صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تفسیر ایات 5 و 6 سوره یاسین درباره منطقه ای یا جهانی بودن دین اسلام

  1. #11

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    شعر
    نوشته
    683
    حضور
    13 روز 6 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2275



    سلام

    استاد یاسین

    دوازده روز از اخرین سوال من گذشته است
    و حقیر منتظر جوابم

    ویرایش توسط دل ارام : ۱۳۹۲/۱۲/۲۸ در ساعت ۱۵:۲۳

  2. #12

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    علاقه
    ثقلین : ذوالقرنین
    نوشته
    1,610
    حضور
    25 روز 16 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    21
    آپلود
    0
    گالری
    36
    صلوات
    3100



    نقل قول نوشته اصلی توسط دل ارام نمایش پست ها
    اولا اگر منظور قران است
    چرا برای اثبات ان بر خودش قسم بخورد ؟
    مگر از قران بالاتر هم چیزی هست که به ان قسم بخورد وقتی در جای دیگر میفرماید اگر میتوانید ایه ایه چون قران بیاورید یعنی محکم تر از قران چیزی نیست .

    قران برای همه زمانها و همه مکانهاست یعنی زنده و جاوید است لذا گاهی میفرماید ذالک گاهی تلک و گاهی هم انک و هچ اشکالی هم بران وارد نیست .



    نقل قول نوشته اصلی توسط دل ارام نمایش پست ها
    دوما ایه می گوید تو ازرسولانی

    ضمیر تو باید اشاره به انسان باشد نه شئ
    نقل قول نوشته اصلی توسط دل ارام نمایش پست ها
    در ضمن سوال من همچنان باقیست
    چرا گفته قومی را که پدرانشان انذار نشده اند بترسانی

    قومی اشاره به یک قوم است نه همه اقوام و یا همه مردم
    یعنی پیامبر در زمان حیات فقط قوم عرب را انذار کرد در حالی که پیامبر قوم یهود راهم انذار کرد اقوام سیاه پوست را هم انذار کرد اقوام ایرانی را هم انذار کرد لذا اینجا قوم کلمه عام است یعنی هر قومی که انذار شده یا نشده باشد .



    نقل قول نوشته اصلی توسط دل ارام نمایش پست ها
    همچنین می دانیم اقوام عرب دین حضرت ابراهیم یا موسی را داشتند
    و پدرانشان بدون انذار نبودند
    و لذا طبیعی است که منظور فقط قوم عرب اطراف محمد (ص) نمیباشد بلکه اقوامی هستند که پدرانشان انذار نشده اند یعنی این قران است که تمام اقوام که پدرانشان انذار شده یا نشده باشند را انذار میکند و هیچ محدودیتی نیز بران متصور نیست .
    خدایا مرا آن ده که آن به

  3. صلوات


  4. #13

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    شعر
    نوشته
    683
    حضور
    13 روز 6 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2275



    نقل قول نوشته اصلی توسط یاسین نمایش پست ها
    هدف اصلى نزول قرآن را به اينگونه شرح مى‏دهد:"قرآن را بر تو نازل كرديم تا قومى را انذار كنى كه پدران آنها انذار نشدند و به هميندليل آنها در غفلت فرو رفته‏ اند" (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آبائهم فهم غافلون)





    نقل قول نوشته اصلی توسط یاسین نمایش پست ها
    أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ»[1]( اين قرآن بر من وحى شده، تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى‏رسد، بيم دهم).


    نقل قول نوشته اصلی توسط یاسین نمایش پست ها
    «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ»[2](و ما تو را جز براى همه مردم نفرستاديم تا (آنها را به پاداشهاى الهى) بشارت دهى و (از عذاب او) بترسانى ولى بيشتر مردم نمى‏دانند).
    سلام
    استاد یاسین علاوه بر سوالهای قبلی که بدون پاسخ مانده

    لطفا سوال زیر را نیز جواب دهید

    چرا یک جا فرموده برای قومی که پدرانشان انذار نشده بودند
    در جایی دیگر می فرماید برای همه مردم

    و باز در جایی دیگر می فرماید برای هرکسی که پیام قران به او برسد

    ایا جمله قرمز رنگ با جملات ابی رنگ متناقض نیست ؟


    متشکرم

  5. #14

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,066
    حضور
    36 روز 9 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3947



    بسم الله الرحمن الرحيم
    با سلام واحترام


    آيات قرآن را نبايد به صورت تك آيه اي در نظر گرفت، بلكه براي فهم دقيق از قرآن بايد همه آيات مرتبط و هم موضوع را بررسي كرد تا بتوان به نتيجه درست و منطقي رسيد.


    در مورد دعوت پيامبر اسلام(ص) در يك جا قرآن مي فرمايد:« وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ‏ الْأَقْرَبين‏»[1]( و خويشاوندان نزديكت را انذار كن).

    اگر تنها به اين يك ايه توجه شود‌لازمه اش اين مي شود كه محدوده دعوت و رسالت پيامبر(ص) تنها بستگان نزديكش باشد.


    يا آيه اي كه مي فرمايد:« وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‏ وَ مَنْ حَوْلَها»
    [2]( و اين كتابى است كه ما آن را نازل كرديم؛ كتابى است پربركت، كه آنچه را پيش از آن آمده، تصديق مى‏كند؛ (آن را فرستاديم تا مردم را به پاداشهاى الهى، بشارت دهى،) و تا (اهل) أمّ القرى [مكّه‏] و
    كسانى را كه گرد آن هستند، بترسانى!)


    اين آيه محدوده دعوت پيامبر(ص) را مكه و اطراف آن بيان ميكند.


    در عين حال آياتي وجود دارد كه دامنه دعوت را بسيار گسترده تر و جهاني معرفي ميكند؛« وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ‏بَلَغ‏»
    [3]( اين قرآن بر من وحى شده، تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى‏رسد، بيم دهم (و از مخالفت فرمان خدا بترسانم).


    و آيه:« وَ ما أَرْسَلْناكَ‏ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون‏»
    [4]( و ما تو را جز براى همه مردم نفرستاديم تا (آنها را به پاداشهاى الهى) بشارت دهى و (از عذاب او) بترسانى؛ ولى بيشتر مردم نمى ‏دانند).


    بنابراين محدوده دعوت پيامبر(ص) در زمان ها ي مختلف متفاوت بود. در ابتداي دعوت و دوران مكي،‌ بسيار محدود بود و بعد از هجرت به مدينه و فراگير شدن دين اسلام اين محدوده گسترش يافت تا جايي كه پيامبر(ص) براي پادشاه ايران و روم نامه نوشتند و آنها را به اسلام دعوت كردند.




    [1] - سوره شعراء،آيه214.

    [2] - سوره انعام،آيه92.

    [3] - سوره انعام،آيه19.

    [4] - سوره سبا،آيه28.


    تفسیر ایات 5 و 6 سوره یاسین درباره منطقه ای یا جهانی بودن دین اسلام
    امام جواد(علیه السلام):خصلتهايى كه مؤمن‏ به آن نيازمند مى ‏باشد سه‏ چيز است: 1- توفيق از جانب خداى عزّ و جل 2- خود واعظ خويش بودن 3- پذيرفتن نصيحت‏.(تحف العقول / ترجمه حسن زاده‏،ص: 827)


  6. صلوات ها 2


  7. #15

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,066
    حضور
    36 روز 9 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3947

    جمع بندی




    سوال: آیا آیات ابتدایی سوره«یس» دلالت نمی کند که قرآن جهانی نیست و تنها برای قوم عرب نازل شده است؟


    پاسخ:

    بسم الله الرحمن الرحیم

    با سلام و احترام


    آیات ابتدایی سوره یس می فرماید:


    1-يس

    2- وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ

    3- إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

    4- عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ

    5- تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ

    6- لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ


    مراد از قوم اگر قريش و امثال آنها باشد در اينصورت منظور از «آباء» پدران نزديك آنهاست زيرا در پدران بعيد آنها حضرت اسماعيل(علیه السلام) بود و نيز پيامبرانى امثال هود، صالح و شعيب بر عرب مبعوث شده بودند. و اگر منظور همه مردم معاصر آن حضرت باشد ... باز پدران نزديك منظور است زيرا آخرين پيامبر قبل از آن حضرت عيسى عليه السّلام است كه ميان آن دو، زمان فترت وجود دارد.[1]

    برای «ما» در این آیه سه وجه ذکر شد،«ما نافیه» تا بترسانى از عذاب ربّانى گروهى را كه،
    ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ‏:


    ترسانيده نشده بودند پيش از اين زمان پدران ايشان كه زمان فترت باشد (يا «ما» موصوله)، يعنى تا بترسانى ايشان را به آنچه ترسانيده شده بودند پدران آنها در زمان حضرت عيسى عليه السلام (يا «ما» مصدر)، يعنى تا بترسانى ايشان را،مانند ترسانيدن پدران پيشين آنها كه در زمان انبياء بودند، فَهُمْ غافِلُونَ‏: پس ايشان بى‏ خبرانند از صراط مستقيم و دين قويم و آنچه متضمن انذار است از عذاب اليم.[2]


    در هر صورت این آیه منافاتی با جهانی بودن قرآن ندارد. در آیات دیگری از قرآن به دامنه فراگیر دعوت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) اشاره شده است.



    جهانی و عمومی بودن قرآن مجید از آیات این کتاب الهی قابل استفاده می باشد؛« أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ»[3]( اين قرآن بر من وحى شده، تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى‏رسد، بيم دهم).

    «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ»[4] (و ما تو را جز براى همه مردم نفرستاديم تا (آنها را به پاداشهاى الهى) بشارت دهى و (از عذاب او) بترسانى ولى بيشتر مردم نمى‏ دانند).

    همانطور که در این آیات تصریح شده است هر انسانی که پیام قرآن را بشنوند این کتاب انذار دهنده او خواهد بود و رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) برای منطقه خاص و قوم ویژه ای انتخاب نشدند بلکه دامنه دعوت ایشان همه انسانها را در تمام زمانها و مناطق مختلف جغرافیایی شامل می شود.


    __________________________________________________ ____________________________
    [1].قرشى،سيد على اكبر،تفسير احسن الحديث، ج‏9، ص: 60.
    [2].حسينى شاه عبدالعظيمى حسين بن احمد، تفسير اثنا عشرى، ج‏11، ص: 57.
    [3] .انعام: 6/ 19.
    [4] .سبآ:34/ 28.

    ویرایش توسط یاسین : ۱۳۹۶/۰۹/۱۵ در ساعت ۰۹:۲۹
    تفسیر ایات 5 و 6 سوره یاسین درباره منطقه ای یا جهانی بودن دین اسلام
    امام جواد(علیه السلام):خصلتهايى كه مؤمن‏ به آن نيازمند مى ‏باشد سه‏ چيز است: 1- توفيق از جانب خداى عزّ و جل 2- خود واعظ خويش بودن 3- پذيرفتن نصيحت‏.(تحف العقول / ترجمه حسن زاده‏،ص: 827)


  8. صلوات


صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۳/۰۹/۰۷, ۱۴:۰۶ : 5

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود