آيا رفتن چندباره به حج و کربلا اشكال شرعي و اخلاقي ندارد؟

تب‌های اولیه

5 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آيا رفتن چندباره به حج و کربلا اشكال شرعي و اخلاقي ندارد؟

با سلام

سوالي داشتم واينكه در شرايط فعلي كه تعداد زيادي از هموطنان عزيزمان حتي يكبار به حج نرفته اند آيا رفتن چندباره به حج اشكال شرعي و اخلاقي ندارد ؟!

الان تا 20 سال ديگر صفوف حج پرند ؟

كربلا چي ؟ ادم هست كه 50 سفر به كربلا رفته و هر بار پول زيادي به جيب اعراب ميريزد در حاليكه در كشور خودمان مناطق محروم حاوي زيارتگاههاي عالي مقام هم داريم !

جالبت اينكه با پارتي و خريدن نوبت و .... اقدام به حج تمتع چندباره كرده و ميگويد خداوند نصيبم كرده و توفيق داده !!!!!!!!!!!!!

من معتقدم كه اگر تعداد ثبت ناميان از ظرفيت كمتر باشد حق الناس نيست .

با نام و یاد دوست



کارشناسان بحث: استاد نسیم رحمت و استاد نور

خیر البریه;442646 نوشت:
با سلام

سوالي داشتم واينكه در شرايط فعلي كه تعداد زيادي از هموطنان عزيزمان حتي يكبار به حج نرفته اند آيا رفتن چندباره به حج اشكال شرعي و اخلاقي ندارد ؟!

الان تا 20 سال ديگر صفوف حج پرند ؟

كربلا چي ؟ ادم هست كه 50 سفر به كربلا رفته و هر بار پول زيادي به جيب اعراب ميريزد در حاليكه در كشور خودمان مناطق محروم حاوي زيارتگاههاي عالي مقام هم داريم !

جالبت اينكه با پارتي و خريدن نوبت و .... اقدام به حج تمتع چندباره كرده و ميگويد خداوند نصيبم كرده و توفيق داده !!!!!!!!!!!!!

من معتقدم كه اگر تعداد ثبت ناميان از ظرفيت كمتر باشد حق الناس نيست .

با سلام و عرض ادب

در فرض سوال،چندبار رفتن به عتبات و حج اشکال ندارد البته درصورتی که خلاف مقررات عمل نشود.

استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم

خیر البریه;442646 نوشت:
با سلام

سوالي داشتم واينكه در شرايط فعلي كه تعداد زيادي از هموطنان عزيزمان حتي يكبار به حج نرفته اند آيا رفتن چندباره به حج اشكال شرعي و اخلاقي ندارد ؟!
الان تا 20 سال ديگر صفوف حج پرند ؟
كربلا چي ؟ ادم هست كه 50 سفر به كربلا رفته و هر بار پول زيادي به جيب اعراب ميريزد در حاليكه در كشور خودمان مناطق محروم حاوي زيارتگاههاي عالي مقام هم داريم !
جالبت اينكه با پارتي و خريدن نوبت و .... اقدام به حج تمتع چندباره كرده و ميگويد خداوند نصيبم كرده و توفيق داده !!!!!!!!!!!!!
من معتقدم كه اگر تعداد ثبت ناميان از ظرفيت كمتر باشد حق الناس نيست .

سلام و عرض ادب؛
اعمال و عبادات، هم به لحاظ ماهيت و ذات و شرايط زماني و مکاني و آثار و نيز از نظر فرد عامل و عابد و نوع نيت و ميزان معرفت و اخلاص او ارزش متفاوت دارند به همين دليل برخي اعمال و عبادات في حد نفسه ارزشي بيشتر و افزون تر دارند و اين به دليل نوع عبادت و ماهيت و ترکيب و آثاري است که در پي دارد. مثلا در روايت اعمالي مانند رفع حاجت مومن و اصلاح ذات بين و آشتي دادن ميان مومنان و رفع کدورت ميان آنها نسبت به بسياري از عبادات و اعمال خير برتر و افضل شمرده شده است و ثواب و پاداشي چند برابر نسبت به برخي عبادات ديگر دارند و يا مثلا ارزش نماز در مسجد النبي و مسجد الحرام به ترتيب 10000و 100000 برابر نماز در ساير مکان ها است.
با توجه به این نکته :
تشرف مکرر به حج عمره و یا زیارت کربلا، منافاتی با سایر کارهای خیر مثل کمک به دیگران ندارد. فرد می تواند با اهتمام به سایر کارهای خیر از ثواب آنها نیز بهره مند شود.
در عين حال تمام كارهاي خير در يك رتبه ثواب نيستند. برخي اعمال مثل ثواب زیارت امام حسین علیه السلام في حد نفسه ارزشي بيشتر و افزون تر دارند.
به عنوان مثال، طبق روایات زیارت امام حسین (ع) از چندین حج برتر است.
یکى از اصحاب به امام صادق(ع) عرض کرد: فلانى مى گوید: که به شما گفته است نوزده حج و نوزده عمره بجا آورده است، شما فرموده اید، یک حج و یک عمره دیگر بجا آور تا برایت یک ثواب زیارت قبر حسین بنویسند!! حضرت فرمود: دلت مى خواهد بیست حج و بیست عمره انجام دهى یا با حسین محشور شوى ؟ کدامیک ؟ عرض کردم : مى خواهم با حسین محشور شوم ، حضرت فرمود: پس اباعبدالله را زیارت کن (۱).
بر این اساس؛
هر چند لازمه این تشرفات، پرداخت هزینه ها برای مسافرت به سایر نقاط کشور است، اما نباید فراموش کرد زیارت اهل بیت حاکی دو فرع از فروع دین یعنی: تولّی (اظهار محبّت و ارادت نسبت به ائمه معصومین و محبّان و دوستان اینان) و تبرّی ( دشمنی نست به دشمنان اهل بیت) است.
علاوه بر آن که تشرف به زیارت سایر اماکن مقدسه مثل امزاده ها، هر چند امری پسندیده و نشانه اکرام و احترام ایشان است اما همانگونه که در نکته ابتدایی نیز اشاره شد، اعمال و عبادات، هم به لحاظ ماهيت و ذات و شرايط زماني و مکاني و آثار و نيز از نظر فرد عامل و عابد و نوع نيت و ميزان معرفت و اخلاص او ارزشي متفاوت دارند. همین تفاوت نسبت به زیارت اهل بیت عصمت علیهم السلام و یا حج عمره نسبت به سایر موارد وجود دارد.

پی نوشت:
۱. حر عاملی، وسائل الشیعه، نشر دار الاحیا التراث العربی، بیروت 1412 ق، ج ۱۰، ص ۳۴۱.

جمع بندي


پرسش :

در شرايط فعلي كه تعداد زيادي از هموطنان عزيزمان حتي يكبار به حج نرفته اند آيا رفتن چندباره به حج اشكال شرعي و اخلاقي ندارد؟! الان تا 20 سال ديگر صفوف حج بروند ؟ كربلا چي ؟ ادم هست كه 50 سفر به كربلا رفته و هر بار پول زيادي به جيب اعراب ميريزد در حاليكه در كشور خودمان مناطق محروم حاوي زيارتگاه هاي عالي مقام هم داريم !

پاسخ :
از نظر شرعي:
در فرض سوال،چندبار رفتن به عتبات و حج اشکال ندارد البته درصورتی که خلاف مقررات عمل نشود.(1)
از نظر اخلاقي :
اعمال و عبادات، هم به لحاظ ماهيت و ذات و شرايط زماني و مکاني و آثار و نيز از نظر فرد عامل و عابد و نوع نيت و ميزان معرفت و اخلاص او ارزش متفاوت دارند به همين دليل برخي اعمال و عبادات في حد نفسه ارزشي بيشتر و افزون تر دارند و اين به دليل نوع عبادت و ماهيت و ترکيب و آثاري است که در پي دارد. مثلا در روايت اعمالي مانند رفع حاجت مومن و اصلاح ذات بين و آشتي دادن ميان مومنان و رفع کدورت ميان آنها نسبت به بسياري از عبادات و اعمال خير برتر و افضل شمرده شده است و ثواب و پاداشي چند برابر نسبت به برخي عبادات ديگر دارند و يا مثلا ارزش نماز در مسجد النبي و مسجد الحرام به ترتيب 10000و 100000 برابر نماز در ساير مکان ها است.
با توجه به این نکته :
تشرف مکرر به حج عمره و یا زیارت کربلا، منافاتی با سایر کارهای خیر مثل کمک به دیگران ندارد. فرد می تواند با اهتمام به سایر کارهای خیر از ثواب آنها نیز بهره مند شود.
در عين حال تمام كارهاي خير در يك رتبه ثواب نيستند. برخي اعمال مثل ثواب زیارت امام حسین علیه السلام في حد نفسه ارزشي بيشتر و افزون تر دارند.
به عنوان مثال، طبق روایات زیارت امام حسین (ع) از چندین حج برتر است.
یکى از اصحاب به امام صادق(ع) عرض کرد: فلانى مى گوید: که به شما گفته است نوزده حج و نوزده عمره بجا آورده است، شما فرموده اید، یک حج و یک عمره دیگر بجا آور تا برایت یک ثواب زیارت قبر حسین بنویسند!! حضرت فرمود: دلت مى خواهد بیست حج و بیست عمره انجام دهى یا با حسین محشور شوى ؟ کدامیک ؟ عرض کردم : مى خواهم با حسین محشور شوم ، حضرت فرمود: پس اباعبدالله را زیارت کن (2).
بر این اساس؛
هر چند لازمه این تشرفات، پرداخت هزینه ها برای مسافرت به سایر نقاط کشور است، اما نباید فراموش کرد زیارت اهل بیت حاکی دو فرع از فروع دین یعنی: تولّی (اظهار محبّت و ارادت نسبت به ائمه معصومین و محبّان و دوستان اینان) و تبرّی ( دشمنی نست به دشمنان اهل بیت) است.
علاوه بر آن که تشرف به زیارت سایر اماکن مقدسه مثل امزاده ها، هر چند امری پسندیده و نشانه اکرام و احترام ایشان است اما همانگونه که در نکته ابتدایی نیز اشاره شد، اعمال و عبادات، هم به لحاظ ماهيت و ذات و شرايط زماني و مکاني و آثار و نيز از نظر فرد عامل و عابد و نوع نيت و ميزان معرفت و اخلاص او ارزشي متفاوت دارند. همین تفاوت نسبت به زیارت اهل بیت عصمت علیهم السلام و یا حج عمره نسبت به سایر موارد وجود دارد.

پی نوشت ها:
۱. سوال از دفتر مقام معظم رهبري
2. حر عاملی، وسائل الشیعه، نشر دار الاحیا التراث العربی، بیروت 1412 ق، ج ۱۰، ص ۳۴۱.

موضوع قفل شده است