جمع بندی معرفی مخلصین در قرآن

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
معرفی مخلصین در قرآن

با عرض سلام و خسته نباشید خدمت اساتید محترم

عرضی داشتم خدمت شما بزرگواران با توجه به ایه فطرت که خدا یک معرفتی در ما قرار داده است برای عده ای این معرفت کم است برای برخی زیاد حال میخواستم ببینم آیا در آیات قران افرادی که خالصانه خدا را صدا زدند بدون حیله و نیرنگ وریا وجود دارد؟اگر هست در کدام آیات میباشد؟
با تشکر

برچسب: 

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد عمار

[=arial]با سلام و ادب
اگر منظور شما این آیات است:
[=arial] «وَ لَأغوِيَنَّهُم أجمَعِينَ إلَّا عِبَادَكَ مِنهُمُ المُخلَصِينَ‏»سوره حجر: 15 - آيه 40
[=arial][=arial]«قَالَ فَبعِزَّتِكَ لَأغوِيَنَّهُم أجمَعِينَ ألَّا عِبَادَكَ مِنهُمُ المُخلَصِينَ‏» سوره ص: 38 - آيه 83.
اینها کسانی هستند که دارای ویژگی های زیر باشند:
[=arial]الف: عجز شيطان از اغواي آنها.
[=arial]ب: قدرت بر ستايش ذات مقدس الهي بدانسان كه شايسته اوست
[=arial]ج: معافيت از سؤال و حساب و حشر و عرض و كتاب و ميزان
[=arial]د: پاداش و جزاي مخلَصين در مقابل عمل نبوده و بيحد و حصر است.
حال شما می توانید مصادیق اینها رو در قرآن مشخص کنید که مسلما پیامبران که دارای عصمت هستند را شامل می شود و امامان علیهم السلام که غیر مستقیم اشاره شده.
بیشترین بنای قرآن معرفی شخصیت هاست تا شخص الا در مواردی که حکمتی وجود دارد.

با سلام

کلمه مخلصین به دو قرائت یکی به فتح لام ودیگری به کسر لام خوانده شده است .

خیر البریه;490525 نوشت:
با سلام

کلمه مخلصین به دو قرائت یکی به فتح لام ودیگری به کسر لام خوانده شده است .

سلام

جناب خیرالبریه لطف کرده بفرمایید تفاوت اینها در چیست ؟

فتا 1;490656 نوشت:
سلام

جناب خیرالبریه لطف کرده بفرمایید تفاوت اینها در چیست ؟

فرق بین مُخلِص و مُخْلَص:

مُخْلَص (بفتح لام) : اسم مفعول ، (هم الذین صفاهم الله عن الشرک و المعاصی) یعنی مُخلَص (بفتح لام) کسانی هستند که خداوند آنها را اختیار کرده و آنها را از شرک و گناهان محفوظ داشته است.

مُخْلِص (به کسر لام) بیشتر در مواردی به کار رفته است که انسان در مراحل نخستین تکامل، و در حال خود سازی بوده است. در قرآن می فرماید: فاذا رکبو فی الفلک دعوا لله مخلصین له الدین یعنی هنگامی که به کشتی سوار می شوند خدا را با اخلاص می خوانند.و باز می فرماید: و ما أمروا الا لیعبدوا الله مُخلصین له الدین و به آنها دستوری داده نشده جز اینکه خدا را بپرستند در حالی که دین خود را برای او خالص کنند

منشاء عصمت نوعى از علم است ، غير از علوم معمول و عادى كه تاءثير غالبى دارند نه دائمى .المیزان

دقت در جمله : و به استقلال ذاتشان : و : نه دائمى : بر گرفته از اخباریست که علم و عصمت مطلق را از آن خدای متعال میدانند ودون وی مشمول مراتبی از علم وعصمت میشوند .
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ {الأنبياء/79}
فهم و درك درست بدون عنايت الهى ميسور نيست . (فهّمناها)
عصمت از گناه هم بدون عنایت حق تعالی میسر نیست یعنی حضرت یوسف (ع) هم همت کرد اما بعدا خدای متعال دستش را گرفت :
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ {يوسف/24}
کلمه مخلصین بقرائت کسره هم خوانده شده وبا امعان نظر در اخبارمربوطه ، موید مراحل و مراتب عصمت است .
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ {هود/46}
پيامبران نيز به موعظه الهى نياز دارند. (انى اعظك ) (خداوند پيامبران خود را در لحظه هاى حسّاس ، هشدار داده و حفظ مى كند.)
وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً {الإسراء/74}
واگر ما تورا استوار نكرده بوديم ، هر آينه نزديك بود كه اندكى به آنان تمايل پيدا كنى .

وقوله : { الْمُخْلَصِينَ } قرأه نافع ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، بفتح اللام بصيغة اسم المفعول . وقرأه ابن عامر ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، بكسر اللام بصيغة اسم الفاعل والعلم عند الله تعالى اه .

المخلصين > 2 ! قرئ بفتح اللام حيث وقع أي الذين أخلصهم الله لطاعته وبالكسر أي الذين أخلصوا دينهم لله

وقرأ الجمهور لنصرف بالنون وقرأ الأعمش ليصرف بالياء على الحكاية عن الغائب وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والحسن بن أبي الحسن وأبو رجاء المخلصين بكسر اللام في كل القرآن وذلك " مخلصا " في سورة مريم .
وقرأ نافع " مخلصا " كذلك بكسر اللام وقرأ سائر القرآن المخلصين بفتح اللام وقرأ حمزة والكسائي وجمهور من القراء المخلصين بفتح اللام ومخلصا كذلك في كل القرآن .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر المخلصين بكسر اللام في جميع القرآن أي أخلصوا دينهم وأعمالهم من الرياء وحجتهم قوله وأخلصوا دينهم وقوله مخلصا له ديني فإذا أخلصوا فهم مخلصون تقول رجل مخلص مؤمن فترى الفعل في اللفظ له
وقرأ أهل المدينة والكوفة المخلصين بفتح اللام أي الله أخلصهم من الأسواء والفواحش فصاروا مخلصين وحجتهم قوله تعالى إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار فصاروا مخلصين بإخلاص الله إياهم
إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بكسر اللام في كل القرآن أي الذين أخلصوا دينهم عن كل شائب يناقض التوحيد. وقرأ الباقون بفتح اللام أي الذين أخلصهم اللّه تعالى بالتوفيق والعصمة وعصمهم من كيد إبليس
واختلفوا فى فتح اللام وكسرها من قوله إنه من عبادنا المخلصين 24
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر المخلصين و مخلصا مريم 51 بكسر اللام وتابعهم نافع فى قوله إنه كان مخلصا فى مريم بكسر اللام وقرأ سائر القرآن المخلصين بفتح اللام
وقرأ عاصم وحمزة والكسائى المخلصين و مخلصا فى سورة مريم بفتح اللام أما ما فيه الدين مثل مخلصين له الدين الأعراف 29 ومثل مخلصا له الدين الزمر 11 أو دينى مثل مخلصا له دينى الزمر 14 فلم يختلف فيه أنه بكسر اللام
الكتاب : كتاب السبعة في القراءات
المؤلف : أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي البغدادي

حال شما اهمیت فوق العاده قرائت صحیح قرآن را ببینید که یک حرکت کوچک یعنی یک فتحه که اگر کسره خوانده شود چه غوغایی بپا میکند یعنی معنی را از عصمت به غیر عصمت تغییر میدهد ! چگونه خدای متعال ورسولش فکر برای این اصول اعتقادی مردم تا قیامت نکردند ؟؟؟!!!!

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً. قرأه عاصم وحمزة والكسائي ، بفتح اللام أي معصوما من الأدناس ، اختاره اللّه تعالى. والباقون بالكسر أي مخلصا لعبادته عن الرياء ، ولنفسه عما سوى اللّه.

الكتاب : مراح لبيد لكشف معنى القرآن مجيد
المؤلف : محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما ، التناري بلدا

سلام واای دست همه شما درد نکند کمک بزرگی در این مورد به من کردید سپاس گذارم

موضوع قفل شده است