جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: مقصود از کفر ولایی، اعتقادی و عملی چیست؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۱
    علاقه
    دفاع از حضرت زهرا (س)-سید عباس-اکبر بیرامی
    نوشته
    1,424
    حضور
    33 روز 6 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    71
    آپلود
    2
    گالری
    2
    صلوات
    2980

    اشاره مقصود از کفر ولایی، اعتقادی و عملی چیست؟




    اللهم ! صل على الصديقة فاطمة الزكية حبيبة حبيبك ونبيك وأم أحبائك وأصفيائك التي انتجبتها وفضلتها واخترتها على نساء العالمين .


    سلام علیکم و عرض ادب خدمت همه دوستان گرامی و عزیز ..
    کتب علما را که مطالعه می کردم چند اصطلاح را نفهمیدم اگر امکانش هست توضیح دهید ممنون می شوم
    1-کفر ولایی چیست ؟؟
    توضیح :در کتاب
    خمس و في ء در روايات علامه جوادی املی می فرمایند::
    در باب صله الامام عليه السلام چند روايت هست. اين روايات فراوان است ومضمون آن ها هم مشترك است لذا اگر بعضي از نظر سند ضعيف باشند بعض ديگر، آن هارا جبران مي كنند. و اما اين روايت گرچه مرفوعه است ولي مضمونش در روايات ديگرهم هست. قال ابوعبدالله عليه السلام: «من زعم ان الامام يحتاج الي ما في ايدي الناس فهو كافر»اين كفر ولايي است نه كفر اعتقادي......{تا ادامه سخن}
    قسم بعدی که در سخن علامه پیدا می شود :کفر اعتقادی چیست ؟؟

    قسم بعدی که بنده نفهمیدم کفر عملی است همانطور که علامه طباطبایی ره در ذیل ایه: قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام می فرمایند که کفر عملی است نه کفر اعتقادی، اگر در مورد کفر عملی توضیح دهید ممنون می شوم

    با تشکر از شما

    ویرایش توسط bina88 : ۱۳۹۴/۰۱/۱۷ در ساعت ۱۲:۱۵
    قابل توجه تهمت زنندگان ::
    ان شاء الله در آن دنیا با هم صحبت می کنیم و فقط یک سوال دارم چرا واقعا تهمت زدند ؟؟؟
    نکند ظاهر و باطن و عالم الغیب بودند نعوذ بالله ؟؟؟
    امام سجاد ع می فرمایند:
    لاستحل رجال مسلمون دمی * یرون أقبح ما یأتونه حسنا
    ای بسا اگر برخی لباب علمم ظاهر کنم مردم می گند امام سجاد بت پرسته یک مشت مسلمان خونم را می ریزن





  2. صلوات ها 2


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    4,062
    حضور
    21 روز 10 ساعت 12 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    11165



    با نام الله




    مقصود از کفر ولایی، اعتقادی و عملی چیست؟








    کارشناس بحث: استاد صادق



    دلی که نشد خانه یاس نرگس

    خراب است و و یران صفایی ندارد








  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    نوشته
    8,022
    حضور
    192 روز 9 ساعت 25 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    28749

    جمع‌بندی




    سؤال:
    مقصود از کفر ولایی، اعتقادی و عملی چیست؟

    پاسخ:
    کفر به معنای پوشاندن و نادیده گرفتن است. به کشاورز و هم‌چنین به شب کافر گفته می‌شود چون کشاورز دانه و هسته را زیر خاک قرار می‌دهد و روی آن را می‌پوشاند و شب فضا را در بر می‌گیرد. و شخص منکر دین، ‌به سبب آن که حقایق و آیات الهی را کتمان می‌کند و آن را نادیده می‌گیرد، کافر خوانده شده است. (1)
    البته کفر اقسام و مراتبی دارد امام صادق (علیه السلام) در پاسخ فردی که از آن حضرت در مورد اقسام کفر در قرآن پرسیده بود، فرمود: کفر در کتاب خدا پنج وجه دارد و بر چهار ستون استوار است و هر ستون آن نیز شعبه‌ها و شاخ‌هایی دارد.
    جهت آگاهی بیشتر به اصول کافی با ترجمه سید هاشم رسولی، ج 4، ص 107 ـ 102 یا تفسیر تسنیم آقای جوادی آملی، ج 2 رجوع شود.
    راغب اصفهانی گفته است: کفر بیش تر در انکار نعمت و ناسپاسى به کار می‌رود مانند این آیات: «فَمَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا کُفْرانَ لِسَعْیِهِ»؛ هر که از روى ایمان اعمال شایسته را انجام دهد، سعى او ناسپاسى نیست و خدا آن را نادیده نخواهد گرفت، بلکه پاداش خواهد داد.
    این لفظ، فقط یک بار در قرآن آمده است. در آیات «وَ اشْکُرُوا لِی وَ لا تَکْفُرُونِ» و « لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ» مراد از کفردر این جا ناسپاسى است. نیز در «وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَکَ الَّتِی فَعَلْتَ وَ أَنْتَ مِنَ الْکافِرِینَ» (2) در مجموع معلوم می‌شود که مراد از کفر در آن روایت کفر مصطلح فقهی نیست؛ بلکه به معنای کفران ولایت. و یا عدم شناخت درست از ولایت. و یا به معنای پوشاندن حق ولایت ومانند آن است.
    کفر عملی در مقابل توحید عملی است برای روشن شدن مسئله لازم است سخن را از این جا آغاز نمایم.
    از امام باقر(علیه السلام) نقل شده: «جبرئیل به حضور پیامبر(صلی الله علیه و آله) رسید و گفت: خوشا به حالی کسی که می‌گوید: نیست خدایی جز خدای یکتا، یکتا، یکتا»
    (3)
    تکرار این کلمات پس از کلمه توحید هر کدام ناظر به یک مرتبه از توحید است. اول، ناظر به توحید ذاتی، دوم ناظر به توحید صفاتی، سوم ناظر به توحید افعالی. بنابر این توحید عملی و اعتقادی و توحید عملی در ساحت های گوناگون با کلمه نورانی «لا إله إلاّ الله» بیان می‌شود. همه ساحت های اعتقادی و عمل در این کلمه نهفته است.
    اگر مفهوم توحید نظری و اعتقادی و رابطه آن با توحید عملی روشن گردد، سِرّ این که کلمه توحید ارتباطش با توحید عملی بیشتر است، روشن خواهد شد.
    یکی از اصول مسلّم و مورد قبول همگان که هر انسانی آن را درون خود تجربه می‌کند، تأثیر اندیشه‌ها و عقاید آدمی در اعمال و رفتار اوست. بینش‌های انسان، در حوزه گرایش‌ها و کنش‌های او تأثیر می‌گذارد و به آن شکل خاصی می‌بخشد. هر یک از باورهای ما، به ویژه آن زمان که به مرتبه ایمان برسد، انگیزه‌ها و گرایش‌های خاصی را می‌آفریند . انگیزه‌ها به شکل‌گیری اعمال خاصی دامن می‌زنند.
    از سوی دیگر، توحید نظری نظام ،اعتقادی خاصی در باب خداشناسی و روابط خدا با جهان به وجود می‌آورد. انسان موحدی که در مکتب توحیدی اسلام پرورش یافته باشد، ذات خداوند را به یکتایی می‌شناسد و او را تنها آفریدگار عالم می‌داند و به حضور او در تمام هستی اذعان دارد، حال با توجه به اصل تأثیر اعتقاد در عمل قطعاً باورهای توحیدی به او می‌بخشد و این همان توحید عملی است.
    توحید عملی چیزی جز ثمره شیرین و حیات‌بخش اندیشه‌ها و باورهای توحیدی در ساحت های اعمال انسان نیست. چنین انسانی در صورت پای‌بندی به لوازم عقاید توحیدی ، تنها خداوند یکتا را می‌پرستد، تنها از او یاری می‌جوید و تنها بر او توکل می‌کند، و فقط مطیع و فرمانبردار اوست. هر عملی را تنها برای جلب رضایت او انجام می‌دهد. (4)
    اگر گفته شود کلمه توحید همه ساحت های توحیدی را می‌گیرد؛ ولی بیشتر ناظر به توحید عملی است، مراد این است که به لحاظ نظری و اعتقادی ممکن است کسی به یکتای خداوند و توحیدی ذاتی و صفاتی و افعالی باور داشته باشد؛ ولی در توحید عملی گرفتار شرک خفی باشد. کارها و اعمالش نه از روی اخلاص؛ بلکه همراه با شائبه شرک خفی و ریا باشد.
    از طریق ذکر کلمه توحید و اقرار به وحدانیت خداوند آدمی می‌تواند خود را به گونه ای تربیت کند و بسازد که در علم و عمل، موحد خالص بشود. نه تنها در جنبه نظری بلکه در بُعد عملی فقط برای خدا عمل نماید و خالص برای او باشد. اگر در عمل چنین باشد، نشانگر نقصی در توحید نظری خواهد بود یا توحید نظری او به صورت یک اعتقاد درونی و قلبی در نیامده است.
    با توجه به این تحلیل معنای سخن علامه جوادی در ذیل آن آیه روشن می‌شود که مراد از کفر عملی چیست
    .


    __________________________________________________ ______________
    منابع:
    1. طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، واژه کفر؛ قرائتی، محسن، تفسیر نور، ج 1، ص 48.
    2. قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج 6 ،ص 122.
    3. صدوق، محمد، التوحید، نشر جامعه مدرسین، قم 1416 ق،
    باب 1، ص 21، حدیث 10.
    4. سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، نشر طه، قم 1377 ش، ج 1، ص 133 ـ 134.

    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۴/۱۲/۰۸ در ساعت ۰۶:۴۳ دلیل: ویرایش ویراستار جمع‌بندی‌ها

  7. صلوات ها 4


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. شستن لباس با ماشین لباسشویی، پاک یا نجس؟
    توسط حسینی زاده در انجمن نجاسات
    پاسخ: 14
    آخرين نوشته: ۱۳۹۶/۰۹/۰۹, ۰۵:۳۲
  2. پاسخ: 388
    آخرين نوشته: ۱۳۹۵/۰۷/۲۸, ۱۲:۲۰
  3. یک نویسنده آمریکایی، قبل و بعد از اسلام
    توسط rea1362 در انجمن ادبیات و پیامک مذهبی
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: ۱۳۹۴/۰۵/۲۷, ۲۲:۲۹
  4. جمع بندی درخواست راهنمایی، آیا من وسواس دارم؟
    توسط theboy در انجمن مبطلات روزه
    پاسخ: 2
    آخرين نوشته: ۱۳۹۳/۰۵/۰۴, ۱۸:۵۵
  5. پاسخ: 19
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۱۲/۲۳, ۲۲:۴۳

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود