جمع بندی همسر بهشتی ، همان همسر زمینی

[=arial]

سؤال:
آیا همسران بهشتی، همان همسران این دنیایی هستند که تبدیل به حوری می‌شوند؟

پاسخ:
در این زمینه چند نکته عرض می‌شود:
1. در قرآن کریم، همسران مردان بهشتی، همین همسران دنیوی هستند که در آخرت نیز مراتب همسانی دارند:
«رَبَّنَا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتىِ وَعَدتَّهُمْ وَ مَن صَلَحَ مِنْ ءَابَائهِمْ وَ أَزْوَاجِهِمْ وَ ذُرِّيَّتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم‏»؛ پروردگارا! آن‌ها را در باغ‌هاى جاويدان بهشت كه به آن‌ها وعده فرموده‌‏اى وارد كن، همچنين از پدران و همسران و فرزندانشان هر كدام كه صالح بودند، كه تو توانا و حكيمى! (1)
«جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونهَا وَ مَن صَلَحَ مِنْ ءَابَائهِمْ وَ أَزْوَاجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتهِمْ وَ الْمَلَئكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيهِم مِّن كلُ‏ِّ بَاب‏»؛ (همان) باغ‌هاى جاويدان بهشتى كه وارد آن می‌‏شوند و همچنين پدران و همسران و فرزندان صالح آن‌ها و فرشتگان از هر درى بر آنان وارد مى‌‏گردند. (2)
2. از حوریان بهشتی نیز به عنوان همسران بهشتی و قرین و همراه بهشتیان، نام برده شده است:
«وَ زَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ»؛ و بهشتيان را با «حور العين» تزويج مى‌‏كنيم. (3)
علامه طباطبایی می‌گوید: از ظاهر كلام خداى تعالى بر مى‌آيد، كه حورالعين غير زنان دنيا هستند، كه آنان نيز داخل بهشت مى‏‌شوند. (4)
ایشان در جای دیگر می آورد: منظور از «تزويج» قرين شدن دو نفر با هم هستند. و معناى جمله اين است كه: ما ايشان را قرين حورالعين كرديم، نه اين كه ميان آنان عقد زناشويى برقرار ساختيم، چرا كه تزويج را با حرف "باء" (بحور عین) متعدى كرده و اگر منظور از تزويج نكاح به عقد بود احتياج به حرف باء نبود. (5)
البته برخی نظری دیگر دارند. می‌گویند نباید دچار افراط و تفریط شویم. نه این که بگوییم «حورالعین» شامل مذکر و مونث می‌شود و زنان بهشتی هم با غلمان ازدواج می‌کنند، و نه این که بگوییم که حتی مردان هم با حوریان بهشتی ازدواج نمی‌کنند. بلکه بایستی بگوییم «تزویج» اعم از ازدواج و قرین بودن است. (6)
3. اجباری در انتخاب همسر نیست و به اختیار خود شخص است:
«أَخْبِرْنِي عَنِ الْمُؤْمِنِ تَكُونُ لَهُ امْرَأَةٌ مُؤْمِنَةٌ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ يَتَزَوَّجُ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ اللَّهَ حَكَمٌ عَدْلٌ إِنْ كَانَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهَا خَيَّرَ هُوَ فَإِنْ اخْتَارَهَا كَانَتْ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَ إِنْ كَانَتْ هِيَ خَيْراً مِنْهَا خَيَّرَهَا فَإِنِ اخْتَارَتْهُ كَانَ زَوْجاً لَها»
از امام صادق (عليه‌ السلام) سؤال شد: آيا زن و شوهر مؤمن كه وارد بهشت می‌‌شوند، با هم ازدواج می‌‌كنند؟
حضرت فرمود: خداوند عادل است. اگر مرد از زنش افضل باشد، اختيار با مرد است كه زنش را بپذيرد يا نه. اگر پذيرفت، يكی از زنانش می‌‌شود. اگر زن از شوهرش افضل باشد، اختيار با او است. اگر همسرش را پذيرفت. همان شوهرش می‌شود. (7)
4. تزاحمات بین غیرت و احساسات و ... مربوط به این دنیا است، و در آن جا با هم قابل جمع است. انسان آن قدر کمال پیدا می‌کند که معایبش رفع می‌شود.
«وَ نَزَعْنا ما في‏ صُدُورِهِمْ مِنْ غِل‏»؛ هر گونه غلِّ [حسد و كينه و دشمنى‏] را از سينه آن‌ها بر مى‌كنيم (و روحشان را پاک مى‌سازيم). (8)
5. حوری بهشتی و یا غلمان، هیچ گاه به درجه و رتبه زن و مرد بهشتی نمی‌رسند، یعنی ارزش همسری از نوع انسان، بسیار درجه‌اش از حوری و غلمان بیشتر و بالاتر است، و آن‌ها در یک رتبه نیستند.
زنان و مردانى كه در اين دنيا همسر يكديگرند هر گاه هر دو با ايمان و بهشتى باشند در آن جا به هم ملحق مى‏‌شوند، و مقام اين زنان برتر از حوريان بهشتی است.
بنابراین: بهشتیان نعمت‌های متعددی دارند و با توجه به ظاهر آیات قرآن نمی‌توان همسران بهشتی و حوریان بهشتی را یکی دانست.

منابع:
1. غافر: 40/ 8.
2. رعد: 13/ 23.
3. دخان: 44/ 54.
4. همدانی، سید محمد باقر، ترجمه الميزان، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏18، ص 228.
5. همان، ج ‏19، ص 16.
6. طیب، عبدالحسین، أطيب البيان في تفسير القرآن، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏12، ص 101.
7. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، نرم افزار جامع الاحادیث نور، ج ۸، ص 105.
8. حجر: 15/ 47.