بررسی سند خطبه 80 نهج البلاغه؟!!

تب‌های اولیه

149 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
بررسی سند خطبه 80 نهج البلاغه؟!!

سلام علیکم

قبل از شروع لازم میدانم که یک تذکر بدهم و آن اینکه کاربران از بحث پیرامون متن و محتوای خطبه خودداری کنند و در این تاپیک فقط به بررسی سند این خطبه پرداخته شود.

سند خطبه 80 نهج البلاغه که بحث های فراوانی پیرامون متن آن می شود چگونه است؟ آیا معتبر است و با سند صحیح به دست ما رسیده است یا خیر؟

با نام و یاد دوست



کارشناس بحث: استاد مجید

ملاصدرا;410941 نوشت:
قبل از شروع لازم میدانم که یک تذکر بدهم و آن اینکه کاربران از بحث پیرامون متن و محتوای خطبه خودداری کنند و در این تاپیک فقط به بررسی سند این خطبه پرداخته شود.

با صلوات بر محمد وآل محمد
با سلام وعرض ادب واحترام خدمت کاربران گرامی
قبل از هر چیزی لازم است کتبی که این کلام امام (علیه السلام) را مورد بررسی قرار داده اند را از نظر بگذرانیم .
خطبه 80
معاشر الناس ان النساء
تفاوت شماره خطبه در کتب مختلف: «المعجم، 80 صبحى، 80 فيض، 79 ابن ميثم، 77 فى ظلال، 78 الخوئى، 79 ابن ابى الحديد، 79 عبده، 76 ملا فتح اللّه، 81 ملا صالح، 79 »
اسناد و مدارك خطبه 80
1- تذكرة الخواص: ابن الجوزى (متوفاى 567 هجرى)
2- قوت القلوب ج 1 ص 282: ابو طالب مكى (متوفاى 382 هجرى)
3- فروع كافى ج 5 ص 517 و ج 2 ص 63: مرحوم كلينى (متوفاى 329 هجرى)
4- كتاب مسترشد ص 81: طبرى (متوفاى 310 هجرى)
5- مدارك نهج البلاغه ص 246: مرحوم كاشف الغطاء مى‏نويسد بسيارى از دانشمندان شيعه و سنى خطبه 80 را نقل و مورد بررسى قرار داده‏اند)
6- شرح قطب راوندى ج 1 ص 310: ابن راوندى (متوفاى 573 هجرى). قسمت‏هايى از اين خطبه در منابع زير آمده است.
7- كتاب امالى (مجلس 50): شيخ صدوق (متوفاى 380 هجرى)
8- تاريخ طبرى ج 6 ص 48: طبرى (متوفاى 310 هجرى)
9- كتاب النهاية (باب الباء): ابن أثير (متوفى 630 هجرى)
10- كتاب محاسن ص 41: بيهقى (متوفاى 569 هجرى)
11- غرر الحكم ص 329، ج 6 ص 151: آمدى (متوفاى 588 هجرى)
12- معدن الجواهر ص 226: كراجكى (متوفاى 449 هجرى)
13- الامامة و السياسة ج 1 ص 130: ابن قتيبة (متوفاى 276 هجرى)
14- الغارات ج 1 ص 308: ابن هلال ثقفى (متوفاى 283 هجرى)
15- شرح قطب راوندى ج 2 ص 152: ابن راوندى (متوفاى 573 هجرى)
16- كتاب رسائل (طبق نقل سيد بن طاوس): مرحوم كلينى (متوفاى 329 هجرى)
17- كشف المحجة ص 173: سيد بن طاوس (متوفاى 664 هجرى)
18- كتاب جمل ص 76: شيخ مفيد (متوفاى 413 هجرى)
19- عقد الفريد ج 2 ص 227: ابن عبد ربه (متوفاى 328 هجرى)
20- جمهرة رسائل العرب: احمد زكى صفوة
21- كتاب اختصاص ص 221: شيخ مفيد (متوفاى 413 هجرى)
22- بحار الانوار ج 17 ص 25 و ج 8 ص 446 كمپانى: مرحوم مجلسى (متوفاى 1110 هجرى)
23- علل الشرائع ص 174: شيخ صدوق (متوفاى 380 هجرى)
24- غرر الحكم ج 2 ص 250: مرحوم آمدى (متوفاى 588 هجرى)
25- ارشاد القلوب ص 192: مرحوم ديلمى (متوفاى 771 هجرى)
____________________________________________
روش‏هاى‏ تحقيق‏ دراسنادومدارك‏ نهج‏ البلاغه، صفحه‏ ى 102

[="Indigo"]

مجید;411388 نوشت:
با صلوات بر محمد وآل محمد
با سلام وعرض ادب واحترام خدمت کاربران گرامی
قبل از هر چیزی لازم است کتبی که این کلام امام (علیه السلام) را مورد بررسی قرار داده اند را از نظر بگذرانیم .
خطبه 80
معاشر الناس ان النساء
تفاوت شماره خطبه در کتب مختلف: «المعجم، 80 صبحى، 80 فيض، 79 ابن ميثم، 77 فى ظلال، 78 الخوئى، 79 ابن ابى الحديد، 79 عبده، 76 ملا فتح اللّه، 81 ملا صالح، 79 »
اسناد و مدارك خطبه 80
1- تذكرة الخواص: ابن الجوزى (متوفاى 567 هجرى)
2- قوت القلوب ج 1 ص 282: ابو طالب مكى (متوفاى 382 هجرى)
3- فروع كافى ج 5 ص 517 و ج 2 ص 63: مرحوم كلينى (متوفاى 329 هجرى)
4- كتاب مسترشد ص 81: طبرى (متوفاى 310 هجرى)
5- مدارك نهج البلاغه ص 246: مرحوم كاشف الغطاء مى‏نويسد بسيارى از دانشمندان شيعه و سنى خطبه 80 را نقل و مورد بررسى قرار داده‏اند)
6- شرح قطب راوندى ج 1 ص 310: ابن راوندى (متوفاى 573 هجرى). قسمت‏هايى از اين خطبه در منابع زير آمده است.
7- كتاب امالى (مجلس 50): شيخ صدوق (متوفاى 380 هجرى)
8- تاريخ طبرى ج 6 ص 48: طبرى (متوفاى 310 هجرى)
9- كتاب النهاية (باب الباء): ابن أثير (متوفى 630 هجرى)
10- كتاب محاسن ص 41: بيهقى (متوفاى 569 هجرى)
11- غرر الحكم ص 329، ج 6 ص 151: آمدى (متوفاى 588 هجرى)
12- معدن الجواهر ص 226: كراجكى (متوفاى 449 هجرى)
13- الامامة و السياسة ج 1 ص 130: ابن قتيبة (متوفاى 276 هجرى)
14- الغارات ج 1 ص 308: ابن هلال ثقفى (متوفاى 283 هجرى)
15- شرح قطب راوندى ج 2 ص 152: ابن راوندى (متوفاى 573 هجرى)
16- كتاب رسائل (طبق نقل سيد بن طاوس): مرحوم كلينى (متوفاى 329 هجرى)
17- كشف المحجة ص 173: سيد بن طاوس (متوفاى 664 هجرى)
18- كتاب جمل ص 76: شيخ مفيد (متوفاى 413 هجرى)
19- عقد الفريد ج 2 ص 227: ابن عبد ربه (متوفاى 328 هجرى)
20- جمهرة رسائل العرب: احمد زكى صفوة
21- كتاب اختصاص ص 221: شيخ مفيد (متوفاى 413 هجرى)
22- بحار الانوار ج 17 ص 25 و ج 8 ص 446 كمپانى: مرحوم مجلسى (متوفاى 1110 هجرى)
23- علل الشرائع ص 174: شيخ صدوق (متوفاى 380 هجرى)
24- غرر الحكم ج 2 ص 250: مرحوم آمدى (متوفاى 588 هجرى)
25- ارشاد القلوب ص 192: مرحوم ديلمى (متوفاى 771 هجرى)
____________________________________________
روش‏هاى‏ تحقيق‏ دراسنادومدارك‏ نهج‏ البلاغه، صفحه‏ ى 102

سلام
منتظر بررسي تك تك اسناد اين خطبه هستيم.
با تشكر[/]

ملاصدرا;416005 نوشت:
سلام
منتظر بررسي تك تك اسناد اين خطبه هستيم.
با تشكر


با صلوات بر محمد وآل محمد
وسلام وعرض ادب
وَ قَالَ ع‏ إِنَّ النِّسَاءَ نَوَاقِصُ الْإِيمَانِ وَ الْحُظُوظِ وَ نَوَاقِصُ الْعُقُولِ فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ أَيَّامَ حَيْضِهِنَّ وَ أَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِيثُهُنَّ عَلَى الْأَنْصَافِ مِنْ مَوَارِيثِ الرِّجَالِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى‏ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‏ وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ الِامْرَأَتَيْنِ كَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ فَاتَّقُوا أَشْرَارَ النِّسَاءِ وَ كُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ وَ لَا تُطِيعُوهُنَّ فِي الْمَعْرُوفِ حَتَّى لَا يَطْمَعْنَ فِي الْمُنْكَر(إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏1، ص: 192)
______________________________________
إرشاد القلوب إلى الصواب( للديلمي)، ديلمى، حسن بن محمد(م،841 ق)‏،ناشر: الشريف الرضي‏، مكان چاپ: قم‏، نوبت چاپ: اول، سال چاپ: 1412 ق‏

[="Indigo"]

مجید;417166 نوشت:


با صلوات بر محمد وآل محمد
وسلام وعرض ادب
وَ قَالَ ع‏ إِنَّ النِّسَاءَ نَوَاقِصُ الْإِيمَانِ وَ الْحُظُوظِ وَ نَوَاقِصُ الْعُقُولِ فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ أَيَّامَ حَيْضِهِنَّ وَ أَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِيثُهُنَّ عَلَى الْأَنْصَافِ مِنْ مَوَارِيثِ الرِّجَالِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى‏ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‏ وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ الِامْرَأَتَيْنِ كَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ فَاتَّقُوا أَشْرَارَ النِّسَاءِ وَ كُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ وَ لَا تُطِيعُوهُنَّ فِي الْمَعْرُوفِ حَتَّى لَا يَطْمَعْنَ فِي الْمُنْكَر(إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏1، ص: 192)
______________________________________
إرشاد القلوب إلى الصواب( للديلمي)، ديلمى، حسن بن محمد(م،841 ق)‏،ناشر: الشريف الرضي‏، مكان چاپ: قم‏، نوبت چاپ: اول، سال چاپ: 1412 ق‏

سلام
اين خطبه با سند صحيح ذكر شده يا ضعيف است؟؟[/]

ملاصدرا;417588 نوشت:
سلام
اين خطبه با سند صحيح ذكر شده يا ضعيف است؟؟

با صلوات بر محمد آل محمد
وبا سلام وعرض ادب واحترام
به گواهی دو کتاب « المسترشد طبری و کشف المحجه سید بن طاووس» شکی نیست که این سخن از امیر المومنین علی (ع) صادر شده است ولی شرائطی خاص دارد وکلمات آن را باید به دقت بررسی ومعنا کرد.چرا که شأن بیان این قطعه در باره زنان و به دنبال گزارش جنگ جمل می باشد.

آنهایی که دنبال سند هستند دنبال سند این هم بگردند !
حضرت علی (ع) در وصیت خود به امام حسن (ع) فرمود با زنان مشورت نکن !
اما مردم دقت نمی کنند که زن امام حسن کی بود که حضرت علی (ع) همچین حرفی زد.
فرعون زن داشت حضرت امام حسن (ع) هم زن داشت !!!

maes;448491 نوشت:
آنهایی که دنبال سند هستند دنبال سند این هم بگردند !
حضرت علی (ع) در وصیت خود به امام حسن (ع) فرمود با زنان مشورت نکن !
اما مردم دقت نمی کنند که زن امام حسن کی بود که حضرت علی (ع) همچین حرفی زد.
فرعون زن داشت حضرت امام حسن (ع) هم زن داشت !!!

این حدیث از نظر روایی ضعیف هست

[="Black"]

100% متن نهج البلاغه صحیح می باشد. و سند همگی آنها معتبر است.

طبق علم رجال اگر حدیثی چندین روایت با رفع و ضعیف داشته باشد و یک روایت متواتر آن حدیث معتبر است.

تمام متن نهج البلاغه معتبر است. الخصوص خطبه 80

[/]

maes;448491 نوشت:
آنهایی که دنبال سند هستند دنبال سند این هم بگردند !
حضرت علی (ع) در وصیت خود به امام حسن (ع) فرمود با زنان مشورت نکن !
اما مردم دقت نمی کنند که زن امام حسن کی بود که حضرت علی (ع) همچین حرفی زد.
فرعون زن داشت حضرت امام حسن (ع) هم زن داشت !!!

سلام علیکم
روایات عام دارند و خاص مطلق دارند و مقید و ...
روایت دیگری آمده که نشان می دهد نهی از مشورت مربوط به افرادی است که قدرت تحلیلی و کمال عقل او مورد آزمایش واقع نشده است اما اگر ثابت است ظاهرا اشکالی نداشته باشد.
إِيَّاكَ وَ مُشَاوَرَةَ النِّسَاءِ إِلَّا مَنْ جَرَّبْتَ بِكَمَالِ عَقْلِهَا
مبادا با زنى مشورت كنى جز كه كمال عقل او را آزموده ‏اى‏

امام عشق;448624 نوشت:

100% متن نهج البلاغه صحیح می باشد. و سند همگی آنها معتبر است.

طبق علم رجال اگر حدیثی چندین روایت با رفع و ضعیف داشته باشد و یک روایت متواتر آن حدیث معتبر است.

تمام متن نهج البلاغه معتبر است. الخصوص خطبه 80


ببخشید من علم رجال نخوندم. منظور از یک روایت متواتر در این جمله چیست؟

چون خود تواتر حدیث به معنای حدیثی هست که از دوست و دشمن آنقدر نقل شده باشد که نتوان آن را رد کرد

[="Black"]

.امین.;448639 نوشت:
ببخشید من علم رجال نخوندم. منظور از یک روایت متواتر در این جمله چیست؟

چون خود تواتر حدیث به معنای حدیثی هست که از دوست و دشمن آنقدر نقل شده باشد که نتوان آن را رد کرد

سلام خدمت شما.
اگر یک حدیث 10 روایت جداگانه با رفع داشته باشد. و یک روایت کامل بدون رفع داشته باشد.
بخاطر روایت کامل روایتهای ناقص هم مورد قبول واقع میگردد و تواتر ایجاد میگردد.
آیت الله مکارم شیرازی در کتابی که حضور ذهن ندارم تمام خطبه ها و نامه و حکمتهای نهج البلاغه را برسی کرده اند و درستی همه را مشخص نموده اند.[/]

[="Black"]

نام کتابی که آیت الله مکارم شیرازی نهج البلاغه را برسی کرده اند (( پیام امام )) نام دارد.

[/]

امام عشق;448640 نوشت:

سلام خدمت شما.
اگر یک حدیث 10 روایت جداگانه با رفع داشته باشد. و

یک روایت کامل بدون رفع داشته باشد.
بخاطر روایت کامل روایتهای ناقص هم مورد قبول واقع میگردد و تواتر ایجاد میگردد.
آیت الله مکارم شیرازی در کتابی که حضور ذهن ندارم تمام خطبه ها و نامه و حکمتهای نهج البلاغه را برسی کرده اند و درستی همه را مشخص نموده اند.

سلام علیکم

پس یک روایت کامل بدون رفع با یک روایت متواتر فرق میکند.

[="Black"]

.امین.;448643 نوشت:
پس یک روایت کامل بدون رفع با یک روایت متواتر فرق میکند.

روایت کامل هم بخاطر اینکه رفع ندارد در جایگاه خودش تواتر دارد. (( تواتر در روایت کنندگانش (رفع نداشتن ))[/]

امام عشق;448640 نوشت:

سلام خدمت شما.
اگر یک حدیث 10 روایت جداگانه با رفع داشته باشد. و یک روایت کامل بدون رفع داشته باشد.
بخاطر روایت کامل روایتهای ناقص هم مورد قبول واقع میگردد و تواتر ایجاد میگردد.
آیت الله مکارم شیرازی در کتابی که حضور ذهن ندارم تمام خطبه ها و نامه و حکمتهای نهج البلاغه را برسی کرده اند و درستی همه را مشخص نموده اند.

پس این یک قاعده ی علم رجال هست که انسانها خودشان وضع کردند و اینگونه روایات تواتر حدیثی ندارند

[="Black"]

.امین.;448648 نوشت:
پس این یک قاعده ی علم رجال هست که انسانها خودشان وضع کردند و اینگونه روایات تواتر حدیثی ندارند

دوست گرامی شما هرجور که دوست دارید میتوانید برداشت کنید.
مهم این است تمام متن نهج البلاغه 100% معتبر است.

منتهای امر در بعضی از خطبه ها بعضا اشتباه در نوع ترجمه و تفسیر است.که دیگران آن را بد برداشت میکنند.[/]

با صلوات بر محمد وآل محمد
با سلام وعرض ادب
78- و من خطبة له عليه السّلام بعد حرب الجمل في ذمّ النّساء
معاشر النّاس إنّ النّساء نواقص الإيمان نواقص الحظوظ نواقص العقول، فأمّا نقصان إيمانهنّ فقعودهنّ عن الصّلاة و الصّيام في أيّام حيضهنّ، و أمّا نقصان حظوظهنّ فمواريثهنّ على الأنصاف من مواريث الرّجال، و أمّا نقصان عقولهنّ فشهادة امرأتين كشهادة الرّجل الواحد، فاتّقوا شرار النّساء، و كونوا من خيارهنّ على حذر و لا تطيعوهنّ في المعروف حتّى لا يطمعن في المنكر.
تقدم في الخطبة 26: أن هذا الكلام من جملة كتاب له عليه السّلام كتبه بعد احتلال عمرو بن العاص لمصر، و قتل محمد بن أبي بكر، استعرض فيه الأحداث من أيام رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم، إلى اليوم الذي حرر فيه ذلك‏ الكتاب، و أمر أن يقرأ على الناس، و ذكرت هناك: أنه ليس من البعيد أنه عليه السّلام قال هذا الكلام بالخصوص أكثر من مرة، منها في ذلك الكتاب و منها بعد حرب الجمل كما ذكر السيد الشريف في هذا الموضع، و إنما قلت ذلك اعتمادا على نص الشريف هنا، و ما ذكره سبط ابن الجوزي في (التذكرة) ص 85 حيث قال: ذكر علماء السير: أن عليا عليه السّلام لما فرغ من حرب الجمل صعد منبر البصرة فخطب الناس و قال: «إن النساء نواقص الإيمان.. إلخ» بأدنى تفاوت عما ذكر الرضي.
و يظهر أيضا من رواية السبط: أن الخطبة (13) التي أول ما ذكر في «النهج» منها: (كنتم جند المرأة) و الخطبة (14) و التي أول ما ذكر منها: (أرضكم قريبة من الماء) خطبة واحدة لأنه ساقها بمساق واحد.
و على كل حال لقد أثبتنا مصادر هذا الكلام قبل الشريف الرضي هناك و نزيد عليه ههنا: أن أبا طالب المكي المتوفى سنة (382) نقل عبارة (أن النساء نواقص العقول) في قوت القلوب ج 1 ص 282 و ذكر تعليقا لبعض العلماء عليها.
و أن الشيخ الكليني ذكر من هذا الكلام آخره في الجزء الخامس من «فروع الكافي» بسنده عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام في كلام له «اتقوا شرار النساء و كونوا من خيارهن على حذر» إلى آخر ما ذكره الشريف، و أرجو الانتباه لقوله: «في كلام له» لتعلم أن الكلام أكثر مما رواه الكليني.
و للشيخ محمد عبده تعليق لطيف على قوله عليه السّلام: «نواقص العقول» و لعل المطالع يستلطفه أيضا فلا بأس بنقله، قال: خلق اللَّه النساء و حملهن على ثقل الولادة و تربية الأطفال إلى سن معين لا يكاد ينتهي حتى تستعد لحمل و ولادة و هكذا، فلا يكدن يفرغن من الولادة
و التربية فكأنهن قد خصصن لتدبير أمر المنزل و ملازمته و هو دائرة محدودة يقوم عليهن فيها أزواجهن، فخلق لهن من العقول بقدر ما يحتجن اليه في هذا، و جاء الشرع مطابقا للفطرة فكن في أحكامه غير لاحقات للرجال لا في العبادة و لا الشهادة و لا الميراث. (مصادرنهج ‏البلاغةوأسانيده، ج 2، صفحه‏ ى 83)
على عليه السّلام اين خطبه را بعد از جنگ«جمل» و شكست سپاه «عايشه» در «بصره» ايراد فرمود و در آن به مذمّت زنان پرداخته كه به يقين، منظور زنانى است همانند آتش ‏افروز جنگ جمل و كسانى كه از گفته‏ هاى آنها پيروى مى ‏كنند.
امام عليه السّلام اين گونه افراد را به سبب كمبودهايى كه دارند و به خاطر همان كمبودها دست به كارهاى خلافى مى ‏زنند، نكوهش مى ‏كند و مؤمنان را از القائات سوء آنان بر حذر مى‏ دارد. (پيام‏ امام‏ شرح ‏تازه ‏وجامعى ‏برنهج ‏البلاغه، ج 3، صفحه‏ ى 286)

مجید;449551 نوشت:

أنه ليس من البعيد أنه عليه السّلام قال هذا الكلام بالخصوص أكثر من مرة، منها في ذلك الكتاب و منها بعد حرب الجمل كما ذكر السيد الشريف في هذا الموضع


سلام علیکم
پس این خطبه فقط بعد از جنگ جمل گفته نشده و قبل یا بعد از آن هم امام این سخن را گفته اند.
شواهد این سخن چیست و در کجا این خطبه تکرار شده است؟ تا آنجایی که به خاطر دارم در کتابی به اسم رسائل نوشته مرحوم کلینی (که اصل این کتاب به دست ما نرسیده است) یک نامه آمده است که این خطبه در ضمن آن نامه هم ذکر شده،این مطلبی که به عرض رسید تا چقدر صحت دارد؟

[="Black"]


در خطبه 80 نهج البلاغه چیزی چز قرآن بیان نشد.

دقیقا این خطبه برابری میکند با آیه 18 سوره زخرف.

لابد از دید بعضی دوستان آیه 18 سوره زخرف هم معتبر نیست.

آیه 18 سوره زخرف میگوید : زنان از حفظ حقوق خود عاجز هستند.
دقیقا برابری میکند با خطبه 80 نهج البلاغه.

[/]

ملاصدرا;410941 نوشت:
خطبه 80 نهج البلاغه

اين خطبه مربوط مي شود به ماجراي بعد از جمل:

بعد فراغه من حرب الجمل، في ذم النساء معاشر النّاس،

اگر امكانش هست دوستان اشكالات را مطرح نمايند ما قدم به قدم جلو برويم و بحثي دوستانه داشته باشيم

اين خطبه در شان عايشه هست زيرا ديدگاه حقيقي مولا نسبت به زنان به شرح ذيل مي باشد:

حکمت 61
شيرينى آزار زن
(اخلاقى) و درود خدا بر او، فرمود: نيش زن شيرين است
61: وَ قَالَ ع الْمَرْأَةُ عَقْرَبٌ حُلْوَةُ اللَّسْبَةِ

امام علی ع می فرمایند:وَلاتُمَلِّکِ المَرأَةَ أَمرَها ما جاوَزَ نَفسَها فَإِنَّ المَرأَةَ رَیحانَةٌ وَلَیسَت بِقَهرَمانَةٍ... ؛

کارى که در توان زن نیست به او مسپار زیرا او چون گُلى است (ظریف و آسیب پذیر) نه قهرمان و کار فرما.

نهج البلاغه، نامه 31

مجید;419434 نوشت:
به گواهی دو کتاب « المسترشد طبری و کشف المحجه سید بن طاووس» شکی نیست که این سخن از امیر المومنین علی (ع) صادر شده است ولی شرائطی خاص دارد وکلمات آن را باید به دقت بررسی ومعنا کرد.چرا که شأن بیان این قطعه در باره زنان و به دنبال گزارش جنگ جمل می باشد.

سلام
لطفا درباره معنی و منظور دقیق حضرت از بیان این روایت صحبت کنید که این مهمتر از بررسی سندی اون روایت هست

لطفا به سئوالات زیر هم پاسخ بدید :
1- منظور حضرت همه زنان هست ؟ آیا عقل همه ی زنان ناقصه ؟ :Gig:
2- معنی دقیق کلمه عقل که حضرت در روایت از اون اسم برده چیه ؟ یا به چه چیزی دلالت داره ؟ من تو تایپیک ها دیگه دیدم که برخی دوستان گفته اند منظور حضرت نقصان حافظه است و یا ....

متاسفانه تو این تایپیک ها دیدم کاربر محترم برگشته و گفته این حدیث امام یعنی زنان ناقص العقل هستند استثنایی هم نداره لطف کنید این شبهات رو هم رفع کنید :Gol::Gol:

[="Black"]

شبـنم;452427 نوشت:
عقل

منظور حساسات قوی زنانه است.
زیرا در بعضی موارد زنان از روی احساساتشان تصمیم میگیرند.[/]

شبـنم;452427 نوشت:
1- منظور حضرت همه زنان هست ؟ آیا عقل همه ی زنان ناقصه ؟

اين ماجرا مربوط مي شود به جنگ جمل

پاسخ شما خواهر گرامي در پست 35 داده شد

[="Black"]

kheymegahabalfazl;452218 نوشت:

حکمت 61
شيرينى آزار زن
(اخلاقى) و درود خدا بر او، فرمود: نيش زن شيرين است
61: وَ قَالَ ع الْمَرْأَةُ عَقْرَبٌ حُلْوَةُ اللَّسْبَةِ

امام علی ع می فرمایند:وَلاتُمَلِّکِ المَرأَةَ أَمرَها ما جاوَزَ نَفسَها فَإِنَّ المَرأَةَ رَیحانَةٌ وَلَیسَت بِقَهرَمانَةٍ... ؛

کارى که در توان زن نیست به او مسپار زیرا او چون گُلى است (ظریف و آسیب پذیر) نه قهرمان و کار فرما.

نهج البلاغه، نامه 31

سلام خدمت شما.

دوست گرامی این نامه و حکمتی که نقل فرموده اید دلیل نمیشود که خطبه 80 صرفا مختص عایشه باشد.
و به هیچ وجه خطبه 80 را نقض نمیکند.

درست است که خطبه 80 بعد از جنگ جمل رخ داد .اما حضرت علی(ع) سخنشان کلی بود.
و قطعا بدانید شخصیت حضرت علی(ع) به گونه ای نبود که صرفا احساش نسبت به یکی را بیان کند.

[/]

kheymegahabalfazl;452471 نوشت:
اين ماجرا مربوط مي شود به جنگ جمل

پاسخ شما خواهر گرامي در پست 35 داده شد

درسته این حدیث مربوط به جنگ جمل می باشه:Gol:
ولی برخی دوستان ادعا کرده اند بغیر از این حدیث احادیث مشابهی از معصومین علی الخصوص پیامبر نقل شده که به ناقص العقل بودن زنان در آن اشاره شده است ؟

آیا این چنین احادیثی داریم ؟ و اگر داریم منظور معصوم از این اینگونه احادیث چیست ؟

صرف احساسی بودن زن ( که این به کل زنان هم نمیشه نسبت داد ) دلیل نمیشه عقلش ناقص باشه

[="Black"]

شبـنم;452489 نوشت:
صرف احساسی بودن زن ( که این به کل زنان هم نمیشه نسبت داد )

اتفاقا احساسات زنانه مختص تمام زنان است. و این مهم را هیچ کس نمیتواند انکار کند.[/]

[="Black"]

kheymegahabalfazl;452359 نوشت:
اگر مي خواهيد بدنبال اين بگرديد ايا مولا علي ع عايشه را ذم نموده يا نه اين بحثي جدا هست كه نتنها مولا انها را ذم ننموده بلكه مورد لعن نيز قرار داده است

دوست گرامی با سند اثبات کنید که حضرت علی(ع) عایشه را لعنت کرده است.[/]

امام عشق;452479 نوشت:
و قطعا بدانید شخصیت حضرت علی(ع) به گونه ای نبود که صرفا احساش نسبت به یکی را بیان کند.

عليكم سلام

اين سخن عالمانه نيست و منطق قراني ندارد برادر عزيزم

از شما سول مي كنم ايا اينكه خداوند به شخصه در قران فردي چون ابولهب را مورد لعن و نفرين قرار مي دهد ايا شما مي توانيد بگوييد؟:

و قطعا بدانید شخصیت خدا به گونه ای نبود که صرفا احساش نسبت به یکی را بیان کند؟

ايا اينكه مولا علي در خطبه 19 خود در مورد اشعث بن قيس مي فرمايد عليك لعنت الله و لعنت الاعنيين حائك بن حائك منافق بن كافر، ايا مي توانيد بگويد؟:

امام عشق;452479 نوشت:
و قطعا بدانید شخصیت حضرت علی(ع) به گونه ای نبود که صرفا احساش نسبت به یکی را بیان کند.

امام عشق;452499 نوشت:
دوست گرامی با سند اثبات کنید که حضرت علی(ع) عایشه را لعنت کرده است.

اگر اثبات كردم انوقت چه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ننتها مولا علي بلكه پيغمبر هم لعن نموده است

امام عشق;452496 نوشت:
اتفاقا احساسات زنانه مختص تمام زنان است. و این مهم را هیچ کس نمیتواند انکار کند.

اوکی اون زنانی هم که جنایتی مرتکب میشن در کمال خونسردی بدون در نظر گرفتن کوچکترین احساسی، جزء استثناها هستند و باید بپذیریم هیچ وقت به این تمام زنان خدشه ایی وارد نمیشه

شبـنم;452489 نوشت:
آیا این چنین احادیثی داریم ؟ و اگر داریم منظور معصوم از این اینگونه احادیث چیست ؟

سخنان اهل بيت سلام الله عليها بعضا مقطعي بوده است اولا بايد روايت مورد بررسي قرار بگيريد و دوما اينكه بايد ديد ان روايت در چه زماني و موقعي وارد شده است

بنده تا كنون به چنين چيزي برنخوردم

حقير مدافع حقوق خانوم ها هستم و مقاله اي هم در زمينه و عليه فمنيست در مجله اي چاپ كرده ام و اصلا و ابدا با اين مطالبي كه ضديت با زنان داشته باشد را قبول ندارم و همه انها بايد مورد بررسي قرار بگيريد

kheymegahabalfazl;452507 نوشت:
سخنان اهل بيت سلام الله عليها بعضا مقطعي بوده است اولا بايد روايت مورد بررسي قرار بگيريد و دوما اينكه بايد ديد ان روايت در چه زماني و موقعي وارد شده است

منم همین رو میگم ولی حضرات میگن روایات مثل آیات شأن نزول ندارند و باید بی قید و شرط اونا رو پذیرفت و مختص تمام زمانها می باشند

ممنون بخاطر پاسخگویتان :Gol::Gol:

[="Black"]

kheymegahabalfazl;452501 نوشت:
عليكم سلام

اين سخن عالمانه نيست و منطق قراني ندارد برادر عزيزم

از شما سول مي كنم ايا اينكه خداوند به شخصه در قران فردي چون ابولهب را مورد لعن و نفرين قرار مي دهد ايا شما مي توانيد بگوييد؟:

و قطعا بدانید شخصیت خدا به گونه ای نبود که صرفا احساش نسبت به یکی را بیان کند؟

ايا اينكه مولا علي در خطبه 19 خود در مورد اشعث بن قيس مي فرمايد عليك لعنت الله و لعنت الاعنيين حائك بن حائك منافق بن كافر، ايا مي توانيد بگويد؟:

دوست گرامی بنده به شما توصیه میکنم یک کلاس عربی شرکت کنید تا واژه ها را خوب معنی کنید.

اولا کلمه نساء تمام زنان را در بر میگیرد.

درضمن بهتر است شما ابتدا تمام متن خطبه 80 را مطالعه بفرمایید بعد بگویید مختص کیست.
در این خطبه از دوران عادت زنانه گفت ، از ایمان گفت و ....... که هیچکدام در آن زمان ربطی به عایشه نداشت.

درضمن احساس در برابر یک زن فرق میکند با لعن یک کافر مثل اشعث.

چندروز روی خطبه 80 نهج البلاغه تحقیق کن.و بعد بگو که صرفا مختص عایشه بود.

درضمن شما که امضاء تان از امام شافعی است میخواهید با سند برایتان نظر ایشان را پیرامون زنان بیان کنم.!؟[/]

[="Black"]

kheymegahabalfazl;452502 نوشت:

اگر اثبات كردم انوقت چه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ننتها مولا علي بلكه پيغمبر هم لعن نموده است

شما ثابت کن.
بنده از متن نهج البلاغه و احادیث معصومین(ع) به شما ثابت میکنم لعن عایشه حرام است. (( زیرا ایشان همسر پیغمبر بودند))[/]

[="Black"]

شبـنم;452509 نوشت:
منم همین رو میگم ولی حضرات میگن روایات مثل آیات شأن نزول ندارند و باید بی قید و شرط اونا رو پذیرفت و مختص تمام زمانها می باشند

ممنون بخاطر پاسخگویتان

آیه 18 سوره زخرف[/]

شبـنم;452509 نوشت:
منم همین رو میگم ولی حضرات میگن روایات مثل آیات شأن نزول ندارند و باید بی قید و شرط اونا رو پذیرفت و مختص تمام زمانها می باشند

ممنون بخاطر پاسخگویتان

اين ادعا، ادعاي باطلي هست كه روايات شان نزول ندارند زيرا طبق فرمايش اهل بيت احاديث هم نسخ مي شوند

مثلا اهل بيت يك روايت و سخن را از باب تقيه و مقطع زماني وارد نموده اند اند و ان عمل نبايد به طول انجام زيرا چنين رواياتي در مقابل روايات محكم شاذ و سست هست خواهرم كمااينكه شيخ طوسي در مورد تحريم متعه از ناحيه اهل بيت مي فرمايد

فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة ، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه .
این روایت به حسب تقیه وارد شده و بر اساس مذهب مخالفین شیعه است. و علم حاصل برای کسی که اخبار را شنیده این است که حلیت متعه از دین ائمه ی ماست، پس نیازی به طول دادن کلام درباره ی آن نیست.
تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسي، ج 7 ص 251

و جالب اين جا هست كه خود معصوم مي فرمايند:

عِدّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي أَيّوبَ الْخَزّازِ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْوُونَ عَنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ عَنْ رَسُولِ اللّهِ ص لَا يُتّهَمُونَ بِالْكَذِبِ فَيَجِي‏ءُ مِنْكُمْ خِلَافُهُ قَالَ إِنّ الْحَدِيثَ يُنْسَخُ كَمَا يُنْسَخُ الْقُرْآنُ

محمد بن مسلم گويد به حضرت صادق عليه السلام عرض كردم، چه مى‏شود مردمى را متهم به دروغ نيستند حديثى را بواسطه از رسول خدا (ص) روايت مى‏كنند ولى از شما خلافش به ما مى‏رسد؟ فرمود: حديث هم مانند قرآن نسخ مى‏شود.

امام عشق;452517 نوشت:
بنده از متن نهج البلاغه و احادیث معصومین(ع) به شما ثابت میکنم لعن عایشه حرام است.

هههههههههههههههههههه
آفرين
متن نهج البلاغه را بياور دوست عزيزم و همچنين احاديث را
ياللعجب
جالب هست كه شما منكر ايات قران هم مي شويد؟ جواز لعن در قران امده است گويا شما معناي لعن را هم نمي دانيد كه چنين ادعايي را مي كنيد، نكند شما مي خواهيد از لعن عموي پيغمبر هم جلوگيري كنيد؟

[="Black"]

kheymegahabalfazl;452521 نوشت:
هههههههههههههههههههه
آفرين
متن نهج البلاغه را بياور دوست عزيزم و همچنين احاديث را
ياللعجب
جالب هست كه شما منكر ايات قران هم مي شويد؟ جواز لعن در قران امده است گويا شما معناي لعن را هم نمي دانيد كه چنين ادعايي را مي كنيد، نكند شما مي خواهيد از لعن عموي پيغمبر هم جلوگيري كنيد؟

هاها.
تا حالا کسی بهت نگفت خیلی خوشمزه ای!

دوست گرامی شما ادعا کرده اید حضرت علی(ع) و پیغمبر(ص) عایشه را لعن کردند. شما باید ابتدا ادعای پوچتان را ثابت کنید.

سپس بنده اشتباه کلامتان را ثابت میکنم.

فعلا برای شروع :
مقام معظم رهبری : اهانت و توهین به همسر پیامبر اسلام [عایشه] حرام است.[/]

امام عشق;452516 نوشت:
دوست گرامی بنده به شما توصیه میکنم یک کلاس عربی شرکت کنید تا واژه ها را خوب معنی کنید.

با تشكر از توصيه شما

گويا حضرت عالي مختصاتي براي ادبيات عرب قائل نيستيد كه چنين ادعا را مي كنيد و خودتان را با سواد مي دانيد

امام عشق;452516 نوشت:
اولا کلمه نساء تمام زنان را در بر میگیرد.

انچيزي كه در ادبيات عرب قابل تخصيص نيست لفظ كلهم هست، ايا شما چنين قيدي را در اين روايت مي بينيد؟

امام عشق;452516 نوشت:
درضمن بهتر است شما ابتدا تمام متن خطبه 80 را مطالعه بفرمایید بعد بگویید مختص کیست.

اتفاقا ما اولش را ديديم كه به شما گفتيم مربوط به بعد از جمل مي شود ايا شما هم ديديد؟

امام عشق;452516 نوشت:
در این خطبه از دوران عادت زنانه گفت ، از ایمان گفت و ....... که هیچکدام در آن زمان ربطی به عایشه نداشت.

اين عادات زنانه بايد متصل به بعد از جنگ جمل مي شد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امام عشق;452516 نوشت:
درضمن احساس در برابر یک زن فرق میکند با لعن یک کافر مثل اشعث.

عجب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ در اينكه عايشه كافر هست شكي نيست دوما حضرت عالي طعني به مولا علي زديد و فرموديد اين با روحيه و شخصيت مولا همخواني ندارد كه صرفا با يك شخص سخن بگويد و الان مدعي شده ايد براي ما و مي گويد كه كافر با غير كافر فرق مي كند؟ شما در كلامت اصلا قائل بر تخصيص نيستيد چه ادعايي داريد؟

جالبي اين جا هست اول ادعا مي كنيد كه مولا علي با شخص سخن نمي گويد و كلي گويي مي كند و وقتي با روايات ما برخورد مي كنيد ادعايتان را تغيير مي دهيد و مي گويد كافر فرق مي كند در بحث علمي ادم كمي بايد تعصبش رتا كنار بگذارد اگر من بگويم نمي دانستم و اشتباه كردم فكر نمي كنم چيزي از مقامم كم مي شود

امام عشق;452516 نوشت:
چندروز روی خطبه 80 نهج البلاغه تحقیق کن.و بعد بگو که صرفا مختص عایشه بود.

ما تحقيقاتمان را انجام داده ايم شما هم حتما انجام دهيد

امام عشق;452516 نوشت:
درضمن شما که امضاء تان از امام شافعی است میخواهید با سند برایتان نظر ایشان را پیرامون زنان بیان کنم.!؟

شافعي امام من هست و بنده با يك روايت ادعاي شما را باطل مي كنم:khaneh:

[="Black"]

جناب خیمه گاه بی صبرانه منتظر پاسختان پیرامون خطبه 80 هستم.

فعلا این تقدیم شما.لازم باشه تمام افکار امام شافعی را بیان میکنم.

از شافعى چنین رسیده که زنى را دید سپس گفت : زنان شیطان هایى هستند که براى ما مردان خلق شده ، خدایا ما از شر شیاطین به تو پناه مى‌بریم طبقات الشافعیة، ج1 ، ص298،

[/]

امام عشق;452527 نوشت:
هاها.
تا حالا کسی بهت نگفت خیلی خوشمزه ای!

بنظرم كمي نحوه ادبيات كلاميتان از مقام ادب و احترام خارج مي شود، لحن خود را اصلاح كنيد و قالوا للناس حسنا

امام عشق;452527 نوشت:
شما باید ابتدا ادعای پوچتان را ثابت کنید.

مودب باشيد لطفا

امام عشق;452527 نوشت:
دوست گرامی شما ادعا کرده اید حضرت علی(ع) و پیغمبر(ص) عایشه را لعن کردند.

سوال از شما مطرح مي كنم و اميدوارم پاسخ گو باشيد ايا عايشه جنگ جمل را به راه انداخت يا نه؟ ايا عايشه فرمانده جنگ بود يا نه؟ ايا عايشه مسبب جنگ بود يا نه؟

پاسخ گوباشيد لطفا

امام عشق;452527 نوشت:
سپس بنده اشتباه کلامتان را ثابت میکنم.

حاظر هستيد در سايتم در اين مورد مناظره كنيم؟

امام عشق;452527 نوشت:
فعلا برای شروع :
مقام معظم رهبری : اهانت و توهین به همسر پیامبر اسلام [عایشه] حرام است.

دوست عزيزم شما هنوز فرق بين سب و لعن را نمي داني كه چيست و با تاويلات سخنان حضرت اقا مي خواهيم از حقيقت فرار كنيد، اقا فرموده توهين و سب نكنيد ايا فرموده لعن نكنيد؟ لعن منطق قراني هست ايا پيغمبر مي تواند قران را انكار كند كه تو مي كني؟

kheymegahabalfazl;452528 نوشت:
گويا حضرت عالي مختصاتي براي ادبيات عرب قائل نيستيد كه چنين ادعا را مي كنيد و خودتان را با سواد مي دانيد

انچيزي كه در ادبيات عرب قابل تخصيص نيست لفظ كلهم هست، ايا شما چنين قيدي را در اين روايت مي بينيد؟

بجای سفسطه معنی کلمه نساء را بیان بفرمایید.

kheymegahabalfazl;452528 نوشت:
عجب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ در اينكه عايشه كافر هست شكي نيست دوما حضرت عالي طعني به مولا علي زديد و فرموديد اين با روحيه و شخصيت مولا همخواني ندارد كه صرفا با يك شخص سخن بگويد و الان مدعي شده ايد براي ما و مي گويد كه كافر با غير كافر فرق مي كند؟ شما در كلامت اصلا قائل بر تخصيص نيستيد چه ادعايي داريد؟

جالبي اين جا هست اول ادعا مي كنيد كه مولا علي با شخص سخن نمي گويد و كلي گويي مي كند و وقتي با روايات ما برخورد مي كنيد ادعايتان را تغيير مي دهيد و مي گويد كافر فرق مي كند در بحث علمي ادم كمي بايد تعصبش رتا كنار بگذارد اگر من بگويم نمي دانستم و اشتباه كردم فكر نمي كنم چيزي از مقامم كم مي شود

شما هر زمانی که لعن شدن عایشه توسط حضرت علی(ع) و پیغمبر(ص) را بیان کرده اید بنده کذب سخن شما را هویدا میکنم.


kheymegahabalfazl;452528 نوشت:
شافعي امام من هست و بنده با يك روايت ادعاي شما را باطل مي كنم

دمت گرم ، امروز از قبل شما کلی خندیدم.

[="Navy"]

دوستان محترم!
لطفا بحث تاپیک را منحرف نکنید!
بحث راجع به بررسی سند خطبه 80 نهج البلاغه است! نه موارد دیگر
[/]

[="Black"]

kheymegahabalfazl;452533 نوشت:
بنظرم كمي نحوه ادبيات كلاميتان از مقام ادب و احترام خارج مي شود، لحن خود را اصلاح كنيد و قالوا للناس حسنا

kheymegahabalfazl;452533 نوشت:
مودب باشيد لطفا

ادب شما را هم نظاره کردیم.

kheymegahabalfazl;452533 نوشت:
دوست عزيزم شما هنوز فرق بين سب و لعن را نمي داني كه چيست و با تاويلات سخنان حضرت اقا مي خواهيم از حقيقت فرار كنيد، اقا فرموده توهين و سب نكنيد ايا فرموده لعن نكنيد؟ لعن منطق قراني هست ايا پيغمبر مي تواند قران را انكار كند كه تو مي كني؟

لعن به معنی نفرین و نفرین به معنی دعای بد و دشنام . و دشنام به معنی سخن زشت.
شما که میدانید ابتدا لعن توسط حضرت علی(ع) را ثابت کنید.[/]

امام عشق;452530 نوشت:
جناب خیمه گاه بی صبرانه منتظر پاسختان پیرامون خطبه 80 هستم.

عموجان من پاسخم را دادم شما گريز نزنيد و نقد كنيد

امام عشق;452530 نوشت:
فعلا این تقدیم شما.لازم باشه تمام افکار امام شافعی را بیان میکنم.
از شافعى چنین رسیده که زنى را دید سپس گفت : زنان شیطان هایى هستند که براى ما مردان خلق شده ، خدایا ما از شر شیاطین به تو پناه مى‌بریم طبقات الشافعیة، ج1 ، ص298،

امام شافعي فرمودند:
إذا وجدتم فی کتابی خلاف سنة رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم، فقولوا بها و دعوا ما قلت
.
اگر در کتاب من مطلبی یافتید که بر خلاف سنت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است، آن را رها کنید و به سخن پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) عمل کنید.
سیر اعلام النبلاء للذهبی، ج10 ص 34 موسسه الرساله

رسول خدا(ص): استَوصوا بِالنِّساءِ خَیرا؛ یکدیگر را به رفتار نیک با زنان سفارش کنید. (صحیح بخاری: ج 5 ص 1987 ح 4890، صحیح مسلم: ج 2 ص 1091 ح 60

[="Black"]

kheymegahabalfazl;452544 نوشت:
عموجان من پاسخم را دادم شما گريز نزنيد و نقد كنيد

عموجان پاسخی ندیده ام.همش سفسطه بود.

kheymegahabalfazl;452544 نوشت:
امام شافعي فرمودند:
إذا وجدتم فی کتابی خلاف سنة رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم، فقولوا بها و دعوا ما قلت.
اگر در کتاب من مطلبی یافتید که بر خلاف سنت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است، آن را رها کنید و به سخن پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) عمل کنید.
سیر اعلام النبلاء للذهبی، ج10 ص 34 موسسه الرساله

رسول خدا(ص): استَوصوا بِالنِّساءِ خَیرا؛ یکدیگر را به رفتار نیک با زنان سفارش کنید. (صحیح بخاری: ج 5 ص 1987 ح 4890، صحیح مسلم: ج 2 ص 1091 ح 60

اتفاقا شاید یک تاپیک زدم و احکام امام شافعی را مورد نقد و برسی قرارا دادم. نظر شما چیست؟[/]

امام عشق;452540 نوشت:
ادب شما را هم نظاره کردیم.

بي ادبي در سخنان من را بياوريد، من تحدي من كنم

امام عشق;452540 نوشت:
لعن به معنی نفرین و نفرین به معنی دعای بد و دشنام . و دشنام به معنی سخن زشت.

نيكو اين هست ادمي وقتي سخني مي گويد پيوسته مستند باشد و نه برگفته از اجتهاد هاي شخصي

اللعن : الطرد والابعاد من الخير .
صحاح جوهری ج 6 ص 2196 - لسان العرب ج 13 ص 387
لعن : راندن و دور کردن از خوبی ها است .
فإن اللعن في اللغة هو الطرد والابعاد
شرح صحيح مسلم نووي ج 9 ص 141
لعن در لغت به معنی راندن و دور کردن است .

حالا من همين جا تحدي مي كنم اين كه از خودتان مطلب اورديد لعن در نهايت يعني فحش، به من ثابت كنيد از كجا اورده ايد؟

مولا علي ع دشمنانش را لعن مي كند، خدا هم لعن مي كند ايا شما بيشتر از مولا علي مي فهمي؟ ايا شمال بيشتر از خدا مي فهمي؟

جواب هاي من را ندادي شما با لعن در قران چه مي كني؟ ايا به خدا هم طعن وارد مي كنيد؟

kheymegahabalfazl;452533 نوشت:
سوال از شما مطرح مي كنم و اميدوارم پاسخ گو باشيد ايا عايشه جنگ جمل را به راه انداخت يا نه؟ ايا عايشه فرمانده جنگ بود يا نه؟ ايا عايشه مسبب جنگ بود يا نه؟

پاسخ گوباشيد لطفا

مگر نمي گويي شيعه هستي چرا پاسخ من را نمي دهيد؟
جواب سوالات بالا را بدهيد

مجدد من تحدي مي كنم

kheymegahabalfazl;452533 نوشت:
حاظر هستيد در سايتم در اين مورد مناظره كنيم؟

خواهشا پاسخ گو باشيد و فرار نكنيد

امام عشق;452535 نوشت:
بجای سفسطه معنی کلمه نساء را بیان بفرمایید.

پاسختان را داديم برويد بخوانيد

kheymegahabalfazl;452544 نوشت:

امام شافعي فرمودند:
إذا وجدتم فی کتابی خلاف سنة رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم، فقولوا بها و دعوا ما قلت
.
اگر در کتاب من مطلبی یافتید که بر خلاف سنت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است، آن را رها کنید و به سخن پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) عمل کنید.
سیر اعلام النبلاء للذهبی، ج10 ص 34 موسسه الرساله

رسول خدا(ص): استَوصوا بِالنِّساءِ خَیرا؛ یکدیگر را به رفتار نیک با زنان سفارش کنید. (صحیح بخاری: ج 5 ص 1987 ح 4890، صحیح مسلم: ج 2 ص 1091 ح 60


روايات «مذمت زن» در كتاب‌هاي اهل سنت

تمام وجود زن ، شر است

عين همان روايتى كه در نهج البلاغه آمده، در كتاب‌هاى اهل سنت از زبان رسول خدا و اميرمؤمنان عليه السلام نيز نقل شده است .
نقل روايت از زبان رسول خدا (ص):

ابوالقاسم اصفهانى و ابومنصور آبى همين مطلب را از زبان رسول خدا صلى الله عليه وآله نقل كرده‌اند:
وقال : النساء شر كلهن وشر ما فيهن قلة الاستغناء عنهن
پيامبر صلى الله عليه واله فرمودند: زن همه اش شر است و بدتر از آن اينكه بى‌نيازى از آنها كم است
الأصفهاني، ابوالقاسم الحسين بن محمد بن المفضل، محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، ج2، ص239 ، تحقيق: عمر الطباع، ناشر: دار القلم - بيروت - 1420هـ- 1999م.
الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج1، ص134 ، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.
نقل روايت از زبان اميرمؤمنان عليه السلام:

زمخشرى از علماى اهل سنت، همين مطلب را از زبان اميرمؤمنان عليه السلام نقل كرده است:
علي بن أبي طالب عليه السلام: النساء شر كلهن، وشر ما فيهن قلة الإستغناء عنهن.
حضرت على عليه السلام فرمود: زن همه اش شر است وبدتر از آن اينكه بى نيازى از آنها كم است
الزمخشري الخوارزمي، ابوالقاسم محمود بن عمرو بن أحمد جار الله (متوفاى538هـ)، ربيع الأبرار، ج1، ص464، طبق برنامه الجامع الكبير.
بنابراين، اگر اين مطلب در نهج البلاغه از زبان اميرمؤمنان عليه السلام نقل شده، علماى اهل سنت همين مطلب را از زبان رسول خدا صلى الله عليه وآله و از زبان اميرمؤمنان عليه السلام نقل كرده‌اند .
اگر نقل اين روايت اشكالى داشته باشد، اين اشكال متوجه علماى اهل سنت نيز هست .
عمر ، زنان را شيطان مي‌دانست

تعدادى از بزرگان اهل سنت، از عمر بن خطاب نقل كرده‌اند كه او تمام زنان را شيطان مى‌دانست و از شر آن‌ها به خداوند پناه مى‌برد . ماوردى بصرى در ادب الدنيا والدين، ابوعبد الله قرطبى در تفسر خود، ابن حجر عسقلانى در فتح البارى و محمد عبد الرؤوف مناوى در فيض القدير نوشته‌اند:
وَسَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ امْرَأَةً تَقُولُ هَذَا الْبَيْتَ : إنَّ النِّسَاءَ رَيَاحِينُ خُلِقْنَ لَكُمْ وَكُلُّكُمْ يَشْتَهِي شَمَّ الرَّيَاحِينِ فَقَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إنَّ النِّسَاءَ شَيَاطِينُ خُلِقْنَ لَنَا نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّ الشَّيَاطِينِ.
عمر شنيد كه زنى اين شعر را مى‌خواند :
زنان گل و ريحان‌اند كه براى شما مردان خلق شده‌اند ، در حاليكه شما مردان همه عاشق بوى گل و ريحان هستيد .
عمر در جواب آن زن گفت: زنان شيطان هايى هستند كه براى ما مردان خلق شده اند ، خدايا ما از شر شياطين به تو پناه مى‌بريم .
الماوردي البصري الشافعي، أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب (متوفاى450هـ)، أدب الدنيا والدين ج1، ص193، طبق برنامه الجامع الكبير .
الأنصاري القرطبي، ابوعبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح (متوفاى671هـ)، الجامع لأحكام القرآن ج7 ص 68، ناشر: دار الشعب – القاهرة
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج2 ص223، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة – بيروت.
المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج2، ص177، ناشر: المكتبة التجارية الكبري - مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ.
حال، اين جمله زشت‌تر است يا جمله‌اى كه به اميرمؤمنان عليه السلام نسبت داده شده است؟
امام شافعي زنان را شيطان مي دانست

اسنوى شافعى در طبقات الشافعية، از امام شافعى نقل مى‌كند كه او نيز اعتقاد داشته،‌ تمام زنان شيطان هستند:
بلغنا أن الشافعي رأى امرأة فقال :
إن النساء شياطين خلقن لنا * نعوذ بالله من شر الشياطين
فقالت :
إن النساء رياحين خلقن لكم * وكلكم يشتهي شم الرياحي
از شافعى چنين رسيده كه زنى را ديد سپس گفت :
زنان شيطان هايى هستند كه براى ما مردان خلق شده ، خدايا ما از شر شياطين به تو پناه مى‌بريم .
زن نيز در جواب وى گفت :
زنان گل و ريحان‌اند كه براى شما مردان خلق شده‌اند ، در حاليكه شما مردان همه عاشق بوى گل و ريحان هستيد .
الأسنوي الأموي، عبد الرحيم بن الحسن بن علي بن عمر (جمال الدين) (متوفاى772هـ)، طبقات الشافعية، ج1 ، ص298، رقم: 412، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولي، 1407هـ ـ 1987م.
زنان ريسمان شيطانند

ابوعثمان جاحظ در المحاسن والأضداد مى‌نويسد كه رسول خدا صلى الله عليه وآله زنان را ريسمان‌هاى شيطان مى‌دانست:
قال صلى الله عليه وسلم: النساء حبائلُ الشيطانِ .
پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند:زنان ريسمان هاى شيطانند
الجاحظ، أبي عثمان عمرو بن بحر (متوفاى255هـ)، المحاسن والأضداد ، ج1، ص179، ناشر : مكتبة الخانجي - القاهرة ، الطبعة : الثانية ، 1415هـ ـ 1994م.
همچنين همين مطلب از عبد الله بن مسعود نيز نقل شده است.
وقال عبد الله بن مسعود: النساء حبائل الشيطان.
ابن مسعود گفت : زنان ريسمان هاى شيطانند
الهروي البغدادي ، أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله (متوفاى224هـ )، الأمثال لابن سلام ، ج1، ص18، طبق برنامه الجامع الكبير .
از زن ، سگ سياه و الاغ بايد دوري كرد

ابن رجب حنبلى در شرح صحيح بخارى مى‌گويد كه از زن‌ها بايد دورى كرد؛ چون آن‌ها ريسمان‌هاى شيطان هستند:
خصت هذه الثلاث بالاحتراز منها ، وهي : المرأة ؛ فإن النساء حبائل الشيطان ، وإذا خرجت المرأة من بيتها استشرفها الشيطان ، وإنما توصل الشيطان إلى إبعاد آدم من دار القرب بالنساء . والكلب الأسود : شيطان ، كما نص عليه الحديث . وكذلك الحمار ؛ ولهذا يستعاذ بالله عند سماع صوته بالليل ، لأنه يرى الشيطان
از اين سه گروه، به طور ويژه بايد دورى كرد؛ زن چون زنان ريسمان هاى شيطانند و زمانى كه زن از خانه خارج مى‌شود شيطان او را زير نظر مى‌گيرد و بوسيله زنان آدم را از دار القرب به دار البعيد مى‌رساند
و سگ سياه كه طبق حديثى مقصود از آن شيطان است و همچنين الاغ كه هنگام شنيدن صداى او به خدا بايد پناه برد؛ چون شيطان را مى‌بيند .
ابن رجب البغدادي ، زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب الدين (متوفاى795هـ) ، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، ج2، ص713، تحقيق : أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد ، ناشر : دار ابن الجوزي - السعودية / الدمام ، الطبعة : الثانية ، 1422هـ .
زن، سگ سياه و الاغ نماز را باطل مي‌كنند

روايات متعددى در منابع اهل سنت وجود دارد كه سه گروه اگر از جلوى نماز گذار عبور كنند، نماز را قطع مى‌كنند: الاغ، زن و سگ سياه . مسلم نيشابورى در صحيح خود به نقل از ابوذر غفارى مى‌نويسد:
حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّةَ ح قال وحدثني زُهَيْرُ بن حَرْبٍ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يُونُسَ عن حُمَيْدِ بن هِلَالٍ عن عبد اللَّهِ بن الصَّامِتِ عن أبي ذَرٍّ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم يُصَلِّي فإنه يَسْتُرُهُ إذا كان بين يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فإذا لم يَكُنْ بين يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فإنه يَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ قلت يا أَبَا ذَرٍّ ما بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ من الْكَلْبِ الْأَحْمَرِ من الْكَلْبِ الْأَصْفَرِ قال يا بن أَخِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كما سَأَلْتَنِي فقال الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ
پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند : زمانى كه يكى از شما براى نماز ايستاد اگر در جلويش چيزى مثل عصا بود نمازش را مى‌پوشاند زمانى كه بين او دستانش امثال عصا نبود پس در اين هنگام نمازش را الاغ ، زن و سگ سياه باطل مى‌كند راوى گويد از اباذر پرسيدم: چه فرقى بين سگ سياه و سگ قرمز و سگ زرد است ؟ گفت اى برادر زاده همين سوال را من از رسول خدا صلى الله عليه و آله پرسيدم فرمودند: سگ سياه، شيطان است
النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج1، ص365، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
ابن ماجه قزوينى و احمد بن حنبل همين روايت را از عبد الله بن مغفل از رسول خدا صلى الله عليه وآله نقل كرده‌اند:
حدثنا جَمِيلُ بن الْحَسَنِ ثنا عبد الأعلى ثنا سَعِيدٌ عن قَتَادَةَ عن الْحَسَنِ عن عبد اللَّهِ بن مُغَفَّلٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ وَالْحِمَارُ
پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند : عبور زن ، سگ و الاغ از مقابل نماز گزار، نماز را قطع مى‌كند
القزويني، ابوعبدالله محمد بن يزيد (متوفاى275هـ)، سنن ابن ماجه، ج1 ، ص306، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار الفكر - بيروت.
الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج5، ص57، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.
سگ، الاغ، خوك، يهودي، مجوسي و زن، نماز را باطل مي‌كنند

ابو داود سجستانى نيز در سنن خود نقل مى‌كند كه اگر سگ، الاغ، خوك ، يهودى ، مجوسى و زن از جلوى نمازگذار عبور كنند، نماز قطع مى‌شود:
حدثنا محمد بن إسماعيل الْبَصْرِيُّ ثنا مُعَاذٌ ثنا هِشَامٌ عن يحيى عن عِكْرِمَةَ عن بن عَبَّاسٍ قال أَحْسَبُهُ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم إلى غَيْرِ سُتْرَةٍ فإنه يَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْيَهُودِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ وَالْمَرْأَةُ وَيُجْزِئُ عنه إذا مَرُّوا بين يَدَيْهِ على قَذْفَةٍ بِحَجَرٍ .
پيامبر فرمودند: هنگامى كه يكى از شما نماز مى‌خوانيد ؛ ولى در مقابلش حائلى نباشد، همانا الاغ، خوك، يهودى، مجوسى و زن نماز را قطع مى‌كند و زمانى كه آنها در مقابل نماز گزار رفت آمد كردند، انداختن يك سنگ از قظع شدن نماز كفايت مى‌كند .
السجستاني الأزدي، ابوداود سليمان بن الأشعث (متوفاى 275هـ)، سنن أبي داود، سنن أبي داود ، ج1، ص187، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ناشر: دار الفكر.
ابن رجب البغدادي ، زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب الدين (متوفاى795هـ) ، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، ج2، ص703، تحقيق : أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد ، ناشر : دار ابن الجوزي - السعودية / الدمام ، الطبعة : الثانية ، 1422هـ .
حال سؤال ما از پيروان مكتب سقيفه اين است كه چه شباهتى بين زن و سگ سياه ، خوك و ... وجود دارد كه شما آن‌ها را در كنار قرار داده و مسبب بطلان نماز معرفى كرده‌ايد؟ آيا قياس كردن زن، با اين گروه‌هاى توهين به آنان نيست؟
زن به صورت شيطان در مي‌آيد

جابر بن عبد الله از رسول خدا صلى الله عليه وآله نقل كرده است كه زن در هنگام رفتن و آمدن، به صورت شيطان است :
حدثنا عَمْرُو بن عَلِيٍّ حدثنا عبد الأعلى حدثنا هِشَامُ بن أبي عبد اللَّهِ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لها فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إلى أَصْحَابِهِ فقال ان الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ في صُورَةِ شَيْطَانٍ فإذا أَبْصَرَ أحدكم امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فإن ذلك يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ
از جابر نقل شده است كه رسول خدا (ص) زنى را ديد، سپس پيش همسرش زينب آمد؛ در حالى كه او پوست دباغى مى كرد. پيامبر خدا ، نياز خود را برآورده كرد و سپس پيش اصحاب رفت و فرمود: زن هنگام آمدن به صورت شيطان است و هنگام بازگشتش نيز به صورت شيطان است . زمانى كه يكى از شما زنى را ديد برود نزد زن خودش؛ زيرا اين كار باعث مى‌شود تا آنچه در نفسش بوده را دور كند.
النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج2، ص1021، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
زنان را بي لباس در خانه بگذاريد

مسلمة بن مخلد، از رسول خدا صلى الله عليه وآله نقل كرده است كه زن‌ها خود را بدون لباس در خانه بگذاريد، تا مجبور شوند پشت پرده بمانند و از خانه خارج نشوند:
خْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارٍ السَّابُورِيُّ، بِالْبَصْرَةِقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ الْقُرَشِيُّ، بِدِمْيَاطَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ، قَالَ: " أَعْرُوا النِّسَاءَ يَلْزَمْنَ الْحِجَالَ "
زنان را بى‏لباس بگذاريد تا در خانه (تادر پس پرده ) بمانند.
البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاى463هـ)، تاريخ بغداد، ج12ص 315، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.
فتنه‌اي پر ضررتر از زن نيست

بخارى و مسلم در صحيح خود به نقل از رسول خدا صلى الله عليه وآله نقل كرده است كه فتنه‌اى بزرگتر از زن وجود ندارد:
- حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِىَّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ » .
پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: پس از من براى مردان فتنه‏اى زيان‏انگيزتر از زنان نخواهد بود
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج5، ص 1959، ح4808، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج4، ص2098، ح2741 ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
فتنه زنان بزرگترين فتنه است

ابن بطال در شرح صحيح بخارى مى‌نويسد كه فتنه زنان بزرگترين فتنه‌اى كه بايد زنان از آن بترسند:
وفى حديث أسامة أن فتنة النساء أعظم الفتن مخافة على العباد
در حديثى از اسامه آمده است كه فتنه زنان بزرگترين فتنه‌اى است كه از آن بر مردم ترسيده مى‌شود
إبن بطال البكري القرطبي، ابوالحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاى449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج7، ص188، تحقيق: ابوتميم ياسر بن إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.
كودك ،عقلش از زن بيشتر است

ابوالقاسم اصفهانى در محاضرات الأدبا مى‌نويسد:
وقيل لا تدع المرأةَ تضربُ صبياً فإنه أعقلُ منها .
اجازه ندهيد كه زن، كودك را بزند؛ چون كودك از خود زن عاقل‌تر است.
الأصفهاني، ابوالقاسم الحسين بن محمد بن المفضل، محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، ج2، ص238، تحقيق: عمر الطباع، ناشر: دار القلم - بيروت - 1420هـ- 1999م.
كودك، از مادرش عاقل تراست

همچنين ابوسعد آبى در نثر الدر مى‌نويسد:
وقيل في مثل هذا : لا تدع أم صبيك تضربه ؛ فإنه أعقل منها وإن كان طفلاً
اجازه ندهيد كه مادرى بچه‌اش را بزند؛ زيرا آن كودك از مادرش عاقل‌تر است؛ اگر چه هنوز كودك است.
الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج4، ص133، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.
زن از پهلوي كج خلق شده است

و باز ابوالقاسم اصفهانى مى‌نويسد:
وفي الحديث : ( خُلِقَتِ المرأةُ من ضِلْعٍ مُعوجٍ فلما أرادتْ تقويمَه انصدع
در حديث آمده است كه : خلقت زن از پهلوى كج بوده است اگر بخواهى راستش كنى مى شكند.
الأصفهاني، ابوالقاسم الحسين بن محمد بن المفضل، محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، ج2، ص239 -238، تحقيق: عمر الطباع، ناشر: دار القلم - بيروت - 1420هـ- 1999م.
خشم زن، اذيت و محبت او خيانت است

وقيل: المرأة إذا أبْغَضَتْك آذتْكَ وإذا أحْبَتْكَ خانَتْكَ فحبُّها أذى وبغضها داءٌ .
گفته شده است زن هنگامى كه خشمگين شود تورا اذيت مى‌كند و زمانى كه تورا دوست داشته باشد خيانت مى‌كند پس دوست داشتن زن اذيت و خشمش مرض است .
الأصفهاني ، أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الوفاة: 502 ، محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء ، ج2، ص239 ، تحقيق : عمر الطباع، دار النشر : دار القلم - بيروت - 1420هـ- 1999م
خوشحال شدن شيطان از خلقت زن

بدر الدين عينى در شرح صحيح بخارى مى‌نويسد:
ويروي ، أن الله عز وجل لما خلق المرأة فرح الشيطان فرحا شديدا ، وقال : هذه حبالتي التي لا تكاد يخطيني من نصبتها له.
روايت شده است كه خداوند زمانى كه زن را خلق كرد شيطان به شدت خوشحال شد و گفت اين زن تورهاى هستند كه هركس در آن گير كند نمى‌تواند فرار كند .
العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاى 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج20 ، ص 89 ، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
مطمئن ترين سلاح ابليس، زنان هستند

و باز در شرح صحيح بخارى آمده است كه رسول خدا فرمود:
أوثق سلاح إبليس النساء .
كارى‌ترين سلاح ابليس، زن‌ها هستند.
العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاى 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج20 ، ص 89 ، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
سختي و مصيبت زن‌ها، سخت‌ترين مصيبت‌ها است

ابن بطال در شرح صحيح بخارى مى‌نويسد:
وقد روى عن بعض أمهات المؤمنين أنها قالت : من شقائنا قُدِّمْنا على جميع الشهوات . فالمحنة بالنساء أعظم المحن على قدر الفتنة بهن ، وقد أخبر الله مع ذلك أن منهن لنا عدوًا ، فينبغى للمؤمن الاعتصام بالله ، والرغبة إليه فى النجاة من فتنتهن ، والسلامة من شرهن.
يكى از شقاوت‌هاى ما اين است كه اسم ما در قرآن قبل از همه شهوت‌ها آمده است ، پس مصيبتى كه از جانب زنان وارد مى‌شود، بزرگترين مصيبت است؛ به اندازه فتنه‌اى كه از جانب آن‌ها ايجاد مى‌شود .
خداوند با اين حال خبر داده است كه برخى از زن‌ها دشمن ما هستند ؛ پس شايسته است كه مؤمن به خدا پناه بياورد، و براى نجات از فتنه آن‌ها و سالم ماندن از شر آن‌ها به خدا روى بياورد.
إبن بطال البكري القرطبي، ابوالحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاى449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج7، ص188، تحقيق: ابوتميم ياسر بن إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.
اين روايت اشاره دارد به آيه 14 سوره قرآن كريم كه خداوند مى‌فرمايد:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنينَ وَ الْقَناطيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ.
محبّت امور مادى، از زنان و فرزندان و اموال هنگفت از طلا و نقره و اسبهاى ممتاز و چهارپايان و زراعت، در نظر مردم جلوه داده شده است (تا در پرتو آن، آزمايش و تربيت شوند ولى) اينها (در صورتى كه هدف نهايى آدمى را تشكيل دهند،) سرمايه زندگى پست (مادى) است و سرانجام نيك (و زندگىِ والا و جاويدان)، نزد خداست.
طبق اعتقاد عائشه، چون خداوند نام زن‌ها را بر ساير زينت‌هاى دنيوى مقدم كرده، پس اين قضيه براى زن‌ها شقاوت است و مؤمنان بايد از شر زن‌ها به خداوند پناه ببرند .

امام عشق جواب گوي ما باشد::::::::::

سوال از شما مطرح مي كنم و اميدوارم پاسخ گو باشيد


ايا عايشه جنگ جمل را به راه انداخت يا نه؟ ايا عايشه فرمانده جنگ بود يا نه؟ ايا عايشه مسبب جنگ بود يا نه؟


پاسخ گوباشيد لطفا

حاظر هستيد در سايتم در اين مورد مناظره كنيم؟



موضوع قفل شده است