صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: خمس و زكات رو به چه کسی باید داد و چرا؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    43
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    244

    خمس و زكات رو به چه کسی باید داد و چرا؟




    استاد آئينمون از اون آتيشي هاي شيعه تشريف دارن.ميگفت دليل اينكه ملت پيشرفت نمي كنن و اقتصادشون ضعيفه و رزق و روزي شون كمه چون خمس و زكات نميدن...سهم امام زمان رو ميخورن!!

    پرسيدم كه سهم امام رو بايد به كي بديم؟

    گفت به روحاني ها!!!!!!!!

    سوال بعدي از كلاس مينداختم بيرون پس نپرسيدم.

    آخه سهم امام زمان چه ربطي به آخوندها داره؟؟؟؟؟؟اونا ميفرستن واس امام زمان؟
    كساني كه مي فهمند عذاب مي كشند و كساني كه نمي فهمند عذاب مي دهند

  2. صلوات ها 11


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    سیاسی اعتقادی اجتماعی
    نوشته
    275
    حضور
    2 روز 4 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    14
    آپلود
    0
    گالری
    62
    صلوات
    1492



    سلام

    خمس و زکات از مالیات های اسلامی هستند که به منظور رفع مشکلات مالی امت اسلامی و توزیع عادلانه ثروت و تقویت بنیه‌ مالی حکومت اسلامی وضع شده است. «میان خمس و زکات این تفاوت مهم وجود دارد که زکات جزء اموال عمومی جامعه‌ اسلامی محسوب می شود، لذا مصارف آن عموماً در همین قسمت می باشد،‌ ولی خمس از مالیات هایی است که مربو[ط به حکومت اسلامی است،‌ یعنی مخارج دستگاه حکومت اسلامی و گردانندگان این دستگاه از آن تأمین می شود. محروم بودن سادات از دست یابی به ، زکات در حقیقت برای دور نگه داشتن خویشاوندان پیامبر(ص) از این قسمت است تا بهانه ای به دست مخالفان نیافتد که پیامبر(ص) خویشان خود را بر اموال عمومی مسلط ساخته است،‌ ولی از سوی دیگر نیازمندان سادات نیز باید از طریقی تأمین شوند. در حقیقت خمس نه تنها یک امتیاز برای سادات نیست،‌ بلکه یک نوع کنار زدن آنها، به خاطر مصلحت عموم و به خاطر این که هیچ گونه سوء ظنی تولید نشود می باشد».(1) آیا می توان باور کرد که اسلام برای از کار افتاده ها و ایتام و محرومان غیر بنی هاشم فکری کرده باشد و از راه زکات مخارج سال آن ها را تأمین کرده باشد،‌ ولی نیازمندان بنی هاشم را بدون هیچ گونه تأمین رها سازد؟ پس قانون خمس هیچ گونه امتیاز طبقاتی برای سادات ایجاد نمی کند و از نظر جنبه های مادی هیچ گونه تفاوتی با زکات که برای سایر فقرا است ندارد، «در حقیقت دو صندوق وجود دارد: صندوق خمس و صندوق زکات هر کدام از نیازمندان تنها حق دارند از یکی از این دو صندوق استفاده کنند آن هم به اندازه مساوی، یعنی به اندازة‌ نیازمندی یک سال».(2) فقرای غیر سادات از صندوق زکات و فقرای سادات از صندوق خمس بهره مند می شوند. نیازمندان سادات حق ندارند چیزی از زکات مصرف کنند.
    ----------------------------------------------------------------------------------------------------
    پی نوشت ها:
    [1] تفسیر نمونه، ج 7، ص 184.
    (2) همان، ص 183.

    http://www.pasokhgoo.ir/?q=fa/node/828

    البته در این آدرس ها هم در باره فلسفه خمس وزکات جواب هایی داده شده:
    http://www.tebyan.net/Religion_Thoug...4/6/64449.html
    http://www.hawzah.net/Hawzah/Magazin...=6374&id=71242

  5. صلوات ها 9


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    مطالعه و تفکر
    نوشته
    5,135
    حضور
    59 روز 23 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    15170

    راهنما دریافت و مصرف خمس و زکات در زمان غیبت




    نقل قول نوشته اصلی توسط آراس نمایش پست ها
    استاد آئينمون از اون آتيشي هاي شيعه تشريف دارن.ميگفت دليل اينكه ملت پيشرفت نمي كنن و اقتصادشون ضعيفه و رزق و روزي شون كمه چون خمس و زكات نميدن...سهم امام زمان رو ميخورن!!
    پرسيدم كه سهم امام رو بايد به كي بديم؟
    گفت به روحاني ها!!!!!!!!
    سوال بعدي از كلاس مينداختم بيرون پس نپرسيدم.
    آخه سهم امام زمان چه ربطي به آخوندها داره؟؟؟؟؟؟اونا ميفرستن واس امام زمان؟
    دوست عزیز
    سلام

    سهم امام و سادات و دیگر وجوهات شرعی یا بعبارتی همان خمس و زکات و ...، باید زیر نظر امام معصوم (ع)، دریافت و در جای خودش مصرف شود.

    در زمان حضور امام معصوم، وجوهات خمس و زکات به دست مبارک حضرت می رسد تا در محل مربوطه صرف شود و یا توسط کسانی از شاگردان و اهل علم و فقه اسلامی واجد شرایط که از حضرت نیابت و اجازۀ خاص دارند و در اقصی نقاط بلاد اسلامی هستند، مبالغ را دریافت و با اجازۀ حضرت در موارد خاص صرف می کنند.

    در زمان غیبت که دسترسی به امام معصوم (ع) قطع شده است، به توصیۀ خود حضرت (عج) که در عصر غیبت به راویان حدیث و فقهای اسلامی مراجعه کنید، اینان نیابت عام از حضرت دارند و مبالغ خمس و زکات را از جانب حضرت دریافت و بر اساس وظایف و اختیاراتی که دارند در محل های مربوطه صرف می کنند.

    به دلیل گستردگی کار، مشکلات بُعد مسافت و سهولت و راحتی مردم در پرداخت وجوهات شرعی، فقها و مراجع دینی که نواب عام حضرت هستند در مناطق مختلف نمایندگانی دارند و وجوهات را دریافت می کنند.

    اصلاً این تصور که وجوهات شرعی خمس و زکات، باید به روحانی داده شود، تا مطابق میل خودش صرف کند از چند جهت غلط و باطل است:

    اولاً هر روحانی واجد شرایط دریافت وجوهات نیست مگر اینکه اجازه از دفاتر مراجع تقلید داشته باشد.
    ثانیاً در اکثر دفاتر مراجع، وجوهات بطور متمرکز جمع آوری و تحت نظر مرجع تقلید (نائب عام در مسائل شرعی) در محل های مربوطه صرف می شود.
    ثالثاً، داشتن مجوز دریافت وجوهات، مجوز خرج و صرف در هر کجا که مطابق میل روحانی باشد نیست، بلکه هم اجازۀ مرجع تقلید را در محل خرج می خواهد و هم باید در چارچوب آنچه شرع مقدس اجازه داده باشد.

    موفق باشید ...


    خمس و زكات رو به چه کسی باید داد و چرا؟

  7. صلوات ها 7


  8. #4

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    مذهبی
    نوشته
    39
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    17



    نقل قول نوشته اصلی توسط آراس نمایش پست ها
    استاد آئينمون از اون آتيشي هاي شيعه تشريف دارن.ميگفت دليل اينكه ملت پيشرفت نمي كنن و اقتصادشون ضعيفه و رزق و روزي شون كمه چون خمس و زكات نميدن...سهم امام زمان رو ميخورن!!

    پرسيدم كه سهم امام رو بايد به كي بديم؟

    گفت به روحاني ها!!!!!!!!

    سوال بعدي از كلاس مينداختم بيرون پس نپرسيدم.

    آخه سهم امام زمان چه ربطي به آخوندها داره؟؟؟؟؟؟اونا ميفرستن واس امام زمان؟




    با سلام خدمت همگی


    در مورد خمس به عرضتان برسانم که خمس فقط مخصوص محمد و آل محمد می باشد و اعطای خمس در زمان قبل از ظهور امام مهدی عج مکروه است چرا که شخص امام مهدی عج دادن خمس را قبل از ظهورش مباح کرده است و مباح یعنی دادن یا ندادن ضرری بر خمس دهنده نمی رساند لذا به توقیع شریف امام مهدی عج به نائب اخرش داده خوب دقت کنید.



    توقیع شریف امام مهدی عج:

    ... و أما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران. و أما الخمس فقد أبيح لشيعتنا و جعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم و لا تخبث....
    ... و اما کسانی که متلبس به اموال ما هستند پس کسی که چیزی از آن را حلال کند و بخورد همانا آتش را خورده است و امام خمس به یقین برای شیعیان ما مباح شده است و از دادن آن تا وقت ظهور معاف هستند برای اینکه ولادت آنها طیب و پاک شود و خباثت نداشته باشد...
    کشف الغمه ج 2 باب 4 ص 38
    منخب انوار المضیئه ج 7 ص 125
    عیبه شیخ طوسی ص 292


    بنا براین تا روز ظهور امام مهدی عج از دادن خمس معاف هستیم. ولی اگر کسی قادر باشد خمسی را به فقیر و نیازمند بدهد و آن را از طریق نیت خودش با خداوند متعال بدهد امری است خداپسندانه و لازم نیست که حتما به آخوندی و امثالهم خمس داده شود. چون خمس حق امام و فقیران و کسانی که از ذریه رسول خدا می باشند بدهد ولی خمس واجب نیست.


    و اگر کسی هست بتواند اثبات کند که خمس واجب است و عدم دادن آن جهنم را در پی دارد باید دلیل از قرآن و عترت طاهره بیاورد.

    والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

    موفق باشید...

    و الحمد لله وحده وحده وحده


    اللهم صلی علی محمد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما

    ویرایش توسط mahdi-1-4-1 : ۱۳۹۱/۰۵/۲۳ در ساعت ۲۰:۵۵
    یمانی آل محمد فرمود: کسی چشم بسته به دعوتم نیاید پس تحقیق کنید، بخوانید، دقت کنید، حقیقت را خودتان بیابید و نگزارید کسی آخرت شما را رقم بزند و بعدا پشیمان شوید که پشیمانی سودی ندارد.
    اللهم صلی علی محمد و آل محمد الأئمه و المهدیین و سلم تسلیما
    جاء الحق و زهق الباطل

  9. صلوات ها 2


  10. #5

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    21
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    95



    دوستان من یک سوال داشتم.

    توی ایران چه تعدادسادات فقیر وجود دارند؟
    آیا با وجود مالیات و پول نفت و ... آیا خمس ضرورت داره؟

  11. صلوات


  12. #6

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    علاقه
    معارف قرآن و حدیث-فلسفه-
    نوشته
    115
    حضور
    49 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1051



    وایــــــــــــــــــــــ

    نــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــه
    اشتباه برداشت کردید
    به این تیکه ار توقیع شریف توجه کنید

    نقل قول نوشته اصلی توسط mahdi-1-4-1;256805 و أما الخمس فقد أبيح لشيعتنا و جعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا [B
    لتطيب ولادتهم و لا تخبث.... ...[/B]
    و امام خمس به یقین برای شیعیان ما مباح شده است و از دادن آن تا وقت ظهور معاف هستند برای اینکه ولادت آنها طیب و پاک شود و خباثت نداشته باشد
    [quote=mahdi-1-4-1;256805]

    این حلیت برای حلال بودن خمس ندادن نیست.
    بلکه برای طیب ولادت شیعیانه، یعنی شیعیان اگه خمس ندادن بازهم فرزتدانشون طیب ولادت دارند ولی غیر شیعیان...

    کارشناسان محترم لطفا هرچه سریعتر به این بحث رسیدگی کنند
    خیلی ممنون
    ویرایش توسط فیلسوف معاصر : ۱۳۹۱/۰۵/۲۳ در ساعت ۲۳:۰۴
    ایها القوم الذی فی المدرسه، کلما حصلّتموه وسوسه

    ذکرکم ان کان فی غیر الحبیب، ما لکم فی النشاه الاخری نصیب

    علم رسمی سر به سر قیل است و قال، نه از او کیفیتی حاصل نه حال

    علم نبود غیر علم عاشقی، ما بقی تلبیس ابلیس شقی (شیخ بهایی)

  13. صلوات


  14. #7

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۰
    نوشته
    86
    حضور
    7 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    228



    سلام

    در قرآن شريف آمده است و اعلموا أنّما غنمتم من شيء فأنّ لله خسمه و للرسول و لذي القربي... الآيه(1) يكي از فروعات ديني در اسلام مسئلة خمس است كه خداوند براي فقراي آل پيغمبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ قرار داده است و آنان را از گرفتن زكات منع كرده است ،تا عظمت شأن و مقام سادات حفظ گردد .

    امّا نظر سلّار ، محقق سبزواري ، صاحب حدائق ، صاحب مدارك ، محدث كاشاني. سقوط سهم امام ـ عليه السّلام ـ را در زمان غيبت امام جايز مي‌دانند نه در زمان حضور، و دليل‌شان رواياتي است كه به برخي از آنها اشاره مي‌شود، ‌علاوه بر روايات، مي‌فرمايند: اين جواز تصرّف شيعيان در سهم امام، از باب كرم و تفضّل برما است كه امام معصوم ـ عليه السّلام ـ تصرف در حقش را با بزرگ منشي به شيعه حلال كرده‌اند.(2)



    و محقّق بحراني در كتاب حدائق بعد از نقل قول به سقوط سهم امام در زمان غيبت گفته است: اين قول، الان بين تعدادي از معاصرين مشهور است.(3)
    امّا رواياتي كه در رابطه با سقوط سهم امام وارد شده‌اند زياد نيستند، در اين بخش به چند مورد آن اشاره مي شود. سعد بن عبدالله عن أحمد بن أبي نصر، عن أبي عمارة، عن الحرث بن المغيرة النصري عن أبي عبدالله ـ عليه السّلام ـ قال: ‌قلت له: إنّ لنا أموالا من غلّات و تجارات و نحو ذلك و قد علمت أنّ لك فيها حقّاً، قال: «فلم أحللنا إذا لشيعنا إلّا لتطيّب ولادتهم، و كلّ من والي آبائي فهم في حلّ ممّا في أيديهم من حقّنا، فليبلّغ الشاهد الغايب».(4) يعني سعد بن عبدالله با واسطه، ‌از امام صادق ـ عليه السّلام ـ نقل مي‌كند كه شخصي به نام حرث بن مغيره به امام ـ عليه السّلام ـ عرض كرد: ما اموالي داريم از غلات و تجارات و مانند اينها و مي‌دانم حقّ شما هم در آن هست، حضرت فرمودند: ما (حقّ خود را) براي شيعيان حلال نكرديم، مگر اين كه حلال زاده گردند، هر كسي كه پدرانم را دوست داشته باشد، آن چه كه در دست اوست از حقّ ما براي او حلال است، و بايد اين مطلب را حاضرين به غائبين برسانند.



    امّا سند اين روايت. واسطه‌هايي كه ذكر شدند غير از ابي‌عماره، مابقي همه شيعه و موثّق هستند.



    روايت ديگر، محمد بن الحسن الصفّار عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن القاسم بن بريد، عن الفضيل عن إبي عبدالله ـ عليه السّلام ـ قال: من وجد حبّنا في كبده فليحمده الله علي أول النعم، قال: قلت: جعلت فداك، ما أوّل النعم؟، قال: «طيب الولادة»، ثمّ قال ابوعبدالله ـ عليه السّلام ـ : قال اميرالمؤمنين ـ عليه السّلام ـ لفاطمة ـ سلام الله عليها ـ : إحلّي نصيبك من الفيء‌ لآباء شيعتنا ليطيبوا» ثمّ قال أبوعبدالله ـ عليه السّلام ـ : «إنّا إحللنا امّهات شيعتنا لآبائهم ليطيبوا».(5) يعني محمد بن حسن صفّار با چند واسطه از فيض، و ايشان از امام صادق ـ عليه السّلام ـ نقل مي‌كند كه آن حضرت فرمودند: كسي كه محبّت ما را در وجودش بيابد پس بايد خدا را به خاطر اوّلين نعمتش حمد كند، فضيل گفت خدمت حضرت عرض كردم: اوّلين نعمت چيست؟ حضرت فرمودند: حلال‌زاده بودن، سپس امام ـ عليه السّلام ـ گفتند: ‌اميرالمؤمنين ـ عليه السّلام ـ به فاطمة زهرا ـ سلام الله عليها ـ فرمودند: سهم خود را از غنيمت و اموال براي پدران شيعيان ما حلال كن تا ولادت آنها پاك شود، آن گاه امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرمودند: ما مادران شيعيان را براي پدرانشان حلال كرديم تا حلال زاده گردند.


    اين روايت از نظر سند صحيح است زيرا همة راويان آن، شيعه و ثقه هستند.



    علامه حلّي در منتهي المطلب مي‌فرمايند: در خبر صحيح از بي‌بصير و زراره و محمد بن مسلم از امام باقر ـ عليه السّلام ـ نقل شده كه آن حضرت فرمودند: «قال أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب ـ عليه السّلام ـ : هلك الناس في بطونهم و فروجهم لأنّهم لو يؤدّوا إلينا حقّنا، ألا و إنّ شيعتنا من ذلك و آبائه في حلّ».(6)مردم در مورد شكمها و فروجشان هلاك شدند، چون كه حقوق ما را نپرداختند، آگاه باشيد كه شيعيان ما و پدرانشان از اين حق استثنا شدند و براي آنها حلال است.


    ميرزاي قمي در «غنائم الايّام» فرمودند: خبر صحيح زراره كه در «علل الشرايع» از امام باقر ـ عليه السّلام ـ نقل شده كه امام فرمودند: امير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ خمس را براي شيعيان حلال كردند تا حلال زاده به وجود آيند.(7) همان طور كه ملاحظه مي‌شود جناب ميرزاي قمي، روايت را صحيح مي‌دانند.


    ولي در مقابل اين چند نفر از فقهاء شيعه، اكثر قريب به اتفاق علماء قائل به وجوب هستند، در اين قسمت به عنوان نمونه به نظرات چند نفر اشاره مي شود.


    شيخ مفيد در كتاب «المقنعه» فرمودند: خمس در غنيمت واجب است و غنيمت چيزي است كه به واسطة جنگ به دست مي‌آيد از قبيل اموال، سلاح، لباس و بردگان و همچنين در معادن و چيزهايي كه با غواصي به دست مي‌آيد و نيز گنجها مورد خمس مي‌شوند و هر چه از خرجي سال زيادتر باشد از قبيل سود تجارت‌ها و زراعتها.(8)

    و صاحب جواهر بعد از نقل اخبار سقوط و عدم سقوط سهم امام ـ عليه السّلام ـ مي‌فرمايد: «لا ريب في مرجوحيه اخبار التحليل بالنسبة إلي ما دلّ علي عدمه من وجوه». يعني اخباري كه دلالت دارند بر حلال نبودن سهم امام ـ عليه السّلام ـ بدون شك بر اخباري كه دلالت دارند بر حلال بودن سهم امام ـ عليه السّلام ـ برتري دارند.(9)


    و شيخ انصاري بعد از نقل اخبار تحليل مي‌فرمايد: اين اخبار را مي‌توانيم به محاملي حمل كنيم مثل اين كه مقصود از بعضي از اين اخبار اين باشد كه آن مقداري كه دست شيعيان است براي آنها حلال است به جهت اين كه شيعيان با كساني كه اهل خمس نيستند معامله مي‌كنند، يا اين كه مراد اين است كه امام ـ عليه السّلام ـ سهم مخصوص خود را از انفال حلال كرده، يا اين كه مراد بعضي از اخبار تحليل اين باشد كه فقط در زمان خاص براي شيعه حلال شده، يا به خاطر تقيه يا به خاطر اين كه وكيل امام ـ عليه السّلام ـ كه مأمور جمع‌آوري خمس بود‌، در دسترس امام ـ عليه السّلام ـ نبود،(10)



    سپس بعد از توجيهات اخبار تحليل و نقل اخباري كه دالّ بر وجوب پرداخت خمس هستند، مي‌فرمايد: تعجب از كسي است كه اين اخبار را ملاحظه كند و هم چنين فتاوي و ادعاهاي اجماع كه ظاهر قرآن هم آن را كمك مي‌كند، چگونه جرئت دارد كه حكم كند سهم امام عفو شده و ساقط گرديده.(11)



    امام خميني در تحرير الوسيله مي‌فرمايند: در پنج چيز خمس واجب است و در مورد تقسيم آن فرمود: خمس بر شش قسم تقسيم مي‌شود: يك قسم سهم خدا و يك قسم سهم پيغمبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ و يك قسم سهم امام ـ عليه السّلام ـ كه اين سه قسم در اين عصر متعلق به امام زمان ارواحنا له الفداء است، ‌و سه قسم ديگر براي يتيمان و مسكينان و كسي كه در سفر درمانده شده از سادات است.(12)



    آقاي خوئي بعد از نقل اخبار حلال شدن سهم امام، مي‌فرمايند: اين روايات علاوه بر اين كه با روايات مقابل تعارض دارند، ‌ذاتاً قابل تصديق نيستند و نمي‌شود به اينها اعتماد كرد، چون كه اين اخبار با تشريع خمس منافات دارند، خمسي كه براي برطرف كردن نيازمندي هاي سادات و فقراء آل پيغمبر مشروع شده، ‌زيرا اگر دفع خمس بر شيعه واجب نباشد و فرض اين است كه اهل سنّت هم اين حق را انكار مي‌كنند و خمس نمي‌دهند، پس فقراء سادات از كجا امرار معاش كنند؟ چون كه زكات بر اينها حرام است پس امكان ندارد، به طور قطعي به اطلاق اين روايات عمل كرد.


    خلاصه اين كه سقوط سهم امام ـ عليه السّلام ـ را تعداد كمي از فقهاء قائلند و دليلشان چند روايتي هست كه در اين زمينه وارد شدند،‌ و از ميان فقهاي معاصر هم آن كسي با آنها موافق نيست، ولي در مقابل، اكثر علماء شيعه قائل به وجوب هستند.


    پاورقی:
    1. انفال:41.
    2. ر.ک: سبزواري، ذخيرة المعاد، قم، موسسه آل البيت، ج3، ص490.
    3. حدائق الناضرة، قم، جامعه مدرسين، ج12، ص439.
    4. تهذيب الاحكام، ج4، ص143، ح399.
    5. همان، ح401.
    6. منتهي المطلب، ج1، ص555. حر عاملي، وسائل الشيعه، ج9، ص543، ح12675.
    7. غنايم الايام، مكتب الاعلام الاسلامي، چاپ اول، 1417ق، ج4، ص384. علل الشرايع، نجف، مكتبه الحيدريه، 1386ق، ج2، ص377، ح1.
    8. المقنعه، قم، جامعه مدرسين، 1410ق، ص276.
    9. جواهر الكلام، ‌تحقيق شيخ عباس قوچاني، دارالكتب الاسلاميه آخوندي، 1365ش، ج16، ص164.
    10. انصاري، مرتضي، كتاب الخمس، ص176.
    11. انصاري، مرتضي، كتاب الخمس، تحقيق لجنة التحقيق، قم، چاپ باقري، 1415ق، ص183.
    12. تحرير الوسيله، ‌قم، دارالكتب العلميه، اسماعيليان، ج1، ص356.



    ویرایش توسط رحمان : ۱۳۹۱/۰۵/۲۹ در ساعت ۰۰:۳۷

  15. صلوات


  16. #8

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    گفتگوی دینی
    نوشته
    958
    حضور
    31 روز 6 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    37
    آپلود
    3
    گالری
    54
    صلوات
    3166



    خمس متعلق به امام زمان است و چون الان حضرت ظاهر نیستند باید به نائبان آن حضرت که همان ولی فقیه و مجتهد هست داد
    مجتهد هم در همان راهی خرج می کند که اگر امام زمان بودند در همان راه خرج می کردند


  17. صلوات ها 2


  18. #9

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۰
    نوشته
    195
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    507



    خمس و زکات یک نوع مالیات هست؟

  19. صلوات


  20. #10

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    مذهبی
    نوشته
    39
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    17



    نقل قول نوشته اصلی توسط رحمان نمایش پست ها
    سلام

    در قرآن شريف آمده است و اعلموا أنّما غنمتم من شيء فأنّ لله خسمه ولذي القربي... الآيه(1) يكي از فروعات ديني در اسلام مسئلة خمس است كه خداوند براي فقراي آل پيغمبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ قرار داده است و آنان را از گرفتن زكات منع كرده است ،تا عظمت شأن و مقام سادات حفظ گردد .



    سلام علیکم جمیعا و رحمه الله



    برادر عزیز لطفا آیه کامل درج کنید و نصف آن را قطع نکنید. چرا این کار را می کنید.




    برای مثال اگر بنده یک آیه ای را درج کنم برای مثال: " ان الله لا یستحی " یعنی همانا خداوند شرم ندارد و العیاذ بالله و خلاف شده است لذا اگر آیه را کاملا درج کنم مفهوم بیشتری می دهد و به هدف می رسیم که می گوید:


    " إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ "


    خداى را از اينكه به پشه‏اى يا فروتر [يا فراتر] از آن مثل زند شرم نيايد پس كسانى كه ايمان آورده‏اند مى‏دانند كه آن [مثل] از جانب پروردگارشان بجاست ولى كسانى كه به كفر گراييده‏اند مى‏گويند خدا از اين مثل چه قصد داشته است [خدا] بسيارى را با آن گمراه و بسيارى را با آن راهنمايى مى‏كند و[لى] جز نافرمانان را با آن گمراه نمى‏كند . بقره 26




    منظور بنده این است که اگر آیه ای را ناقص درج کنید کل موضوع منحرف می شود لیکن آیه را کامل درج کنید ممنون می شوم.



    پس لطفا آیه ی خمس را کامل درج کنید ممنون


    [quote=فیلسوف معاصر;256860]وایــــــــــــــــــــــ

    نــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــه
    اشتباه برداشت کردید
    به این تیکه ار توقیع شریف توجه کنید

    نقل قول نوشته اصلی توسط فیلسوف معاصر نمایش پست ها

    این حلیت برای حلال بودن خمس ندادن نیست.
    بلکه برای طیب ولادت شیعیانه، یعنی شیعیان اگه خمس ندادن بازهم فرزتدانشون طیب ولادت دارند ولی غیر شیعیان...

    کارشناسان محترم لطفا هرچه سریعتر به این بحث رسیدگی کنند
    خیلی ممنون




    میشه لطف بفرمایید منظور از ابیح یا مباح شدن چیست ؟؟؟؟؟؟؟؟ شما یک قسمت روایت را رد کرده و قسمت آخر را تمرکز کردید همه روایت را بخوانید لطفا




    موفق باشید
    ویرایش توسط mahdi-1-4-1 : ۱۳۹۱/۰۵/۲۴ در ساعت ۲۱:۲۵
    یمانی آل محمد فرمود: کسی چشم بسته به دعوتم نیاید پس تحقیق کنید، بخوانید، دقت کنید، حقیقت را خودتان بیابید و نگزارید کسی آخرت شما را رقم بزند و بعدا پشیمان شوید که پشیمانی سودی ندارد.
    اللهم صلی علی محمد و آل محمد الأئمه و المهدیین و سلم تسلیما
    جاء الحق و زهق الباطل

  21. صلوات


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 5

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود