جمع بندی بر يهود امت من سلام نكنيد

با نام الله

کارشناس بحث: استاد صدیقین

سلام به شما پرسشگر گرامی

در منابع معتبر روایی امامیه، چنین مطلبی یافت نشد.

البته در کتاب جامع الاخبار _که پُر از روایات مرسل است_ دو روایت ذکر شده که در یکی «ترک کنندگان نماز جماعت، یهود امت اسلام معرفی شده اند و بسیار مورد نفرین و لعن واقع شده اند!» (1)، و در روایت دیگر، «همسایه مسجد که سه روز پشت سر هم در نماز جماعت حاضر نشود، ملعون عنوان شده و او نیز بسیار مورد طعن واقع شده است». (2)

البته این دو روایت، مرسل (یعنی بدون سند) هستند، و از این نظر، ضعیف السند محسوب می شوند و به تنهایی قابل اعتماد نیستند.

پی نوشت
----------------------
1- روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله ص أتاني جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل و عزرائيل ع مع كل واحد ثمانون ألف ملك فقالوا... يا محمد تارك الجماعة لا أستجيب له دعوة و لا أنزل عليه الرحمة و هم يهود أمتك... ؛ جامع الاخبار، ص 79.
2- قال رسول الله ص من كان جار بيت الله و لم يحضر الجماعة ثلاثة أيام متواليات فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين فإن تزوج فلا تزوجوه و إن مرض فلا تعودوه و إن وقع فلا تعودوه ألا لا صلاة له ألا فلا صوم له ألا فلا زكاة له ألا فلا حج له ألا فلا جهاد له و إن مات مات ميته جاهلية ؛ جامع‏ الاخبار، ص 76.

یکی از همکاران درباره این کتاب توضیحی اجمالی در اینجا #3 نوشته اند که می توانید مطالعه بفرمایید.

حاجی جان در سایت ایت الله العظمی مظاهری سخنانی امده است از قول علامه مجلسی که در بحار ذکر کرده است:
http://www.almazaheri.com/farsi/Index.aspx?TabID=0604&SectionNum=2365&ChapterNum=69&ChapterName=%D9%81%D8%B5%D9%84%20%D8%A7%D9%88%D9%84:%20%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2&BookNum=42&BookName=%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C&CompileNum=31&CompileName=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA
با تشکر

سلام

البته بنده پرسش شما را به بخش مربوطه ارجاع دادم و ان شاء الله پاسخ خواهند داد.

درمورد نویسنده وکتاب لئالی الاخبار

محدث اخلاقی و فقیه اصولی شیخ محمد نبی (بن احمد) تویسرکانی (متوفای حدود 1320 ق) در رود آور تویسرکان به دنیا آمد. سپس به اصفهان رفته نزد بزرگان و علماء اعلام آن سامان درس آموخت. هنوز چند سالی بیشتر از این هجرت سپری نشده بود که پدر و تنها پشتوانة مالی خود را از دست داد. مدتی بعد به امید بهره گرفتن از میراث پدری به تویسرکان بازگشت، اما از همة ارثیة تصاحب شده توسط خویشان ـ به تعبیر صاحب ترجمه ـ چیزی بیش از بهای نان یک سال نصیب او نشد. این بار بود که وی با توکل قوی و کامل بر خدای بزرگ به سوی درس و بحث خود بازگشت و با تکیه بر خدای تعالی سخت کوشانه‌تر از پیش به آموختن علوم و معارف اهل بیت(ع) پرداخت و زهد و بی اعتنایی به دنیا را سرلوحة زندگی خویش کرد. سالها پس از سپری کردن دوران تحصیل و أخذ اجازه‌های متعدد فقهی و حدیثی از اساتید بزرگ، دوباره به زادگاه خود بازگشت و به ارشاد خلق و تدریس علوم دینی پرداخت. ولی از آنجا که تویسرکان گنجایش او را نداشت و دریا در کوزه نمی‌گنجید، بعد از گذشت چند سال به تهران مهاجرت کرده و در آنجا سکونت اختیار نمود. در آنجا نیز با همة امکانی که برایش مهیا بود، بر خلاف بسیاری از عالمان زمان خود، بسیار منزوی زندگی می‌کرد و جز با خواص از اهل ایمان و شیفتگان خود انس چندانی نداشت. با این حال منشأ آثار و برکات اجتماعی فراوانی بود. ساخت مسجد ـ که هنوز هم به نام وی شناخته می شود ـ حمام و وقف موقوفات از کارهای اجتماعی این محدث است. هیچگاه به ثروت اندوزی نپرداخت. هر چه به دستش می‌رسید اگر نیازی به آن نمی‌دید به دیگری می‌بخشید.
چیزی نزد او پر اهمیت‌تر از دانش معصومین(ع) و خدمت به فرهنگ ناب آنان، نبود. علاوه بر گفتارهای حیاتبخش خود، به نوشتن و تألیف مفید نیز همواره می‌پرداخت. در راستای همین جدیت بود که پاره‌ای از آثارش را در زمان حیات به چاپ رسانید. از آثار فقهی و اصولی او می‌توان به کتابهای ((جامع المسائل)) در فقه مرتضوی در چندین مجلد، ((مقدارية)) که بحثی فقهی در اوزان و مقادیر شرعی و عرفی است، ((نهاية الأفكار)) و ((الرسالة الارشادية)) و ((الرضاع)) و ((لب المسائل)) و ((منازعة المحققين)) اشاره کرد.
محدث تویسرکانی بیش از دقت‌های عمیقی که در اصول داشت، در شناخت حدیث و تتبع در روایات و دسته بندی و شرح آنها دقت می‌ورزید. ثمرة سالهای پایانی عمرش را کتاب مفید و جامع ((لئالی الأخبار)) پر کرد، که کتابی جامع در سیر و سلوک متشرعانه است. وی که در دسته بندی احادیث و ارائة فهرستوارة موضوعات حدیثی بسیار چیره دست است، نتائج درخشانی از اینگونه دریافت‌های حدیثی را همراه با نکات ظریف و حکایات دلنشین به خواننده کتاب ارائه می‌کند. این کتاب حدیثی در سه مجلد رحلی در مدت شش سال به انجام رسیده است. چاپ سنگی نخست کتاب، توسط مؤلف تصحیح شده و غلطنامه‌ای برای آن در پایان آورده شده است. مؤلف در پایان کتاب زندگینامة خود نوشت ولی بسیار مختصر خود را به همراه برخی اجازه نامه های اساتید خود آورده که بیشتر آنها در برگیرندة اجازات روایی مؤلف نیز هست.
از آن جمله ، اجازه نامة مولا محمد جعفر آباده‌ای مورخ ذی الحجة 1279 قمری و مولا حسینعلی تویسرکانی و مولا عبد الرحیم اصفهانی و سید حبیب الله موسوی و شیخ زین العابدین هزار جریبی و حاج میرزا ابوالقاسم ـ معروف به شیخ العراقین کرباسی ـ اصفهاني ، و حاج ملا علي كني ـ صاحب كتاب " القضاء "ـ و سيد اسماعيل موسوي بهبهاني ، و مولا محمود ميثمي عراقي است که اجازه‌های اینان همگی آمیخته با الفاظ بلند و تجلیل و تکریم محدث تویسرکانی است.
سرانجام در حدود سال 1320 قمری در شهر تهران بدرود حیات گفته و در جوار حضرت عبد العظیم حسنی (رض) در شهر ری به خاک سپرده شد. پس از انقلاب اسلامی با ویران شدن قبر ناصر الدین شاه قاجار، صورت قبر شیخ محمد نبی تویسرکانی هم از میان رفته و محل قبر محو گردیده است.

چه بسا عالمان بزرگی که احادیثشان به علّت ارسال در سند، پذیرفته نشده است، مانند کتاب شریف تحف العقول، يا حتّي مراسيل خود شيخ صدوق در من لا يحضر.

و امّا در خصوص اين حديثي که شما مطرح کرده ايد، بر فرض تسليم صحّت و اعتبار سند حديث،

دلالتش فقط مخصوص به زماني خواهد بود که خود رسول اکرم صلّي الله عليه وآله يا امام معصوم(ع) امام جماعت باشند، نه هر نماز جماعتي با هر امام جماعتي.

چون قدر متيقّن از اين حديث اينه که اگر نماز جماعتي بر پا شود و امام جماعتش رسول اکرم(ع) يا يکي از ائمّه معصومين باشند در اين صورت

اگر کسي صداي اذان و اقامه​ي آن نماز جماعت را بشنود ولي در نماز حاضر نشود مشمول اين حديث مي​شود.

ولي اينکه هر نماز جماعتي با هر امام جماعتي حکمش اين باشه، از اين حديث نميشه استفاده کرد.

اين نوع احکام را در اصطلاح منطق، «قضاياي خارجي» مي​نامند در مقابل قضاياي حقيقيّه.

و الله يقول الحقّ و هو يهدي السّبيل.

کمی مشکوک است ولی نمیدانم.
ان بالای سرت میداند(:Gol:

دوست عزیز لینک زیر را مطالعه کنید :
http://www.wikifeqh.ir/%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD_%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87_%D8%B3%D9%86%D9%86#
نتیجه گیری با خودتان است !

باسلام "شرح حال نویسنده ونوع نگاه ایشان درجمع آور ی روایات آمد ومعلوم است ازکتب قدیمه حدیث نیست تا درمورد صحت کلی روایات مانند کتاب شریف کافی ویا...نظر داد بلکه رووایات اوتک تک باید بررسی ومورد دقت ونظر قرار گیرد
(ثمرة سالهای پایانی عمرش را کتاب مفید و جامع ((لئالی الأخبار)) پر کرد، که کتابی جامع در سیر و سلوک متشرعانه است. وی که در دسته بندی احادیث و ارائة فهرستوارة موضوعات حدیثی بسیار چیره دست است، نتائج درخشانی از اینگونه دریافت‌های حدیثی را همراه با نکات ظریف و حکایات دلنشین به خواننده کتاب ارائه می‌کند. این کتاب حدیثی در سه مجلد رحلی در مدت شش سال به انجام رسیده است. چاپ سنگی نخست کتاب، توسط مؤلف تصحیح شده و غلطنامه‌ای برای آن در پایان آورده شده است. مؤلف در پایان کتاب زندگینامة خود نوشت ولی بسیار مختصر خود را به همراه برخی اجازه نامه های اساتید خود آورده که بیشتر آنها در برگیرندة اجازات روایی مؤلف نیز هست.
از آن جمله ، اجازه نامة مولا محمد جعفر آباده‌ای مورخ ذی الحجة 1279 قمری و مولا حسینعلی تویسرکانی و مولا عبد الرحیم اصفهانی و سید حبیب الله موسوی و شیخ زین العابدین هزار جریبی و حاج میرزا ابوالقاسم ـ معروف به شیخ العراقین کرباسی ـ اصفهاني ، و حاج ملا علي كني ـ صاحب كتاب " القضاء "ـ و سيد اسماعيل موسوي بهبهاني ، و مولا محمود ميثمي عراقي است که اجازه‌های اینان همگی آمیخته با الفاظ بلند و تجلیل و تکریم محدث تویسرکانی است. )

پرسش:
آیا این روایت معتبر است:پيامبر اسلام (ص) فرمودند: به يهود و نصاري سلام كنيد، ولي بر يهود امت من سلام نكنيد، عرض كردند: يا رسول اللّه يهود امت شما كيست؟ فرمود: كسي كه صداي اذان و اقامه را مي شنود، ولي در نماز جماعت حضور پيدا نمي كند.

پاسخ:
سلام به شما پرسشگر گرامی
در منابع معتبر روایی امامیه، چنین مطلبی یافت نشد.
البته در کتاب جامع الاخبار _که پُر از روایات مرسل است_ دو روایت ذکر شده که در یکی «ترک کنندگان نماز جماعت، یهود امت اسلام معرفی شده اند و بسیار مورد نفرین و لعن واقع شده اند!» (1)، و در روایت دیگر، «همسایه مسجد که سه روز پشت سر هم در نماز جماعت حاضر نشود، ملعون عنوان شده و او نیز بسیار مورد طعن واقع شده است». (2) این دو روایت، مرسل (یعنی بدون سند) هستند، و از این نظر، ضعیف السند محسوب می شوند و به تنهایی قابل اعتماد نیستند.

پی نوشت
----------------------
1- روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله ص أتاني جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل و عزرائيل ع مع كل واحد ثمانون ألف ملك فقالوا... يا محمد تارك الجماعة لا أستجيب له دعوة و لا أنزل عليه الرحمة و هم يهود أمتك... ؛ جامع الاخبار، ص 79.
2- قال رسول الله ص من كان جار بيت الله و لم يحضر الجماعة ثلاثة أيام متواليات فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين فإن تزوج فلا تزوجوه و إن مرض فلا تعودوه و إن وقع فلا تعودوه ألا لا صلاة له ألا فلا صوم له ألا فلا زكاة له ألا فلا حج له ألا فلا جهاد له و إن مات مات ميته جاهلية ؛ جامع‏ الاخبار، ص 76.