وحدت شیعه با شیعه مهمتر است یا شیعه با سنی؟

تب‌های اولیه

12 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
وحدت شیعه با شیعه مهمتر است یا شیعه با سنی؟

بسم رب الحیدر

با توجه به اینکه در هفته به اصطلاح وحدت قرار داریم و وحدت شیعه و سنی مطرح است قصد دارم بحثی را با عنوان مذکور شروع کنیم که آیا وحدت شیعه با شیعه مهمتر است یا وحدت شیعه با سنی و در صورت تعارض کدامیک بر دیگری ارجحیت دارد؟

نکته بسیار مهم که امیدوارم دوستان رعایت کنند این است که لطفاً از قرآن و روایات اهل بیت علیهم السلام که تنها راه نجات بشریت است استفاده کنید. حتی الامکان نظرات شخصی را وارد بحث نکنید.

البته امید دیگری هم دارم و آن اینکه این تایپیک مانند تایپیک های دیگر مورد لطف مدیریت محترم قرار نگیرد:Gol:


یا علی مدد
بر دشمن علی لعنت
بر منکر امام زمان لعنت

بسم رب الحیدر

البته لازم به ذکر است که باید ببینیم آیا این موضوع(وحدت شیعه با شیعه یا وحدت شیعه با سنی ) قابل طرح هست یا خیر. یعنی آیا میتوان وحدتی بین این ها قرار داد.

یا علی مدد
بر دشمن علی لعنت
بر منکر امام زمان لعنت

با سلام ، سخن در اين موضوع بسيار است ، اختلافات هم فراوان ،

لطفا قبل از هر كاري تعريف خود از وحدت شيعه با شيعه و شيعه با سني را بيان فرماييد تا مفهوم مد نظر شما را بفهميم بعد درباره آن به بحث بنشينيم. و بكَوييم كه موافقيم يا مخالف ، در غير اين صورت بحث به جايي نخواهد رسيد.

abalfazli;11970 نوشت:
بسم رب الحیدر

با توجه به اینکه در هفته به اصطلاح وحدت قرار داریم و وحدت شیعه و سنی مطرح است قصد دارم بحثی را با عنوان مذکور شروع کنیم که آیا وحدت شیعه با شیعه مهمتر است یا وحدت شیعه با سنی و در صورت تعارض کدامیک بر دیگری ارجحیت دارد؟

نکته بسیار مهم که امیدوارم دوستان رعایت کنند این است که لطفاً از قرآن و روایات اهل بیت علیهم السلام که تنها راه نجات بشریت است استفاده کنید. حتی الامکان نظرات شخصی را وارد بحث نکنید.

البته امید دیگری هم دارم و آن اینکه این تایپیک مانند تایپیک های دیگر مورد لطف مدیریت محترم قرار نگیرد:Gol:

یا علی مدد
بر دشمن علی لعنت
بر منکر امام زمان لعنت

با سلام

در شرایط کنونی جهان اسلام و تشیع، هر دو لازم و ملزوم و مکمل یکدیگرند. وحدت شیعه و سنی برای عزت و عظمت جهان اسلام در عرصۀ بیرونی و بین المللی و وحدت شیعیان در بین خودشان برای عزت مندی در عرصه های درونی جهان اسلام.

هر شخص و یا گروهی که تحت تأثیر احساسات مذهبی افراط گرایانه، مقتضیات زمان و شرایط کنونی جهان اسلام را در نظر نگرفته و اقدامی در قالب قلم و قدم و یا حوزۀ اندیشه و عمل کند که به این وحدت و اتفاقِ بر نقاط مشترک فرق و مذاهب اسلامی از اصول و فروع، ضربه بزند. در پیشگاه خداوند، رسول مکرم اسلام (ص) و اهل بیت (ع) که مکرراً به وحدت مسلمین توصیه می کردند مسئول بوده و قطعاً هیچ پاسخی نخواهد داشت.

ضمنا در پاسخ به امیدواری ایشان (برادر ابالفضل) در جملۀ آخر باید گفت: اگر بحث را در محدودۀ صلاح و خیر، در چارچوب حفظ وحدت و بدون توهین و جسارت به شخص یا گروه خاصی از مذاهب، دنبال کنید می توانید امیدوار باشید اما اگر خواسته یا ناخواسته بحث از سوی شما و یا هر شخص دیگری به انحراف کشیده شود، کما اینکه فرمودید مورد لطف قرار خواهید گرفت که در حقیقت نیز لطف همین است.

موفق باشید ...:roz:


abalfazli;11970 نوشت:
یا وحدت شیعه با شیعه مهمتر است یا وحدت شیعه با سنی و در صورت تعارض کدامیک بر دیگری ارجحیت دارد؟


با سلام

ابوالفضل عزيز
بنده هم با نظر عاشورايي بزرگوار موافقم

عاشورايي;12010 نوشت:
لطفا قبل از هر كاري تعريف خود از وحدت شيعه با شيعه و شيعه با سني را بيان فرماييد تا مفهوم مد نظر شما را بفهميم بعد درباره آن به بحث بنشينيم.

بفرماييد منظورتان از وحدت شيعه با شيعه چيست ؟

هرچند وحدت شيعه و سني تعريف مخصوصا به خود را دارد و همه مي دانيم كه مراد از اين وحدت طبق فرموده رهبر عزيزمان :

اين نيست كه شيعه سني شود يا سني شيعه شود همان طور كه مردا هم اين نيست كه از اصول و عقايد خود در مقابل يگريكر دست برداريم و هركس عقايد خود را در محافل و مباحث علمي بيان نكند

خير . بهترين تعريف را اين مي توان دانست كه:

شيعه و سني عليه يكديكر قدمي برندارند و اقداماتي را عليه هم ديكر انجام ندهند اين اقدامات را مي توان توهين به مقدسات و بد و بيراه كفتن ها و.....دانست .

مي توان كفت كه تاكيد بر مشتركات به جاي كوبيدن بر تبل اختلاف.

همه مسلمين خدا و پيامبر و كتاب واحدي دارند و صد البته مشتركات فراوان .

معنا و مرز وحدت
گاهى از برخى افراد سطحى شنيده مى‏شود كه مى‏گويند: چه حق با على باشد و چه با ابو بكر و عمر، گذشته، گذشته است، احياء مسائل اختلافی ، جز آنكه دشمنى‏ها را ميان برادران اسلامى زياد كند و حوادث سوء گذشته را تجديد نمايد، درنتيجه دشمن مشترك، از وضع موجود بهره‏بردارى كرده همه چيز ما را غارت كنند، چه نتيجه ديگرى خواهد داشت؟! پس چه بهتر كه براى حفظ كيان و عزت اسلام و وحدت و يكپارچگى مسلمين، از تعقيب اين نوع مسائل صرفنظر شود تا چنانكه قرآن مجيد فرموده:«وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ »(سوره انفال آيه 46) قدرت و آسايش ما همانند گذشته محفوظ بماند؟! در پاسخ اين اعتراض بايد اعتراف كرد كه درست است حفظ وحدت اسلامى چنانكه قرآن مجيد مى‏گويد « وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا » (آل عمران آيه 103).امرى ضرورى است و هر بلائى كه بر سر اسلام و مسلمين آمده و مى‏آيد روى افتراق و عدم وحدت كلمه است و اصلا روى همين جهت بوده كه على عليه السلام براى اخذ حق خويش قيام مسلحانه نفرمود و بر غصب خلافتش صبر نمود (به نامه 62 از نامه‏هاى نهج البلاغه رجوع شود )
اما با اين حال، نبايد حقائق زير را نيز در اين باره ناديده گرفت: 1- هيچ‏گاه نبايد اصل «ولايت و امامت» را كه زير بناى بسيارى از حقائق اسلامى است و ضامن اجراى اسلام راستين و نشان دهنده طرز تفكر اصيل اسلامى در موضوع حكومت است با اين بهانه‏ها نادیده گرفت. 2- وقتیکه عده ای از مخالفین متعصب نا جوانمردانه ترين تهمتها را به شيعه و امامانشان بزنند و مطالب دروغ و دور از حقيقت را به آنها نسبت دهند آيا سكوت در برابر آنها خود ظلم بر حقيقت نيست؟
در نتیجه ما وحدت و همبستگی را به دو معنی لازم می دانیم ؛اول به معنای تحمل نظر مخالف و داشتن زندگی مسالمت آمیز و به دور از درگیری در کنار یکدیگر ، که ضرورت این معنی در مناطقی که شیعه و سنی در کنار هم زندگی می کنند بیشتر محسوس است . دوم وحدت به معنای تشکیل جبهه واحد و مستحکم در مقابل دشمن مشترک که خواستار نابودی اسلام می باشد. سودی که از رعایت این دو معنی به اسلام و مسلمین عائد می شود محرز است. اما این منافاتی با حفظ شعائر مذهبی و دفاع از اصول و معتقدات حقه و برگزاری مناظرات و مباحث علمی به دور از تنش و در فضای عالمانه ، ندارد.

به نظرم مسلمانان باید در مقابل جهانیان و ادیان دیگر با هم متحد باشند چه شیعه و چه سنی همه باهم باشند. و در برابر جهانیان مواضع متفاوت رو اتخاذ نکنند.

سوالی داشتم : منظور از تقریب مذاهب در اسلام در کنگره وحدت چی هست؟ آیا منظور تقریب اعتقادی هست یا تقریب از نظر رابطه؟؟؟؟:Gig:

tobeh;12659 نوشت:
به نظرم مسلمانان باید در مقابل جهانیان و ادیان دیگر با هم متحد باشند چه شیعه و چه سنی همه باهم باشند. و در برابر جهانیان مواضع متفاوت رو اتخاذ نکنند.

با سلام

اين جمله حرف درستي است و همه هم و غم شيعه در ايجاد اتحاد بين اين دو فرقه بزرك اسلامي است و مي توان گفت اين ايده كه در مقابل دشمنان اتحاد داشته باشيم از طرف علماء شيعه مطرح شده است

وشايد نتوان عالمي از شيعه پيدا كرد كه عليه اين اتحاد قدمي برداشته و يا عملي انجام داده باشد.

tobeh;12659 نوشت:
منظور از تقریب مذاهب در اسلام در کنگره وحدت چی هست؟ آیا منظور تقریب اعتقادی هست یا تقریب از نظر رابطه؟؟؟؟

اين كه منظور از تقريب مذاهب از منظر اعتقادي باشد يا رابطه اي مي توان كفت هردو

از منظر اعتقادي مي توان در جوي بدون تنش و تهمت و درگيري مطالب علمي را با اداله و سند مورد بحث قرار داد و قضاوت رابه عهده مسلمين كذاشت

و ازمنظر اتحاد رابطه اي هم مي توان گفت كه اگر ربطه صالحه اي بين مسلمين برقرار باشد دشمنان نمي توانند عليه يكديكر سوء استفاده كنند

و صد البته كه مناظرات و بحث هاي علمي در جوي صميمي و به دور از تنش قابل اجراست.

با سلام وتشكر

بفرموده ائمه شیعه علیهم السلام تازمان ظهور حضرت حجت ارواحنا فداه شیعیان باید در برخورد با مخالفین رفتاری برادرانه ومسالمت آمیز داشته و تقیه کنند و افراط در تبری و لعنت بر مقدسات اهل سنت وتهمت بر زنان رسول خدا (ص) وحرامزاده دانستن غیر شیعه و ... چنانکه دربعضی سایتها توسط غلات رایج شده چیزی بجز قتل و هتک شیعیان در کشورهایی که شیعیان در اقلیتند ؛ ندارد وگناه این امور به گردن غلات است.


از امام رضا (ع) رسیده که فرمودند :


هركس كه پرهيزكارنيست دين ندارد وكسي كه تقيه
نمي كند ايمان ندارد وهمانا بهترين شما نزد خداوند كسي است كه بيشتراز ديگران برمبناي تقيه عمل كند.پرسيده شد:اي پسر رسول خدا تاچه وقت؟فرمود:تا روز وقت معلوم و(آن وقت معلوم) روز خروج قائم مااهل بيت است پس هرآن كس كه قبل از خروج قائم ما تقيه را ترك نمايد ازما نيست .

الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن حمزة، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: قال أبوجعفر عليه السلام: خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية إذا كانت الامرة صبيانية.اصول کافی


با مردم (ساير مسلمانان) در ظاهر در بياميزيد و در باطن با آنها مخالفت كنيد (و بر اعتقادات حقه خويش باقي بمانيد) تا زمانيكه حكمراني كودكانه است.

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد ابن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كلما تقارب هذا الامر(ظهور القائم) كان أشد للتقية. اصول کافی

یعنی امام (ع) فرمودند که هر چه به ظهور حضرت حجت (عج) نزدیکتر میشویم باید بیشتر تقیه کنیم که عملا عکس آنرا شاهدیم وبعضا میگویند که اکنون شیعه در شرایط بهتری نسبت به زمان ائمه قرار دارد پس باید تقیه را کنار گذاریم !!!!

البته شاید بعضی از افراد از امام علی و امام صادق وامام رضا علیهم السلام شیعه تر باشند که خوش بحالشان !

المتقدم لهم مارق .

خیر البریه;24283 نوشت:
که عملا عکس آنرا شاهدیم وبعضا میگویند که اکنون شیعه در شرایط بهتری نسبت به زمان ائمه قرار دارد پس باید تقیه را کنار گذاریم !!!! البته شاید بعضی از افراد از امام علی و امام صادق وامام رضا علیهم السلام شیعه تر باشند که خوش بحالشان !

با سلام

بزرگوار

منظورتان را درست متوجه نشدم

مي فرماييد كه چه؟؟

شيعه كه الان در اوج قدرت است بايد بازهم تقيه كند؟؟؟

البته اي كاش اول تعريف خود از تقيه را بيان كنيد بعد اين روايات را معني كنيد

امام خميني در جريان انقلاب تقيه را حرام اعلام مي كنند در صورتي كه شيعه -- از حيث حكومتي-- قدرت چنداني نداشت حالا كه وضع بهتر از سابق است.

يعني بايد به نظر شما باز تقيه كرد؟؟

اگر توضيح بيشتري بفرماييد ممنون مي شوم جمله اخر هم نياز به شفافيت بيشتري دارد

با سلام

نقل قول:

منظورتان را درست متوجه نشدم

مي فرماييد كه چه؟؟

شيعه كه الان در اوج قدرت است بايد بازهم تقيه كند؟؟؟

البته اي كاش اول تعريف خود از تقيه را بيان كنيد بعد اين روايات را معني كنيد





با سلام وتشکر از دوست فاضل جناب طاها

عامل زمان در مورد تقیه ، اساس است وتقیه انواع مختلفی دارد و در سیره ائمه وبزرگان شیعه هم دیده شده مقصود من این بود که هم اکنون دین شیعه که جهانی نشده و بعضی رفتار شیعیان افراطی در ایران وعراق باعث به خطر افتادن اقلیت شیعه در عربستان و پاکستان و.... شده همچنانکه شاهد عملیات انتحاری علیه شیعیان هستیم به این در خواست شیعیان عربستان توجه کنید که از شیعیان ایران و....میخواهند که قمه نزنند تا آنها به حرج نیفتند :

برخي از علماي شيعه عربستان در 19 صفر 1427 ه.ق در پرهيز از قمه زني بيانه اي صادر کردند که در فرازي از آن آمده است :" ... همه مومنين را به دوري و پرهيز نمودن از انجام اعمالي همچون قمه زني که موجب آبروريزي و زشت شدن چهره تابناک شعائر حسيني مي گردد توصيه مي نمائيم ، خصوصاً در کشور ما که همه ديدگان مترصند تا بر چگونگي مذهب اهلبيت و اعمال کساني که پيرو آنند اطلاع يابند و ...شکي نيست که انجام عملي همچون قمه زني نه تنها ما را بر اين هدف ياري نخواهد نمود بلکه خود وسيله اي براي متعصبين خواهد بود تا مذهب مارا زشت جلوه نموده و ديگران را از آن دور نمايند ....انتهی


بهمین علت فتاوی مراجع نیز در ازمنه مختلف فرق کرده مثلا امام خمینی (رحمه الله) پس از حج خونین سال 1366 فرمودند که ما اگر ازحزب بعث و صدام و...بگذریم از فهد وآل سعود نمیگذریم اما شما دیدید که پس از 3 سال دوباره روابط ایران وعربستان حسنه گشت واعزام حجاج از سر گرفته شد.!

همچنین سخنان امام قبل از بقدرت رسیدن در مورد اهل سنت با بعد از بقدرت رسیدنشان تفاوتهای دارد مثلا فرمودند در شرایط فعلی قمه نزنند با اینکه قبل از ایشان مرحوم نائینی (ره) و آنرا جائز دانسته بودند وامثال ذالک !!!

اما در مورد تقیه :
. شیخ مفید: «تقیّه، پنهان کردن حق و پوشاندن اعتقاد به حق و پنهانکاری با مخالفان حق و پشتیبانی کردن از آنان در آنچه ضرر دین و دنیا را در پی دارد. هرگاه به «ضرورت تقیّه» ظنّ قوی پیدا کنیم، تقیّه واجب است و هرگاه ندانیم یا ظنّ قوی نداشته باشیم که آشکار گردیدن و نمودن حق ضروری است، تقیّه واجب نیست.»

ولی علمای شیعه به پیروی از ائمّه معصومین علیهم السلام تقیّه را به اقتضای عقل در تمام مواقعی که مؤمن در مخاطره قرار می گیرد، جایز می دانند، چه این خطر از ناحیه کفّار باشد یا از ناحیه پیروان مذاهب اسلامی که با عقیده و مذهب او مخالف هستند.

امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه شریفه «ولا تلقوا بایدیکم الی التّهلکة»، با دست خود، خویش را به هلاکت نیندازید؛ می فرماید: این آیه مربوط به تقیّه است



تقیّه برای حفظ جان، آرمان و عقیده تجویز شده است. حال اگر تقیّه کارایی خود را از دست بدهد و دشمن به گونه ای شریر و ستمکار باشد که در هر حال قصد نابودی مؤمن را داشته باشد، در آنجا تقیّه جایز نیست، بلکه باید مقاومت کرد. امام باقر علیه السلام در این باره می فرماید:

«انّما جعل التّقیّة لیحقن بها الدّم فاذا بلغ الدّم فلیس تقیّة؛ همانا تقیّه قرار داده شده است برای اینکه خون ها مصون بماند، پس هرگاه کار به قتل و خونریزی کشید، دیگر تقیّه روا نیست.

بنابراین باید شرایط زمانه را سنجید همانطور که امام (ع) فرمود که مومن آگاه بر زمانه اش است .

با سلام

خیر البریه;24450 نوشت:
مقصود من این بود که هم اکنون دین شیعه که جهانی نشده و بعضی رفتار شیعیان افراطی در ایران وعراق باعث به خطر افتادن اقلیت شیعه در عربستان و پاکستان و.... شده همچنانکه شاهد عملیات انتحاری علیه شیعیان هستیم به این در خواست شیعیان عربستان توجه کنید که از شیعیان ایران و....میخواهند که قمه نزنند تا آنها به حرج نیفتند : برخي از علماي شيعه عربستان در 19 صفر 1427 ه.ق در پرهيز از قمه زني بيانه اي صادر کردند که در فرازي از آن آمده است :" ... همه مومنين را به دوري و پرهيز نمودن از انجام اعمالي همچون قمه زني که موجب آبروريزي و زشت شدن چهره تابناک شعائر حسيني مي گردد توصيه مي نمائيم ، خصوصاً در کشور ما که همه ديدگان مترصند تا بر چگونگي مذهب اهلبيت و اعمال کساني که پيرو آنند اطلاع يابند و ...شکي نيست که انجام عملي همچون قمه زني نه تنها ما را بر اين هدف ياري نخواهد نمود بلکه خود وسيله اي براي متعصبين خواهد بود تا مذهب مارا زشت جلوه نموده و ديگران را از آن دور نمايند ....انتهی بهمین علت فتاوی مراجع نیز در ازمنه مختلف فرق کرده مثلا امام خمینی (رحمه الله) پس از حج خونین سال 1366 فرمودند که ما اگر ازحزب بعث و صدام و...بگذریم از فهد وآل سعود نمیگذریم اما شما دیدید که پس از 3 سال دوباره روابط ایران وعربستان حسنه گشت واعزام حجاج از سر گرفته شد.! همچنین سخنان امام قبل از بقدرت رسیدن در مورد اهل سنت با بعد از بقدرت رسیدنشان تفاوتهای دارد مثلا فرمودند در شرایط فعلی قمه نزنند با اینکه قبل از ایشان مرحوم نائینی (ره) و آنرا جائز دانسته بودند وامثال ذالک !!!


بزرگوار

مطالب زيبايي فرمودين و متين

در مطالب پست قبل به صورت كلي فرموده بودين و سوالاتي را در پي داشت

ولي با توضيح مطالب تقيه دراين مورد خاص و تطبيق ان بر مصداق بارز قمه زني و يا به صورت كلي هر عملي كه مورد وهن مذهب و دين اسلام شود و يا هجمه اي از طرف دشمنان عليه شيعيان در سرتاسر جهان شود تقيه مورد استفاده قرار خواهد گرفت


موضوع قفل شده است