مقامات عالیه اولیاء الهی؛ معجزه یا ولایت تکوینی؟

تب‌های اولیه

3 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مقامات عالیه اولیاء الهی؛ معجزه یا ولایت تکوینی؟

سلام این مطلب را در ادامه پست بسته شده [h=2]چرا "مقامات عالیه اولیاء الهی" را انکار می کنند ؟[/h]میاورم
چونکه بسته شده بود نتوانستم سئوالمو انجا مطرح کنم
دوست عزیز مطلب رو بخوبی اورده بود جامع و قابل فهم . ولی سئوالاتی به ذهنم خورده بود که تو مطلب بیشتر شد
ایا منظور از مقامات عالیه همان ولایت تکوینی یعنی تصرف در مخلوقات به امر خداست
و دیگر اینکه کرامات ائمه چه شباهت و یا تفاوتی با این مقامات عالیه دارد
مورد بعدی اینکه اگر خلق پرنده از گل را ان طور که در جایی خواندم ولایت تکوینی بدانیم .مگر خلق مخلوقات فقط در تصرف خدا نیست .مگر انکه بگوییم معجزه است
بطور کلی تفاوت کرامت و ولایت تکوینی و این مقامات (به برداشت من معجزه) در چیست.
در کل من کامت ولایت و معجزه و قاطییم.:ok:

با نام الله



کارشناس بحث: استاد صدیق

[=microsoft sans serif]

حاج مجید;445274 نوشت:
ایا منظور از مقامات عالیه همان ولایت تکوینی یعنی تصرف در مخلوقات به امر خداست

باسلام
مقامات عالی که برای اولیای الهی است، تنها ولایت تکوینی این افراد نیست.
بلکه هرگونه قدرت و توان نفس و ورح ایشان است که در اثر عبادات و انجام واجبات و مستحبات و دوری از گناهان و مکروهات به آن رسیده اند.
در برخی از این اولیای الهی، چنان مقامی ایجاد می شود که به مقام و جایگاه «قاب قوسین او ادنی»[1] می رسند. جایگاهی که هیچ ملک مقربی به آنجا راهی ندارد.
این گونه اعمال، چنان قدرتی به ایشان داده است که در اثر آن، از جانب خداوند متعال اجازه انجام برخی تصرفات در عالم نیز به آنان داده شده است.
تصرفی که از اراده تکوینی این بزرگواران ناشی میشود و اعمال کردن آن را ولایت تکوینی می گویند.
اینگونه تصرفات گاه همراه با ادعای نبوت از جانب این افراد است که معجزه نامیده میشود و نشانه صدق آنان در ادعای نبوتشان است.[2]
و گاه چنین ادعایی وجود ندارد بلکه تنها کرامتی از جانب خداوند برای این اولیای خودش است که کرامت نامیده می شود.

حاج مجید;445274 نوشت:
و دیگر اینکه کرامات ائمه چه شباهت و یا تفاوتی با این مقامات عالیه دارد

همانطور که گفته شد، کرامات انبیاء و معجزه، هر دو انجام کارهایی است که به صورت عادی برخلاف جریان طبیعی امور عالم است.
به بیان دیگر، هر دو برخلاف عادت و خارق عادت است.
از سوی دیگر، هر دو قدرتی است که ازجانب خداوند به این افراد عطا شده است و از اراده تکوینی حق تعالی ناشی میشود.
سومین شباهت این دو در این است که هر دو از اراده تکوینی اولیای الهی صادر میشود که در طول اراده تکوینی الهی قرار دارد.

اما تفاوت اینها در این است که
معجزه همراه با ادعای نبوت است و نشانه راست بودن و صدق ادعای نبوتی است که آوردنده آن داشته است.
اما کرامت، همراه با ادعای نبوت نیست و از جانب اولیایی صادر میشود که نبی نیستند بلکه ولی خداوندند و تنها کرامتی از جانب خداوند برای این افراد است.

حاج مجید;445274 نوشت:
مورد بعدی اینکه اگر خلق پرنده از گل را ان طور که در جایی خواندم ولایت تکوینی بدانیم .مگر خلق مخلوقات فقط در تصرف خدا نیست .مگر انکه بگوییم معجزه است

همانطور که عرض شد، کرامت نیز همانند معجزه از ناحیه خداوند و به اذن اوست و از اراده تکوینی ولی خدا ناشی میشود.
در هر دو فاعل اصلی و حقیقی خداوند متعال است و نبی و ولی خدا در معجزه و کرامت تنها مظهر این اراده خداوند شده اند تا این کار در دست آنان جریان بیابد بدون اینکه فاعل اصلی ان کار باشند.
به تعبیر دیگر، اگر خداوند متعال چنین اذنی به آنان نداده باشد و چنین قدرتی را به آنان در آن لحظه ندهند، ایشان به هیچ وجه توان انجام دادن ان قبیل کارها را ندارند.[3]
خداوند است که به آنان اذن و قدرت میدهد. بنابراین اگر حضرت عیسی مرده زنده میکند یا کور مادرزاد شفا میدهد، به اذن الهی است و در حقیقت فاعل اصلی آن خداست نه این پیامبر.
اما خداوند به ایشان لطف کرده و کار خود را به دست این افراد بروز میدهد و نشان میدهد.
در کرامت نیز دقیقا همین وضعیت جاری است و از این جهت تفاوتی با معجزه ندارد.
تنها تفاوت ان دو درا ین است که معجزه به دنبال ادعای نبوت است و کرامت چنین نیست.
[=microsoft sans serif]

[/HR][=microsoft sans serif][1] . سوره نجم، ایه 9

[=microsoft sans serif][2] . آموزش عقائد، استاد مصباح، ص 220

[=microsoft sans serif][3] . همان، ص 222
موضوع قفل شده است