جمع بندی تفسیر ایات 5 و 6 سوره یاسین درباره منطقه ای یا جهانی بودن دین اسلام

تب‌های اولیه

15 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
تفسیر ایات 5 و 6 سوره یاسین درباره منطقه ای یا جهانی بودن دین اسلام

سلام

در ایات ابتدایی سوره یاسین می خوانیم

همانا تو از پیغمبرانی 3
بر راه راست 4
این کتاب از سوی خداوند عزیز و رحیم نازل شده است 5
تا قومی را که پدرانشان انذار نشدند بترسانی که ایشان غافلند 6

دقت در این ایات می رساند که قران بر قومی نازل شده که پدرانشان انذار شده بودند
منظور از این قوم کدام قوم است ؟

چرا نگفته بر اقوامی که ...
یا نگفته بر مردمی که ...

ایا این ایه معنای انحصار ندارد ؟

یا لطیف

با نام الله


کارشناس بحث: استاد یاسین

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و احترام

هدف اصلى نزول قرآن را به اينگونه شرح مى‏دهد:"قرآن را بر تو نازل كرديم تا قومى را انذار كنى كه پدران آنها انذار نشدند و به همين دليل آنها در غفلت فرو رفته‏ اند" (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آبائهم فهم غافلون)

مسلما منظور از اين قوم همان مشركان عرب مى‏باشد و اگر گفته شود به اعتقاد ما هيچ امتى بدون انذار كننده نبوده، و زمين هرگزاز حجت خدا خالى نخواهد شد، بعلاوه در آيه 24 سوره فاطر خوانديم وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ: هيچ امتى نبود مگر اينكه بيم دهنده‏ اى در آنها وجود داشت.

در پاسخ مى‏گوئيم منظور از آيه مورد بحث انذار كننده آشكار و پيامبر بزرگى است كه آوازه او همه جا بپيچد، و گرنه در هر زمان حجت الهى براى مشتاقان و طالبان وجود دارد، و اگر مى‏بينيم دوران ميان حضرت مسيح ع و قيام پيامبر اسلام ص را دوران فترت شمرده ‏اند نه به اين معنى است كه مطلقا حجت الهى براى آنها وجود نداشته، بلكه فترت از نظر قيام پيامبران بزرگ و اولو العزم است.[1]

[=Times New Roman]


[/HR][1] - تفسير نمونه، ج‏18، ص: 318

یاسین;482082 نوشت:
مسلما منظور از اين قوم همان مشركان عربمى‏باشد

سلام و عرض ادب و احترام

چند سوال مطرح می شود
اول اینکه مگر پدران مشرکان عرب
حضرت ابراهیم را نداشتند بعنوان انذار کننده ؟

و سوال دوم اینکه

ایه مستقیما می گوید قومی را انذار کنی که پدرانشان انذار کننده نداشتند
یعنی اینکه قران برای ان قوم نازل شده

بیان کلی و اینکه قران برای همه اقوام است از ان استنباط نمی شود ؟

یا لطیف

دل ارام;482125 نوشت:
اول اینکه مگر پدران مشرکان عرب
حضرت ابراهیم را نداشتند بعنوان انذار کننده ؟
و سوال دوم اینکه
ایه مستقیما می گوید قومی را انذار کنی که پدرانشان انذار کننده نداشتند
یعنی اینکه قران برای ان قوم نازل شده
بیان کلی و اینکه قران برای همه اقوام است از ان استنباط نمی شود ؟

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت ابراهیم(علیه السلام) عرب نبود و در ناحیه بابل زندگی می کردند و انبیاء بنی اسرائیل از نسل ایشان محسوب می شوند.

جهانی و عمومی بودن قرآن مجید از آیات این کتاب الهی قابل استفاده می باشد؛« أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ»[1]( اين قرآن بر من وحى شده، تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى‏رسد، بيم دهم).

«وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ»[2](و ما تو را جز براى همه مردم نفرستاديم تا (آنها را به پاداشهاى الهى) بشارت دهى و (از عذاب او) بترسانى ولى بيشتر مردم نمى‏دانند).
همانطور که در این آیات تصریح شده است هر انسانی که پیام قرآن را بشنوند این کتاب انذار دهنده او خواهد بود و رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) برای منطقه خاص و قوم ویژه ای انتخاب نشدند بلکه دامنه دعوت ایشان همه انسانها را در تمام زمانها و مناطق مختلف جغرافیایی شامل می شود.



[/HR][1] - سوره انعام،آیه19.

[2] - سوره سبإ،آیه28.

دل ارام;480438 نوشت:
سلام

در ایات ابتدایی سوره یاسین می خوانیم

همانا تو از پیغمبرانی 3
بر راه راست 4
این کتاب از سوی خداوند عزیز و رحیم نازل شده است 5
تا قومی را که پدرانشان انذار نشدند بترسانی که ایشان غافلند 6

دقت در این ایات می رساند که قران بر قومی نازل شده که پدرانشان انذار شده بودند
منظور از این قوم کدام قوم است ؟

چرا نگفته بر اقوامی که ...
یا نگفته بر مردمی که ...

ایا این ایه معنای انحصار ندارد ؟

یا لطیف

[=times new roman]يس(1)
[=times new roman]وَ الْقُرْءَانِ الحَْكِيمِ(2)
[=times new roman]إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ(3)
[=times new roman]عَلىَ‏ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ(4)
[=times new roman]تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ(5)
[=times new roman]لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ ءَابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ(6)

سلام

اگر کمی به ایات توجه نمایید متوجه میشوید که روی سخن با پیامبر نیست گرچه پیامبررا نمیشود از قران جدا دانست ولی این ایات انحصار در وجود پیامبر ندارد بلکه روی سخن با خود قران است به ایه پنجم دقت نمایید میفرماید نازل شده از جانب پروردگار که نمیتواند منظور پیامبر باشد که البته این قران است که شهرت ان عالمگیر خواهد شد و اقوامی را که پدرانشان انذار نشده اند از غفلت خارج خواهد ساخت یعنی قران نه در بعد مکان محدود است و نه در بعد زمان و لذا روزی میرسد که این قران جهانیان را از خواب غفلت بیدار خواهد کرد .

یاسین;482718 نوشت:
حضرت ابراهیم(علیه السلام) عرب نبود و در ناحیه بابل که زندگی می کردند و انبیاء بنی اسرائیل از نسل ایشان محسوب می شوند.

به نام یزدان یگانه

بزرگوار مگر حضرت اسما ییل در مکه نبود و خانه خدا را با کمک پدرش ساخت ؟ و دین حضرت ابراهیم هم توسط اسماییل
در مکه منتشر شد
پس نمی توان گفت پدرانشان هرگز انذار کننده نداشته اند
مگر اینکه منظور از پدران
پدران بلافصلشان باشد

یاسین;482718 نوشت:
جهانی و عمومی بودن قرآن مجید از آیات این کتاب الهی قابل استفاده می باشد؛« أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ»[1]( اين قرآن بر من وحى شده، تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى‏رسد، بيم دهم).

«وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ»[2](و ما تو را جز براى همه مردم نفرستاديم تا (آنها را به پاداشهاى الهى) بشارت دهى و (از عذاب او) بترسانى ولى بيشتر مردم نمى‏دانند).
همانطور که در این آیات تصریح شده است هر انسانی که پیام قرآن را بشنوند این کتاب انذار دهنده او خواهد بود و رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) برای منطقه خاص و قوم ویژه ای انتخاب نشدند بلکهدامنه دعوت ایشان همه انسانها را در تمام زمانها و مناطق مختلف جغرافیایی شامل می شود.

بزرگوار من قانع نشدم چون ایه صراحتا می گوید
تا قومی را که پدرانشان انذار نشدند بترسانی

به نظر حقیر که البته اشتباه هم می کنم
از این ایه اینطوری استنباط می شود
که این قران فقط بر ان قوم نازل شده

لطفا بیشتر توضیح دهید

فتا 1;482890 نوشت:
يس(1)
وَ الْقُرْءَانِ الحَْكِيمِ(2)
إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ(3)
عَلىَ‏ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ(4)
تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ(5)
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ ءَابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ(6)

سلام و عرض ادب

دوست گرامی بر مطلب شما نقدهایی وارد است

اولا اگر منظور قران است
چرا برای اثبات ان بر خودش قسم بخورد ؟

معمولا برای اثبات مطلبی ما بر چیز ی محکم تر از ان قسم می خوریم

دوما ایه می گوید تو ازرسولانی

ضمیر تو باید اشاره به انسان باشد نه شئ

در ضمن سوال من همچنان باقیست
چرا گفته قومی را که پدرانشان انذار نشده اند بترسانی

قومی اشاره به یک قوم است نه همه اقوام و یا همه مردم

همچنین می دانیم اقوام عرب دین حضرت ابراهیم یا موسی را داشتند
و پدرانشان بدون انذار نبودند

با تشکر

دل ارام;482938 نوشت:
رگوار من قانع نشدم چون ایه صراحتا می گوید
تا قومی را که پدرانشان انذار نشدند بترسانی

به نظر حقیر که البته اشتباه هم می کنم
از این ایه اینطوری استنباط می شود
که این قران فقط بر ان قوم نازل شده

لطفا بیشتر توضیح دهید


بسم الله الرحمن الرحيم

آيات قرآن مجموعه بهم مرتبط هستند كه براي فهم صحيح آنها،‌نمي توان به بخشي از اين كتاب الهي توجه كرد و نسبت به بقيه قرآن بي توجه بود؛«القرآن‏ يفسّر بعضه بعضا»[1]( بخشي از آيات قرآن بخشي ديگر را تفسير مي كند).

يكي از مطالبي كه در تفسير و بلكه در فهم قرآن نقش مهمي دارد،‌بحث ادبيات عرب است. در مورد آيه شريفه« لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ‏» نكته مهمي وجود دارد كه بر اساس آن معني آيه مي تواند كاملا تغيير يابد. بحث در مورد «ما» است كه آيه ماي نافيه است تا معني آيه اين شود كه: (تا قومى را بيم دهى كه پدرانشان انذار نشدند)،‌ يا اينكه «ما» موصوله باشد در نتيجه معني آيه اين چنين مي شود: تا گروهى را (كه تو در ميان ايشان هستى) بترسانى مانند ترسانيدن پدرانشان (بوسيله سائر پيغمبران).

بنابر اينكه «ما» موصوله باشد و ترجمه دوم را در مورد آيه شريفه بپذيريم اين اشكال شما اصلا نمي تواند مطرح شود و در صورتي كه « ما» را نافيه بدانيم باز هم با جهاني بودن دعوت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) منافات ندارد.

در اينكه مراد از" قوم" چه كسانى است، دو احتمال هست:

احتمال اول اينكه: مراد قريش و آنان كه ملحق به قريشند بوده باشد، در اين صورت مراد از" آباى قريش" پدران نزديك ايشان است كه انذار نشده بودند، چون پدران دورتر ايشان امت اسماعيل ذبيح اللَّه (ع)، و همچنين پيغمبرانى ديگر بودند كه مبعوث بر عرب شدند، مانند: هود و صالح و شعيب (ع).

احتمال دوم اينكه: منظور از" قوم" همه مردم معاصر رسول خدا (ص) بوده باشند، چون رسول اسلام (ص) تنها به قريش مبعوث نبود، بلكه رسالتش جهانى و عمومى بود. در اين صورت باز منظور از پدران بشر آن روز كه انذار نشده بودند، همان پدران نزديكشان است، چون آخرين رسولى كه معروف است قبل از پيامبر اسلام مبعوث شده عيسى (ع) است، كه او نيز مبعوث بر عامه بشر بود، ناگزير منظور از پدران انذار نشده مردم، چند پشت پدرانى است كه در فاصله زمانى بين عصر پيامبر اسلام و زمان عيسى (ع) در اين چند صد ساله فترت قرار داشته‏ اند.[2]


[/HR][1] - بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏29، ص: 352

[2] - ترجمه الميزان، ج‏17، ص: 91


سلام استاد یاسین

بزرگوار برای یک ایه از قران دو معنی کاملا متضاد اوردین

یاسین;483755 نوشت:
در مورد آيه شريفه« لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ‏» نكته مهمي وجود دارد كه بر اساس آن معني آيه مي تواند كاملا تغيير يابد. بحث در مورد «ما» است كه آيه ماي نافيه است تا معني آيه اين شود كه: (تا قومى را بيم دهى كه پدرانشان انذار نشدند)

یاسین;483755 نوشت:
ا اينكه «ما» موصوله باشد در نتيجه معني آيه اين چنين مي شود:( تا گروهى را (كه تو در ميان ايشان هستى) بترسانى مانند ترسانيدن پدرانشان (بوسيله سائر پيغمبران).

سوال حقیر این است

چرا باید یک ایه از قران دو معنای متضاد از ان برداشت شود ؟
مثلا در مورد همین کلمه ما
چرا نباید نقش دقیق ان در جمله مشخص شود ؟
یعنی حتی یک متخصص زبان عرب هم نباید بتواند تشخیص دهد که نقش ما در این ایه چیست ؟

و فرمودید

یاسین;483755 نوشت:
در اينكه مراد از" قوم" چه كسانى است، دو احتمال هست:

یاسین;483755 نوشت:
حتمال اول اينكه: مراد قريش و آنان كه ملحق به قريشند بوده باشد،

یاسین;483755 نوشت:
احتمال دوم اينكه: منظور از" قوم" همه مردم معاصر رسول خدا (ص) بوده باشند،

معنای قوم کاملا مشخص است و ما از قران انتظار داریم کلمات ان حساب شده و دقیق باشد

چرا باید اینجا قوم را به معنای همه مردم معاصر رسول خدا بیاورد ؟

موفق باشید

سلام

استاد یاسین

دوازده روز از اخرین سوال من گذشته است :Gig:
و حقیر منتظر جوابم

دل ارام;483064 نوشت:
اولا اگر منظور قران است
چرا برای اثبات ان بر خودش قسم بخورد ؟

مگر از قران بالاتر هم چیزی هست که به ان قسم بخورد وقتی در جای دیگر میفرماید اگر میتوانید ایه ایه چون قران بیاورید یعنی محکم تر از قران چیزی نیست .

قران برای همه زمانها و همه مکانهاست یعنی زنده و جاوید است لذا گاهی میفرماید ذالک گاهی تلک و گاهی هم انک و هچ اشکالی هم بران وارد نیست .

دل ارام;483064 نوشت:
دوما ایه می گوید تو ازرسولانی

ضمیر تو باید اشاره به انسان باشد نه شئ


دل ارام;483064 نوشت:
در ضمن سوال من همچنان باقیست
چرا گفته قومی را که پدرانشان انذار نشده اند بترسانی

قومی اشاره به یک قوم است نه همه اقوام و یا همه مردم

یعنی پیامبر در زمان حیات فقط قوم عرب را انذار کرد در حالی که پیامبر قوم یهود راهم انذار کرد اقوام سیاه پوست را هم انذار کرد اقوام ایرانی را هم انذار کرد لذا اینجا قوم کلمه عام است یعنی هر قومی که انذار شده یا نشده باشد .

دل ارام;483064 نوشت:
همچنین می دانیم اقوام عرب دین حضرت ابراهیم یا موسی را داشتند
و پدرانشان بدون انذار نبودند

و لذا طبیعی است که منظور فقط قوم عرب اطراف محمد (ص) نمیباشد بلکه اقوامی هستند که پدرانشان انذار نشده اند یعنی این قران است که تمام اقوام که پدرانشان انذار شده یا نشده باشند را انذار میکند و هیچ محدودیتی نیز بران متصور نیست .

یاسین;482082 نوشت:
هدف اصلى نزول قرآن را به اينگونه شرح مى‏دهد:"قرآن را بر تو نازل كرديم تا قومى را انذار كنى كه پدران آنها انذار نشدند و به هميندليل آنها در غفلت فرو رفته‏ اند" (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آبائهم فهم غافلون)

یاسین;482718 نوشت:
أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ»[1]( اين قرآن بر من وحى شده، تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى‏رسد، بيم دهم).

یاسین;482718 نوشت:
«وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ»[2](و ما تو را جز براى همه مردم نفرستاديم تا (آنها را به پاداشهاى الهى) بشارت دهى و (از عذاب او) بترسانى ولى بيشتر مردم نمى‏دانند).

سلام
استاد یاسین علاوه بر سوالهای قبلی که بدون پاسخ مانده

لطفا سوال زیر را نیز جواب دهید

چرا یک جا فرموده برای قومی که پدرانشان انذار نشده بودند
در جایی دیگر می فرماید برای همه مردم

و باز در جایی دیگر می فرماید برای هرکسی که پیام قران به او برسد

ایا جمله قرمز رنگ با جملات ابی رنگ متناقض نیست ؟

متشکرم

بسم الله الرحمن الرحيم

با سلام واحترام



آيات قرآن را نبايد به صورت تك آيه اي در نظر گرفت، بلكه براي فهم دقيق از قرآن بايد همه آيات مرتبط و هم موضوع را بررسي كرد تا بتوان به نتيجه درست و منطقي رسيد.



در مورد دعوت پيامبر اسلام(ص) در يك جا قرآن مي فرمايد:« وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ‏ الْأَقْرَبين‏»[1]( و خويشاوندان نزديكت را انذار كن).


اگر تنها به اين يك ايه توجه شود‌لازمه اش اين مي شود كه محدوده دعوت و رسالت پيامبر(ص) تنها بستگان نزديكش باشد.



يا آيه اي كه مي فرمايد:« وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‏ وَ مَنْ حَوْلَها»
[2]( و اين كتابى است كه ما آن را نازل كرديم؛ كتابى است پربركت، كه آنچه را پيش از آن آمده، تصديق مى‏كند؛ (آن را فرستاديم تا مردم را به پاداشهاى الهى، بشارت دهى،) و تا (اهل) أمّ القرى [مكّه‏] و
كسانى را كه گرد آن هستند، بترسانى!)



اين آيه محدوده دعوت پيامبر(ص) را مكه و اطراف آن بيان ميكند.



در عين حال آياتي وجود دارد كه دامنه دعوت را بسيار گسترده تر و جهاني معرفي ميكند؛« وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ‏بَلَغ‏»
[3]( اين قرآن بر من وحى شده، تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى‏رسد، بيم دهم (و از مخالفت فرمان خدا بترسانم).



و آيه:« وَ ما أَرْسَلْناكَ‏ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون‏»
[4]( و ما تو را جز براى همه مردم نفرستاديم تا (آنها را به پاداشهاى الهى) بشارت دهى و (از عذاب او) بترسانى؛ ولى بيشتر مردم نمى ‏دانند).



بنابراين محدوده دعوت پيامبر(ص) در زمان ها ي مختلف متفاوت بود. در ابتداي دعوت و دوران مكي،‌ بسيار محدود بود و بعد از هجرت به مدينه و فراگير شدن دين اسلام اين محدوده گسترش يافت تا جايي كه پيامبر(ص) براي پادشاه ايران و روم نامه نوشتند و آنها را به اسلام دعوت كردند.



[/HR] [1] - سوره شعراء،آيه214.

[2] - سوره انعام،آيه92.

[3] - سوره انعام،آيه19.

[4] - سوره سبا،آيه28.

سوال: آیا آیات ابتدایی سوره«یس» دلالت نمی کند که قرآن جهانی نیست و تنها برای قوم عرب نازل شده است؟


پاسخ:

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام و احترام


آیات ابتدایی سوره یس می فرماید:

1-يس

2- وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ

3- إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

4- عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ

5- تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ

6- لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ

مراد از قوم اگر قريش و امثال آنها باشد در اينصورت منظور از «آباء» پدران نزديك آنهاست زيرا در پدران بعيد آنها حضرت اسماعيل(علیه السلام) بود و نيز پيامبرانى امثال هود، صالح و شعيب بر عرب مبعوث شده بودند. و اگر منظور همه مردم معاصر آن حضرت باشد ... باز پدران نزديك منظور است زيرا آخرين پيامبر قبل از آن حضرت عيسى عليه السّلام است كه ميان آن دو، زمان فترت وجود دارد.[1]

برای «ما» در این آیه سه وجه ذکر شد،«ما نافیه» تا بترسانى از عذاب ربّانى گروهى را كه،
ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ‏:

ترسانيده نشده بودند پيش از اين زمان پدران ايشان كه زمان فترت باشد (يا «ما» موصوله)، يعنى تا بترسانى ايشان را به آنچه ترسانيده شده بودند پدران آنها در زمان حضرت عيسى عليه السلام (يا «ما» مصدر)، يعنى تا بترسانى ايشان را،مانند ترسانيدن پدران پيشين آنها كه در زمان انبياء بودند، فَهُمْ غافِلُونَ‏: پس ايشان بى‏ خبرانند از صراط مستقيم و دين قويم و آنچه متضمن انذار است از عذاب اليم.[2]


در هر صورت این آیه منافاتی با جهانی بودن قرآن ندارد. در آیات دیگری از قرآن به دامنه فراگیر دعوت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) اشاره شده است.


جهانی و عمومی بودن قرآن مجید از آیات این کتاب الهی قابل استفاده می باشد؛« أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ»[3]( اين قرآن بر من وحى شده، تا شما و تمام كسانى را كه اين قرآن به آنها مى‏رسد، بيم دهم).

«وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ»[4] (و ما تو را جز براى همه مردم نفرستاديم تا (آنها را به پاداشهاى الهى) بشارت دهى و (از عذاب او) بترسانى ولى بيشتر مردم نمى‏ دانند).

همانطور که در این آیات تصریح شده است هر انسانی که پیام قرآن را بشنوند این کتاب انذار دهنده او خواهد بود و رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) برای منطقه خاص و قوم ویژه ای انتخاب نشدند بلکه دامنه دعوت ایشان همه انسانها را در تمام زمانها و مناطق مختلف جغرافیایی شامل می شود.



______________________________________________________________________________
[1].قرشى،سيد على اكبر،تفسير احسن الحديث، ج‏9، ص: 60.

[2].حسينى شاه عبدالعظيمى حسين بن احمد، تفسير اثنا عشرى، ج‏11، ص: 57.

[3] .انعام: 6/ 19.

[4] .سبآ:34/ 28.
موضوع قفل شده است