جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: اصرار آلبانی بر تصحیح حدیث در فضیلت معاویه !

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432

    اصرار آلبانی بر تصحیح حدیث در فضیلت معاویه !




    با سلام و صلوات بر محمد وآل پاکش


    فضیلت تراشی برای پسر هند جگرخوار !

    - " اللهم اجعله هاديا مهديا و اهده و اهد به . يعني معاوية " .

    قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 615 :

    أخرجه الترقفي في " حديثه " ( ق 45 / 1 ) : حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد
    العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني - قال سعيد :
    و كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
    في معاوية ... فذكره . و من هذا الوجه أخرجه البخاري في " التاريخ " ( 4 / 1 /
    327 ) و الترمذي ( 2 / 316 - بولاق ) ، و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 2 /
    133 / 1 و 16 / 243 / 2 ) ، و قال الترمذي : " حديث حسن غريب " .
    و أقول : رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، فكان حقه أن يصحح ، فلعل الترمذي اقتصر
    على تحسينه لأن سعيد بن عبد العزيز كان قد اختلط قبل موته ، كما قال أبو مسهر
    و ابن معين ، لكن الظاهر أن هذا الحديث تلقاه عنه أبو مسهر قبل اختلاطه ، و إلا
    لم يروه عنه لو سمعه في حالة اختلاطه ، لاسيما و قد قال أبو حاتم : " كان أبو
    مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي " .
    قلت : أفتراه يقدمه على الإمام الأوزاعي و هو يروي عنه في اختلاطه ؟ ! . و قد
    تابعه جمع : 1 - رواه ابن محمد الدمشقي أخبرنا سعيد أخبرنا ربيعة بن يزيد سمعت
    عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في
    معاوية بن أبي سفيان : فذكره . أخرجه البخاري في " التاريخ " و ابن عساكر .
    2 - الوليد بن مسلم مقرونا بمحمد بن مروان - و لعله مروان بن محمد - قالا :
    أخبرنا سعيد بن عبد العزيز به مسلسلا بالسماع . أخرجه ابن عساكر ، و أخرجه أحمد
    ( 4 / 216 ) عن الوليد وحده .
    3 - عمر بن عبد الواحد عن سعيد بن عبد العزيز به مسلسلا . أخرجه ابن عساكر .
    4 - محمد بن سليمان الحراني : أخبرنا سعيد بن عبد العزيز به مصرحا بسماع عبد
    الرحمن بن أبي عميرة إياه من النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه ابن عساكر .
    قلت : فهذه خمسة طرق عن سعيد بن عبد العزيز ، و كلهم من ثقات الشاميين ، و يبعد
    عادة أن يكونوا جميعا سمعوه منه بعد الاختلاط ، و كأنه لذلك لم يعله الحافظ
    بالاختلاط ، فقد قال في ترجمة ابن أبي عميرة من " الإصابة " : " ليس للحديث علة
    إلا الاضطراب ، فإن رواته ثقات ، فقد رواه الوليد ابن مسلم و عمر بن عبد الواحد
    عن سعيد بن عبد العزيز مخالفا أبا مسهر في شيخه ، قالا : عن سعيد عن يونس بن
    ميسرة عن عبد الرحمن بن أبي عميرة أخرجه ابن شاهين من طريق محمود بن خالد عنهما
    ، و كذا أخرجه ابن قانع من طريق زيد بن أبي الزرقاء عن الوليد بن مسلم " .
    قلت : رواية الوليد هذه أخرجها ابن عساكر أيضا من طريق أخرى عنه ، لكن قد تقدمت
    الرواية عنه و عن عمر بن عبد الواحد على وفق رواية أبي مسهر ، فهي أرجح من
    روايتهما المخالفة لروايته ، لاسيما و قد تابعه عليها مروان بن محمد الدمشقي
    و محمد بن سليمان الحراني كما تقدم ، و لذلك قال الحافظ ابن عساكر : " و قول
    الجماعة هو الصواب " . و إذا كان الأمر كذلك ، فالاضطراب الذي ادعاه الحافظ ابن
    حجر إن سلم به ، فليس من النوع الذي يضعف الحديث به ، لأن وجوه الاضطراب ليست
    متساوية القوة ، كما يعلم ذلك الخبير بعلم مصطلح الحديث . و بالجملة ، فاختلاط
    سعيد بن عبد العزيز لا يخدج أيضا في صحة الحديث . و أما قول ابن عبد البر في
    الحديث و رواية ابن أبي عميرة : " لا تصح صحبته ، و لا يثبت إسناد حديثه " .
    فهو و إن أقره الحافظ عليه في " التهذيب " فقد رده في " الإصابة " أحسن الرد
    متعجبا منه ، فقد ساق له في ترجمته عدة أحاديث مصرحا فيها بالسماع من النبي صلى
    الله عليه وسلم ، ثم قال : " و هذه الأحاديث ، و إن كان لا يخلوا إسناد منها من
    مقال ، فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة ، فعجب من قول ابن عبد البر ( فذكره )
    ، و تعقبه ابن فتحون و قال : لا أدري ما هذا ؟ فقد رواه مروان بن محمد الطاطري
    و أبو مسهر ، كلاهما عن ربيعة بن يزيد أنه سمع عبد الرحمن بن أبي عميرة أنه سمع
    رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " . ( قال الحافظ ) : " و فات ابن فتحون
    أن يقول : هب أن هذا الحديث الذي أشار إليه ابن عبد البر ظهرت له فيه علة
    الانقطاع ، فما يصنع في بقية الأحاديث المصرحة بسماعه من النبي صلى الله عليه
    وسلم ؟ ! فما الذي يصحح الصحبة زائدا على هذا ، مع أنه ليس للحديث الأول علة
    إلا الاضطراب ... " إلخ كلامه المتقدم .
    قلت : فلا جرم أن جزم بصحبته أبو حاتم و ابن السكن ، و ذكره البخاري و ابن سعد
    و ابن البرقي و ابن حبان و عبد الصمد بن سعيد في " الصحابة " و أبو الحسن بن
    سميع في الطبقة الأولى من " الصحابة " الذين نزلوا حمص ، كما في " الإصابة "
    لابن حجر ، فالعجب منه كيف لم يذكر هذه الأقوال أو بعضها على الأقل في
    " التهذيب " و هو الأرجح ، و ذكر فيه قول ابن عبد البر المتقدم و هو المرجوح !
    و هذا مما يرشد الباحث إلى أن مجال الاستدراك عليه و على غيره من العلماء مفتوح
    على قاعدة : كم ترك الأول للآخر ! . و مما يرجح هذا القول إخراج الإمام أحمد
    لهذا الحديث في " مسنده " كما تقدم ، فإن ذلك يشعر العارف بأن ابن أبي عميرة
    صحابي عنده ، و إلا لما أخرج له ، لأنه يكون مرسلا لا مسندا . ثم إن للحديث
    طريقا أخرى ، يرويه عمرو بن واقد عن يونس بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني عن
    عمير بن سعد الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
    أخرجه الترمذي و ابن عساكر ، و قال الترمذي : " حديث غريب ، و عمرو بن واقد
    يضعف " . ثم رواه ابن عساكر عن الوليد بن سليمان عن عمر بن الخطاب مرفوعا به .
    و قال : " الوليد بن سليمان لم يدرك عمر " . و بالجملة فالحديث صحيح ، ! و هذه
    الطرق تزيده قوة على قوة . انتهی




    قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 3931 في المناقب .
    حديثه حدثنا محمد بن يحيى، عن ابي مسهر، عن سعيد بن عبدالعزيز، عن ربيعة بن يزيد عن عبدالرحمن بن أبي عميره وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال لمعاويه رضى الله عنه اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به، قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب أ.هـ .
    واخرجه أحمد في المسند 4/216 وابن ابي عاصم في الآحاد والمثاني 2/358 رقم 1129 والبخاري في التاريخ 5/240 من طريق سعيد بن عبدالعزيز به، وسعيد بن عبدالعزيز وربيعه بن يزيد ثقتان، فرجاله ثقات وقد حسنه الترمذي، وقال الحافظ في الاصابه رواة ثقات أ.هـ. قلت وهذا مفرد باعتبار الكتب السته اما ما عداها فقد ذكر الحافظ في الاصابه لهذا الصحابي غير هذا الحديث وقد اعله ابن عبدالبر، قال عن عبدالرحمن بن ابي عميره لا تصح صحبته ولا تثبت احاديثه، وقال عن حديثه هذا منهم من يوقفه ومنهم من يرفعه ولا يصح مرفوعاً عندهم أ.هـ.
    من الاستيعاب عند ترجمة عبدالرحمن وتعقبه ابن حجر في الاصابه بعد ان ذكر بعض أحاديثه فقال وهذه الاحاديث وان كان لا يخلو اسناد منها من مقال فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبه أ.هـ
    قلت ولو ثبتت صحبته ما ثبت حديثه هذا فإن في كلام الحافظ ما يؤيد كلام بن عبدالبر على اعلال هذا الحديث .

    آجری هم آورده :

    1854 - وأنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال : حدثنا يحيى بن معين قال : حدثنا أبو مسهرقال ابن ناجية ، وحدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني قال : حدثنا أبو مسهر ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لمعاوية رحمه الله : « اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به ولا تعذبه »
    1855 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي قال : حدثنا محمد بن إسحاق قال : أخبرني يحيى بن معين قال : حدثنا أبو مسهر قال : أخبرني سعيد بن عبد العزيز ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لمعاوية رحمه الله فقال : « اللهم اهده واجعله هاديا مهديا »

    وابوبکر بن خلال هم در سنه :

    702 - أخبرنا يعقوب بن سفيان أبو يوسف الفارسي ، قال : ثنا محمود بن خالد الأزرق ، قال : ثنا عمر بن عبد الواحد ، قال : ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن ربيعة ، عن يزيد : أن بعثا من أهل الشام كانوا مرابطين بآمد ، وكان على حمص عمير بن سعد فعزله عثمان وولى معاوية ، فبلغ ذلك أهل حمص فشق عليهم ، فقال عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية : « اللهم اجعله هاديا مهديا ، واهده واهد به »



    قال الحافظ في تهذيب التهذيب 6 / 244 :
    قال ابن عبد البر : لا تصح صحبته ، و لا يثبت إسناد حديثه .


    وعلامه امینی هم آورده :

    أخرجه الترمذي وحسنه عن عبد الرحمن بن أبي عميرة مرفوعا، أللهم
    ---
    اجعله هاديا مهديا واهد به ، فإن كون ابن أبي عميرة صحابيا في محل التشكيك فإنه لا يصح كما أن حديثه هذا لا يثبت، قال أبو عمر في الاستيعاب 2: 395 بعد ذكره بلفظ: أللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به: عبد الرحمن حديثه مضطرب لا يثبت في الصحابة وهو شامي، ومنهم من يوقف حديثه هذا ولا يرفعه، ولا يصح مرفوعا عندهم. وقال: لا يثبت أحاديثه، ولا يصح صحبته. ورجال الاسناد كلهم شاميون وهم: أبو سهر الدمشقي. 2 - سعيد بن عبد العزيز الدمشقي. 3 - ربيعة بن يزيد الدمشقي 4 - ابن أبي عميرة الدمشقي. وتفرد به ابن أبي عميرة ولم يروه غيره ولذلك حكم فيه الترمذي بالغرابة بعد ما حسنه، وابن حجر حرف كلمة الترمذي حرصا على إثبات الباطل، فما ثقتك برواية تفرد بها شامي عن شامي إلى شامي ثالث إلى رابع مثلهم أيضا،

    ودخل الحافظ النسائي صاحب السنن إلى دمشق فسأله أهلها أن يحدثهم بشئ من فضائل معاوية فقال: أما يكفي معاوية أن يذهب رأسا برأس حتى يروى له فضائل؟
    فقاموا إليه فجعلوا يطعنون في خصيتيه حتى أخرج من المسجد الجامع فقال: أخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل فتوفي بمكة مقتولا شهيدا .
    وقال ابن تيمية في منهاجه 2: 207: طائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها كذب.
    وقال الفيروز آبادي في خاتمة كتابه (سفر السعادة) والعجلوني في كشف الخفاء ص 420: باب فضائل معاوية ليس فيه حديث صحيح.
    وقال العيني في عمدة القاري: فإن قلت: قد ورد في فضله يعني معاوية أحاديث كثيرة. قلت: نعم، ولكن ليس فيها حديث صحيح يصح من طرق الاسناد، نص عليه إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما، فلذلك قال يعني البخاري: (باب ذكر معاوية) ولم يقل: فضيلة ولا منقبة.
    وقال الشوكاني في (الفوائد المجموعة): اتفق الحفاظ على إنه لم يصح في فضل معاوية حديث.

    اما جالب این حدیث است :

    قول إمام الأئمة مالك: من شتم أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال كانوا على ضلال أو كفر قتل، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نُكل نكالا. كذا من الصواعق.

    اما اگر کسی به امام المتقین (ع) سب و امر به سب کند حکمش چیست ؟ شجره ملعونه کدام است ؟

    با دقت در متن همه احادیثی که در زمان حکومت معاویه جعل ونشر شد بخوبی میتوان به جعلی بودن آنها پی برد مخصوصا که در فضیلت خلفا ودر مقابل مناقب عظیم اهل بیت (ع) بدست ایادی معاویه در شهرهای مختلف مثل ابوهریره در مدینه و عقبه بن عامر در مصر و ....

    ابن عساكر و ابن عدي و خطيب بغدادي از ابوهريره نقل نمودند: از پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ شنيدم كه مي‌گفت: «خداوند امانت وحي را به سه كس سپرد، من، جبرئيل و معاويه»!.


  2.  

  3. #2

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    عاشق اباالفضل ع (مريدشم، ديوونشم)
    نوشته
    1,682
    حضور
    57 روز 10 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3272



    نقل قول نوشته اصلی توسط خیر البریه نمایش پست ها
    لال أو كفر قتل، وإن شتمهم بغير هذا من م
    جناب خير البريه باسلام و عرض ادب و تشكر

    دوست عزيزم اينجا روم عربيه نيست برادرم، مطالبتان را ترچمه كنيد ديگر، شما مطالبي مي اوريد كه فقط خودتان مي توانيد استفاده كنيد


  4. صلوات ها 2


  5. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    عاشق اباالفضل ع (مريدشم، ديوونشم)
    نوشته
    1,682
    حضور
    57 روز 10 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3272



    برمعاويه حرام زاده لعنت


  6. صلوات ها 3


  7. #4

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۱
    علاقه
    لا ادری
    نوشته
    659
    حضور
    17 روز 6 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    15
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1143



    سلام علیکم

    شاید تنها حدیثی که طرفداران معاویه دستاویز خود قرار می دهند و از آن سوءاستفاده می کنند ، همین حدیث اجعله هادیا مهدیا و اهد به باشد . روایتی که ترمذی بعد از آن نقل آن با وجود اینکه تحسینش می کند ، اما آنرا غریب می داند .

    با وجود اینکه البانی تلاش فراوانی کرده که این روایت را تضعیف کند ، اما متاسفانه تلاش های او بی حاصل است ، چرا که هم سند آن و هم متن آن فاقد ارزش و اعتبار برای استدلال است .

    شعیب الارنووط در ذیل حدیث فوق ( که در مسند احمد آمده ) ، حکم به صحت حدیث نمی کند ، بلکه نهایت چیزی که می گوید اینست :

    رجاله ثقات رجال الصحيح . اما این عبارت نشانه تصحیح حدیث نیست ، و حتی نمی توان با آن سند حدیث را صحیح دانست ، خود ارنووط در ادامه می گوید :
    إلا أن سعيد بن عبد العزيز، الذي مدار الحديث عليه، اختلط في آخر عمره فيما قاله أبو مسهر ويحيى بن معين.

    با این سخن ، در حقیقت ارنووط نیز حکم به ضعف سند حدیث می کند .

    اما یک بررسی دقیق تر نشان می دهد که آفت این حدیث دو نفر هستند که در تمامی طرق آن مشترک می باشند : یکی راوی آن از پیامبر و دیگری سعید بن عبدالعزیز .

    عبدالرحمن بن ابی عمیره : با آنکه عده ای او را جزء اصحاب پیامبر دانسته اند ، اما ابن عبدالبرخط بطلانی بر احادیث وی از پیامبر و صحبتش می کشد و جالب اینجاست که حافظ ابن حجر نیز چنین قولی را می پذیرد و شعیب الارنووط نیز آنرا ضمنی و تلویحا تایید می نماید . بنابراین سند روایت تا اینجا منقطع است و از همین جا روایت از درجه اعتبار سندی خارج می گردد .

    سعید بن عبدالعزیز : هرچند در کتاب های رجالی وی را در حد مالک بن انس و اوزاعی ستوده اند ، اما مشکلی که دارد اینست که سال های پایانی عمرش دچار اختلاط شده است . جالب اینجاست که این حرف را ابومسهری گفته که همین روایت را از او گرفته است . و باتوجه به اختلاف طبقه ای که میان این دو وجود دارد ( سعید بن عبدالعزیز از طبقه هفتم و ابو مسهر از طبقه دهم ) ، قطعا روایت را بعد از دوران اختلاط از او گرفته ، ضمن اینکه خود ابو مسهر صراحت دارد که بسیاری از احادیث وی را فراموش کرده ام !!!

    حتی اگر این حدیث را صحیح السند هم بدانند ، بازهم فاقد ارزش و اعتبار است ، چرا که با احادیث دیگر که در مورد ذم معاویه و یا بر حق بودن طرف مقابل معاویه وارده شده و به حد استفاضه رسیده مخالف است ، به خصوص که به جز محبین معاویه از اهل شام ، کسی این روایت را نمی شناسد و متساهلی همچون ابو عیسی ترمذی ، حکم به غرابت آن کرده است !!!

    در پایان بهتر است بدانیم که حتی ابن تیمیه هم احادیث فضیلت معاویه را جعلی و دروغین می داند ، لذا شایسته البانی نیست که از مقتدای خود جلو بزند !!!


  8. صلوات


  9. #5

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    با سلام وتشکر از دوستان که مشارکت کردند .

    جالب سخن البانی است که خودش هم تلویحا قبول دارد که روایت مسهر در زمان اختلاط سعید بوده وگفته :

    و أقول : رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، فكان حقه أن يصحح ، فلعل الترمذي اقتصر
    على تحسينه لأن سعيد بن عبد العزيز كان قد اختلط قبل موته ، كما قال أبو مسهر
    و ابن معين ، لكن الظاهر أن هذا الحديث تلقاه عنه أبو مسهر قبل اختلاطه ، و إلا
    لم يروه عنه لو سمعه في حالة اختلاطه
    ، لاسيما و قد قال أبو حاتم : " كان أبو
    مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي " .
    قلت : أفتراه يقدمه على الإمام الأوزاعي و هو يروي عنه في اختلاطه ؟ ! .

    از کجا چنین مطمئن هستی که مسهر در حال اختلاط از سعید روایت نکرده است ؟

    فقط چند روایت آورده وحکم کرده که این تعداد نمیتوانند همگی در زمان اختلاط سعید بوده باشند ! بسادگی میتوان گفت که همگی در زمان اختلاطش بوده اند !

    اما سوال دیگر : آیا این روایت تابع دارد ؟ چون البانی گفته :

    و قد
    تابعه جمع :

    ودر تاریخ ابن عساکر از عمر نیز روایتی آورده است .




  10. #6

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432




    با سلام

    با هم اخبار ابن عساكر در جلد 59 تاريخش را ببينيم :

    أخبرنا أبو محمد بن سهل أنا أبو الحسن بن صصرى إجازة نا طاهر بن العباس نا عبيد الله بن محمد نا إسحاق نا محمد بن الحسن نا الحسين بن منصور نا وضاح الأنباري عن رجل عن خالد بن معدان عن واثلة قال
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ائتمن على وحيه جبريل وأنا ومعاوية وكاد أن يبعث معاوية نبيا من كثرة حلمه وائتمانه على كلام ربي فغفر لمعاوية ذنوبه ووفاه حسابه وعلمه كتابه وجعله هاديا مهديا وهدى به


    همين حىيث براي پی بردن به جعلی بودن حدیث : اجعله هادیا مهدیا : و :علمه الكتاب : کافیست که از کجا نشات گرفته است .
    أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، إِمْلاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَضَّاحُ بْنُ حَسَّانَ الأَنْبَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَزِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ الله، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَعْطَى مُعَاوِيَةَ سَهْمًا، فَقَالَ: هَاكَ هَذَا يَا مُعَاوِيَةُ، حَتَّى تُوَافِينِي بِهِ فِي الْجَنَّةِ "تاريخ بغداد



    وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي أنا محمد بن علي بن محمد المقرىء أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الخضر أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب حدثني أبي حدثني أبو عمرو محمد بن مروان القرشي نا إسحاق بن وهب أبو يعقوب العلاف نا الوليد بن الفضل العمري نا القاسم بن أبي الوليد التيمي عن عمرو بن واقد القرشي عن يونس بن حلبس الجبلاني عن عمير بن سعد الأنصاري قال
    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به \ ح \
    وكلا إسنادي الوليد بن الفضل خطأ
    وروي عن يونس من وجه آخر مرسلا

    أخبرنا أبو الفضل محمد وأبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن الفضيل الفضيليان قالا أنا أحمد بن محمد بن محمد أنا علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي نا الهيثم بن كليب الشاشي نا حمدون بن عباد نا شبابة هو ابن سوار نا يوسف بن زياد التيمي عن محمد بن شعيب القرشي عن عروة بن رويم اللخمي قال
    دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاوية فقال اللهم اهده واهد به وعلمه الكتاب والحساب وقه العذاب \ ح \

    و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كان أحمد بن حنبل لا يرضاه ، و هو صدوق فى
    الحديث .
    شبابة بن سوار الفزارى ، أبو عمرو المدائنى (4/392/1715) . وقال عنهم أبو حاتم (( يكتب حديثه ولا يحتج به )) ،


    أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان
    وأخبرنا خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى وأبو سليمان داود بن محمد عنه قالا أنا أبو الحسن بن مخلد أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن عرفة نا شبابة بن سوار عن حريز بن عثمان الرحبي (ناصبی خبیث)
    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمعاوية فقال اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب


    قال وسمعت أبي فذكر أن عمر بن الخطاب ولى معاوية بن أبي سفيان فقالوا ولاه حدث السن فقال تلوموني وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به \ ح \

    قال ابن عساكر الوليد بن سليمان لم يدرك عمر

    البته كه اگر عمر هم چنین حرفی زده باشد جای تعجب نیست زیرا تنها کسی که عمر وی را توبیخ نکرد وهمیشه دوستش داشت همین معاویه بود ! چرا ؟

    قال وحدثني السعيدي نا أحمد بن المبارك الإسماعيلي نا يعقوب بن القاسم الطلحي حدثني عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت إسحاق بن يحيى بن طلحة يقول سمعت عمي موسى بن طلحة قال بعثني أبي أدعو له معاوية فوجدته مشغولا بالنساء فقال قل له افرغ ثم آتيك فرجعت إلى أبي فأخبرته فقال ارجع فقل له عجل فرجعت فإذا هو قد أقبل فرجعت إلى أبي فقلت هوذا قد جاء مقبلا فلما رآه قال أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه لموفق الأمر أو رشيد الأمر \ ح \

    أخبرنا أبو محمد طاهر بن أبي الفرج أنا أبو الحسن بن صصرى إجازة نا طاهر بن العباس بن منصور نا عبد الله بن محمد بن أحمد نا إسحاق بن محمد نا محمد بن الحسن نا إبراهيم بن الحسين الكسائي بهمذان نا آدم بن أبي إياس عن شعبة عن سهيل ابن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
    أردف النبي صلى الله عليه وسلم معاوية فقال له يا معاوية ما يليني منك قال وجهي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وقاه الله النار ثم قال يا معاوية ما يليني منك قال صدري قال حشاه الله علما وإيمانا ونورا ثم قال يا معاوية ما يليني منك قال بطني قال عصمه الله بما عصم به الأولياء ثم قال يا معاوية ما يليني منك قال كلي قال غفر الله لك ووقاك الحساب وعلمك الكتاب وجعلك هاديا مهديا وهداك وهدى بك

    ابوهریره هم که با جعل همین احادیث والی معاویه شد .


    أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا علي بن الحسين بن أحمد إجازة نا أبو منصور المروزي نا أبو القاسم السقطي نا إسحاق بن محمد السوسي نا أبو بكر القرشي العباداني نا يحيى بن مختار النيسابوري نا القاسم بن الحسن نا العلاء بن عمر نا شيبان ابن فروخ عن ابن المبارك عن الحسن عن أبي الدرداء قال
    دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم حبيبة وعندها معاوية نائم على السرير فقال من هذا يا أم حبيبة قالت هذا أخي معاوية قال وتحبينه يا أم حبيبة قالت يا رسول الله إني لأحبه قال فحبيه فإني أحب معاوية وأحب من يحبه جبريل وميكائيل يحبان معاوية والله تبارك وتعالى أشد حبا لمعاوية من جبريل وميكائيل يا أم حبيبة \ ح \

    ونا إسحاق نا أبو عبد الله فرج بن أحمد السامري الوراق نا عيسى بن نصر القصري نا عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن السمسار الديرعاقولي نا أبو الربيع الزهراني عن حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاك في فضلك يا معاوية تنشق الأرض عنه يوم القيامة وفي عنقه طوق من نار له ثلاثمائة شعبة على كل شعبة شيطان يكلح في وجهه مقدار عمر الدنيا

    أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي نا عبد الله بن محمد بن ياسين نا الحسن بن شبيب نا مروان بن معاوية الفزاري نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر قال
    كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه فقال له رجل من هو يا رسول الله قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بقضيب كان بيده في قفا معاوية هو هذا \ ح \
    قال ابن عدي وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد


    وأخبرنا أبو بكر اللفتواني وأبو عبد الله محمد بن أبي الفتح بن محمد بن علي القطان وأبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحيري قالوا أنا أبو محمد التميمي
    قالا أنا أحمد بن محمد بن أحمد نا حمزة بن القاسم نا محمد بن الخليل المخرمي نا وضاح يعني ابن حسان نا وزير بن عبد الله الجزري عن غالب بن عبيد الله العقيلي عن عطاء عن أبي هريرة
    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما فقال خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة

    8340 - وزير الجزري.
    عن غالب.
    روى عنه بقية بن الوليد.
    ضعفه أبو زرعة.
    وقال ابن مَعِين: ليس بشيء، يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما. [ص:377]
    وضاح بن حسان: حَدَّثَنا وزير بن عبد الله الجزري عن غالب بن عُبَيد الله العقيلي عن عطاء، عَن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة. انتهى.
    وذكره العقيلي في الضعفاء، وَأورَدَ له هذا الحديث من رواية هدية بن عبد الوهاب عن وضاح.
    وقال ابن عَدِي: ليس بالمعروف.
    وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول.
    وعن أبي زرعة: ضعيف الحديث. قال: وامتنع أن يحدث بحديث رواه بقية عنه وقال: هذا حديث لا أصل له هو من وزير.
    قلت: هذا اتهام منه له.
    وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي.
    وذكره أبو العرب في الضعفاء لكن قال: وزير بن عبد الله الخولاني.
    قال البخاري: عداده في الشاميين، روى عنه الشاميون.
    قال: وقال السعدي: روى عن الزبيدي حديثا معضلا: من منحه المشركون أرضا.
    وَقَال الدُّورِيُّ: قال ابن مَعِين: وزير الذي يحدث بحديث معاوية في السهم: ليس بشيء.


    أخبرناه أبو بكر أيضا أنا محمد أنا أحمد حدثني أبي حدثني محمد بن مروان نا أحمد بن سهل أبو غسان نا الجراح بن مخلد نا محمد بن مخلد المالكي من أهل مرو نا محمد بن الحسن اللؤلؤي عن القاسم بن مهران قاضي الجزيرة عن أبي الزبير عن جابر
    أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى معاوية سهما في غزوة بني جليد فقال امسكه معك حتى توافيني به في الجنة \ ح \

    قال ابن عساكر لا أعرف غزوة بني جليد في الغزوات


    أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو الحسن بن صصرى إجازة نا أبو منصور نا أبو القاسم نا إسحاق نا عبيد الله بن الحسن بن خزيمة نا إبراهيم بن محمد بن الشافعي نا عمرو بن يحيى السعدي عن جده يروي
    إن النبي صلى الله عليه وسلم محمد المصطفى نبي الرحمة كان ذات يوم جالسا بين أصحابه إذ قال يدخل عليكم من باب المسجد في هذا اليوم رجل من أهل الجنة يفرحني الله به فقال أبو هريرة فتطاولت لها فإذا نحن بمعاوية بن أبي سفيان قد دخل فقلت يا رسول الله هذا هو فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يا أبا هريرة هو هو يقولها ثلاثا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة إن في جهنم كلابا زرق الأعين على أعرافها شعر كأمثال أذناب الخيل لو أذن الله تبارك وتعالى لكلب منها أن يبلغ السموات السبع في لقمة واحدة لهان ذلك عليه يسلط يوم القيامة على من لعن معاوية بن أبي سفيان \ ح \
    هذا منقطع
    خنده دار اینجاست که احادیث صحیحی از اصحاب در لعن وقتل ورجم معاویه روایت شده !!!!!!!!!!!!!!!!!


    أخبرنا أبو البركات ابن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال أول من خطب جالسا معاوية حين كثر شحمه وعظم بطنه

    اینهم ثمره دعای پیامبر که شکمش سیر نشود ثمرش این میشه !



    ونا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن عباد بن موسى العكلي نا الحسن بن علي مولى بني هاشم حدثني شيخ من قريش من بني أمية
    أن معاوية ذكر عند عمر بن الخطاب قال دعونا من ذم فتى قريش وابن سيدها من يضحك في الغضب ولا ينال إلا على الرضا ومن لا يأخذ ما فوق رأسه إلا من تحت قدميه


    چرا تعریف دوستان جاهلی را نکنی ؟!

    أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر ابن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا محمد ابن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن أسلم مولى عمر قال قدم علينا معاوية بن أبي سفيان وهو أبيض أو أبض الناس وأجملهم فخرج إلى الحج مع عمر بن الخطاب وكان عمر ينظر إليه فيعجب له ثم يضع أصبعه على متنه ثم يرفعها عن مثل الشراك فيقول بخ بخ نحن إذا خير الناس إن جمع لنا خير الدنيا والآخرة فقال معاوية يا أمير المؤمنين سأحدثك إنا بأرض الحمامات والريف فقال عمر سأحدثك ما بك ألطافك نفسك بأطيب الطعام وتصبحك حتى تضرب الشمس متنيك وذووا الحاجات وراء الباب قال فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها فوجد عمر منها ريحا كأنه ريح طيب فقال يعمد أحدكم يخرج حاجا تفلا حتى إذا جاء أعظم بلدان الله حرمة أخرج ثوبيه كأنهما كانا في الطيب فلبسهما فقال معاوية إنما لبستهما لان أدخل فيهما على عشيرتي أو قومي والله لقد بلغني أذاك هنا وبالشام والله يعلم أني لقد عرفت الحياء فيه ونزع معاوية الثوبين ولبس ثوبيه اللذين أحرم فيهما


    وفرستادن هدایای زیاد برای عائشه :

    إن معاوية قضى وفي حديث الأنماطي قال قضى معاوية عن عائشة ثمانية عشر ألف دينار
    أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو الحسين ابن الآبنوسي أنا الدارقطني نا أبو عبد الله أحمد بن علي بن العلاء نا أبو الأشعث أحمد ابن المقدام نا محمد بن بكر نا هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه
    إن معاوية بن أبي سفيان بعث إلى عائشة مرة بمائة ألف قال فوالله ما أمست من ذلك اليوم حتى فرقتها فقالت مولاة لها لو اشتريت لنا من هذه الدراهم بدرهم لحما فقالت لو قلت لي قبل أن أفرقها فعلت
    أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا علي يعني ابن سعيد بن بشير الرازي نا بشر بن الوليد القاضي عن شريك عن الحجاج عن عطاء قال قدمت عائشة مكة فأرسل إليها معاوية بطوق قيمته مائة ألف فقبلته


    أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق أنا إسحاق بن إبراهيم يعني الرازي ختن سلمة بن الفضل نا سلمة حدثني محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن البراء عن أبيه قال مر أبو سفيان بن حرب برسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاوية خلفه ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة وكان معاوية رجلا مستها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم عليك بصاحب الأسنة






    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۹۲/۰۹/۲۷ در ساعت ۱۰:۰۸

  11. #7

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    با سلام وصلوات بر محمد وآل پاکش

    یکی از ساده ترین راههای اثبات جعلی بودن اخبار بررسی معارضاتش است مثلا :

    أخبرنا أبو البركات ابن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال أول من خطب جالسا معاوية حين كثر شحمه وعظم بطنه .ابن عساكر

    اینهم ثمره دعای پیامبر که شکمش سیر نشود ثمرش این میشه ! که از بزرگی شکم وکفل نمیتواند بایستد بناچار نشسته خطبه میخواند !!!!! حال چگونه شده که ابن کثیر زیاد خوردن را یک فضیلت برای معاویه دانسته ؟!

    قال ابوعبدالله علیه‌السلام: اِنّ اول من خطب و هو جالس معاویه . وسائل الشیعه

    وروى ابن أبي الحديد عن جلام قال:
    كنت أحب أن أرى أبا ذر، لأنه رجل من قومي. فالتفت إليه فإذا رجل أسمر ضرب (2) من الرجال، خفيف العارضين في ظهره خبأ (3). فأقبل على معاوية وقال: ما أنا بعدو الله ولا لرسوله (4)، بل أنت وأبوك عدوان لله ولرسوله، أظهرتما الإسلام وأبطنتما الكفر، ولقد لعنك رسول الله صلى الله عليه وآله، ودعا عليك مرات ألا تشبع. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " إذا ولي الأمة الواسع البلعوم، الذي يأكل ولا يشبع فلتأخذ الأمة حذرها منه "، فقال معاوية: ما أنا ذاك الرجل. قال أبو ذر: بل أنت ذلك الرجل. بل أنت ذلك الرجل، أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله، وسمعته يقول وقد مررت به:
    " اللهم العنه ولا تشبعه إلا بالتراب " فكتب معاوية إلى عثمان فيه ...


    ناقل حديث مى‏گويد:معاويه پرسيد ميدانيد اين شخص كيست؟گفتم:نه،معاويه گفت: نميدانم با ابوذر چكنم؟او هر روز جلوى در كاخ ميايستد و همين سخنان‏را مى‏گويد.سپس ابوذر را احضار كرد و به او گفت اى دشمن خدا و پيامبر!چرا هرروز چنين ميكنى؟اگر قرار بود من بدون اجازه عثمان كسى از صحابه رسولخدااصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه !را بكشم تو را ميكشتم،ولى درباره تو از او اذن ميخواهم!.
    ابوذر پاسخ داد:من نه دشمن خدا و نه دشمن رسول او هستم،تو و پدرت‏دشمن خدا و رسول او بوديد و هستيد،شما بظاهر اقرار به اسلام كرديد و در باطن خودكفر را مخفى داشتيد. رسولخدااصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه !بر تو لعنت نمود.و بارها نفرينت كرد كه‏هيچگاه سير نشوى و درباره‏ات فرمود:
    «اذا ولى الامة الاعين الواسع البلعوم الذى ياكل و لا يشبع فلتاخذ الامة‏حذرها منه‏»:
    «هنگامى كه آن شخص گشاده چشم و گشاده گلو كه پيوسته ميخورد و سيرنميشود به حكومت‏ شما برسد بايد از او بر حذر باشيد».
    معاويه گفت من آن شخص نيستم،ابو ذر گفت تو همو هستى!زيرا هنگاميكه‏تو از نزد آن حضرت عبور نمودى فرمود:اللهم العنه و لا تشبعه الا بالتراب‏»:خداوندااو را لعن كن و جز با خاك وى را سير منما!
    معاويه دستور حبس ابو ذر را صادر كرد،و درباره او از عثمان نظر خواست.
    عثمان دستور داد كه وى را بر مركبى چموش همراه افرادى خشن سواركرده به سوى من بفرست.ابو ذر را به سوى مدينه حركت دادند،اما او تا به مدينه‏رسيد گوشتهاى رانهايش كنده شده بود و نزديك بود جان دهد،به او گفته ميشد توپيش از رسيدن به مدينه از بين خواهى رفت ولى او ميگفت:خير تا مجددا تبعيدنشوم نمى‏ميرم در مدينه نيز از انتقادهائى كه بر عثمان وارد بود لب فرو نمى‏بست،و به اعمال‏او انتقاد ميكرد،و هرگاه به او اعتراض مى‏شد مى‏گفت:قرآن نخوانم؟امر به‏معروف نكنم؟نهى از منكر ننمايم؟بالاخره عثمان دريافت كه بودن ابو ذر در مدينه‏ خشم مردم را تحريك خواهد نمود؟،لذا او را احضار نمود و گفت:
    نمى‏خواهم ديگر تو را ببينم.از مدينه بيرون رو!ابو ذر گفت:به مكه ميروم‏عثمان گفت:
    خير،ابو ذر گفت:به بيت المقدس ميروم؟پاسخ داد:نميشود،ابو ذر بصره وعراق را يكى پس از ديگرى انتخاب كرد ولى قبول نشد.بلكه عثمان با صراحت‏گفت:تو را به ربذه ميفرستم.ابو ذر گفت:
    «الله اكبر»رسولخدااصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه !راست گفت:و مرا به آنچه با آن روبرو ميشوم‏خبر داد.عثمان پرسيد پيامبر چه گفت؟ابو ذر پاسخ داد:به من فرمود:تو را از مكه‏و مدينه محروم مى‏سازند و در«ربذه‏»خواهى مرد.و مؤمنانى كه از آنجا عبورميكنند تو را در همانجا دفن خواهند كرد.... اربعين



    37480- عن سفيان قال : أتيت حسن بن على بعد رجوعه من الكوفة إلى المدينة فقلت له يا مذل المؤمنين فكان مما احتج على أن قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تذهب الأيام والليالى حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم يأكل ولا يشبع وهو معاوية ، فعلمت أن أمر الله واقع (نعيم بن حماد فى الفتن وقد مر الكلام عليه فى مسند على) [كنز العمال 31708]

    حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن وجماعة من مشايخنا، عن محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء رجل من اصحاب الحسن عليه السلام يقال له: سفيان بن ليلى وهو على راحلة له فدخل على الحسن عليه السلام وهو محتب (2) في فناء داره فقال له: السلام عليك يا مذل المؤمنين، فقال له الحسن: أنزل ولا تعجل، فنزل فعقل راحلته في الدار، ثم أقبل يمشي حتى انتهى إليه قال: فقال له الحسن عليه السلام: ما قلت؟ قال قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين، قال وما علمك بذلك؟ قال: عمدت إلى أمر الامة فحللته من عنقك وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله، قال: فقال الحسن عليه السلام: ساخبرك لم فعلت ذلك سمعت أبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لن تذهب الايام والليالي حتى يلي على امتي رجل واسع البلعوم رحب الصدر يأكل ولا يشبع وهو معاوية، فلذلك فعلت ما جاء بك، قال: حبك؟ قال: الله، قال: الله، قال: فقال الحسن عليه السلام: والله لا يحبنا عبد أبدا ولو كان أسيرا بالديلم إلا نفعه الله بحبنا وإن حبنا ليساقط الذنوب من ابن آدم كما يساقط الريح الورق من الشجر.اختصاص

    وروى صاحب كتاب الغارات عن الاعمش عن أنس بن
    مالك قال: سمعت رسول الله: يقول سيظهر على الناس رجل من امتي عظيم السرة واسع
    البلعوم يأكل ولا يشبع يحمل وزر الثقلين يطلب الامارة يوما فإذا أدركتموه فابقروا
    بطنه. قال: وكان في يد رسول الله صلى الله عليه وآله قضيب قد وضع طرفه في بطن
    معاوية.بحار ..
    بيقين پس از من مردي کفل بزرگ گلوگشاده، ( شکم‏گنده ) بر شما مسلط خواهد شد، به هر چه دست يافت مي‏خورد اما سیر نشود ( و آنچه را دست نيافت مي‏جويد،).... گناه جن وانس را بدوش کشد ! ....طالب امارت است بکشيد او را، (و هرگز نخواهيدش کشت(
    پهلويش را بشكافيد !!!!


    وشواهدی صحیح در امر به قتل معاویه وارد شده است .

    «ابوعثمان جاحظ» در كتاب «السفيانيه» نقل مى كند كه «ابوذر» در يكى از سخنان اعتراض آميزش به «معاويه» گفت من از رسول خدا شنيدم كه مى فرمود: «إذا وَلِيَ الاُْمَّةَ الاَْعيُنِ الواسِعُ البُلْعُومِ الَّذي يَأْكُلُ وَ لايَشْبَعُ فَلْتَأْخُذِ الأُمَّةُ حِذْرَها مِنْهُ»; «هنگامى كه بر امّت اسلامى مردى درشت چشم و گلوگشاد كه پيوسته مى خورد و سير نمى شود حاكم شد، امّت اسلامى بايد از او بر حذر باشد .

    قال المدائني ودخل عليه سفيان بن أبي ليلى النهدي فقال له السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال الحسن اجلس يرحمك الله إن رسول الله ص رفع له ملك بني أمية فنظر إليهم يعلون منبره واحدا فواحدا فشق ذلك عليه فأنزل الله تعالى في ذلك قرآنا قال له وَ ما جَعَلْنَا اَلرُّؤْيَا اَلَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ اَلشَّجَرَةَ اَلْمَلْعُونَةَ فِي اَلْقُرْآنِ وسمعت عليا أبي رحمه الله يقول سيلي أمر هذه الأمة رجل واسع البلعوم كبير البطن فسألته من هو فقال معاوية وقال لي إن القرآن قد نطق بملك بني أمية ومدتهم قال تعالى لَيْلَةُ اَلْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ قال أبي هذه ملك بني أمية .ابن ابي الحديد

    سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إذا ولي الأمة الأعين، الواسع البلعوم، الذي يأكل ولا يشبع، فلتأخذ الأمة حذرها منه. فقال معاوية: ما أنا ذاك الرجل. قال أبو ذر: بل أنت ذلك الرجل، أخبرني بذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسمعته يقول - وقد مررت به -: اللهم العنه، ولا تشبعه إلا بالتراب.. الخ.

    عَنْ سُفْيَانَ بْنِ اللَّيْلِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ -عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ- فَقُلْتُ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُذِلَّ رِقَابِ الْمُسْلِمِيْنَ، أَنْتَ وَاللَّهِ بِأَبِي وَأُمِّي أَذْلَلَتَ رِقَابَنَا، أَنْتَ وَاللَّهِ بِأَبِي وَأُمِّي أَذْلَلْتَ رِقَابَنَا -يَعْنِي حِيْنَ سَلَّمْتَ الأَمْرَ إِلَى مُعَاوِيَةَ اللَّعِيْنِ ابْنِ اللَّعِيْنِ ابْنِ آكِلَةِ الأَكْبَادِ وَمَعَكَ مِائَةُ أَلْفٍ كُلُّهُمْ يَمُوُتُوْنَ دُوْنَكَ؟ فَقَالَ: يَا سُفْيَانُ بْنُ اللَّيْلِ، إِنِّي سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلَهُ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: ((يَلِي الأُمَّةَ أَوْ أَمْرَ الأُمَّةِ رَجُلٌ وَاسِعُ الْبُلْعُوْمِ رَحْبُ الضَّرْسِ يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ)).
    قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا سُفْيَانُ بْنُ اللَّيْل؟ قُلْتُ: حُبُّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ.
    الكتاب : الأمالي الاثنينية
    المؤلف : الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن إسماعيل الجرجاني الشجري



    اما در حدیث صحیح دیگری پیامبر اصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه ! برای اینکه مردم هیچ شکی در اوصاف معاویه نکنند و او وحزبش را از ولایت امور برکنار دارند اورا کفل بزرگ معرفی نمودند واو و پدرش را لعنت کردند :

    ما رواه الطبراني في المعجم الكبير: 17/176 : ( عن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال: دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ، قال قلت ماذا ؟ قالوا : كان رسول الله اصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه ! يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه.. فقال رسول الله اصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه ! : لعن الله القائد والمقود ، ويلٌ لهذه الأمة من فلان ذي الإستاه .بسند صحيح


    خدا ابوسفیان ومعاویه را لعنت کند ، واي بر اين امت از اين معاويه كپل بزرگ !!!!

    البته دستهای ملعون خائن مثل همیشه خبر را ناقص وبجای اسم معاویه فلانی گذاشتند غافل از اینکه : والله مخرج ما کنتم تکتمون :



    وفي طبقات ابن سعد 7 / / 55 : ( عن نصر بن عاصم عن أبيه قال دخلت مسجد رسول الله اصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه ! وأصحاب النبي اصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه ! يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ! قلت ما هذا ؟ قالوا: معاوية مر قبيل آخذٌ بيد أبيه، ورسول الله اصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه ! على المنبر يخرجان من المسجد ، فقال رسول الله اصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه ! فيهما قولاً . انتهى


    حال سوال اینجاست که جناب عمر با اینکه اینهمه احادیث و اوامر رسول الله اصرار آلبانی بر تصحیح  حدیث در فضیلت معاویه ! را در لعن وطرد معاویه شنیده بود چرا نه تنها با او برخوردی نکرد بلکه همواره اورا ستایش میکرد وبه او منصب والی شام کرد و باعث این فجایع در اسلام گردید ؟ براستی چرا ؟ شاید اینهم جزو موافقات سری خلیفه با الله تعالی باشد که ما خبر نداریم !!!!!!


  12. #8

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432




    با سلام

    يك حدیث که روی آن خیلی مانور میدهند اینست که معاویه کاتب وحی بوده است .همانطور که مورخین ومحدثین گزارش کرده اند بسیاری از اصحاب ومنافقین با اهداف مختلفی وحی را مینوشتند حتی برخی بعد از نوشتن وحی مرتد شدند چون خودشان را هم رتبه رسول الله (ص) دیدند مانند عبد الله ابی سرح :



    فیض کاشانی از امام صادق (علیه السلام) نقل می کند: عبدالله بن سعد بن ابی سرح برادر رضاعی (شیری) عثمان خط زیبایی داشت، هر وقت بر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله ) وحی نازل می شد او را فرا می خواند و وحی را بر او می خواند و او می نوشت، اما او به جای ”‌سمیع بصیر”‌‌، ”‌سمیع علیم‌‌ و به جای”‌بما تعلمون خبیر‌‌، ”‌بما تعملون بصیر”‌‌می نوشت، و ”‌یا”‌‌ را عوض ”‌تا”‌‌ و ”‌تا”‌‌ را عوض ”‌یا”‌‌ کتابت می کرد، با این حال حضرت می فرمود ”‌هو واحد؛ فرقی نمی کند اینها یکی است !!!!”‌‌. عاقبت این شخص مرتد شد و به مکه گریخت و به قریش گفت: به خدا قسم، محمد نمی داند چه می گوید؛ من هم قادرم مثل او بگویم و به مانند او آیه نازل کنم.

    این مطلب را واحدی نیز از قول ابن عباس في رواية الكلبي آورده است .


    ویک نفر دیگر هم :



    3 - حدثنا عبد الله قال حدثنا يونس بن حبيب قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك ، « أن رجلا كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا أملى عليه : سميعا بصيرا كتب سميعا عليما وإذا أملى عليه : سميعا عليما كتب سميعا بصيرا وكان قد قرأ البقرة و آل عمران وكان من قرأهما قرأ قرآنا كثيرا فتنصر الرجل وقال : إنما كنت أكتب ما شئت عند محمد قال : فمات فدفن فلفظته الأرض ثم دفن فلفظته الأرض فقال أنس : قال أبو طلحة : فأنا رأيته منبوذا على وجه الأرض »
    المصاحف ابن ابی داود

    و بعید نیست که با مکرو سیاستی که جناب معاویه داشت چند روزی کتابت وحی را بعهده گرفته باشد تا اینکه بتواند ضربه کاری تری به اساس قرآن واسلام وارد کند همچنانکه در رفتارش کاملا مشخص بود و در آینده به مواردی از حیله گری و شیادی وی در تحریف اساس دین اسلام اشاره خواهد شد .



    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۹۲/۱۰/۰۲ در ساعت ۱۰:۲۸

  13. #9

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    با سلام وتسلیت اربعین شهادت محی الاسلام الامام الحسین علیه السلام

    همانطور که میدانیم اخبار متواتری از رسول خدا (ص) وحتی آیات قرآن در لعن وشقاوت بنی امیه و... وارد شده است وشجره ملعونه اموی ، باعث تحریف ونابودی اسلام معرفی شده اند اما نمیدانیم چرا بعضی افراد عقلشان را بکار نمیگیرند ودین خودرا بدنیای دیگران میفروشند ! .

    یکی از احادیث صحیح و موید به شواهد وقرائن در زمینه لعن و امر به کشتن معاویه بن هند حدیث زیر است :

    وفي الكامل لابن عدي 6: 112 قال: حدّثنا على بن سعيد، حدّثنا الحسين ابن عيسى الرازي، حدّثنا سلمة بن الفضل ثنا محمّد بن إسحاق، عن محمّد ابن إبراهيم التيمي، عن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): "إذا رأيتم فلاناً على المنبر فاقتلوه".
    والإسناد صحيح رجاله ثقات، فشيخ ابن عدي وهو علي بن سعيد فهو ثقة ثبت. وابن عدي من المتثبتين في الأخذ، والحسين بن عيسى الرازي فهو صدوق، كما ذكر ذلك الرازي في الجرح والتعديل 3: 68. وأما سلمة بن الفضل الأبرش فهو صدوق قال عنه ابن جرير: ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل.
    ومحمّد بن إسحاق صدوق وهو من رجال مسلم والسنن الأربعة.


    همانطور که میبینید دستهای خائن ملعون اموی بجای معاویه فلانا را گذاشتند تا حقیقت مکتوم بماند اما خدای سبحان که آشکار کننده حق ورسوا کننده جاعلین است :

    قال الأميني: وبهذا الطريق ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب : ج7 ص 324 فقال : وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن علي بن زيد والمحفوظ، عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن علي، ولكن لفظ ابن عيينة: فارجموه. أورده ابن عدي عن الحسن بن سفيان.
    وطريق الحسن بن سفيان هذا أيضاً صحيح، رجاله كلّهم ثقات، وبهذا الإسناد أخرجه ابن عدي كما في ميزان الاعتدال : ج 2 ص 128 قال: حدّثنا الحسن بن سفيان، قال : حدّثنا ابن راهويه، قال: حدّثنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

    اما خنده دار اینجاست که بعد از این افتضاح برای ماست مالی کردن حدیث ، مزدوران اموی گفتند که این حدیث بدین صورت بوده :

    أنبأنا عبدالرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمدابن على الخطيب حدثنى الحسن بن محمد الخلال حدثنا يوسف بن أبى حفص
    الزاهد حدثنا محمد بن إسحاق الفقيه إملاء قال حدثنى أبو نصر الغارى حدثنا الحسن بن كثير حدثنا بكر بن أيمن القيسي حدثنا عامر بن يحيى الصريمى حدثنا أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم معاوية يخطب على منبرى فاقبلوه فإنه أمين مأمور ".

    یعنی قبولش کنید !!!! نمی دانم چه نیازی به قبول دارد ؟!!!!!

    یا گفتند این یک معاویه دیگری بوده بنام : معاوية ابن التابوت !!!!! که قسم خورده بود بر منبر رسول الله (ص) بول وغائط کند ، درحالیکه رسول الله (ص) با اسناد صحیح فرمودند وای از امت اسلام از این معاویه کفل درشت ! ولعنت کردند معاویه وپدرش را و برای اینکه کوچکترین شکی در شناخت معاویه پیش نیاید فرمودند کپل بزرگ تا بعدا جاعلین نگویند این معاویه آن نبوده بلکه معاویه بن تابوت بوده !!!!!!!!

    أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا عبد القادر ابن محمد أنبأنا أبو إسحق البرمكى أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال قال لى أبو بكر بن أبى داود لما روى حديث معاوية " إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه " قال هذا معاوية بن التابوت نذر أن يقذر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هو معاوية بن أبى سفيان.
    قال المصنف قلت: وهذا يحتاج إلى نقل ومن نقل هذا ومن معاوية ابن التابوت ؟!

    الله اکبر از این دستهای خائن فویل لهم مما کتبت ایدیهم !


    وسوال اساسی اینجاست که با این نصوص صریح چرا عمر اینقدر به معاویه وپدرش احترام می گذارد واو را والی شام میکند وسالها ابقا ، حتی بعضی از اصحاب که بنابر سفارش پیامبر (ص) قصد قتل معاویه راداشتند اما چون عمر وی را منصوب کرده بود میترسیدند و نامه ای به عمر نوشتند که جریان چیه ، اما عمر جوابی به آنها نداد تا بهلاکت رسید !

    حدثنا إسحاق بن أبي اسرائيل وأبو صالح الفراء الأنطاكي قالا: حدثنا حجاج بن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رجلاً من الأنصار أراد قتل معاوية، فقلنا له: لا تسل السيف في عهد عمر حتى تكتب إليه، قال: إني سمعت روسل الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه " ، قال: ونحن قد سمعناه ولكن لا نفعل حتى نكتب إلى عمر، فكتبوا إليه فلم يأتهم جواب الكتاب حتى مات
    .راوی می گوید مردی از انصار خواست معاویه را بکشدپس به او گفتیم پس بگذاربه عمر بنویسیم آن مرد گفت من از رسول الله شنیدم که می گفت هرگاه معاویه رابر منبر ها دیدید او را بکشیدومردم گفتندما هم اینها را شنیدیم اما (از ترس ) اینکار را نمی کنیم تا اول به عمر بنویسیم وبه عمر نوشتند وجوابی نیامد تا عمر مرد!!!!


  14. #10

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432





    با سلام

    چرا معاویه چنین اعمال وحشیانه وزشتی در قبال الله ورسولش واهلبیت نبی علیهم السلام انجام داد ؟
    گذشته از نسل خرابی که داشت بعلت حسادت وریاست طلبی که در قریش موجود بود حاضر نبود که امر الهی را قبول کند . البته که اساس این امور بوسیله خلفای قبل گذاشته شده بود . حتی در زمان قدرتش که امپراتوری بزرگی تشکیل داده بود بروشنی ابوبکر وعمر را هم غاصب خلافت بنی امیه دانست و خودش را بالاتر از عمر! و بقول خودمان گفت کجای من از آنها کمتراست وچرا من برای یزید مثل خلفای قبل بیعت نگیرم :


    38 - قال : أخبرنا عفان بن مسلم قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن زرارة بن أوفى أن معاوية ، خطب الناس فقال : « يا أيها الناس ، إنا نحن أحق بهذا الأمر ، نحن شجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيضته التي انفلقت عنه ، ونحن ونحن » فقال صعصعة : فأين بنو هاشم منكم ؟ قال : « نحن أسوس منهم ، وهم خير منا » . قال : أمرنا بالطاعة ، الطاعة . وقال فيها : « أنا لكم جنة » . قال : فقال صعصعة : فإذا احترقت الجنة فكيف نصنع ؟ . قال : « يا أيها الناس : ها إن هذا ترابي » . فقال : « إني ترابي ، خلقت من التراب وإلى التراب أصير » الكتاب : الجزء المتمم لطبقات ابن سعد وتاریخ دمشق و ...

    یعنی معاویه خطبه خواند وگفت ای مردم ما به امر خلافت سزاوارتریم چون ما درخت رسول الله (ص) هستیم و ....
    جناب صعصعه که از شیعیان ودلیران بود به معاویه گفت پس بنی هاشم کجای این درخت هستند ؟ معاویه گفت ما از ایشان سیاستمدارتریم و ایشان از ما بهترند ! ما به اطاعت امر شده ایم ومن برای شما سپرم !صعصعه در جوابش گفت هنگامیکه سپر بسوزد چکار کنیم ؟ معاویه که از بلاغت وجوابهای رسای صعصعه درمانده شده بود به مردم رو کرد وگفت این مرد ترابی است یعنی دوستدار ابوتراب که لقب امام علی (ع) بود ، صعصعه در جوابش گفت آری من از تراب خلق شده ام و به خاک هم برمیگردم .


    نکات بسیار عمیقی در این خبر نهفته است اول اینکه جرات وقدرت وگستاخی معاویه را می رساند که چگونه با نیرنگ اوضاع واحوال را بدست گرفتند ومردم را اغفال میکردند ....

    دوم اینکه مردم شام در اثر تبلیغات معاویه آنقدر نسبت به امام علی (ع) دشمنی وکینه داشتند که معاویه برای اینکه جو عمومی را علیه صعصعه بشوراند سریعا گفت ای مردم این مرد ترابی است یعنی از شیعیان علیست تا مردم اورا بکشند !!!!!!


    وامام حسن (ع) هم به معاویه هشدار داد :

    اى معاويه ! سخن من و گفتار ابن عباس را شنيدى ، اى معاويه تعجب از تو از كم حيائى تو و جراءتت بر خداوند است ، آنجا كه گفتى : خداوند طاغوت شما را كشت و خلافت را به جايگاه ، او (معاويه ) رسانيد، اى معاويه آيا تو معدن خلافتى نه ما؟
    واى بر تو اى معاويه و به سه نفرى كه قبل از تو بودند و تو را در اين جايگاه نشاندند، و اين سنت را برايت مهيا نمودند، سخنى مى گويم ، كه تو شايسته آن نيستى ...از کتاب سلیم

    اما چه کسانی بجز امام علی وفرزندانش علیهم السلام جرات مقابله با جنایتکاری مثل معاویه را داشتند حتی پسر عمر آنقدر از معاویه ونقشه های شیطانیش در ترور و... میترسید که هنگامیکه معاویه به او گفت :

    في سير أعلام النبلاء:3/225: (قال معاوية: من أحق بهذا الأمر منا ؟ وابن عمر شاهد، قال فأردت أن أقول أحق به منك من ضربك عليه وأباك ، فخفتُ الفساد !

    بصراحت معاویه خلافت عمر یار دیرینش را زیر سوال میبرد تا برای پسرش یزید مشروعیتی پیدا کند سیاست همینه دیگه ! یعنی معاویه با دیدین اوضاع شیرتوشیر خلافت و سقیفه ، میگه کجاش از عمر وابوبکر کمتره !!!!!! بزبان دیگر یعنی معاویه از عمر هم بالاتره وبخلافت لایقتر !!!!!!!


    عن الزهري عن سالم عن ابن عمر وعن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت على حفصة ونوساتها تنطف قلت قد كان من أمر الناس ما ترين فم يجعل لي من الأمر شيءٌ فقال الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة ٌ فلم تدعه حتى ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية فقال من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به منه ومن أبيه قال حبيب بن مسلمة فهلا أجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة ً تفرق بين الجميع وتسفك . بخاری ومسلم وترمذی وابوداود

    ابن عمر مي‏گويد: وارد بر خواهرم حفصه شدم و به او گفتم: مي‏بيني كه كار مردم به كجا كشيد كه در اين امر (يعني خلافت و رياست بر مردم) براي من نصيبي قرار داده نشد. گفت: برو كه مردم منتظر تواند مي‏ترسم كه اگر تو در ميانشان نباشي اختلافي بهم رسد. ابن عمر رفت. وقتي مردم پراكنده شدند معاويه گفت: هر كه مي‏خواهد كه در امر خلافت و رياست سخني بگويد خود را مطرح كند (كنايه به ابن عمر داشت) كه ما از او و پدرش (يعني عمر) به اين امر سزاوارتريم. حبيب بن مسلمة (كه ظاهرا اين جريان را از ابن عمر مي‏شنيد) گفت: چرا به او جواب ندادي؟ ابن عمر گفت: مي‏خواستم به او بگويم كه سزاوارتر به اين امر كسي است كه با تو و پدرت جنگيد تا اسلام آورديد. (گرچه مصداق بارز آن شخص امير المؤمنين عليه‏السلام مي‏باشد ولي بعيد است كه منظور ابن عمر آن حضرت بوده باشد چه آنكه او حاضر به بيعت با حضرتش نشد گرچه با أصحاب جمل نيز همراهي نكرد.) ولي ترسيدم كه چيزي بگويم كه باعث اختلاف و منجر به خونريزي گردد... حبيب گفت: كار خوبي كردي .).




    فتكلم معاوية فقال: قد قلت وقلتم، وإنه ذهبت الآباء وبقيت الأبناء، فابني أحب إلي من أبنائهم، مع أن ابني إن قاولتموه وجد مقالا، وإنما كان هذا الأمر لبني عبد مناف، لأنهم أهل رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما مضى رسول الله صلى الله عليه وآله ولي الناس أبو بكر وعمر من غير معدن الملك ولا الخلافة غير أنهما سارا بسيرة جميلة، ثم رجع الملك إلى بني عبد مناف، فلا يزال فيهم إلى يوم القيامة !!!! وقد أخرجك الله يا ابن الزبير وأنت يا ابن عمر منها، فأما ابنا عمي هذان فليسا بخارجين من الرأي إن شاء الله . الامامه والسیاسه
    پدران رفتند و پسران جاي آنان گرفتند. فرزندم يزيد، محبوبترين اولاد آنها است به من، و خلافت، مخصوص آل عبدمناف بود، زيرا آنان خويشاوندان پيغمبر خدا بودند، و زماني كه پيغمبر اكرم رحلت فرمود، مردم بدون ملاحظه ي سابقه ي ملك و خلافت، بوبكر و عمر را خليفه قرار دادند .....

    یعنی اقرار صریح معاویه به کشکی بودن خلافت ابوبکر وعمر !!!!!!!!


    اگر در نسل ونسب یزید دقت شود اصلا نسبتی با قریش ندارد بلکه با رومیان فامیل است نه قریش !


    وبدبختی وترس خاندان عمر تا به کجا :

    وروى ابن خياط في تاريخه/10أن معاوية قال: (والله ليبايعن أو لأقتلنه ! فخرج عبد الله بن عبد الله بن عمر إلى أبيه فأخبره ، وسار إلى مكة ثلاثاً (أي ركض ابنه مسرعاً الى مكة في ثلاثة أيام ، ليخبر أباه بتهديد معاوية) ! فلما أخبره بكى ابن عمر) ! وقال في هامشه: (سنده صحيح) (والطبقات:4/
    وندامت و پشیمانی آخر اما چه سود ؟

    كما روى في:4/187، ندم ابن عمر قبل موته على تخلفه عن مبايعة أمير المؤمنين عليه السلام وعدم جهاد بني أمية معه ! فكان يقول: (ما أجدني آسى على شئ من أمر الدنيا إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية) ! وفي السيرة الحلبية:2/264 أنه كان يقول ذلك بعد مقتل عمار ! ولو كان جاداً لترك معاوية وانضم الى علي عليه السلام


    پسر عمر میگفت ای کاش در رکاب علی (ع) با گروه باغی معاویه جنگیده بودم واوضاع به اینجا نمی کشید !!!!!!!

    فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ {غافر/85}



    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۹۲/۱۰/۰۹ در ساعت ۱۲:۱۰

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود