جمع بندی علت و فلسفه اینکه امام معصوم را فقط امام غسل میدهد چیست؟
تبهای اولیه
منظور سند این حرف نیست. فرض بر این است که این حرف صحیح است و سوال در ورد علت این کار است.
چه لزومی دارد که امام را فقط امام غسل دهد و چه فایده و علتی دارد؟
آیا علت این کار در روایات ذکر شده است؟
منظور سند این حرف نیست. فرض بر این است که این حرف صحیح است و سوال در ورد علت این کار است.
چه لزومی دارد که امام را فقط امام غسل دهد و چه فایده و علتی دارد؟
آیا علت این کار در روایات ذکر شده است؟
با سلام خدمت شما دوست گرامی
در روایات مواردی وجود دارد که بیان گر این مطلب است که امام سابق باید توسط امام لاحق، غسل داده شود.
دلیل این مسئله می تواند این باشد که جایگاه ویژه ای برای سلسله امامت وجود داشته باشد و مردم از این مسئله به عنوان نشانه ای برای شناخت امام بعدی استفاده کنند.
از سوی دیگر این مسئله نشانگر احترام ویژه ای به امام متوفی است که تنها کسی که در جایگاه و مقام اوست، می تواند او را غسل و کفن دهد و نه فرد معمولی دیگری. با استفاده از این مسئله، شان و مقام امام متوفی نیز حفظ می شود.
موفق باشید
با سلام خدمت شما دوست گرامیدر روایات مواردی وجود دارد که بیان گر این مطلب است که امام سابق باید توسط امام لاحق، غسل داده شود.
دلیل این مسئله می تواند این باشد که جایگاه ویژه ای برای سلسله امامت وجود داشته باشد و مردم از این مسئله به عنوان نشانه ای برای شناخت امام بعدی استفاده کنند.
از سوی دیگر این مسئله نشانگر احترام ویژه ای به امام متوفی است که تنها کسی که در جایگاه و مقام اوست، می تواند او را غسل و کفن دهد و نه فرد معمولی دیگری. با استفاده از این مسئله، شان و مقام امام متوفی نیز حفظ می شود.موفق باشید
لطفا آیات و روایات نیز به عنوان مدرک پاسخ ذکر بفرمائید.
منظور سند این حرف نیست. فرض بر این است که این حرف صحیح است و سوال در ورد علت این کار است.
چه لزومی دارد که امام را فقط امام غسل دهد و چه فایده و علتی دارد؟
آیا علت این کار در روایات ذکر شده است؟
دلیل آن آیه قرآن است که می فرماید" لا یمسه الا المطهرون" قرآن را لمس نمیکنند مگر انسان های مطهر که مقصود از قرآن امام معصوم است علیه السلاام
ردلیل آن آیه قرآن است که می فرماید" لا یمسه الا المطهرون" قرآن را لمس نمیکنند مگر انسان های مطهر که مقصود از قرآن امام معصوم است علیه السلاام
آیا این حرف در روایات هم ذکر شده است؟ لطفا روایتی هم اگر در این رابطه هست بفرمائید.
آیا این حرف در روایات هم ذکر شده است؟ لطفا روایتی هم اگر در این رابطه هست بفرمائید.
روایات زیادی در این زمینه وارد شده است که مشهور ترین آن حدیث ثقلین است که وجود مقدس خاتم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی . و در ارشاد القلوب دیلمی روایت است از حضرتش که فرمود: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و علی بن ابی طالب فهو افضل من القرآن لانه مترجم القرآن. یعنی: من دو چیز گرانبها میان شما به جا میگذارم کتاب خدا و علی بن ابی طالب سلام الله علیهما و او افضل است از قرآن زیرا که او مترجم قرآن است. وقتی وجود مطهراهل بیت علیهم السلام افضل باشند از قرآن به همان معنی که لا یمسه الا المطهرون باید امام معصوم را فقط امام معصوم غسل بدهد زیراطهارت لازم را فقط او دارد
لطفا آیات و روایات نیز به عنوان مدرک پاسخ ذکر بفرمائید.
با سلام خدمت شما دوست گرامی
از آنجایی که در متن سوال اول خود گفتید که در پی سند و روایت نیستید و تنها به دنبال چرایی این مسئله هستید، بنده نیز روایاتی را که اشاره کردم، ذکر نکردم.
در احادیث به این مسئله اشاره شده است، به طور مثال می توان به حدیثی از امام صادق (ع) اشاره کرد که حضرت می فرمایند: انّ الامام لایغسله الا الامام(1) همانا فقط امام، امام را غسل میدهد. (2)
با توجه به این حدیث و نیز سیره ای که از اهل بیت بیان شده است، امام متوفی را امام لاحق غسل می دهد و وجوهی که برای این مسئله می توان در نظر گرفت، در پاسخ قبلی خدمت شما بیان شد.
موفق باشید
1. اصول كافی، ج 1، ص 384.
2. برای روایات بیشتر در این زمینه می توانید مراجعه کنید به : بحارالانوار جلد 27ص 288
دنبال سند برای اصل موضوع (که امام را فقط امام غسل میدهد) نیستم ولی دنبال سند برای دلیل و فلسفه این موضوع هستم. در سوال هم آمده است: "آیا علت این کار در روایات ذکر شده است؟"
منظور سند و روایت برای توضیح علت و فلسفه این کار است.
دنبال سند برای اصل موضوع (که امام را فقط امام غسل میدهد) نیستم ولی دنبال سند برای دلیل و فلسفه این موضوع هستم. در سوال هم آمده است: "آیا علت این کار در روایات ذکر شده است؟"
منظور سند و روایت برای توضیح علت و فلسفه این کار است.
با سلام خدمت شما دوست گرامی
در پاسخ نخست به دلایلی که در این زمینه وجود دارد، اشاره شد. در روایات دلیلی خاصی برای این مطلب (بر حسب تتبع بنده) ذکر نشده است. (البته این مطلب نیازمند بررسی بیشتر است)
موفق باشید
با سلام خدمت شما دوست گرامیدر پاسخ نخست به دلایلی که در این زمینه وجود دارد، اشاره شد. در روایات دلیلی خاصی برای این مطلب (بر حسب تتبع بنده) ذکر نشده است.
علیکم السلام و با تشکر
1- آیا شما مطمئنید که دلیل بی سند اشاره شده در پاسخ نخست درست است؟ تا وقتی که مستند نباشد آن را جز ظن و گمان چیزی نمیتوان نامید:
وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا [٥٣:٢٨]
البته این مطلب نیازمند بررسی بیشتر است
2- پس لطفا بررسی بیشتر بفرمائید.
علیکم السلام و با تشکر
1- آیا شما مطمئنید که دلیل بی سند اشاره شده در پاسخ نخست درست است؟ تا وقتی که مستند نباشد آن را جز ظن و گمان چیزی نمیتوان نامید:
وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا [٥٣:٢٨]
با سلام خدمت شما دوست گرامی
مطالبی که در پاسخ نخست بیان شده است، بی دلیل نیست بلکه به نظر عقل چنین چیزی می رسد و عقل از منابع فهم دین است. با این حال دلیل روایی برای آن یافت نشد ولی معنای این مسئله این نیست که بدون دلیل است زیرا دلیل اعم از دلیل نقلی و دلیل عقلی است.
موفق باشید
پرسش:
علت و فلسفه این که امام معصوم را فقط امام غسل می دهد چیست.؟
پاسخ:
در روایات مواردی وجود دارد که بیان گر این مطلب است که امام سابق باید توسط امام لاحق، غسل داده شود.
به طور مثال می توان به حدیثی از امام صادق (علیه السلام) اشاره کرد که حضرت می فرمایند: «انّ الامام لا یغسله الا الامام»(1)؛ همانا فقط امام، امام را غسل میدهد. (2)
با توجه به این حدیث و نیز سیره ای که از اهل بیت بیان شده است، امام متوفی را امام لاحق غسل می دهد.
دلیل این مسئله می تواند این باشد که جایگاه ویژه ای برای سلسله امامت وجود داشته باشد و مردم از این مسئله به عنوان نشانه ای برای شناخت امام بعدی استفاده کنند.
از سوی دیگر این مسئله نشانگر احترام ویژه ای به امام متوفی است که تنها کسی که در جایگاه و مقام اوست، می تواند او را غسل و کفن دهد و نه فرد معمولی دیگری. با استفاده از این مسئله، شان و مقام امام متوفی نیز حفظ می شود.
______________
(1) اصول كافی، ج 1، ص 384.
(2) برای روایات بیشتر در این زمینه می توانید مراجعه کنید به : بحارالانوار جلد 27ص 288.