جمع بندی حس سبکی

تب‌های اولیه

9 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
حس سبکی

سلام دوستان چند وقت پیش موقع امتحان ها نمازهام رو اول وقت میخوندم یا سعی میکردم که بخونم و هرروز دعای توسل میخوندم احساس خاصی داشتم تاحالا اینطوری شدید اگر آره چیکار کردید ؟؟

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد نسیم رحمت

hossein313;474566 نوشت:
سلام دوستان چند وقت پیش موقع امتحان ها نمازهام رو اول وقت میخوندم یا سعی میکردم که بخونم و هرروز دعای توسل میخوندم احساس خاصی داشتم تاحالا اینطوری شدید اگر آره چیکار کردید ؟؟

سلام و عرض ادب؛
قرآن می‌فرماید: "‌یا ایها الناس انتم الفقراء الی ا‌لله و ا‌لله هو الغنی‌الحمید؛ ‌ای مردم ! همگی نیازمند خدایید، تنها خداوند است که بی نیاز و شایسته هر گونه حمد و ستایش‌است"(1)
هرگاه ما این احساس نیاز را بهتر و بیشتر درک کردیم، و فقر و نداری خود را از عمق جان درک کردیم، ارتباطتمان با معبود بیشتر خواهد شد. یکی از مواردی که ما نیاز به لطف خداوند را بیشتر درک می کنیم، زمانی است که با مشکلی روبرو شویم.
کاربر گرامی؛
عبادت و راز و نیاز با خدا، همراه با لذات معنوی غیر قابل توصیف است. اما نه برای همه، بلکه برای شخصی که رابطه اش با معبود، رابطه محبّ (دوستدار) با محبوب باشد، تا جایی که عاشق خدا، خود محبوب و معشوق خدا شود که تمام وجود فرد، جلوه و صبغه الهی پیدا می ­کند.
لذت معنوی عبادت را تنها کسانی درک می ­کنند که بر پروردگار جهان ایمان واقعی دارند.
اگر حالت خوش ارتباط معنوی به انسان دست داد، باید سعی نمود با استفاده از چند گام آن را تقویت و دوام بخشید که مهمترین آنها عبارتند از :

1. شناخت معبود :
لازم است بدانید که "آن چه برای انسان از آب و هوا و غذا مهم تر و ضروری تر است، عنصر آگاهی است". برای دوام حالات خوش معنوی، عنصر آگاهی و شناخت معبود، حرف اول را می زند. منظور از آگاهی این است که با خواندن کتاب و ابزارهایی که می توانند سبب بیداری و آگاهی انسان گردند، اندیشه خویش را اصلاح کند که نتیجه اش تقویت ایمان و اعتقادات از راه آگاهی است. در این زمینه بیشتر آثار شهید مطهری مناسب است.
مطالعه کتاب های زیر نیز توصیه می شود :
بهترین راه خدا شناسی: محمد محمدی ری شهری، همه باید بدانند: ابراهیم امینی، آفریدگار جهان: مکارم شیرازی، خدا را چگونه بشناسیم: مکارم شیرازی، درجستجوی خدا: مکارم شیرازی.

ادامه دارد...

پی نوشت :
1. فاطر (35) آیه 15.

2. رفع موانع :
حقیقت آن است که برخی امور در راه وصال معبود نقش یک مانع بزرگ را دارند. گناه از جمله این موانع است که مانع درک لذت عبادت و احساس نشاط ازآن است. عابد تا ادب عبادت را نیاموزد و عمل نکند و در زمره عشاق معبود در نیاید، ‌اسرارآموز احکام و عبادات نخواهد گشت و لذت عبادت را نخواهد چشید.
فردی به امیرالمؤمنین عرض کرد: از خواندن نماز شب محرومم. حضرت فرمود: «گناهانت این توفیق را از تو گرفته و تو را گرفتار و در قید قرار داده است».(1)
امام سجاد(ع) عواملی را که مانع رؤیت ملکوت و درک باطن عبادت می ­شود، سه عامل معرفی کرده است. حضرت در مناجات خویش می­گوید:
«خداوندا! آن هنگام که به سوی تو سر بر می‌دارم و دست نیاز دراز می کنم و به راز و نیاز می پردازم، سه چیز حجاب و مانع می‌شود که نتوانم ملکوت اعلای تو را مشاهده کنم و این سه پرده را خود با دست خویشتن بر آویخته ام. نخستین پرده ای که نگذارد دیده به دیدار تو بگشایم، عصیان من از فرمان توست.
پردة دوم، پرده ای است که از ارتکاب منهیات و معاصی به روی خویش کشیده ام و خود را از عنایت و مرحمت توبه دور داشته ام.
پردة سوم: غفلت من است؛ غفلتی که در ادای شکر و سپاس تو ورزیده ام. نعمت ها به من داده ای، ولی شکر (قولی و عملی) نعمت به جای نیاورده ام». (2)

ادامه دارد...

پی نوشت ها:
1. ثقة الاسلام كلينى، الكافي، دار الكتب الإسلامية تهران، 1365 ه.ش، ج 3، ص 450 .
2. صحیفه سجادیه، دعای شماره 12.

3. دوری از افراط و تفریط:
انسان حالات گوناگونی دارد. در نهج‏ البلاغه از امیرالمؤمنین علیه السلام می فرماید: «ان للقلوب شهوه واقبالا و ادبارا»(1) قلب انسان گاه اقبال به خدا و معنویات دارد و گاه پشت می‏کند. لذا در هنگام اقبال دل بیشتر به مستحبات و مندوبات بپردازید و در صورت ادبار به واجبات اکتفا کنید
.

پی نوشت :
1. نهج البلاغه، انتشارات دار الهجره قم، قصار 312 .

نسیم رحمت;475035 نوشت:
3. دوری از افراط و تفریط:
انسان حالات گوناگونی دارد. در نهج‏ البلاغه از امیرالمؤمنین علیه السلام می فرماید: «ان للقلوب شهوه واقبالا و ادبارا»(1) قلب انسان گاه اقبال به خدا و معنویات دارد و گاه پشت می‏کند. لذا در هنگام اقبال دل بیشتر به مستحبات و مندوبات بپردازید و در صورت ادبار به واجبات اکتفا کنید
.

پی نوشت :
1. نهج البلاغه، انتشارات دار الهجره قم، قصار 312 .

خب چرا قلب انسان گاهی نسبت به معنویات پشت می کند به خاطر گناهانی است که انجام می دیم ؟

hossein313;474566 نوشت:
حس سبکی

سلام دوستان چند وقت پیش موقع امتحان ها نمازهام رو اول وقت میخوندم یا سعی میکردم که بخونم و هرروز دعای توسل میخوندم احساس خاصی داشتم تاحالا اینطوری شدید اگر آره چیکار کردید ؟؟


این حس فوق العاده خوبیه و ایمان قوی ه و اعتماد بنفس بالا میبره و ببخشید هرکی می خاد این حس رو زودتر بگیره نمازخون باشه و توی قبرستون این دعای که ثوابش خیلی زیاده بخونه این دعا عموما بسیاری جاهیی تابلو ورودی قبرستون و بعضی قبر رو جودداره ثوابش انداازه قبرستان میده و هم خودش فک کنم بخاطر ثواب این حس پدیدار میشه
و رعایت کنید بعدش گناهی نکنید گناه این حس رو از بین میبره

victoryone;476490 نوشت:
خب چرا قلب انسان گاهی نسبت به معنویات پشت می کند به خاطر گناهانی است که انجام می دیم ؟

سلام
گناه هم یکی از عواملی است که سبب می شود انسان از معنویات دور شود.

پرسش:
چرا فقط موقع نیاز به کمک پروردگار به ارتباط با او انجام عباداتی مثل نماز و... روی می آورم؟ من موقع امتحان ها نمازم رو اول وقت می خواندم یا سعی میکردم که بخوانم. دعای توسلم ترک نمی شد. احساس خاصی داشتم. این که فقط موقع گرفتاری به سمت خدا میام حس خوبی نیست. چه کار کنم ؟

پاسخ:
قرآن می‌فرماید: "‌یا ایها الناس انتم الفقراء الی ا‌لله و ا‌لله هو الغنی‌الحمید؛ ‌ای مردم ! همگی نیازمند خدایید، تنها خداوند است که بی نیاز و شایسته هر گونه حمد و ستایش‌است"(1)
هرگاه ما این احساس نیاز را بهتر و بیشتر درک کردیم، و فقر و نداری خود را از عمق جان درک کردیم، ارتباطتمان با معبود بیشتر خواهد شد. یکی از مواردی که ما نیاز به لطف خداوند را بیشتر درک می کنیم، زمانی است که با مشکلی روبرو شویم.
کاربر گرامی؛
عبادت و راز و نیاز با خدا، همراه با لذات معنوی غیر قابل توصیف است. اما نه برای همه، بلکه برای شخصی که رابطه اش با معبود، رابطه محبّ (دوستدار) با محبوب باشد، تا جایی که عاشق خدا، خود محبوب و معشوق خدا شود که تمام وجود فرد، جلوه و صبغه الهی پیدا می ­کند.
لذت معنوی عبادت را تنها کسانی درک می ­کنند که بر پروردگار جهان ایمان واقعی دارند.
اگر حالت خوش ارتباط معنوی به انسان دست داد، باید سعی نمود با استفاده از چند گام آن را تقویت و دوام بخشید که مهمترین آنها عبارتند از :

1. شناخت معبود :
لازم است بدانید که "آن چه برای انسان از آب و هوا و غذا مهم تر و ضروری تر است، عنصر آگاهی است". برای دوام حالات خوش معنوی، عنصر آگاهی و شناخت معبود، حرف اول را می زند. منظور از آگاهی این است که با خواندن کتاب و ابزارهایی که می توانند سبب بیداری و آگاهی انسان گردند، اندیشه خویش را اصلاح کند که نتیجه اش تقویت ایمان و اعتقادات از راه آگاهی است. در این زمینه بیشتر آثار شهید مطهری مناسب است.
مطالعه کتاب های زیر نیز توصیه می شود :
بهترین راه خدا شناسی: محمد محمدی ری شهری، همه باید بدانند: ابراهیم امینی، آفریدگار جهان: مکارم شیرازی، خدا را چگونه بشناسیم: مکارم شیرازی، درجستجوی خدا: مکارم شیرازی.
2. رفع موانع :
حقیقت آن است که برخی امور در راه وصال معبود نقش یک مانع بزرگ را دارند. گناه از جمله این موانع است که مانع درک لذت عبادت و احساس نشاط ازآن است. عابد تا ادب عبادت را نیاموزد و عمل نکند و در زمره عشاق معبود در نیاید، ‌اسرارآموز احکام و عبادات نخواهد گشت و لذت عبادت را نخواهد چشید.
فردی به امیرالمؤمنین عرض کرد: از خواندن نماز شب محرومم. حضرت فرمود: «گناهانت این توفیق را از تو گرفته و تو را گرفتار و در قید قرار داده است».(2)
امام سجاد(ع) عواملی را که مانع رؤیت ملکوت و درک باطن عبادت می ­شود، سه عامل معرفی کرده است. حضرت در مناجات خویش می­گوید:
«خداوندا! آن هنگام که به سوی تو سر بر می‌دارم و دست نیاز دراز می کنم و به راز و نیاز می پردازم، سه چیز حجاب و مانع می‌شود که نتوانم ملکوت اعلای تو را مشاهده کنم و این سه پرده را خود با دست خویشتن بر آویخته ام. نخستین پرده ای که نگذارد دیده به دیدار تو بگشایم، عصیان من از فرمان توست.
پردة دوم، پرده ای است که از ارتکاب منهیات و معاصی به روی خویش کشیده ام و خود را از عنایت و مرحمت توبه دور داشته ام.
پردة سوم: غفلت من است؛ غفلتی که در ادای شکر و سپاس تو ورزیده ام. نعمت ها به من داده ای، ولی شکر (قولی و عملی) نعمت به جای نیاورده ام». (3)

3. دوری از افراط و تفریط:
انسان حالات گوناگونی دارد. در نهج‏ البلاغه از امیرالمؤمنین علیه السلام می فرماید: «ان للقلوب شهوه واقبالا و ادبارا»(4) قلب انسان گاه اقبال به خدا و معنویات دارد و گاه پشت می‏کند. لذا در هنگام اقبال دل بیشتر به مستحبات و مندوبات بپردازید و در صورت ادبار به واجبات اکتفا کنید
.

پی نوشت ها:
1. فاطر (35) آیه 15.

2. ثقة الاسلام كلينى، الكافي، دار الكتب الإسلامية تهران، 1365 ه.ش، ج 3، ص 450 .
3. صحیفه سجادیه، دعای شماره 12.

4. نهج البلاغه، انتشارات دار الهجره قم، قصار 312
.

موضوع قفل شده است