

    رسول خدا می فرمایند: یُؤْخَذُ بِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِی ذَاتَ الْیَمِینِ وَذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِی فَیُقَالُ إِنَّهُمْ لَمْ یَزَالُوا مُرْتَدِّینَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ(1)
    فردای قیامت صحابه من را از راست و چپ می گیرند و من عرضه می دارم که اینها صحابه من هستند، گفته می شود از روزی که تو از آنها جدا شدی، ‌اینها به ارتداد و دوران جاهلیت برگشتند.
    1. صحیح بخاری ج2ص 490 حدیث 3447 المطبعه السلفیه


  10. صلوات


  11. #6

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    43
    حضور
    22 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    42

    بهشت مشتاق دیدار چهار نفر است +بررسی سندی




    بهشت مشتاق دیدار چهار نفر است +بررسی سندی
    ابتدا باید گفت که درباره روایت طبرانی(که در پایین اشاره خواهد شد) در کتاب فتاوی شبکة الاسلامیة، ج 8، ص 426، 73326 آمده است که "لم نجد من حكم عليه بضعف أو تصحيح" اما قرائنی وجود دارد که معتبر بودن این روایت را ثابت می کند.
    یکی از فضائل حضرت علی(ع) و مقداد و عمار و سلمان (و بلال) رحمهم الله در هفت مصدر از کتب اهل سنت.
    1 - متن روایت از کتاب معرفة الصحابة ج 3، ص 1329، 3346 :
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ وَهْبٍ الطَّائِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " اشْتَاقَتِ الْجَنَّةُ إِلَى أَرْبَعَةٍ: عَلِيٍّ، وَالْمِقْدَادِ، وَعَمَّارٍ، وَسَلْمَانَ
    وَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَبْرَشُ، عَنْ عِمْرَانَ مِثْلَهُ
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
    2 - متن روایت از کتاب المعیار و الموازنة ابوجعفر اسکافی، ص 321 :
    60 حديث أم المؤمنين عائشة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إشتاق
    الجنة إلى أربعة أحدهم عمار بن ياسر .
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
    3 - متن روایت از کتاب شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 10، ص 104 :
    قال أبو عمر : ومن حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وآله : ( اشتاقت الجنة إلى
    أربعة : على ، وعمار ، وسلمان ، وبلال ) .
    4 – متن روایت از کتاب حلیة الاولیاء ابونعیم اصفهانی، ج 1، ص 142 و ص 190 :
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ وَهْبٍ الطَّائِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " اشْتَاقَتِ الْجَنَّةُ إِلَى أَرْبَعَةٍ: عَلِيٍّ وَالْمِقْدَادِ وَعَمَّارٍ وَسَلْمَانَ
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
    5 – متن روایت از کتاب موجبات الجنة ابن فاخر، ج 1، ص 276، 412 :
    ثنا غانم بن أبي نصر، ثنا أحمد بن عبد الله، ثنا أبو علي الصواف، ثنا جعفر هو ابن محمد بن عيسى الناقد، ثنا محمد بن حميد هو الرازي، ثنا إبراهيم بن المختار، ثنا عمران بن وهب الطائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
    ((اشتاقت الجنة إلى أربعةٍ: علي بن أبي طالبٍ، والمقداد، وعمار، وسلمان -رضي الله عنهم-)).
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
    6 – متن روایت از کتاب معجم الکبیر طبرانی، ج 6، ص 215، 6045 :
    ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَبْرَشُ، ثنا عِمْرَانُ الطَّائِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْجَنَّةَ تَشْتاقُ إِلَى أَرْبَعَةٍ: عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وَالْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
    7 – متن روایت از کتاب تاریخ اصفهان ابونعیم اصفهانی، ج 1، ص 75 :
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، ثنا سَلَمَةُ الْأَبْرَشُ، ثنا عِمْرَانُ الطَّائِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ الْجَنَّةَ تَشْتَاقُ إِلَى أَرْبَعَةٍ: عَلِيٍّ وَسَلْمَانَ وَعَمَّارٍ وَالْمِقْدَادِ
    بررسی سندی روایت کتاب معرفة الصحابه
    ابتدا *ابی نعیم اصفهانی* نویسنده کتاب حلیة الاولیاء
    الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، العَلاَّمَةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو نُعَيْمٍ المِهْرَانِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ (سیر اعلام النبلاء ذهبی، ج 17، ص 454، 305)
    أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، ابو نعيم: حافظ، مؤرخ، من الثقاتفي الحفظ والرواية. (الاعلام للزرکلی، ج 1، ص 157)
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
    *محمد بن احمد بن الحسن*
    قال ابن أبي الفوارس: كان ثقة مأموناً (تاریخ الاسلام ذهبی، ج 8، ص 138، 306)
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
    *جعفر بن محمد بن عیسی*
    كَانَ ثقة (المنتظم لابن جوزی، ج 13، ص 157، 2115)
    و قال السهمي: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عن جعفر بن محمد بن عيسى الناقد، أبي الفضل القبوري؟ فقال: ثقة (موسوعة اقوال دارقطنی، ج 1، ص 174، 796 و سوالات حمزه للدارقطنی، ج 1، ص 191، 238)
    *محمد بن حمید* رواة التهذیین مکتبه شامله
    كان ابن معين حسن الرأىفيه
    قال الخليلى : كان حافظا ، عالما بهذا الشأن ، رضيه أحمد و يحيى
    و قال أبو بكر بن أبى خيثمة : سئل يحيى بن معين عن محمد بن حميد الرازى فقال : ثقة . ليس به بأس ، رازى كيس .
    و قال على بن الحسين بن الجنيد الرازى : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن حميدثقة و هذه الأحاديث التى يحدث بها ليس هو من قبله ، إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم .
    و قال أبو العباس بن سعيد : سمعت جعفر بن أبى عثمان الطيالسى يقول : ابن حميد ثقة ، كتب عنه يحيى و روى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .
    و قال يحيى بن أحمد بن زياد : ذكر محمد بن حميد عند يحيى بن معين فقال : ليس به بأس
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
    *ابراهیم بن مختار* رواة التهذیین مکتبه شامله
    قال أبو حاتم : صالح الحديث
    و ذكره ابن شاهين فى " الثقات " (تاریخ اسماء ثقات ابن شاهین، ج 1، ص 34، 50)
    وقال أبو داود: لا بأس به.
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
    *سلمة بن فضل الابرش* رواة التهذیین مکتبه شامله
    وثقه ابن معين و روى عنه
    قال الحسين بن الحسن الرازى عن يحيى بن معين : ثقة كتبنا عنه كان كيسا
    قال عباس الدورى عن يحيى بن معين : كتبت عنه و ليس به بأس
    قال محمد بن سعد : كان ثقة صدوقا
    قال الآجرى ، عن أبى داود : ثقة
    و ذكر ابن خلفون أن أحمد سئل عنه ، فقال : لا أعلم إلا خيراـ
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ
    *عمران بن وهب الطائی*
    في ثقات ابن حبان: عمران بن وهب الطائي (الثقات لابن حبان، ج 7، ص 240، 9867)
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
    *انس بن مالک*
    صحابی
    پاسخ به یک اشکال
    ذهبی در کتاب سیر اعلام نبلاء ج3 ص215 به سه دلیل، روایت کتاب الحلیة ابونعیم را ضعیف می داند که در حقیقت هیچ یک از این سه علت وارد نیست:
    1 ذهبی به عنوان دلیل اول می گوید جهالة جعفر بن محمد بن عيسى ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل1/ ق1/ 488 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا: جهل جعفر بن محمد بن عیسی است که ابن ابی حاتم اسم او را در جرح و تعدیل آورده اما درباره او جرح یا تعدیلی ذکر نکرده است.
    پاسخ = اما ابن جوزی در المنتظم خود ج13 ص157 2115 و دارقطنی در موسوعة الاقوال ج1 ص174 796 و سوالات حمزه ج1 ص191 238 جعفر بن محمد بن عیسی را ثقه می دانند!
    2 ذهبی به عنوان دلیل دوم می گوید إبراهيم بن المختار، هو الرازي، أبو إسماعيل، قال ابن معين ليس بذاك. وقال البخاري فيه نظر وقال أبو غسان زنيج تركته: ابن معین درباره ابراهیم بن مختار(رازی – ابواسماعیل) نظری منفی دارد و بخاری در وی اشکالی می داند و ابوغسان زنیج نیز احادیثش را ترک کرده.
    پاسخ = اما ابوحاتم، ابراهیم بن مختار را صالح الحدیث می داند و ابن شاهین نیز نام او را در ثقات خود ج1 ص34 50 ذکر کرده و ابوداوود هم درباره وی می گوید لا باس به!
    3 ذهبی به عنوان دلیل سوم می گوید عمران بن وهب الطائي ضعفه أبو حاتم: عمران بن وهب الطائی توسط ابو حاتم تضعیف شده است.
    پاسخ = در پاسخ به این اشکال باید گفت اولا جناب ذهبی اگر ملاک شما ابوحاتم است پس باید ایراد خود به ابراهیم بن مختار را نیز کنار بگذارید زیرا ابوحاتم وی را صالح الحدیث می داند! دوما ابن حبان، نام عمران بن وهب الطائی را در ثقات خود ذکر نموده است

    اثبات حسن بودن سند روایت و صحت آن:
    ابن حجر هیثمی در مجمع الزوائد خود، ج 9، ص 307، 15682 درباره روایت کتاب معجم الکبیر طبرانی می گوید سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ وَعِمْرَانُ بْنُ وَهْبٍ اخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِمَا وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ: در احتجاج به سلمة بن فضل و عمران بن وهب آراء مختلفی وجود دارد و بقیه رجال آن ثقه هستند
    در این شرایط روایت حالت مختلف فیه پیدا می کند و روایت مختلف فیه نیز از نظر اهل سنت، حسن است همانگونه که ابن حجر عسقلانی در تهذیب التهذیب، ج 5، ص 229 در ترجمه عبدالله بن صالح کاتب اللیث می گوید: "انه مختلف فيه فحديثه حسن"
    تهذیب التهذیب ابن حجر عسقلانی جلد ۵ صفحه ۲۲۹، تذکره الحفاظ ذهبی جلد ۱ صفحه ۲۲۴، نصب الرایه جناب آقای زیلعی جلد ۱ صفحه ۷۱، مقدمه ابن صلاح صفحه ۳۵، ابن حجر عسقلانی در تلخیص الحبیر جلد ۴ صفحه ۶۰۲ و در در فتح الباری جلد ۲ صفحه ۲ می‌گویند: حدیثی که مختلف فیه باشد، حدیث حسن می‌شود و بزرگان اهل سنت هم گفته‌اند: در عمل حدیث حسن، هیچ تفاوتی با صحیح ندارد. در کتاب التقریب جناب آقای نووی می‌گوید: ثم الحسن کالصحیح فی الاحتجاج التقریب، ج ۱، ص ۲ روایت حسن در استدلال کردن مثل صحیح است. در کتاب الباعث الحثیث شرح اختصاص و علوم الحدیث آقای ابن تیمیه می‌گوید: الحسن وهو فی الاحتجاج به کالصحیح عند الجمهور الباعث الحثیث(اختصار علوم الحدیث)، ج ۱، ص ۱۲۹ در نزد همه اهل سنت روایت حسن در استدلال مثل روایت صحیح است. آقای جلال الدین سیوطی در کتاب تدریب الراوی می‌گوید: ثم الحسن کالصحیح فی الاحتیاج به تدریب الراوی، ج ۱، ص ۱۶۰ آقای مناوی در کتاب الیواقیت الدرر جلد ۱ صفحه ۳۹۲ همین مطلب را می‌گوید. کتاب قواعد التحدیث آقای قاسمی از کتاب‌های مشهور علم درایه است که در صفحه ۱۲۹ می‌گوید: الحسن کالصحیح فی الاحتجاج به الیواقیت والدرر، ج ۱، ص ۳۹۲ روایت حسن در احتجاج مثل صحیح است.
    علمای اهل سنت روایت حسن را نیز در احتجاج، هم مرتبه حدیث صحیح می دانند همانگونه که در بالا اشاره شد.
    والسلام علی من اتبع الهدی



  12. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود