مضمون آیه ی 27 سوره فتح در زمان حال چیست؟

تب‌های اولیه

8 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مضمون آیه ی 27 سوره فتح در زمان حال چیست؟

بي ترديد خدا رؤياي پيامبرش را به حق و درستي تحقق داد که در رؤيا وعده داده بود شما قطعاً در حال امن و امنيت در حالي که سرهايتان را تراشيده و موي يا ناخن کوتاه کرده ايد و بيمي نداريد، وارد مسجدالحرام خواهيد شد.
خدا آنچه را که شما نمي دانستيد که وعده ورود به مسجدالحرام در سال آينده است دانست و پيش از آن پيروزي نزديکي که صلح حديبيه بود براي شما قرارداد.
( فتح: 27 )

می دانیم که قرآن کریم کتابیست که برای همه ی زمان ها نازل شده و مردم هر دوره ی تاریخی می توانند از آن استفاده کنند.
حال مضمون این آیه در این زمان چیست؟ یعنی چه که خداوند وعده اش را که در رویا وعده داده بود شما قطعا در حال امن و امنیت در حالی که سرهایتان را تراشیده و موی یا ناخن کوتاه کرده اید و بیمی ندارید وارد مسجد الحرام خواهید شد؟
پس می فهمیم مضمون آیه در زمان حال مسجدالحرام و کعبه نیست زیرا ورود به این مسجد اکنون با بیم آسیب از جانب وهابیت کثیف است. پس در زمان ما این آیه چه مصداقی دارد؟

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد هدی

با سلام خدمت شما

الحیاة;472072 نوشت:
می دانیم که قرآن کریم کتابیست که برای همه ی زمان ها نازل شده و مردم هر دوره ی تاریخی می توانند از آن استفاده کنند.
حال مضمون این آیه در این زمان چیست؟ یعنی چه که خداوند وعده اش را که در رویا وعده داده بود شما قطعا در حال امن و امنیت در حالی که سرهایتان را تراشیده و موی یا ناخن کوتاه کرده اید و بیمی ندارید وارد مسجد الحرام خواهید شد؟

پرسش شما ، ارتباط تناتنگي با بحث ظاهر و باطن قرآن كريم دارد لذا در ابتدا بايد اندكي در اين خصوص توضيحاتي عرض شود .
باطن داشتن قرآن كريم: قرآن علاوه بر ظاهر، داراي باطن است. و ظاهر قرآن همان دلالت ظاهري قرآن است كه از قرائن، از جمله شأن نزول آيه به دست مي‌آيد و جنبة خصوصي دارد؛ ولي باطن قرآن با قطع نظر از قرائن موجود، برداشت‌هايي كلي است كه از متن قرآن به دست مي‌آيد، و همه جانبه و جهان شمول است، لذا پيوسته مانند جريان خورشيد و ماه در جريان است. اگر چنين نبود قرآن از استفاده دائمي ساقط مي‌گرديد. لذا همين برداشت‌هاي كلي و جهان شمول است كه تداوم قرآن را براي هميشه تضمين كرده و آن را همواره زنده و جاويد نگاه داشته است(1).

ظهر يعنى آنچه به نظر سطحى و بر اساس تعبير ظاهرى قرآن و ترجمه تحت اللفظى كلمات و با ملاحظه شان نزول ها از آيات فهميده مى شود.
بـطـن يعنى معنايى و راى ظهر قرآن كه يك معناى گسترده تر و قابل دوام و هميشگى و جاويد است .
لذا پيامبر اكرم (ص ) مى فرمايد: (ما فى القرآن آيه الاولها ظهر و بطن ).(2)

مـعـنـاى اين كلام پيامبر اين است كه تمامى آيات قرآن ظاهرى دارد و يك هدفى در پشت پرده ظاهر, و جاويدان بودن قرآن نيز به همان معناى باطنى قرآن است .
امـام بـاقر(ع ) مى فرمايد: ... لو ان الايه اذا نزلت فى قوم ثم مات اولئك القوم ماتت الايه , لما بقى من القرآن شى و لكن القرآن يجرى اوله على آخره , مادامت السماوات والارض ...(3) اگر آيه اى كه در باره قومى نازل شده است با مردن آن قوم از بين برود, ديگر از قرآن چيزى باقى نمى ماند, در صورتى كه قرآن هميشه زنده و جاويدان است و مانند ستاره و ماه و خورشيد جريان دارد.
قـرآن هميشه قابل تطبيق است و بايد از محتواى آيات يك معناى كلى , همگانى , گسترده , بـه گـسـتـردگـى زمـان و به پهناى جهان استفاده كرد وبااين ديد قرآن را مطالعه كرد و مورد بـهره بردارى قرار داد.(4)

(1)- ر. ك: معرفت، محمد هادي، التمهيد، قم، جامعة مدرسين حوزة علميّة، بي‌تا، ج 3، ص 29.
(2)- صفار قمى، محمد بن حسن، بصائر الدرجات/196
(3)- تفسير عياشي، ج 1، ص 10.
(4)- باطن قرآن ، ايت الله معرفت ، دانشنامه موضوعي قرآن كريم

با توجه به توضيحات فوق ، پاسخ سوال شما روشن مي شود . يعني آيه 27 سوره مباركه فتح ، يك تنزيلي داردكه همان جريان صلح حديبيه و پس از آن فتح مكه و حجي كه در‌آن سال انجام شد است اما بطني هم دارد كه آن بطن در اعصار و امصار در جريان و سريان است و مردم هر تاريخ و عصري مي توانند از آن بطن مستفيض شوند ، البته بطون قرآن در دسترس ما نيست بلكه با بيان معصوم عليه السلام است كه مي توان به بتون آن دست يافت .

[="Tahoma"][="Navy"]

الحیاة;472072 نوشت:
بي ترديد خدا رؤياي پيامبرش را به حق و درستي تحقق داد که در رؤيا وعده داده بود شما قطعاً در حال امن و امنيت در حالي که سرهايتان را تراشيده و موي يا ناخن کوتاه کرده ايد و بيمي نداريد، وارد مسجدالحرام خواهيد شد.
خدا آنچه را که شما نمي دانستيد که وعده ورود به مسجدالحرام در سال آينده است دانست و پيش از آن پيروزي نزديکي که صلح حديبيه بود براي شما قرارداد.
( فتح: 27 )

می دانیم که قرآن کریم کتابیست که برای همه ی زمان ها نازل شده و مردم هر دوره ی تاریخی می توانند از آن استفاده کنند.
حال مضمون این آیه در این زمان چیست؟ یعنی چه که خداوند وعده اش را که در رویا وعده داده بود شما قطعا در حال امن و امنیت در حالی که سرهایتان را تراشیده و موی یا ناخن کوتاه کرده اید و بیمی ندارید وارد مسجد الحرام خواهید شد؟
پس می فهمیم مضمون آیه در زمان حال مسجدالحرام و کعبه نیست زیرا ورود به این مسجد اکنون با بیم آسیب از جانب وهابیت کثیف است. پس در زمان ما این آیه چه مصداقی دارد؟


سلام
قرار نیست لفظ به لفظ قرآن کریم در زمان ما مصداق داشته باشد بلکه جملات ، آیا و گاهی مجموعه ای از آیات دارای تعالیمی است که در هر زمان پیام و مصداق خاص خود را دارند
از آیات مذکور این عبرت و درس را می توان گرفت که اگر انسان به وعده الهی اعتماد کند و در راه احقاق حق تلاش نماید چه بسا وعده پیروزی را با تمام جزئیاتش به اطلاع او برسانند و همانطور هم واقع گردد
یا علیم[/]

سلام علیکم ضمن تشکر از شما برای سئوال بسیار بجا و متینتان:
به عرض می رساند ظاهرا حضرتعالی می خواهید بدانید که ایا آیه مبارکه 27 سوره فتح که ماجرای خواب صادقانه پیامبر(ص) است ( زیرا خواب معصوم اضغاث و احلام نیست ) و بعدا تاویل شد برای امروز ما چه درسی دارد آیا برای ما بفقط ثواب قرائتش مانده یا درسهائی هم دارد اگر نگاهی اجمالی به قبل از خواب حضرت و قبل از نزول این آیه داشته باشیم می بینیم که مسلمانان در آن زمان هرگز فکر نمی کردند که روزی برسد که بتوانند مکه را فتح کنند و آزادانه اعمال حج را انجام دهند بلکه در آن زمان به فکر این بودند که مدینه و اطرف آن را حفظ کنند و شر کفار را از سر خود دفع کنند در این فضا پیامبر آن خواب صادقانه دید و انچنان که می دانید تعبیر شد. البته آین آیه ده ها درس به ما می دهد که د ر این مختصر به دو درست آن اشاره میکنیم .

این آیه می خواهد به ما این در س را بدهد که همان گونه که خواب پیامبر صادقانه بود و به زوردی تعبیر شد و مسلمانان نه تنها مکه را فتح کردند بلکه دیری نپائید که تا اندلس یعنی اسپانیای امروز پیش رفتند. بدانید که کلام خدا هم صادقانه است وانشا الله به زودی تاویل خواهد شد

هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون 1

و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الورثین 2

فان مع العسر یسرا ان مع العسر یسرا 3

بسم الله الرمان الرحیم اذا جاء نصرالله و الفتح و رایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا 4
این وعده همان گونه که در زمان پیامبر عملی شد مجددا بعد از ظهور برای بار دوم به منصه عمل در می آید
و خلاصه تمام وعده ها و وعیدهای حق تعالی در قرآن کریم و تمام وعده های پیامبر و ائمه علیهم السلام صادقانه است و به زودی به منصه ظهور می رسد و !!! البته یک شرط هم دارد که آن درس دوم از آیه است.
در همین آیه مبارکه 27 فتح فرمود لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله آمنین محلقین روسکم... یعنی شما تا در دنیا هستید، لوح محو و اثبات فعال است و اگر چه یک طرف اراده خدا است ولی اراده خدا با همت و تلاش شما است، یعنی اگر شما همت و تلاش نکنید اراده خدا هم تغییر می کند و افراد دیگر ی مجری این اراده خدا می شوند

یا ایها الزین امنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یاتی الله بقوم یحبهم یحبونته ازله علی المومنین اعزه علی الکافرین ...5

و خلاصه درس امروز ما از این آیه این است که اگر چه امروز همه دنیا ما را تحریم کرد ه اند، اگر چه امروز امریکا از لحاظ اقتصادی و نظامی قویتر است، اما اگر شما راهتان را گم نکنید و در صراط مستقیم که امروز راه امام ورهبری است ادامه دهید، وعده های حق تعالی یقینی است و اگر چه امروز وهابیت و یهود و امریکا و... دست به دست هم داده اند که اسلام را بشکنند امامی خواهد آمد و با یارانش ستون فقرات آنها را خواهد شکست.

والسلام توفیق شما را از حق تعالی خواستاریم

1- توبه /33
2- قصص /5
3-الشرح /5و6
4- النصر
5- مائده 52

مصاديق و مضامين آيات در زمان حال
پرسش: با توجه به ايه 27 سوره مباركه فتح ، و نيز با توجه به اينكه می دانیم که قرآن کریم کتابیست که برای همه ی زمان ها نازل شده و مردم هر دوره ی تاریخی می توانند از آن استفاده کنند. حال مضمون این آیه در این زمان چیست؟


پاسخ : پرسش شما ، ارتباط تناتنگي با بحث ظاهر و باطن قرآن كريم دارد لذا در ابتدا بايد اندكي در اين خصوص توضيحاتي عرض شود .
باطن داشتن قرآن كريم: قرآن علاوه بر ظاهر، داراي باطن است. و ظاهر قرآن همان دلالت ظاهري قرآن است كه از قرائن، از جمله شأن نزول آيه به دست مي‌آيد و جنبة خصوصي دارد؛ ولي باطن قرآن با قطع نظر از قرائن موجود، برداشت‌هايي كلي است كه از متن قرآن به دست مي‌آيد، و همه جانبه و جهان شمول است، لذا پيوسته مانند جريان خورشيد و ماه در جريان است. اگر چنين نبود قرآن از استفاده دائمي ساقط مي‌گرديد. لذا همين برداشت‌هاي كلي و جهان شمول است كه تداوم قرآن را براي هميشه تضمين كرده و آن را همواره زنده و جاويد نگاه داشته است(1).
ظهر يعنى آنچه به نظر سطحى و بر اساس تعبير ظاهرى قرآن و ترجمه تحت اللفظى كلمات و با ملاحظه شان نزول ها از آيات فهميده مى شود.
بـطـن يعنى معنايى وراى ظهر قرآن كه يك معناى گسترده تر و قابل دوام و هميشگى و جاويد است .
لذا پيامبر اكرم (ص ) مى فرمايد: (ما فى القرآن آيه الا و لها ظهر و بطن ).(2) مـعـنـاى اين كلام پيامبر اين است كه تمامى آيات قرآن ظاهرى دارد و يك هدفى در پشت پرده ظاهر, و جاويدان بودن قرآن نيز به همان معناى باطنى قرآن است .
امـام بـاقر(ع ) مى فرمايد: ... لو ان الايه اذا نزلت فى قوم ثم مات اولئك القوم ماتت الايه , لما بقى من القرآن شى و لكن القرآن يجرى اوله على آخره , مادامت السماوات والارض ...(3) اگر آيه اى كه در باره قومى نازل شده است با مردن آن قوم از بين برود, ديگر از قرآن چيزى باقى نمى ماند, در صورتى كه قرآن هميشه زنده و جاويدان است و مانند ستاره و ماه و خورشيد جريان دارد.
قـرآن هميشه قابل تطبيق است و بايد از محتواى آيات يك معناى كلى , همگانى , گسترده , بـه گـسـتـردگـى زمـان و به پهناى جهان استفاده كرد وبااين ديد قرآن را مطالعه كرد و مورد بـهره بردارى قرار داد.(4)
با توجه به توضيحات فوق ، پاسخ سوال شما روشن مي شود . يعني آيه 27 سوره مباركه فتح ، يك تنزيلي دارد كه همان جريان صلح حديبيه و پس از آن فتح مكه و حجي كه در‌آن سال انجام شد است اما بطني هم دارد كه آن بطن در اعصار و امصار در جريان و سريان است و مردم هر تاريخ و عصري مي توانند از آن بطن مستفيض شوند ، البته بطون قرآن در دسترس ما نيست بلكه با بيان معصوم عليه السلام است كه مي توان به بتون آن دست يافت . اما نكته ي در خور توجه اينكه ، ظاهرهر يك از آيات قران كريم ، خود داراي پيامي كلي و درسي است كه قابل اعتنا ، كاربردي و قابل اجرا در تمامي زمانهاست . مثلا پيام همين آيه 27 سوره مباركه فتح اين است كه اگر انسان به وعده الهی اعتماد کند و در راه احقاق حق تلاش نماید عنايات و امدادهاي الهي شامل حال او خواهد شد و پيروزيهايي كه در حالت عادي غير قابل دسترسي است برايش ميسر خواهد نمود .


(1)- ر. ك: معرفت، محمد هادي، التمهيد، قم، جامعة مدرسين حوزة علميّة، بي‌تا، ج 3، ص 29.
(2)- صفار قمى، محمد بن حسن، بصائر الدرجات/196
(3)- تفسير عياشي، ج 1، ص 10.
(4)- باطن قرآن ، ايت الله معرفت ، دانشنامه موضوعي قرآن كريم

موضوع قفل شده است