ایا خلفای سه گانه هم در مذمت زنان سخن گفته اند ؟

تب‌های اولیه

12 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
ایا خلفای سه گانه هم در مذمت زنان سخن گفته اند ؟

سلام

روایاتی را به امام علی ع نسبت می دهند در مذمت زنان

سوالم این است که ایا خلفای سه گانه عمر و ابوبکر و عثمان
هم در مذمت زنان سخن گفته اند ؟

با تشکر

با نام الله


کارشناس بحث: استاد عماد

سلام علیکم
اینکه ایا خلیفه دوم درباره زنان سخنی داشته یا نه به کارشناسان حدیثی ما مرتبط است که انشاءالله دوستان خدمتتان هستند اما بنده نمونه های تاریخی رفتار عمر بن خطاب با زنان را خدمتتان عرض می کنم.
هنگامى که ابوبکر مُرد، عائشه مجلس عزادارى برپا کرد، عمر این خبر را شنید و زنان را از گریه و عزادارى نهى کرد؛ اما آنان توجهى نکردند، به هشام بن ولید گفت: دختر ابوقحافه (خواهر ابوبکر) را نزد من بیاور، هنگامى که آمد، چندین ضربه بر بدنش زد، زنانى که عزادارى مى‌کردند، با شنیدن این خبر متفرق شدند.
نمونه اول : ابن سعد در طبقاتش به سند صحیح از سعید بن مسیب نقل مى‌کند که گفت: هنگامى که ابوبکر از دنیا رفت، عائشه مجلس عزادارى برپا کرد، خبر به عمر رسید، آنان را از گریه و عزادارى منع کرد؛ ولى زن‌ها نپذیرفتند. عمر به هشام بن ولید گفت: برو داخل خانه و امّ‌فروه را بیرون بیاور!!! هنگامى که هشام وارد خانه شد، ضرباتى با تازیانه بر بدن امّ‌فروه نواخت که بقیه زن‌ها گریختند. اسحاق بن راهویه به شکل دیگرى این قصه را نقل کرده است و در آخرش مى‌گوید: زنان را یکى پس از دیگرى از خانه ابوبکر بیرون مى‌آوردند و عمر آنان را با تازیانه مى‌زد.(1)
نمونه دوم : پس از مرگ خالد بن ولید عدّه اى از زنان در منزل میمونه (یکى از همسران رسول خدا صلى الله علیه وآله) اجتماع کرده و مى گریستند. عمر تازیانه به دست، همراه ابن عبّاس به آنجا آمد و به ابن عبّاس گفت: وارد منزل شو و به امّ المؤمنین بگو حجاب بگیرد. آنگاه زنان را از آنجا بیرون کن! ابن عبّاس داخل شد و آنها را بیرون میکرد. عمر نیز آنانرا یکی یکی با تازیانه مى زد.در این میان که او زنان را مى زد، روسرى از سر یکى از زنان افتاد (و موهایش پیدا شد) (2)
نمونه سوم :چون زینب دختر پیامبر از دنیا رفت رسول خدا فرمودند : ((به گذشتگان خوب ما عثمان بن مظعون ملحق شو)) پس زنان گریستند آنگاه عمربا تازیانه اش ایشان رامیزد (که چرا گریه می کنید)
پیامبر دست عمر را گرفتند به او فرمودند : ای عمر این کارا را مکن (3)


1.الطبقات الکبرى، ج 3، ص 208و الکامل فی التاریخ، ج 2، ص 267و فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج 5، ص 74
2.المصنف ، ج 3ص557
3.مسند احمد ج2 ص531ش 2127

عماد;457115 نوشت:
سلام علیکم
اینکه ایا خلیفه دوم درباره زنان سخنی داشته یا نه به کارشناسان حدیثی ما مرتبط است که انشاءالله دوستان خدمتتان هستند اما بنده نمونه های تاریخی رفتار عمر بن خطاب با زنان را خدمتتان عرض می کنم.
هنگامى که ابوبکر مُرد، عائشه مجلس عزادارى برپا کرد، عمر این خبر را شنید و زنان را از گریه و عزادارى نهى کرد؛ اما آنان توجهى نکردند، به هشام بن ولید گفت: دختر ابوقحافه (خواهر ابوبکر) را نزد من بیاور، هنگامى که آمد، چندین ضربه بر بدنش زد، زنانى که عزادارى مى‌کردند، با شنیدن این خبر متفرق شدند.نمونه اول : ابن سعد در طبقاتش به سند صحیح از سعید بن مسیب نقل مى‌کند که گفت: هنگامى که ابوبکر از دنیا رفت، عائشه مجلس عزادارى برپا کرد، خبر به عمر رسید، آنان را از گریه و عزادارى منع کرد؛ ولى زن‌ها نپذیرفتند. عمر به هشام بن ولید گفت: برو داخل خانه و امّ‌فروه را بیرون بیاور!!! هنگامى که هشام وارد خانه شد، ضرباتى با تازیانه بر بدن امّ‌فروه نواخت که بقیه زن‌ها گریختند. اسحاق بن راهویه به شکل دیگرى این قصه را نقل کرده است و در آخرش مى‌گوید: زنان را یکى پس از دیگرى از خانه ابوبکر بیرون مى‌آوردند و عمر آنان را با تازیانه مى‌زد.(1)
نمونه دوم : پس از مرگ خالد بن ولید عدّه اى از زنان در منزل میمونه (یکى از همسران رسول خدا صلى الله علیه وآله) اجتماع کرده و مى گریستند. عمر تازیانه به دست، همراه ابن عبّاس به آنجا آمد و به ابن عبّاس گفت: وارد منزل شو و به امّ المؤمنین بگو حجاب بگیرد. آنگاه زنان را از آنجا بیرون کن! ابن عبّاس داخل شد و آنها را بیرون میکرد. عمر نیز آنانرا یکی یکی با تازیانه مى زد.در این میان که او زنان را مى زد، روسرى از سر یکى از زنان افتاد (و موهایش پیدا شد) (2)
نمونه سوم :چون زینب دختر پیامبر از دنیا رفت رسول خدا فرمودند : ((به گذشتگان خوب ما عثمان بن مظعون ملحق شو)) پس زنان گریستند آنگاه عمربا تازیانه اش ایشان رامیزد (که چرا گریه می کنید)
پیامبر دست عمر را گرفتند به او فرمودند : ای عمر این کارا را مکن (3)

1.الطبقات الکبرى، ج 3، ص 208و الکامل فی التاریخ، ج 2، ص 267و فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج 5، ص 74
2.المصنف ، ج 3ص557
3.مسند احمد ج2 ص531ش 2127

سلام بر شما

بزرگوار در احادیثی که ذکر کرده اید

مشترک انها این است که عمر در نهی عزاداری و گریه کردن بر مردگان زنها را تازیانه می زده است ؟

ایا دلیلی براین امر داشته است ؟ دینی یا سیاسی ؟

هرچند اصل سوال من روایات یا احادیثی نقل شده از خلفا در مذمت زنان است

که امیدوارم کارشناس حدیث پاسخ گویند

یا الله

ما باید بین توهین به زن و بازگویی ویژگی های زنانگی فرق قائل شویم.

دین ما دین عدالت هست.

اما همین یک مورد برای اثبات اینکه عقیده غاصبین خلافت کاملا کفر آمیز و جاهلی بوده واینکه نسبت به زنان خصوصا سید النسا العالمین حضرت صدیقه ی کبری سلام الله علیها بی حرمتی میکردند، کافی است:

آیت الله العظمی شیرازی

width: 600

عقائد :: حضرت زهرا سلام الله عليها

[TD="bgcolor: #EEF1F5 align: center"]
width: 580

[TR]
[TD="align: center"] [=Times New Roman] هجوم به خانه حضرت زهرا [/TD]

[/TD]
[/TR]

width: 580

سؤال: آیا هنگام هجوم به خانه حضرت زهرا علیهاالسلام، امیرمؤمنان علی علیه السلام در مسجد بودند؟


width: 580

جواب: حمله ای که به خانه حضرت زهرا علیهاالسلام شد ـــ خانه ای که امین وحی خدا، جبرئیل علیه السلام بدون اجازه وارد آن نمی شد و حتی رسول اکرم صلی الله علیه وآله نیز تا اجازه نمی گرفتند وارد آن خانه نمی شدند ـــ به خاطر بیرون آوردن امیرمؤمنان علی علیه السلام برای بیعت با ابوبکر بود، و بدین جهت حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام مقابل آنان ایستاد تا شاید حرمت رسول خدا صلی الله علیه وآله را نسبت به ایشان رعایت کنند؛ ولی آنان هیچ حرمتی نگه نداشته و حتی از حدود جاهلیت نیز تجاوز کردند، زیرا در زمان جاهلیت، با همه جهلشان، به زنان حمله نمی کردند و هر که به زنی حمله می کرد او و تمام فامیل او را سرزنش کرده و ذلیل می دانستند و چنانچه وصیت رسول خدا صلی الله علیه وآله و به مخاطره افتادن اسلام، امیرمؤمنان علی علیه السلام را مقیّد نمی کرد که حقش را بگیرد، احدی جرأت نمی کرد این چنین حمله ناجوانمردانه ای انجام دهد ولی آنان می دانستند آن حضرت مقیّد به وصیّت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله است، لذا کردند آنچه کردند، برای آگاهی بیشتر به کتاب سلیم بن قیس «اسرار آل محمد علیهم السلام» مراجعه گردد.

بی نظیر;457398 نوشت:
بزرگوار در احادیثی که ذکر کرده اید

مشترک انها این است که عمر در نهی عزاداری و گریه کردن بر مردگان زنها را تازیانه می زده است ؟

ایا دلیلی براین امر داشته است ؟ دینی یا سیاسی ؟

هرچند اصل سوال من روایات یا احادیثی نقل شده از خلفا در مذمت زنان است

آن احادیث در پاسخ سوال شما مناسب نبود.
تعزیر ربطی به زن و مرد ندارد. حاکم میتواند هرکسی را که گناهی کرد تعزیر کند همچنان که حضرت علی (ع) هم تازیانه میزد.
حد گناهانی است که تعداد تازیانه مشخصی دارد. سایر گناهان که حد ندارد اگر حاکم بخواهد تعزیر میکند یعنی تازیانه میزند ولی کمتر از مقدار حد.
سوال شما مربوط به مذمت در خصوص زنها بود. ولی تعزیر مرد و زن نمیشناسد. طبق اجتهاد درست یا غلط (یا مذهب صحیح یا فاسد)، بر مرد و زن اجرا میگردد.

Moradali;457458 نوشت:
آن احادیث در پاسخ سوال شما مناسب نبود.
تعزیر ربطی به زن و مرد ندارد. حاکم میتواند هرکسی را که گناهی کرد تعزیر کند همچنان که حضرت علی (ع) هم تازیانه میزد.
حد گناهانی است که تعداد تازیانه مشخصی دارد. سایر گناهان که حد ندارد اگر حاکم بخواهد تعزیر میکند یعنی تازیانه میزند ولی کمتر از مقدار حد.
سوال شما مربوط به مذمت در خصوص زنها بود. ولی تعزیر مرد و زن نمیشناسد. طبق اجتهاد درست یا غلط (یا مذهب صحیح یا فاسد)، بر مرد و زن اجرا میگردد.

از نظر شما برپایی مجلس زنانه و عزادرای حرام بوده که عمر تازیانه برند.

............................................................................................

همره;457464 نوشت:
از نظر شما برپایی مجلس زنانه و عزادرای حرام بوده که عمر تازیانه برند.

من سنی و مدافع آن فرد نیستم
تنها یادآور شدم که این مربوط به مساله زن نیست.
به عنوان تاپیک دقت کنید.

البته اگر اینکار به خاطر دشمنی او با جنس زنها بوده نه رفتار خشن و فاسد او با زن و مرد به بنده تذکر دهید تا مطلبم را اصلاح کنم

ابوالقاسم اصفهانى این مطلب را از زبان رسول خدا ص نقل کرده‌:وقال : النساء شر کلهن وشر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن .پیامبر ص فرمودند: زن همه اش شر است و بدتر از آن اینکه بى‌نیازى از آنها کم است.محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، ج2 ص 218 دارمکتبه الحیاه

************************************

زن، سگ سیاه و الاغ نماز را باطل می‌کنند

حدثنا أبو بَکْرِ بن أبی شَیْبَةَ حدثنا إسماعیل بن عُلَیَّةَ ح قال وحدثنی زُهَیْرُ بن حَرْبٍ حدثنا إسماعیل بن إبراهیم عن یُونُسَ عن حُمَیْدِ بن هِلَالٍ عن عبد اللَّهِ بن الصَّامِتِ عن أبی ذَرٍّ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم إذا قام أحدکم یُصَلِّی فإنه یَسْتُرُهُ إذا کان بین یَدَیْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فإذا لم یَکُنْ بین یَدَیْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فإنه یَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْکَلْبُ الْأَسْوَدُ .

پیامبر ص فرمودند : زمانى که یکى از شما براى نماز ایستاد اگر در جلویش چیزى مثل عصا بود نمازش را مى‌پوشاند زمانى که بین او دستانش امثال عصا نبود پس در این هنگام نمازش را الاغ ، زن و سگ سیاه باطل مى‌کند

صحیح مسلم، ج1، ص232 کتاب الصلاه باب قدر ما یستر المصلی

************************************

عمر ، زنان را شیطان می‌دانست

وَسَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ امْرَأَةً تَقُولُ هَذَا الْبَیْتَ : إنَّ النِّسَاءَ رَیَاحِینُ خُلِقْنَ لَکُمْ وَکُلُّکُمْ یَشْتَهِی شَمَّ الرَّیَاحِینِ فَقَالَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ : إنَّ النِّسَاءَ شَیَاطِینُ خُلِقْنَ لَنَا نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ الشَّیَاطِینِ.

عمر شنید که زنى این شعر را مى‌خواند : زنان گل و ریحان‌اند که براى شما مردان خلق شده‌اند ، در حالیکه شما مردان همه عاشق بوى گل و ریحان هستید . عمر در جواب آن زن گفت: زنان شیطان هایى هستند که براى ما مردان خلق شده اند ، خدایا ما از شر شیاطین به تو پناه مى‌بریم .

الماوردی البصری الشافعی أدب الدنیا والدین ج1، ص193، طبق برنامه الجامع الکبیر .تفسیر قرطبی ج7 ص 68، دار الشعب – القاهرة و فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج2 ص223، دار المعرفة

************************************


فتنه‌ای پر ضررتر از زن نیست
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِىِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِىَّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَیْدٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله علیه وسلم - قَالَ « مَا تَرَکْتُ بَعْدِى فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ »

.پیامبر ص فرمودند: پس از من براى مردان فتنه‏ اى زیان‏ انگیزتر از زنان نخواهد بود

صحیح البخاری، ج3، ص 361، ح5096 مکتبه السلفیه

************************************

سگ، الاغ، خوک، یهودی، مجوسی و زن، نماز را باطل می‌کنند

حدثنا محمد بن إسماعیل الْبَصْرِیُّ ثنا مُعَاذٌ ثنا هِشَامٌ عن یحیى عن عِکْرِمَةَ عن بن عَبَّاسٍ قال أَحْسَبُهُ عن رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قال إذا صلى أحدکم إلى غَیْرِ سُتْرَةٍ فإنه یَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْکَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْخِنْزِیرُ وَالْیَهُودِیُّ وَالْمَجُوسِیُّ وَالْمَرْأَةُ وَیُجْزِئُ عنه إذا مَرُّوا بین یَدَیْهِ على قَذْفَةٍ بِحَجَرٍ .

پیامبر فرمودند: هنگامى که یکى از شما نماز مى‌خوانید ؛ ولى در مقابلش حائلى نباشد، همانا الاغ، خوک، یهودى، مجوسى و زن نماز را قطع مى‌کند و زمانى که آنها در مقابل نماز گزار رفت آمد کردند، انداختن یک سنگ از قظع شدن نماز کفایت مى‌کند .

سنن أبی داود، سنن أبی داود ، ج1، ص187،دار الفکر.

************************************

در شرح صحیح بخارى آمده است که رسول خدا فرمود : أوثق سلَح إبلیس النساء . کارى ترین سلَح ابلیس، زن ها
هستند .
عمدة القاری شرح صحیح البخاری، ج 89 ، ص 29 دار إحیاء التراث العربی

************************************

زن از پهلوی کج خلق شده است
و باز ابوالقاسم اصفهانى مى نویسد : وفی الحدیث : ( خُلِقَتِ المرأةُ من ضِلْعٍ مُعوجٍ فلما أرادتْ تقویمَه انصدع .
در حدیث آمده است که
: خلقت زن از پهلوى کج بوده است اگر بخواهى راستش کنى مى شکند ..
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، ج 8 ص
812 دارمکتبه الحیاه

************************************

کودک، از مادرش عاقل تراست
وقیل فی مثل هذا : لا تدع أم صبیک تضربه ؛ فإنه أعقل منها وإن کان طفلَ
.اجازه ندهید که مادرى بچه اش را بزند؛ زیرا آن
کودک از مادرش عاقل تر است؛ اگر چه هنوز کودک است
. نثر الدر فی المحاضرات، ج 4، ص 111 ،دار الکتب العلمیة

************************************

خْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارٍ السَّابُورِیُّ، بِالْبَصْرَةِقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَیْهِ الْعَسْکَرِیُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْیَاطِیُّ الْقُرَشِیُّ، بِدِمْیَاطَ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ یَحْیَى، قَالَ: حَدَّثَنَا یَحْیَى بْنُ أَیُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ،
عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ کَعْبٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ، أَنَّ النَّبِیَّ، قَالَ : " أَعْرُوا النِّسَاءَ یَلْزَمْنَ الْحِجَالَ " زنان را بى لباس بگذارید تا در خانه یا در
پس پرده بمانند
. تاریخ بغداد، ج 18 ص 116 ، ناشر: دار الکتب العلمیة


ᕘᕚRaiNᕘᕚ;457628 نوشت:
زن از پهلوی کج خلق شده است
و باز ابوالقاسم اصفهانى مى نویسد : وفی الحدیث : ( خُلِقَتِ المرأةُ من ضِلْعٍ مُعوجٍ فلما أرادتْ تقویمَه انصدع . در حدیث آمده است که
: خلقت زن از پهلوى کج بوده است اگر بخواهى راستش کنى مى شکند .. محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، ج 8 ص
812 دارمکتبه الحیاه

ᕘᕚRaiNᕘᕚ;457628 نوشت:
خْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارٍ السَّابُورِیُّ، بِالْبَصْرَةِقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَیْهِ الْعَسْکَرِیُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْیَاطِیُّ الْقُرَشِیُّ، بِدِمْیَاطَ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ یَحْیَى، قَالَ: حَدَّثَنَا یَحْیَى بْنُ أَیُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ،
عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ کَعْبٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ، أَنَّ النَّبِیَّ، قَالَ : " أَعْرُوا النِّسَاءَ یَلْزَمْنَ الْحِجَالَ " زنان را بى لباس بگذارید تا در خانه یا در
پس پرده بمانند . تاریخ بغداد، ج 18 ص 116 ، ناشر: دار الکتب العلمیة

البته این دو مورد را بنده در کتب خودمان نیز دیده ام :Nashnidan:

ᕘᕚRaiNᕘᕚ;457628 نوشت:
ابوالقاسم اصفهانى این مطلب را از زبان رسول خدا ص نقل کرده‌:وقال : النساء شر کلهن وشر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن .پیامبر ص فرمودند: زن همه اش شر است و بدتر از آن اینکه بى‌نیازى از آنها کم است.محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، ج2 ص 218 دارمکتبه الحیاه

ایا حضرت خدیجه و فاطمه نیز برای پیامبر شر بوده اند ؟:Moteajeb!:

با سلام

سالها قبل مفصل در مورد زن در قرآن و حدیث بحث کردیم نتیجه اینکه اهل سنت در مورد زن احادیثی شدیدتر واز نظر رجالی صحیح تر از شیعه دارند و هم اکنون نیز شما شاهدید مثلا در عربستان با زن چه رفتاری دارند !!!!

اما خلفا نه تنها حدیث میکردند بلکه بخوبی هم رفتار میکردند !

وَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ بِجَارِيَةِ بَنِي مُؤَمَّلٍ، حَيٍّ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَتْ مُسْلِمَةً وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُعَذِّبُهَا لَتَتْرُكَ الْإِسْلَامَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ، وَهُوَ يَضْرِبُهَا حَتَّى إِذَا مَلَّ قَالَ: إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكِ، إِنِّي لَمْ أَتْرُكْكِ إِلَّا مَلَالَةً، فَعَلَ اللَّهُ بِكِ، فَتَقُولُ كَذَلِكَ فَعَلَ اللَّهُ بِكَ، فَابْتَاعَهَا أَبُو بَكْرٍ فَأَعْتَقَهَا،.احمد حنبل فضائل الصحابه

ابوبکر مى‌دید که کنیز مسلمان شده از بنو مؤمل از خاندان عدى بن کعب،‌ عمر او را کتک مى‌زد تا دست از اسلام بردارد و مسلمان بودن را ترک کند (چون عمر هنوز مشرک بود) آن قدر او را زد تا خسته شد، گفت: اگر تو را کتک
نمى‌زنم براى این است که خسته شده‌ام، از این جهت مرا ببخش.

کنیز در پاسخ گفت: بدان که خدا نیز این گونه با تو رفتار خواهد کرد.

* قال، أخبرنا إسحاق بن يوسف الازرق قال، أخبرنا القاسم ابن عثمان البصري، عن أنس بن مالك قال: خرج عمر متقلدا
السيف فلقيه رجل (4) من بني زهرة قال: أين تعمد يا عمر ؟ فقال: أريد أن أقتل محمدا.
قال: وكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدا ؟ قال فقال عمر: ما أراك إلا قد صبوت وتركت
دينك الذي أنت عليه ! قال: أفلا أدلك على العجب يا عمر ؟ إن ختنك (1) وأختك قد صبوا وتركا دينك الذي أنت عليه، قال: فمشى عمر ذامرا حتى أتاهما.
وعندهما رجل من المهاجرين يقال له خباب.
قال: فلما سمع خباب (2) حس عمر توارى في البيت، فدخل عليهما فقال: ما هذه الهينمة (3) التي سمعتها عندكم ؟ قال: وكانوا يقرأون " طه " فقالا: ما عدا حديثا تحدثناه بيننا.
قال: فلعلكما قد صبوتما، قال فقال له ختنه: أرأيت يا عمر إن كان الحق في غير دينك ؟ قال فوثب عمر على ختنه فوطئه وطئا شديدا، فجاءت أخته فدفعته عن زوجها، فنفحها بيده نفحة فدمي وجهها، فقالت وهي غضبى: يا عمر، أن كان الحق في غير دينك ! ! أشهد
أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.
فلما يئس عمر قال: أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه - قال، وكان عمر يقرأ الكتب - فقالت أخته: إنك رجس، و " لا يمسه إلا المطهرون ".تاریخ مدینه

نقل کرده‌اند که پس از اطلاع عمر بن خطاب از اسلام آوردن داماد و خواهرش، به خانه آن‌ها آمد و شوهر خواهرش را مورد ضرب و شتم قرار داد، خواهرش براى دفاع از شوهرش مداخله کرد، عمر چنان با مشت به صورت او کوبید که خون از تمام صورتش جارى شد.

عمر نزد آن دو (خواهر و همسر خواهرش) رفت؛ خباب نیز آنجا بود و هنگامی که احساس کرد عمر به آن جا مى‌آید، در خانه پنهان شد؛ عمر گفت: این سر و صداها چیست؟ ـ آنان سوره طه را تلاوت مى‌کردند ـ پاسخ دادند: چیزى جز سخنانى که به هم مى‌گفتیم نبود؛ عمر گفت: شاید شما از دین بیرون رفته‌اید؟

شوهر خواهرش پاسخ داد: اى عمر؛ اگر حق در غیر دین تو باشد چه خواهى کرد؟
عمر به او حمله کرد و او را لگد کوب نمود، خواهرش آمد تا از شوهرش دفاع کند؛ اما عمر با دست بر صورت او کوبید که صورتش خونین شد!!!!

فقط خشونت !!!!!!!!!!!!!

وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي عن عمر بن الخطاب قال : النساء ثلاث : امرأة عفيفة مسلمة هينة لينة ودود ولود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقليل ما تجدها ، وامرأة وعاء لم تزد على أن تلد الولد ، وثالثة غل قمل يجعلها الله في عنق من يشاء ، وإذا أراد أن ينزعه نزعه .

وأخرج ابن منيع من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أسلم عمر بن الخطاب وتأخرت امرأته في المشركين فأنزل الله { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } .

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي قلابة رضي الله عنه قال : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يدع في خلافته أمة تقنع ويقول : إنما القناع للحرائر لكيلا يؤذين .

وأخرج سعيد بن منصور والبيهقي في سننه وابن المنذر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي عبيدة أما بعد؛ فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات مع نساء أهل الشرك ، فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها .

موضوع قفل شده است