صفحه 11 از 11 نخست ... 91011
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: * * * نسبت اختیار انسان و امور شر با برخی اوصاف الهی * * *

  1. #101

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۹
    نوشته
    124
    حضور
    11 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    308



    سلام دوست عزیز

    هر انسانی در مسیر حیات خود یک مسیر جبری دارد و یک مسیر اختیاری

    1- مسیر جبری :

    از مبدا آفرینش انسان که خداوند است شروع و به مقصد نهایی آفرینش که جلوس در بارگاه خداوند است ختم می شود . ( انا لله و انا الیه راجعون - یا بنی آدم ، خلقتک لاجلی و .. )

    2- مسیر اختیاری :

    بین دو نقطه مبدا و مقصد ، راه هایی به عدد انسانها وجود دارد که یکی مستقیم بوده ( هدف را تخلق به اخلاق خداوندی انتخاب کردن و راه افتادن - الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا ) و مابقی غیرمستقیم ( راه هایی که ملوث به فربندگی حیات زمینی و دنیایی و فراموشی هدف اصلی است ) .

    و انسان اختیار دارد رو بسوی حقیقت هستی راه طی کرده و یا در حیات دنیایی غوطه ور شده ، آنجا که خداوند هشدار می دهد : این تذهبون .

    اما این مشخص است ، که نتیجه غایی هر دو مسیر یک چیز بوده و آن حضور در بارگاه الهی است . (
    " افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لاترجعون " - آیا گمان کردید که ما شما را بیهوده آفریدیم و بسوی ما برنمی گردید ؟ "
    هر چند راه اولی سریعتر و امن تر و راه دوم طولانی تر و دهشتناکتر می باشد .

    به مطلب زیر مراجعه شود :


    سرنوشت انسان ، جبر یا اختیار

  2. صلوات ها 2


  3. #102

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۰
    علاقه
    -
    نوشته
    9
    حضور
    9 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    15

    وجود و اطلاق آن بر خدا و خلق




    با سلام و عرض ارادت
    اطلاق لفظ وجود و كاربرد آن در مورد خدا و انسان به معناي مشترك معنوي بودن وجود است. بدين معنا كه هر دو وجود دارند و موجوديتشان واقعي و حقيقي است. اما اين اشتراك در وجود به معناي هم سنخ بودن خالق و مخلوق نيست. اين اشتباهي است كه برخي از فلاسفه نيز مرتكب شده اند و اطلاق وجود را بر واجب و ممكن لازمه هم سنخ بودن آن دانسته اند. اين اشكال اگر وارد باشد تنها در باره خالق و مخلوق نيست و در ميان خود ممكن ها نيز وارد است و لازمه آن اين است كه استعمال وجود در هر موجودي، معناي خاصي داشته باشد در حالي كه ما از وجود تنها يك چيز مي فهميم و آن بودن و هستي داشتن است.


  4. صلوات


  5. #103

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۰
    نوشته
    63
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    225



    سلام

    مساله قدرت اخیتار را با استفاده از بازی فوتبال پلی استیشن حل کردم

    دستت درد نکنه
    ویرایش توسط کدخدایی : ۱۳۹۰/۰۸/۰۳ در ساعت ۱۵:۱۹

  6. صلوات ها 2


  7. #104

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    مطالعه و تفکر
    نوشته
    6,727
    حضور
    81 روز 3 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16929

    پرسش يك درخواست




    نقل قول نوشته اصلی توسط کدخدایی نمایش پست ها
    سلام

    مساله قدرت اخیتار را با استفاده از بازی فوتبال پلی استیشن حل کردم

    دستت درد نکنه
    سلام و تشكر

    خيلي خوبه مي تونيد براي ما و دوستان، رابطه اي كه در خصوص اختيار انسان در بازي پلي استيشن كشف كرده ايد رو تبيين كنيد.

    موفق باشيد ...


    حُسن عالم سوز یوسف چون بر اندازد نقاب **** نیست ممکن پاس عصمت از زلیخا داشتن

    * * *  نسبت اختیار انسان و امور شر با برخی  اوصاف  الهی * * *

  8. صلوات ها 2


  9. #105

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    علاقه
    تدریس - تألیف - تحصیل
    نوشته
    1,917
    حضور
    34 روز 17 ساعت 37 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    12284



    سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش

    جالب است که با این همه بحث در طول تاریخ از طریق فلاسفه و حکما هنوز نسبت جبر و اختیار انسان بر امور جاریه یک علامت سؤال بزرگ است !!!

    اما درمورد علم خداوند به اعمال اختیاری انسان میتوان اینگونه عنوان نمود که ما مسئله را از دیدگاه( محدودیت ) خودمان مناظره میکنیم .

    علم ما به احوالات جاریه از قبیل علم محدود ومحصور در زمان است
    در حالی که در مورد خداوند اینگونه نیست وعلم خداوند در احوالات مخلوقات یک علم وسیع وبدون محدودیت زمانی میباشد .

    به گونه ای که همه ی( اوقات) بر خداوند «حالّ » است .از طرفی علم خداوند قدیم است (ازلی وابدی) از طرفی چون او خالق وبرنامه نویس ذات و روح وجسم انسان است ودر موجودیت این مخلوق اراده وخواست او «جاری» میباشد .ذات اعمال محدثه از این مخلوق برای خداوند امری شایسته ی صفت ثبوتی« ذاتی» اراده ی الهی میباشد واکثرا" ما این امر را در صفت ثبوتی «فعلی» اراده ی الهی میپنداریم که نتیجه اش دور در (زمان) و ( فعل) است . وبه دنبال آن بن بست و حیرانی !!!
    ویرایش توسط ••ostad•• : ۱۳۹۰/۰۸/۱۷ در ساعت ۲۲:۴۲

  10. صلوات ها 2


صفحه 11 از 11 نخست ... 91011

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود