جمع بندی آیا تا بحال از احدی بغیر از الله از خدایی بانام دیگه کتابی اومده که ادعا بشه ازخداست و خیلیا بپذیرن

کارشناس بحث: استاد صادق

http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%84_%D8%B4%DB%8C%D8%B7%D8%A7%D9%86%DB%8C

با سلام
دوستان تا بحال هیچ کس از جانب غیر خدا ادعای پیامبری نکرده است .معنای این سخن چیست ؟ معنای آن اینکه تنها پیامبران امدند و به مردم گفتند ما پیامبریم و خداوند ما را برای هدایت شما فرستاده است .؟
اما درباره جادوگران و ساحران وشمن ها و هندوها و ... آنها ادعای نبوت نمی کنند بلکه ادعا می کنند از طریق علوم خود می توانند چیزهایی را پیش بینی کنند و راه نجات از آن را به مردم نشان دهند مثلا می گویند ما فهمیدیم مصیبتی بر شما یا کشورتان و ... قرار است نازل شود اما مثلا اگر یک انسان را قربانی کنید این خطر از بین می رود یا اینکه می گویند ما فهمیدیم "خدای باران" آسمان را حبس کرده و اجازه باریدن را نمی دهد اما اگر برای او تضرع کنید آسمان را خواهد باراند .
ولی آنها هیچ وقت نمی گویند خدای باران ما را فرستاده و گفته به مردم بگوئید برایم قربانی کنند تا من بر آنها باران بفرستم .
به طور کلی شمن ها و جادوگران به گونه ای سخن می گویند که انگار توانسته اند نقاط ضعف خدایان را پیدا کنند و به مردم یاد می دهند چگونه بر خدایان تأثیر بگذارند !!!!
در حالی که انبیا صریحا می گویند ما بنده خدا هستیم و خداوند به ما چنین وحی کرده است .

http://www.askdin.com/thread34943.html
جمع بندی
پرسش :آیا تا بحال از احدی بغیر از الله از خدایی بانام دیگه کتابی اومده که ادعا بشه ازخداست و خیلیا بپذیرن

پاسخ :
در ابتدا باید گفت : امیر مومنان ع در نهج البلاغه به عنوان وصیت به فرزندش امام حسن ع ذکر شده وبه نام برهان نبوت معروف است نکته ی زیبای دارد .حضرت در آن نامه فرمود :
واعلم يابني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله، ولرايت آثار ملكه وسلطانه، ولعرفت افعاله‏وصفاته ولكنه اله واحد كما وصف نفسه.(1)
در اين برهان به واسطه بطلان شقوق سه گانه تالى، مقدم نيز باطل مى‏گردد؛ يعنى،اگر پروردگارت شريكى داشت، رسولان و فرستاده‏هاى او نيز به سوى تو مى‏آمدند،آثار ملك و قدرتش را مى‏ديدى و افعال و صفاتش را مى‏شناختى، ولى نه پيامبرانى برتو فرستاده و نه آثار ملك و قدرتش را مى‏بينى و نه افعال و صفاتى براى او مى‏شناسى؛پس او خدايى است‏يكتا، همان‏گونه كه خويش را توصيف نموده است.
بيان استدلال
۱. ملازمه بين مقدم و شقوق سه گانه تالى
الف) لوكان لربك شريك لاتتك رسله: در فرض تعدد آلهه، بايد پيامبرانى هم باشند تاتبليغ كنند و اگر آن شريك پيامبرى نفرستاد، يا ناشى از جهل اوست‏يا ناشى از عدم‏حكمت، زيرا فرض بر حق بودن تعدد آلهه است و بيان نكردن حق و عدم ابطال‏خلاف حق ناشى از جهل يا عدم حكمت است و فرض اين‏است كه شريك داراى‏صفات حسنى است و الا شريك نخواهد بود.
ب) ولرايت آثار ملكه و سلطانه: اگر خدا شريك داشت، بايد آثار ملك و قدرتش رامى‏ديديم، زيرا فرض آن‏است كه آن شريك در ربوبيت و الوهيت و ساير اسماى‏حسنى مستقل است. شريكى كه آثار نداشته باشد، وجود ندارد؛ يعنى از نبود معلولش‏پى به نبود علت مى‏بريم و فرض آن است كه شريك وجود دارد، پس بايد آثارمستقلى داشته باشد.
ج) ولعرفت افعاله و صفاته: اگر خداى تعالى شريك داشت، بايد افعال و صفات آن‏شريك را مى‏دانستيم، زيرا فرض استدلال اين‏است كه آن شريك، شريك‏رب‏العالمين است كه داراى اسماى حسنى است، لذا بايد او هم اسماى حسنى داشته‏باشد.
۲. بطلان تالى در هر سه ملازمه
الف) نبودن رسولانى از طرف شريك، معلوم است‏بالوجدان.
ب) آثار قدرت و سلطنت‏ شريك را هم نمى‏بينيم، زيرا آنچه مشاهده مى‏كنيم نظم‏و به هم پيوستگى و ترتيب و تنظيم واحدى است كه حكايت از ناظم واحد مى‏كند.
؛«ما تَرَى فِی خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ؛ (2) در آفرینش آن خداى بخشایشگر هیچ گونه اختلاف و تفاوتى نمى‏بینى. باز بنگر آیا خلل و نقصانى مى‏بینى؟»
و در خلقت و آفرينش خداى رحمان هيچ بى‏نظمى و نقصانى نخواهى يافت؛ بارها نظر كن، آياخلل و سستى در آن توانى يافت؟ باز دوباره به چشم بصيرت دقت كن تا ديده خرد زبون و خسته،نقصى نيافته، به سوى تو بازگردد و به حسن نظم الهى بينا شود.
ج) صفات و افعالى هم براى آن شريك فرضى نمى‏دانيم، زيرا تعدد ذاتى كه‏ داراى اسماى حسنى باشد معقول نيست، زيرا اسماى حسنى كامل‏ترين مراتب‏اوصاف كمال است ومرتبه اكمل تعدد پذير نيست.
نظير اين استدلال در قرآن نيز آمده است:
لو كان فيهما آلهة الاالله لفسدتا. اگر در آسمان و زمین غیر از خدای یکتا خدایی ‌بود ، جهان فاسد می‌شد».(3)
پاورقی :
1_ نهج البلاغه . نشر موسسه امیر المومین . قم . 1385. ش . نامه 13
2._ملک (67 ) آیه 3.
3_. انبیا (21) آیه 22.