صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: فلسفه لعن در زيارت عاشورا

  1. #1

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۲
    نوشته
    83
    حضور
    16 ساعت 9 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    313

    فلسفه لعن در زيارت عاشورا




    چرا توی زیارت عاشورا لعنت به کار رفته؟
    راستش تمایلم برای خوندن زیارت عاشورا کم تر شده
    یکی زیارت عاشوراست
    یکی جامعه کبیره
    راهنمایی لطفا...
    انان که خاک را به هنر کیمیا کنند

    آیا شود که گوشه چشمی به ما کنند؟

  2.  

  3. #2

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۲
    نوشته
    23
    حضور
    22 ساعت 25 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    118



    نقل قول نوشته اصلی توسط sepid* نمایش پست ها
    چرا توی زیارت عاشورا لعنت به کار رفته؟
    راستش تمایلم برای خوندن زیارت عاشورا کم تر شده
    یکی زیارت عاشوراست
    یکی جامعه کبیره
    راهنمایی لطفا...
    البته من خیلی از این چیزها سر در نمی اورم ولی بزرگی می گفت ادم باید هم جاذبه داشته باشه هم دافعه
    در زیارت عاشورا لعن می کنیم بر یزیدیان همانطور که به امام ما ظلم کردندانگار به خدا و خود قران ظلم کردند و راه خودمان را از اونها جدا می کنیم. اگرکمی از مصائبی که بر امام حسین در روز عاشورا گذشت و بعد از ان اطلاع داشتید.هرروز حتی اگر بر امام حسین سلام نمی دادید هر روز بر ان ملعون ها لعنت می فرستادید
    وبعد علاوه بر این جنبه تربیتی داره دین ما مثل دین برخی ها نیست که همش بگه ببخش تا بیشتر بزنن تو سرت دین ما می گه هرجا لازم بود ببخش هرجا نه جهادکن(که البته جهاد مراتبی دارد قلبی ,زبانی ,عملی و..)که کمترین مرتبه ان همین لعن فرستادن برملعونان است.
    و اینکه بخواهیم هر روز زیارت عاشورا بخوانیم یه جنبه دیگه داره خدا میگه من حجت خودم را فرستادم این ها باهاش این کار را کردندمنتظر باش اخری را که فرستادم حداقل تو باهاش این کار را نکنی ونزاری باهاش این کار را بکنن یا اگر جایی دیدی ظلمی شده تو از اونها نباشی

  4. صلوات ها 3


  5. #3

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۲
    نوشته
    302
    حضور
    6 روز 21 ساعت 13 دقیقه
    دریافت
    14
    آپلود
    0
    گالری
    4
    صلوات
    875



    نقل قول نوشته اصلی توسط sepid* نمایش پست ها
    چرا توی زیارت عاشورا لعنت به کار رفته؟
    راستش تمایلم برای خوندن زیارت عاشورا کم تر شده
    یکی زیارت عاشوراست
    یکی جامعه کبیره
    راهنمایی لطفا...
    مرحوم شیخ عبدالله شُبَّر در کتاب اخلاقشون درباره ی لعنت کردن می نویسن لعنت فرستادن کار ناپسندیست حتی به غیر جانداران اما اگر کسی در درین بدعتی گذاشت لعن او نه تنها کار پسندیده ایست بلکه در بعضی مواقع واجب هم میشه (معذرت می خوام اگه نتونستم عین جمله رو بنویسم).
    حالا چه بدعتی بالاتر از اینکه یه شراب خوار رو به عنوان خلیفه بشناسن و با عنوان حمایت از خلیفه و جانشین پیامبر اعظم صل الله علیه و آله و سلم دست به هر کاری بزنن؟
    ثانیا اون ظلمی که یزدیان بر اصحاب اباعبدالله علیه السلام کردن سنگ رو خرد می کنه. این لعنت هم یه جور اعتراض به کار اونهاست.
    یعنی اینکه ما با این کار شما شدیداً مخالفیم.
    پروردگارا اگر بین من و او مرگ فاصله انداخته پس مرا از قبر بیرون آور در حالی که کفنم را دور کمر بسته ام
    شمشیرم را از قلاف کشیده ام
    و لبیک گویان دعوت دعوت کننده را اجابت می کنم


    (بخشی از دعای عهد)

  6. صلوات ها 3


  7. #4

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۲
    علاقه
    الله محمد علی فاطمه حسن حسین علیهم السلام... خلاصه ارامش
    نوشته
    401
    حضور
    12 روز 12 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    2871



    در مورد لعن، باید گفت لعن به معناى دورى از لطف و رحمت الهى نسبت به کافران و ظالمان در قرآن نیز آمده است «ان الله لعن الکافرین و اعد لهم سعیرا؛ خداوند کافران را

    لعن می کند و عذاب را برای آنان آماده کرده است» (احزاب، ایه ۶۴). و همچنین کسانی که پیامبر را آزار داده اند مورد لعن قرار گرفته اند. «ان الذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله

    فی الدنیا و الاخره؛ کسانی که خداوند و پیامبرش را آزار می دهند خداوند آنان را در دنیا و آخرت مورد لعن قرار می دهد» (احزاب، آیه ۵۷). به طور کلی گروه هاى زیر طبق آیات

    قرآن مجید، ملعون به شمار مى روند:

    ۱ – کتمان کنندگان حق

    ۲- ستمکاران و کافران ( کسانى که بعد از ایمان آوردن دوباره کفر ورزیده اند )

    ۳- کشندگان و قاتلان مؤمنان

    ۴- دروغگویان در شهادت حق و باطل و هدایت و ضلالت

    ۵- آزاردهندگان به پیامبر اکرم ( صلى الله علیه و آله )

    ۶- منافقین ( زن و مرد ) و کفار( برخى ویژگى هاى منافقان در آیات ۶۸ – ۶۱ آمده است )

    ۷- پیمان شکنان

    ۸- مفسدان و فسادکنندگان در زمین و قطع رحم کنندگان.

    بنابراین لعن براى معاندان و محاربان با امام حسین(ع) و ظالمین به اسوه ‏ها و الگوهاى هدایت مردم، ابدى است. زیرا ملاک لعن، ابدى است. آنچه که موجب لعن و نفرین

    نسبت به ظالمین به حق محمد و آل محمد(ص) شده است، و ملاک لعن است، چون باقى است لعن هم باقى است. علاوه بر این، حقیقت و روح دین را همین حب و بغض‏ها تشکیل می‏دهد.



    هیچ گرفتاری به بنده نمی رسد،مگر به سبب گناه

    امام باقر (ع)

  8. صلوات ها 2


  9. #5

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    نوشته
    314
    حضور
    2 روز 19 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    330



    تعريف اينهمه ثواب براي زيارات و ادعيه فقط براي ترغيب به تعمق در آن و پيروي از بزرگان و آزادگي است

    انتظار معجزه از اين امور خلاف سير خلقت است

  10. صلوات


  11. #6

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۲
    علاقه
    دین
    نوشته
    484
    حضور
    15 روز 8 ساعت 52 دقیقه
    دریافت
    6
    آپلود
    0
    گالری
    3
    صلوات
    2018



    نقل قول نوشته اصلی توسط sepid* نمایش پست ها
    چرا توی زیارت عاشورا لعنت به کار رفته؟
    راستش تمایلم برای خوندن زیارت عاشورا کم تر شده
    یکی زیارت عاشوراست
    یکی جامعه کبیره
    راهنمایی لطفا...
    سلام

    برای اطلاع کامل تر از معنی و هدف فرازهای زیارت عاشورا، پیشنهاد می کنم کتاب مختصر زیر را دانلود و مطالعه کنید

    33-زيارت عاشورا اتحادی روحانی با امام حسین(ع)


    http://almizan.lobolmizan.ir/index.php/1389-07-28-17-06-19

    همچنین شرح زیارت جامعه کبیره

    http://almizan.lobolmizan.ir/index.p...02-06-17-52-11



    ویرایش توسط متعلم : ۱۳۹۲/۱۲/۱۴ در ساعت ۱۰:۲۳
    باسمه تعالی

    هیچ ذکری بالاتر از ذکر عملی نیست
    هیچ ذکرعملی بالاتر از ترک معصیت نیست

    (مرحوم آیت الله محمد تقی بهجت
    )

  12. صلوات ها 2


  13. #7

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,545
    حضور
    175 روز 7 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58331



    با نام و یاد دوست





    فلسفه لعن در زيارت عاشورا








    کارشناس بحث: استاد کریم


  14. صلوات


  15. #8

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    علاقه
    مجلس امام حسین(ع)، مطالعه، ورزش، خانواده.
    نوشته
    2,695
    حضور
    41 روز 1 ساعت 33 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    7505



    [quote=sepid*;485406]چرا توی زیارت عاشورا لعنت به کار رفته؟
    راستش تمایلم برای خوندن زیارت عاشورا کم تر شده
    یکی زیارت عاشوراست
    یکی جامعه کبیره
    راهنمایی لطفا...[/
    quote]
    با سلام خدمت شما

    لعن وجایگاه آن در اسلام:
    مساله لعن چیزی است قبل از هر چیز در خود قرآن آمده است وخداوند بعضی افراد را لعن کرده است، که جناب مهربان به آنها اشاره کردند. قبل از جواب سوال بهتر است معنای لعن را بدانیم.
    راغب در مفرادت خود آورده است: لعن به معنای طرد ودور کردن چیزی از روی عصبانیت است. لعن از جانب خداوند در قیامت ثمره اش عقوبت است ودر دنیا انقطاع از رحمت الهی وتوفیق اوست. واز جانب انسانها هم نفرین برای دیگران می باشد.( مفردات راغب، ج1،ص741)


    اما در شریعت اسلامی مساله لعن اولا در آیات مختلف از جانب خداوند برای طیف های خاصی مانند ظالمین بکار رفته که دوست عزیزمان اسامی آنها را ذکر کردند.
    ثانبا: در سنت نبوی ما مشاهده می کنیم که ایشان بعضی از افراد را لعنت کرده است.مثلا در حدیث داریم ، رسول خدا دیدند ابوسفیان بر الاغی سوار شده، ومعاویه افسارآن را گرفته ودیگر برادرش یزید از پشت سر آنرا می راند، حضرت فرمود: لعن الله الراکب والقائد والسائق، خداوند سوار بر مرکب وکشنده آن از جلو وراننده آن از پشت سر را لعنت کند.( شرح نهج البلاغة ابن ابی الحدید، ج15، ص175)
    یا در مورد دیگری نصر بن عاصم لیثی نقل می کند: معاویه از مسجد پا شده ودست ابوسفیان را گرفته از مسجد خارج شدند: حضرت فرمود: لعن الله التابع والمتبوع، خداوند تابع یعنی ابوسفیان ومتبوع یعنی معاویه را لعنت کند.( شرح نهج البلاغة ابن ابی الحدید، ج4، ص79)
    ابن ابی الحدید همچنین گفته است: هیچ اختلافی نیست در اینکه شجره ملعونه ای که درقرآن بکار رفته است خداوند بنی امیه را اراه کرده است.( شرح نهج البلاغه، ج15،ص175)
    همچنین رسول خدا می فرماید: لعن الله من تخلف عن جیش اسامة، از رحمت خدا دور بعدهر کسی که از جیش اسامه تخلف کرده وحاضر نشود.( حاکم حسکانی، شواهد التنزیل، ج8،ص237)


    ویرایش توسط کریم : ۱۳۹۴/۱۰/۱۴ در ساعت ۱۰:۰۶
    فلسفه لعن در زيارت عاشورا
    إنّ الصلوة تنهی عن الفحشاء والمنکر
    جامعه ای که در آن فرهنگ نماز باشد. دچار یاس، افسردگی، فساد وروز مره گی نمی شود.


  16. #9

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    علاقه
    مجلس امام حسین(ع)، مطالعه، ورزش، خانواده.
    نوشته
    2,695
    حضور
    41 روز 1 ساعت 33 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    7505



    لعن در سیره امام علی سایر ائمه علیهم السلام

    1-در حدیث است که امام علی علیه السلام بعد از نماز صبح ومغرب می فرمود: خدایا معاویه، عمرو عاص، ابو موسی اشعری، حبیب بن مسلمه ، ضحاک بن قیس ، ولید بن عقبه و عبدالرحمن بن خالد بن ولید را لعنت کن.( ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج2، ص260؛ نصر بن مزاحم، وقعة صفین، ص552)

    2- خیلی از صحابه نیز عثمان را لعنت می کردند، از جمله عائشه( اقتلوا نعثلا لعن الله نعثلا، این پیر مرد احمق را بکشید، خدا او را لعنت کند)، ابن مسعود... ابوبکر وعمر هم سعد بن عباده را در حالی زنده بود وبا آنها بیعت نمی کرد را لعنت می کردند.( شرح نهج البلاغة ابن ابی الحدید، ج20، ص17)

    لعن قاتلان حسین علیه السلام

    1- اما م صادق علیه السلام فرمود: کبوتر راعبی در خانه نگهدارید چون آنها قاتلان حسین بن علی را لعنت می کنند. خدا لعنت کند قاتل او را.( کافی، ج6، ص548)
    2- علامه مجلسی در بحارالانوار حدیث نقل می کند که جبرئیل وحضرت ابراهیم علیه السلام یزید را لعنت کرده اند.( بحارالانوار، ج44، ص243)

    اینها نمونه هایی از لعن هایی است که در قرآن واحادیث نبوی وائمه علیهم السلام آمده است. البته در مورد قاتلان امام حسین واصحابش مساله واضح واحادیث زیاد وجود دارد. فقط بنده خواستم عرض کنم با توجه به معنای لعن، ومصادیق اشخاصی که توسط قرآن وپیامبر وائمه لعن شده اند. آیا قاتلان کربلا، قابل رحمت هستند، تا لعن شامل حال آنها نشود. یا اینکه اینها مصداق ظالمین، کتمان کنندگان حق، منافقان نیستند که خداوند در قرآن آنها را لعنت کرده است. مگر همین ها نبودند که به امام نامه نوشتند تا به کوفه بیاید وخود نقض بیعت کرده وبا امام جنگیدند.
    در زیارت عاشورا نیز همین افراد مورد لعن قرار گرفته اند. پس لعن های موجود در این زیارت نامه طبق موازین قرآنی وسیره پیامبر واهل بیت علیهم السلام می باشند.
    لازم است که سند این زیارت شریف که با سند روات به امام باقر علیه السلام می رسد در بحارالانوار، ج98، ص290-293آمده است. در یکی از همین زیارتها امام به علقمه می فرماید: ای علقمه اگر توانستی هر روز امام حسین را با همین زیارت زیارت کن در تمام عمرت، که در این صورت هر دفعه ثواب کل خواندن کل عمرت را می بری.

    فلسفه لعن در زيارت عاشورا
    إنّ الصلوة تنهی عن الفحشاء والمنکر
    جامعه ای که در آن فرهنگ نماز باشد. دچار یاس، افسردگی، فساد وروز مره گی نمی شود.


  17. صلوات


  18. #10

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    با سلام

    در لعنت حدیث هست که خیلی باید دقت کرد که ملعون مستحق باشد وگرنه بخود انسان برمیگردد .

    البته در لعنت بر خلفای غاصب که اسلام وقران را به این روز موسف کشاندند شکی نیست و موجب قضای حوائج میشود .

    اما فکر نکنید که ما فقط لعن میکنیم از 1400 سال قبل لعن بر اهل بیت (ع) توسط معاویه وحزبش بعنوان یک واجب شرعی در گوش مردم نادان خوانده وسنت شده بود حتی در قرون اخیر میبینید که هر وقت اسمی از شیعه میبرند آنها را لعنت و مستحق قتل وحتی زن وفرزندشان را غنیمت جنگی قلمداد میکردند :

    قال الفخر الرازي في تفسيره : اما الروافض لعنهم الله الرفضة لعنة الله عليهم و.....



    قلنا : هذا باطل قطعاً لأنه تعالى قال : { فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } فأثبت كونهم موصوفين بهذه الصفة حال إتيان الله بهم في المستقبل ، وذلك يدل على شهادة الله له بكونه موصوفاً بهذه الصفات حال محاربته مع أهل الردة ، وذلك هو حال إمامته ، فثبت بما ذكرنا دلالة هذه الآية على صحة إمامته ، أما قول الروافض لعنهم الله : إن هذه الآية في حق علي رضي الله عنه بدليل أنه صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : ( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) وكان ذلك هو علي عليه السلام ، فنقول : هذا الخبر من باب الآحاد ،

    التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب
    فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي
    سنة الولادة 544/ سنة الوفاة 604




    في كتبهم تجد اكثر لعن علي الرافضة والشيعة علي (ع) مثل : ابن حزم اندلسي في الفصل في الملل و النحل قال : ان الروافض ليسوا من المسلمين و..... وهي طائفة تحري مجري اليهود و النصاري في الكذب و الكفر

    الفرق بين الفرق : عبدالقاهر بغدادي ايضا .


    وقال ابن عبد ربه اندلسي (ج1 ص 359) عقد الفريداحذرك الاهواء المضلة شرها الرافضة فانها يهود هذه الامة يبغضون الاسلام ... ولكن مقتا با هل الاسلام و بغيا عليهم .


    امثال ابن تيميه في منهاج السنة النبوية !! رد علي مفتاح الكرامة علامه حلي و ابن حجر هيثمي و فضل بن روزبهان الشيرازي في ابطال الباطل رد علي نهج الحق علامه الحلي


    وقوله تعالي ان الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة


    شهادة فخر الشيعة ابوعبدا لله محمد بن جمال الدين مكي( شهيد اول الشهيد سنة 786 ) عاملي بسعايت قاضي برهان الدين مالكي و قاضي عباد بن الجماعة الشافعي وقتله بيدمر ( ملك الوقت) با السيف ثم رجمه ثم احرقه !!!!

    شهادة شيخ الاورع زين الدين بن نورالدين علي بن احمد بن محمد بن جما ل الدين بن تقي بن صالح بن مشرف العاملي (شهيد ثاني ) قال قاضي صيدا لسليم باشا آل عثمان : انه قد وجد ببلاد الشام رجل مبدع خارج عن المذاهب الاربعة . وقتله واجب وقتله رضوان الله عليه .


    شهادة قاضي سيد نورالله شوشتري (1091ه ق) في اكبر آباد آگره هند و جرمه تشيع !!!!!



    وقال الشيخ نوح الحنفي لعين في الفتاوي الحامدية :

    الشيعة :

    الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اعْلَمْ أَسْعَدَك اللَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْكَفَرَةَ وَالْبُغَاةَ الْفَجَرَةَ جَمَعُوا بَيْنَ أَصْنَافِ الْكُفْرِ وَالْبَغْيِ وَالْعِنَادِ وَأَنْوَاعِ الْفِسْقِ وَالزَّنْدَقَةِ وَالْإِلْحَادِ وَمَنْ تَوَقَّفَ فِي كُفْرِهِمْ وَإِلْحَادِهِمْ وَوُجُوبِ قِتَالِهِمْ وَجَوَازِ قَتْلِهِمْ فَهُوَ كَافِرٌ مِثْلُهُمْ وَسَبَبُ وُجُوبِ مُقَاتَلَتِهِمْ وَجَوَازِ قَتْلِهِمْ الْبَغْيُ وَالْكُفْرُ مَعًا


    وَقَدْ أَكْثَرَ مَشَايِخُ الْإِسْلَامِ مِنْ عُلَمَاءِ الدَّوْلَةِ الْعُثْمَانِيَّةِ لَا زَالَتْ مُؤَيَّدَةً بِالنُّصْرَةِ الْعَلِيَّةِ فِي الْإِفْتَاءِ فِي شَأْنِ الشِّيعَةِ الْمَذْكُورِينَ وَقَدْ أَشْبَعَ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَأَلَّفُوا فِيهِ الرَّسَائِلَ وَمِمَّنْ أَفْتَى بِنَحْوِ ذَلِكَ فِيهِمْ الْمُحَقِّقُ الْمُفَسِّرُ أَبُو السُّعُودِ أَفَنْدِي الْعِمَادِيُّ وَنَقَلَ عِبَارَتَهُ الْعَلَّامَةُ الْكَوَاكِبِيُّ الْحَلَبِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى مَنْظُومَتِهِ الْفِقْهِيَّةِ الْمُسَمَّاةِ الْفَرَائِدُ السَّنِيَّةُ وَمِنْ جُمْلَةِ مَا نَقَلَهُ عَنْ أَبِي السُّعُودِ بَعْدَ ذِكْرِ قَبَائِحِهِمْ عَلَى نَحْوِ مَا مَرَّ فَلِذَا أَجْمَعَ عُلَمَاءُ الْأَعْصَارِ عَلَى إبَاحَةِ قَتْلِهِمْ وَأَنَّ مَنْ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ كَانَ كَافِرًا !!!!


    وَأَمَّا سَبُّ الشَّيْخَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فَإِنَّهُ كَسَبِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ مَنْ سَبَّ الشَّيْخَيْنِ أَوْ لَعَنَهُمَا يَكْفُرُ وَيَجِبُ قَتْلُهُ وَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَإِسْلَامُهُ أَيْ فِي إسْقَاطِ الْقَتْلِ وَقَالَ ابْنُ نُجَيْمٍ فِي الْبَحْرِ حَيْثُ لَمْ تُقْبَلْ تَوْبَتُهُ عُلِمَ أَنَّ سَبَّ الشَّيْخَيْنِ كَسَبِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يُفِيدُ الْإِنْكَارُ مَعَ الْبَيِّنَةِ قَالَ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ مَنْ سَبَّ الشَّيْخَيْنِ أَوْ لَعَنَهُمَا يَكْفُرُ وَيَجِبُ قَتْلُهُ وَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَإِسْلَامُهُ فِي إسْقَاطِ الْقَتْلِ لِأَنَّا نَجْعَلُ إنْكَارَ الرِّدَّةِ تَوْبَةً إنْ كَانَتْ مَقْبُولَةً كَمَا لَا يَخْفَى وَقَالَ فِي الْأَشْبَاهِ كُلُّ كَافِرٍ تَابَ فَتَوْبَتُهُ مَقْبُولَةٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إلَّا الْكَافِرَ بِسَبِّ نَبِيٍّ أَوْ بِسَبِّ الشَّيْخَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا أَوْ بِالسِّحْرِ وَلَوْ امْرَأَةً وَبِالزَّنْدَقَةِ إذَا أُخِذَ قَبْلَ تَوْبَتِهِ ا هـ فَيَجِبُ قَتْلُ هَؤُلَاءِ الْأَشْرَارِ الْكُفَّارِ تَابُوا أَوْ لَمْ يَتُوبُوا لِأَنَّهُمْ إنْ تَابُوا وَأَسْلَمُوا قُتِلُوا حَدًّا عَلَى الْمَشْهُورِ وَأُجْرِيَ عَلَيْهِمْ بَعْدَ الْقَتْلِ أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ بَقُوا عَلَى كُفْرِهِمْ وَعِنَادِهِمْ قُتِلُوا كُفْرًا وَأُجْرِيَ عَلَيْهِمْ بَعْدَ الْقَتْلِ أَحْكَامُ الْمُشْرِكِينَ وَلَا يَجُوزُ تَرْكُهُمْ عَلَيْهِ بِإِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ وَلَا بِأَمَانٍ مُؤَقَّتٍ وَلَا بِأَمَانٍ مُؤَبَّدٍ نَصَّ عَلَيْهِ قَاضِي خَانْ فِي فَتَاوِيهِ وَيَجُوزُ اسْتِرْقَاقُ نِسَائِهِمْ لِأَنَّ اسْتِرْقَاقَ الْمُرْتَدَّةِ بَعْدَمَا لَحِقَتْ بِدَارِ الْحَرْبِ جَائِزٌ وَكُلُّ مَوْضِعٍ خَرَجَ عَنْ وِلَايَةِ الْإِمَامِ الْحَقِّ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ دَارِ الْحَرْبِ وَيَجُوزُ اسْتِرْقَاقُ ذَرَارِيِّهِمْ تَبَعًا لِأُمَّهَاتِهِمْ لِأَنَّ الْوَلَدَ يَتْبَعُ الْأُمَّ فِي الِاسْتِرْقَاقِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

    الكتاب : العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية [حنفي]
    المؤلف : ابن عابدين ، محمد أمين بن عمر (المتوفى : 1252هـ)



صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 2

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود