....##یه سوال خیلی مهم##....

[HAMED-DJ]

سلام
چند روز پیش با یکی از اعضا سر موضوعی بحثمون شد و من برای این که خیالم راحت بشه از کارشناسان محترم میپرسم......

آیا پیروان ادیان الهی مانند مسیحی و کلیمی به بهشت میروند..آیا اگر به دستورات کتابشان عمل کنند رستگار میشوند؟یا به جهنم میروند////

[seyedziya]

این بحث بحث مشکلیه ، در این باره بعضی دایره رو تنگ تنگ می گیرن و بعضی گشاد گشاد ، خود من سعی می کنم با یه رویکرد رحمانی به قضیه نزدیک بشم ، جمع بندی فعلی خود من بر اساس یه اخلاق نیت گرای معتدله ، توی این رویکرد اخلاقی نیت اصله ولی در عین حال از ظاهر عمل هم غفلت نمیشه ، از این منظر کسایی که صادقانه نیت اطاعت و بندگی حق تعالی رو داشتن و در حد خودشون دنبال مطلب رفتن ، امید می ره که اهل سعادت باشن ، اگر چه ممکنه بدلیل از دست دادن بهترین الگوی کلی اعمال ظاهری از بعضی مراتب بالای سعادت محروم بشن ...

[sadra]

اتفاقا این سوال شما برای من هم همیشه سوال بوده ، مثلا یکی که انصافا با وجدان و اهل عمل به دستورات دینش هست ، اما مسلمان نیست ولی نه از روی لجاج و عناد ، بلکه طبق دین گذشتگان خودش پیش رفته ، ولی از هر نیکی و فداکاری دریغ نمی کنه آیا باز هم عذاب می شه یا اینکه به بهشت میره مثل یک مسلمان؟؟؟

[گمنام]

اين گونه افراد اگر جاهل قاصر باشند، يعني دسترسي به حقّانيّت شيعه و ولايت اميرالمؤمنين(ع) نداشته باشند، معذور خواهند بود و مورد عفو خدا قرار خواهند گرفت.
اگر دسترسي به پيدا كردن راه حقّ داشته ولي كوتاهي كرده اند، به آنان جاهل مقصّر مي گويند. در اين صورت اعمالشان قبول نيست و در روز قيامت معذّب خواهند بود. رواياتي كه در زمينه عدم پذيرش اعمال اينان وارد شده، ناظر به اين گونه افراد است.
از امام سجاد(ع) آمده است: "اگر شخصي به اندازه عمر نوح به عبادت بپردازد و بين ركن و مقام در مسجدالحرام، دائم در نماز و روزه باشد، بدون ولايت اهل بيت، هيچ نفعي به حال او نخواهد داشت".(1)
در روايت ديگر از رسول اكرم(ص) نقل شده است كه اگر شخصي بين ركن و مقام نماز بخواند، در حالي كه نسبت به اهل بيت بغض داشته باشد،‌وارد جهنم خواهد شد.(2)
استاد مطهري مي گويد: آيات و رواياتي كه دلالت مي كند اعمال منكران نبوت يا امامت مقبول نيست، ناظر به آن است كه انكارها از روي عناد و لجاجت و تعصب باشد، اما انكارهايي كه صرفاً عدم پذيرش است و منشأ عدم پذيرش قصور (دسترسي نداشتن به حق) است، نه تقصير(كوتاهي)، مورد نظر آيات و روايات نيست. اين گونه منكران از نظر قرآن كريم، مستضعف و "مرجون لأمرالله"(3) به شمار مي روند. بنابراين نمي توان براي همة افراد اهل کتاب رادخول در جهنم را ثابت كرد، بلكه بايد بين آن ها فرق گذاشت. چون از انگيزه انكار امامان و يا وضع افراد اطلاع نداريم، نمي توانيم در مورد آن ها قضاوتي داشته باشيم تنها مي توانيم بگوييم امرشان به خداوند واگذار شده است و خداوند به گونه اي كه حكمت و رحمتش ايجاب مي كند، عمل خواهد كرد.

1. لطف الله صافي، امامت و مهدويت، ج 1، ص 130.
2. بحارالانوار، ج 27، ص 173.
3. توبه (9) آيه 106.

[HAMED-DJ]

نقل   نوشته اصلی توسط : گمنام اين گونه افراد اگر جاهل قاصر باشند، يعني دسترسي به حقّانيّت شيعه و ولايت اميرالمؤمنين(ع) نداشته باشند، معذور خواهند بود و مورد عفو خدا قرار خواهند گرفت. اگر دسترسي به پيدا كردن راه حقّ داشته ولي كوتاهي كرده اند، به آنان جاهل مقصّر مي گويند. در اين صورت اعمالشان قبول نيست و در روز قيامت معذّب خواهند بود. رواياتي كه در زمينه عدم پذيرش اعمال اينان وارد شده، ناظر به اين گونه افراد است. از امام سجاد(ع) آمده است: "اگر شخصي به اندازه عمر نوح به عبادت بپردازد و بين ركن و مقام در مسجدالحرام، دائم در نماز و روزه باشد، بدون ولايت اهل بيت، هيچ نفعي به حال او نخواهد داشت".(1) در روايت ديگر از رسول اكرم(ص) نقل شده است كه اگر شخصي بين ركن و مقام نماز بخواند، در حالي كه نسبت به اهل بيت بغض داشته باشد،‌وارد جهنم خواهد شد.(2) استاد مطهري مي گويد: آيات و رواياتي كه دلالت مي كند اعمال منكران نبوت يا امامت مقبول نيست، ناظر به آن است كه انكارها از روي عناد و لجاجت و تعصب باشد، اما انكارهايي كه صرفاً عدم پذيرش است و منشأ عدم پذيرش قصور (دسترسي نداشتن به حق) است، نه تقصير(كوتاهي)، مورد نظر آيات و روايات نيست. اين گونه منكران از نظر قرآن كريم، مستضعف و "مرجون لأمرالله"(3) به شمار مي روند. بنابراين نمي توان براي همة افراد اهل کتاب رادخول در جهنم را ثابت كرد، بلكه بايد بين آن ها فرق گذاشت. چون از انگيزه انكار امامان و يا وضع افراد اطلاع نداريم، نمي توانيم در مورد آن ها قضاوتي داشته باشيم تنها مي توانيم بگوييم امرشان به خداوند واگذار شده است و خداوند به گونه اي كه حكمت و رحمتش ايجاب مي كند، عمل خواهد كرد. 1. لطف الله صافي، امامت و مهدويت، ج 1، ص 130. 2. بحارالانوار، ج 27، ص 173. 3. توبه (9) آيه 106.

خیلی ممنون از جواب کاملتون دوست عزیز

[ایمان]

با سلام خدمت دوستان خوب و محترم

با تشكر از حامد به خاطر سوال خوبش

دوستان و همكاران زحمت كش پاسخ مناسب را ارائه نموده اند فقط جهت تكميل بحث به يك آيه اشاره مي شود .


ان الذين آمنوا و الذين هادوا و النصاري و الصابئين من آمن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون (بقره / 62 )

آيه فوق راه نجات همه انسانها با هر آئيني كه باشند را به خوبي مشخص نموده است و آن عبارتست از ايمان به خدا و عمل صالح ( كه البته مطابق با وحي و دستورات الهي باشد نه هر عملي كه نزد گروهي ارزش محسوب گردد.) و ايمان به آخرت .

بنا بر اين همه انسانها اعم از مسلمان ، يهودي ، نصارا و صابئين به دو دسته مومن واقعي و غير واقعي تقسيم مي گردد .

و راه نجات براي مومنان واقعي ؛ كه به اعتقادات خود كه مطابق با وحي بوده عمل نموده اند ؛ باز و هموار است .

اين دسته از افراد از دو گروه تشكيل مي شوند .

1- دانشمندان هر قوم و انسانهاي آگاه كه با توجه به علوم موجود به حقانيت دين ( كه همان اسلام است - ان الدين عند الله الاسلام ) پي برده و مسلمان شده و اعمالشان طبق وحي است پس نگراني نخواهند داشت .
2- انسانهاي بي اطلاع از حقانيت اسلام كه از رسيدن به آئين كامل اسلام باز ماندند و البته در اين مسير كوتاهي هم ننمودند ؛ اين گروه نيز اگر به همان قدر ازدستورات الهي كه در آئيين خود بدان رسيده اند عمل كنند انشاءلله اهل نجات خواهند بود .

اما آندسته از عالمان و دانشمندان و آگاهان كه پي به كمال دين برده ولي به خاطر منافع خويش يا تعصبات جاهلي حق را نديده گرفتند و يا بدنبال حقيقت نرفتند قاعدتا بايد پاسخگوي اعمال زشتشان باشند .

خداوند از هر كسي به اندازه اي انتظار دارد كه به او از كمالات عنايت نموده است .

اميد كه ما نيز بتوانيم به ازاي نعمتهايي كه خدا به ما عنايت كرده درست عمل كنيم تا انشاءلله سعادتمند گرديم .

موفق باشيد .