جمع بندی تضاد سحر و جادو با اراده و اختیار انسان

تب‌های اولیه

27 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
تضاد سحر و جادو با اراده و اختیار انسان

سلام
سوال من پایه ای تر از این هاست.
اصلا چرا باید توی این دنیا چیز به اسم سحر و جادو وجود داشته باشه . وجود اون با اختیار انسان در تضاد . بعد به نظر من توی اسلام موهوم گویی زیاد وجود داره ( برداشت های چند گانه از ی عبارت ). به عنوان نمونه : توی یکی از کتاب های مدرسه خوندیم ک زمانی که حضرت محمد میخاست بره به صحرا گردنبند ک آمنه بهش داده بود رو پس داد و گفت خدا از من نگه داری میکنه بعد می بینیم چند سال بعد خود خدا میگه پیامبر ! نزدیک بود تو رو چشم زخم بزنن !! یا اینکه توی یکی از جنگ ها حضرت علی روچشم زخم زدند !!!!!!!!!
یا اینکه هر عملی توی دنیا واقع بشه اراده خداوند در طول اون قرار داره پس خداوند در جریان یه همچنین اعمالی هم قرار داره { اراده خداوند در طول همه اعمال هست ولی اینجا ی مورد خاص و غیر فیزیکی وجود داره که مورد رو خاص میکنه }

با نام و یاد دوست



کارشناس بحث: استاد شعیب

با سلام خدمت شما دوست گرامی
دنیای ما دنیای اسباب و مسببات، اثر و موثر و عمل و عکس العمل است. در این دنیا اگر حرارتی به یک جسم سوختنی برسد خواهد سوخت.اگرچه این جسم سوختنی فرش مسجد باشد. همانگونه که اگر از راه دور کسی بر انسان صدمه ای بزند مثلا تیراندازی کند انسان مورد اصابت واقع می شود و مجروح و گاها کشته می شود و در برخی از موارد اراده ی انسان در پیشگیری از آن موثر نمی باشد بر فرض مثال آمریکا در هیروشیما و ناکازاکی بمب هسته ای انداخته و در یک ثانیه بیش از چهل هزار نفر را کشته و بیش از صدها هزار نفر را آلوده به اشاعات هسته ای می کند که هیچکدام از آن ها با اراده ی خود نمی توانند مانع شوند.
سحر و جادو نیز بر زندگی انسان و اطراف انسان اثر می گذارد و گاهاً اراده ی فرد سحر شده نمی تواند مانع از سحر ساحر و جادوی جادوگر شود، با این تفاوت که تیراندازی در کشته شدن بواسطه ی تیر دارای عوامل و علل مادی و طبیعی است و سحر و جادو غالباً دارای عوامل ماورایی و غیر طبیعی است.
پس سحر و جادو نیز به عنوان یک عمل از اعمال دنیایی در زندگی انسان اثر می گذارد و بسته به استفاده ی عامل آن باعث صلاح و فساد افراد یا جامعه می گردد. بر همین اساس اسلام همانگونه که استفاده از عوامل مخرب زندگی بشری مثل بمب ها و سلاح های کشتار جمعی را حرام و ممنوع اعلام کرده است، استفاده از سحر و جادو را نیز حرام می داند.
پس در نتیجه اتفاقات زندگی انسان همگی تحت اراده ی انسان نیستند و برخی ارادی و برخی غیرارادی هستند.
اما سوال دوم شما دوست عزیز که فرمودید پیامبر گردنبند را رد کرد:
این رد کردن گردنبند به این معنا نبود که عوامل ماورایی مثل چشم زخم و .. وجود ندارد و یا اثری در زندگی انسان ندارد، بلکه بدین معناست که این گردنبند و این سنگ نمی تواند مانع تاثیر آن عوامل ماورایی شود بلکه خداست که می تواند اثر آن ها را از زندگی انسان بردارد. پس پیامبر اعظم منکر وجود چشم زخم نبوده است، بلکه اثر بخشی آن گردنبد را در مورد مذکور، رد می کند.

و سوال سوم شما:
اراده ی خدا در طول تمامی اراده هاست، چه این اراده از عوامل طبیعی و مادی باشد و چه از عوامل غیر مادی و ماورایی. حال این سوال پیش می آید که خداوند سحر و جادو را نیز اراده کرده است؟؟؟ سحر و جادویی که از عوامل مخفی و غیبی است و حتی گاها موجب فساد در انسان می شود؟؟ جواب اینکه خداوند برخی علل و عوامل را در تحت اراده ی انسان ها قرار داده است. حال انسان می تواند با تمسک به این علل و عوامل، خیر ایجاد کند و یا شر برساند. این علل و عوامل گاه مادی و طبیعی است و گاه غیر مادی و ماورایی. ایجاد افعال توسط خداوند متعال در عالم آفرینش تماماً خیر است (تکویناً) اما نسبت این افعال به انسان در دار تکلیف، حسن و قبح ایجاد می کند (تشریعاً).

شعیب;401592 نوشت:
و سحر و جادو غالباً دارای عوامل ماورایی و غیر طبیعی است

سلام

بزرگوار منظور از اینکه سحرو جادو دارای عوامل ماورایی و غیر طبیعی است چیست ؟

شعیب;401592 نوشت:
اما سوال دوم شما دوست عزیز که فرمودید پیامبر گردنبند را رد کرد:
این رد کردن گردنبند به این معنا نبود که عوامل ماورایی مثل چشم زخم و .. وجود ندارد و یا اثری در زندگی انسان ندارد، بلکه بدین معناست که این گردنبند و این سنگ نمی تواند مانع تاثیر آن عوامل ماورایی شود بلکه خداست که می تواند اثر آن ها را از زندگی انسان بردارد. پس پیامبر اعظم منکر وجود چشم زخم نبوده است، بلکه اثر بخشی آن گردنبد را در مورد مذکور، رد می کند.

منظورتان از اینکه فرمودین چشم زخم ماورایی است چیست ؟

پریشان;399858 نوشت:
سلام
سوال من پایه ای تر از این هاست.
اصلا چرا باید توی این دنیا چیز به اسم سحر و جادو وجود داشته باشه . وجود اون با اختیار انسان در تضاد . بعد به نظر من توی اسلام موهوم گویی زیاد وجود داره ( برداشت های چند گانه از ی عبارت ). به عنوان نمونه : توی یکی از کتاب های مدرسه خوندیم ک زمانی که حضرت محمد میخاست بره به صحرا گردنبند ک آمنه بهش داده بود رو پس داد و گفت خدا از من نگه داری میکنه بعد می بینیم چند سال بعد خود خدا میگه پیامبر ! نزدیک بود تو رو چشم زخم بزنن !! یا اینکه توی یکی از جنگ ها حضرت علی روچشم زخم زدند !!!!!!!!!
یا اینکه هر عملی توی دنیا واقع بشه اراده خداوند در طول اون قرار داره پس خداوند در جریان یه همچنین اعمالی هم قرار داره { اراده خداوند در طول همه اعمال هست ولی اینجا ی مورد خاص و غیر فیزیکی وجود داره که مورد رو خاص میکنه }

سلام
1- در زندگی انسان بسیاری امور بطور جبری تاثیر گذارند لذا سحر و جادو خصوصیتی ندارد الا اینکه این سبب یک سبب غیر عادی است لذا اگر اشکالی وارد باشد باید به اصل تاثیرگذاری عوامل در زندگی انسان وارد بشود و نه خصوص سحر و جادو
2- در پاسخ به تاثیرگذاری عوامل بیرونی هم مشکل قابل توجهی وجود ندارد و آن اینکه عالم عالم بهم پیوسته است و اختیار انسان هم کارکرد خود را در دایره تاثیر خودش دارد . کسی نگفته انسان در همه امور زندگیش مختار است بلکه اختیار به عنوان یک ویژگی در انسان موجود است که گاهی غالب و گاهی مغلوب
3- در جایی گفته نشده انسان به تنهایی موثر در سعادت و شقاوت خویش است چرا که پیوستگی موجودات عالم و تاثیراتی که آنها بر یکدیگر دارندچنین ادعایی را نفی میکند . سعادت انسان ناشی از دست به دست هم دادن مجموعه عوامل است و اختیار در این میان نقش ویژه دارد و نه اینکه تنها نقش آفرین باشد
4- رد گردنبند به معنای رد اثر نیست بلکه به معنای قراردادن خود در تحت موثرترین عوامل موثر در جهان یعنی ذات حق تعالی است
5- چشم زخم یک عامل غیر عادی است که پذیرفتن ان منافاتی با اراده و قدرت خدای متعال ندارد
والله الموفق

بی نظیر;401599 نوشت:
سلام

بزرگوار منظور از اینکه سحرو جادو دارای عوامل ماورایی و غیر طبیعی است چیست ؟


با سلام خدمت شما دوست گرامی
در انجام اعمال و افعال گاه مقدمات انجام آن عمل امور مادی و طبیعی است مثل از ضربه زدن به یک نفر با دست و مجروح ساختن وی و گاهی مقدمات انجام آن غیر طبیعی و غیر مادی است و از امور و اسبابی استفاده می شود که معمول نیست مثل مریض کردن افراد از راه چشم زدن و سحر کردن و ...
همانگونه که میدانیم ورای از این دنیا مادی و اسباب مادی عالمی به نام مجردات است که از سنخ ماده نیست که از آن به ماوراء تعبیر می شود

شعیب;401626 نوشت:
با سلام خدمت شما دوست گرامی
در انجام اعمال و افعال گاه مقدمات انجام آن عمل امور مادی و طبیعی است مثل از ضربه زدن به یک نفر با دست و مجروح ساختن وی و گاهی مقدمات انجام آن غیر طبیعی و غیر مادی است و از امور و اسبابی استفاده می شود که معمول نیست مثل مریض کردن افراد از راه چشم زدن و سحر کردن و ...
همانگونه که میدانیم ورای از این دنیا مادی و اسباب مادی عالمی به نام مجردات است که از سنخ ماده نیست که از آن به ماوراء تعبیر می شود

سلام خدمت شما

بزرگوار اگر ما نمی دانیم علت مادی چشم زدن چیست نباید سریع به ان علت ماورایی نسبت بدهیم و
همچنین در مورد سحر و جادو

تمام این امور چون در جهان ماده اتفاق می افتد علت مادی حتما دارد چون این دنیا
دنیای علت و معلول است

و این سخن شما که عامل این امور را ماوریی دانستید درست نمی باشد

موفق باشید

بی نظیر;401630 نوشت:
بزرگوار اگر ما نمی دانیم علت مادی چشم زدن چیست نباید سریع به ان علت ماورایی نسبت بدهیم و
همچنین در مورد سحر و جادو

تمام این امور چون در جهان ماده اتفاق می افتد علت مادی حتما دارد چون این دنیا
دنیای علت و معلول است

و این سخن شما که عامل این امور را ماوریی دانستید درست نمی باشد



با سلام خدمت شما دوست گرامی
عرض شد که این امور علت دارند اما گاهی علت این امور علتی غیر معمول و غیر طبیعی است که از آن به ماوراء تعبیر می شود و این اسباب غیر طبیعی یا غیر معمول و گاها غیر مادی اند مانند تاثیر اجنه در روابط زن و مرد که قرآن بدان در سوره بقره که خداوند اشاره دارد که می فرماید: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّیَاطِینُ عَلَی مُلْکِ سُلَیَمانَ وَمَا کَفَرَ سُلَیْمانُ وَلکِنَّ الشَّیَاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَی الْمَلَکَیْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتیٰ یَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍإِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَیَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمْ وَلاَ یَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ﴾
البته گاهی برخی از امور که ما تصور می کنیم که دارای عوامل غیر مادی اند به خاطر جهل ما به علل مادی آن است که در انواع شعبده بازی ها و برخی از سحر ها نمونه های آن مشهود است
آیه الله جوادی آملی در درس تفسیر خود ذیل این آیه می فرماید:
سحر از علوم غریبه‌ای است، نظیر کهانت، نظیر طلسم و شَعبَده و جادو، نظیر علوم غریبه دیگرمثل سیمیا، کیمیا، لیمیا، هیمیا، این‌گونه از علوم غریبه همه و همه اینها سبب دارند که با سبب کار انجام می‌دهند. اختلافی که بین این علوم غریبه هست، گاهی در مبدأ فاعلی است، گاهی در مبدأ غایی و مانند آن وگرنه هیچ فعلی بدون سبب و بدون هدف یافت نمی‌شود.

روی این اصل کلی سحر اگر کاری انجام می‌دهد سبب دارد، منتها گاهی اسباب سحر امور مادی محسوس‌اند و در اثر تمرین ساحر توانست یک کار خارق عادت انجام بدهد یا گاهی اسباب او امور مادی غیر محسوس‌اند که ساحر با سرعتِ عمل می‌تواند از آن امور غیر محسوس کاری را ارائه بدهد که خارق عادت باشد، گاهی هم در اثر قدرت اراده و روح می‌تواند کار غیر مادّی انجام بدهد؛ نظیر اِخبار به غیب، که از غیب خبر بدهد، خواه غیب مکانی، خواه غیب زمانی، خواه حادثه‌ای که الآن در یک مکان غائب اتفاق می‌افتد، یا حادثه‌ای که در زمان آینده اتفاق می‌افتد، خواه غیب مکانی، خواه غیب زمانی، اینها قابل اطلاع است، لذا اطلاع پیدا می‌کنند فی الجمله و نه بالجمله و خبر می‌دهند. منتها قسمت مهم مبدأ فاعلی سحر و سایر علوم غریبه قدرت اراده است.

سلام و تشکر
من در مورد علل و عوامل مادی مشکلی ندارم . مشکل مواردی است که از لحاظ عقلی قابل توجیه نیستند امثال سحر و جادو و ...

  • در هر حال سحر و جادو و ... وجود دارد و دارای قدرت فیزکی ( توانایی انجام کار) را دارد . پس چرا نیاییم و به صورت گسترده این کیمیا را ک با کمترین هزینه مادی ( معنویش رو من به شخصه نمی دونم ) بهترین بهره برداری رو میده به صورت گسترده تعلیم بدهیم و کلا عقل رو کنار بگذاریم ( جون قویتر از اون رو در اختیار داریم که در زمان کمتر و بهتر جواب میده ) به عنوان نمونه اگه بشه با استفاده از سحر و جادو به جای نصب یک قطعه سنگین 20 تنی با استفاده از جرثقیل 100 تن از سحر و جادو استفاده کرد . چرا نباید این کار را انجام دهیم ؟
  • در مواردی که خطر انسان را تهدید می کند به عنوان بیماری ها عقل به انسان می گوید باید دفع خطر نماید و خود را واکسینه نماید و در موارد سحر و جادو نیز انسان تهدید میشود (با این تفاوت ک حتی خود انسان نمی فهمد دچار آن شده است یا نه که در این مورد مساله خیلــــــــــــــــــی حادتر می باشد) پس باید خود را واکسینه کند یعنی از بدو تولد ( روز اول ) هزار و یک دعا و .... به خودش متصل کند یا زمانی که شروع به حرف زدن کرد هر روز زیر لب هزار و یک ورد ( خواه آیه باشد یا حدیث یا .... )را زمزمه کند و هماهنگونه که در بیماری ها به پزشک مراجعه می کند باید به سراغ رمال ، جادوگر ، دعا نویس ، امام و یا .... برود و به صورت پیوسته ویزیت شود.

پریشان;401881 نوشت:
سلام و تشکر
من در مورد علل و عوامل مادی مشکلی ندارم . مشکل مواردی است که از لحاظ عقلی قابل توجیه نیستند امثال سحر و جادو و ...

در هر حال سحر و جادو و ... وجود دارد و دارای قدرت فیزکی ( توانایی انجام کار) را دارد . پس چرا نیاییم و به صورت گسترده این کیمیا را ک با کمترین هزینه مادی ( معنویش رو من به شخصه نمی دونم ) بهترین بهره برداری رو میده به صورت گسترده تعلیم بدهیم و کلا عقل رو کنار بگذاریم ( جون قویتر از اون رو در اختیار داریم که در زمان کمتر و بهتر جواب میده ) به عنوان نمونه اگه بشه با استفاده از سحر و جادو به جای نصب یک قطعه سنگین 20 تنی با استفاده از جرثقیل 100 تن از سحر و جادو استفاده کرد . چرا نباید این کار را انجام دهیم ؟
در مواردی که خطر انسان را تهدید می کند به عنوان بیماری ها عقل به انسان می گوید باید دفع خطر نماید و خود را واکسینه نماید و در موارد سحر و جادو نیز انسان تهدید میشود (با این تفاوت ک حتی خود انسان نمی فهمد دچار آن شده است یا نه که در این مورد مساله خیلــــــــــــــــــی حادتر می باشد) پس باید خود را واکسینه کند یعنی از بدو تولد ( روز اول ) هزار و یک دعا و .... به خودش متصل کند یا زمانی که شروع به حرف زدن کرد هر روز زیر لب هزار و یک ورد ( خواه آیه باشد یا حدیث یا .... )را زمزمه کند و هماهنگونه که در بیماری ها به پزشک مراجعه می کند باید به سراغ رمال ، جادوگر ، دعا نویس ، امام و یا .... برود و به صورت پیوسته ویزیت شود.


با سلام خدمت شما دوست گرامی
محدوده تاثیر سحر و جادو آنقدر که تصور فرموده اید نیست بلکه محدود و در تاثیر ناقص است و از طرفی به خاطر غیر معمول بودن و غیر طبیعی بودن عوامل آن همگانی نبوده و مورد استفاده افراد خاصی قرار می گیرد.
درباره جادو، حدیث معتبرى از امام صادق (علیه السلام) در كتاب احتجاج طبرسى وارد شده كه بسیار جامع و نافع است. زندیق مصرى در بحثى طولانى كه با امام صادق (علیه السلام) داشت، از ایشان پرسید: اصل جادو چیست و چگونه جادوگر مى تواند كارهایى عجیب و غریب انجام دهد؟ امام(علیه السلام) فرمود: سحر بر چند وجه است: یك نوع آن به منزله پزشكى است یعنى همان گونه كه پزشكان براى هر مریضى راه علاجى مى یابند جادوگران نیز براى هر صحتى، راهى براى از بین بردن آن مى یابند.

نوع دوم شعبده و سرعت دست و اعمال فوق عادت است. نوع سوم آن كه شیاطین را به خدمت مى گیرند.

زندیقی نزد امام صادق (علیه السلام ) آمد

زندیق گفت: شیاطین جادو را از كجا آموخته اند؟

فرمود: از همان جا كه پزشكان پزشكى را مى آموزند، بعضى را به تجربه و بعضى را به علاج.

زندیق گفت: درباره ماجراى هاروت و ماروت... چه مى گویى؟

فرمود: آن ها براى امتحان انسان ها آمده بودند و تسبیحشان این گونه بود كه اگر بنى آدم فلان كار و فلان كار را بكنند یا فلان ورد را بخوانند فلان اتفاق روى مى دهد.... به این طریق، مردم انواع سحر را از آن ها فرا گرفتند. پس آن ها به مردم مى گفتند كه ما براى امتحان شما آمده ایم. چیزى را كه ضرر مى رساند و فایده اى براى شما ندارد از ما فرا نگیرید.

زندیق پرسید: آیا ساحر مى تواند با سحر خود، انسان را به صورت سگى یا الاغى یا مثل این ها درآورد؟

امام صادق (علیه السلام) فرمودند: ساحر عاجزتر از آن است كه بتواند خلق خدا را تغییر دهد و... اگر مى توانست هر آینه از خودش پیرى و فقر و مریضى را دور مى كرد... پس بهترین سخن ها درباره سحر آن است كه بگوییم: سحر به منزله پزشكى است .

سلام استاد
شرمنده من هنوز جواب نگرفتم
ما فقط شنیدیم ک سحر و جادو و ... ضرر دارد ولی این تنها شنیده هاست ولی با فرض اینکه تنها ضرر داشته باشند پس دلیل وجود یک همچین چیزی چ بوده است ( مثل چاقو اینجا کاربرد ندارد چون تفاوتی ندارد در دست چ کسی باشد در هر صورت ضرر دارد )

شعیب;402327 نوشت:
محدوده تاثیر سحر و جادو آنقدر که تصور فرموده اید نیست

اینکه جادو و ... می توانند باعث تغییر اخلاق یکنفر و تاثیر در یک نفر و کشته شدن مستقیم یک نفر ( همسر حضرت سلیمان در فیلم ملک سلیمان هم نشان داده شد ) تاثیر کمی نیست

شعیب;402327 نوشت:
همگانی نبوده و مورد استفاده افراد خاصی قرار می گیرد.

این را از کجا می دونید ؟!!!
در هر صورت مورد استفاده قرار می گیرد و احتیاط ایجاب می کند در مورد آن پیشگیری های لازم صورت پذیرد
شعیب;402327 نوشت:
نوع دوم شعبده و سرعت دست و اعمال فوق عادت است

با این جمله به سولاتم اضافه شد ! اگر شعبده هم از انواع جادو می باشد و تا انجای ک من می دانم حکم جادوگر ضربه شمشیر است پس ... !!!!
؟

سلام و عرض ادب
سحر و جادو در گذشته تمدن بشر جایگاه ویژه ای از اعتقاداتش را به خود اختصاص داده بود امروزه بسته به پیشرفت علم و دانش در جوامع مختلف به حاشیه رفته و از جنبه تفنن و قصه های فانتزی کودکان به آن نگاه میشود
اکنون به صراحت میتوان گفت سحر و جادو جز دروغ وشیادی چیز بشتری نیست
چنانچه اموری از این دست سراغ دارید که بتوان نمونه ای از آن ادعاها را در زیر نظر کارشناسان و شرایط آزمایشگاهی به ثبوت رساند بفرمایید و ادعای خود را به آشکارا مطرح کنید
پیروز و موفق باشید

پریشان;403599 نوشت:
سلام استاد
شرمنده من هنوز جواب نگرفتم
ما فقط شنیدیم ک سحر و جادو و ... ضرر دارد ولی این تنها شنیده هاست ولی با فرض اینکه تنها ضرر داشته باشند پس دلیل وجود یک همچین چیزی چ بوده است ( مثل چاقو اینجا کاربرد ندارد چون تفاوتی ندارد در دست چ کسی باشد در هر صورت ضرر دارد )
؟

با سلام خدمت شما دوست گرامی
برخی از اعمال و افعال و اشیاء هستند که فی نفسه ضرر هستند و هیچ فایده ای برای آنها فی نفسه نیست علت وجود آنها امتحان مکلفین است همانند سحر و جادو و بت و...
همانگونه که در سوره بقره در مورد دو ملک هاروت و ماروت آمده است که:
وَیَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمْ وَلاَ یَنْفَعُهُمْ
و این سحر را وسیله ای برای آزمایش افراد اعلام می دارد:
وَمَا أُنْزِلَ عَلَی الْمَلَکَیْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتیٰ یَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ

پریشان;403599 نوشت:
اینکه جادو و ... می توانند باعث تغییر اخلاق یکنفر و تاثیر در یک نفر و کشته شدن مستقیم یک نفر ( همسر حضرت سلیمان در فیلم ملک سلیمان هم نشان داده شد ) تاثیر کمی نیست

عرض شد محدوده تاثیر آنقدر وسیع نیست. نه آنکه در مورد نتواند تاثیر کند. آری سحر تاثیر در عالم خارج دارد ولی این تاثیر فراگیر نیست که به عنوان یک قاعده اصلی زندگی بتوان از آن استفاده شود.

پریشان;403599 نوشت:
این را از کجا می دونید ؟!!!
در هر صورت مورد استفاده قرار می گیرد و احتیاط ایجاب می کند در مورد آن پیشگیری های لازم صورت پذیرد

بهترین شاهد بر یک چیز حقیقت عینی آن است ، آنچیز که عیان است چه حاجت به بیان است ؛ سحر در دوره های مختلف بوده ولی مورد استفاده گروه اندکی بوده که این نشان از غیر معمول بودن و غیر عام بودن سحر دارد.
آری با این که توسط افراد کمی مورد استفاده قرار می گیرد باز عده ای از علما و افراد مطمئن باید سحر را یاد گرفته و در مقابل ساحران بایستند.

پریشان;403599 نوشت:
با این جمله به سولاتم اضافه شد ! اگر شعبده هم از انواع جادو می باشد و تا انجای ک من می دانم حکم جادوگر ضربه شمشیر است پس ... !!!!
؟

جادو به معنای عام که شعبده را در برگیرد شامل حکم قتل با سیف نمی شود بلکه شامل تعزیر می شود.

متحیر;403719 نوشت:
سلام و عرض ادب
سحر و جادو در گذشته تمدن بشر جایگاه ویژه ای از اعتقاداتش را به خود اختصاص داده بود امروزه بسته به پیشرفت علم و دانش در جوامع مختلف به حاشیه رفته و از جنبه تفنن و قصه های فانتزی کودکان به آن نگاه میشود
اکنون به صراحت میتوان گفت سحر و جادو جز دروغ وشیادی چیز بشتری نیست
چنانچه اموری از این دست سراغ دارید که بتوان نمونه ای از آن ادعاها را در زیر نظر کارشناسان و شرایط آزمایشگاهی به ثبوت رساند بفرمایید و ادعای خود را به آشکارا مطرح کنید
پیروز و موفق باشید

با سلام خدمت شما دوست گرامی
تا ما به مسایل اطرافمان نگاه صرفا مادی . ماتریالیستی داشته باشیم و بخواهیم همه چیز را زیر میکروسکوپ ها در آزمایشگاه ببریم خیلی از واقعیت های اطرافمان را دروغ می نامیم.
اتفاقا سحر و جادو از جمله مسایلی است که آثار آن ظاهر و منشاء آن مخفی است و به آزمایش نمی آید.

پریشان;403599 نوشت:
سلام استاد
شرمنده من هنوز جواب نگرفتم
ما فقط شنیدیم ک سحر و جادو و ... ضرر دارد ولی این تنها شنیده هاست ولی با فرض اینکه تنها ضرر داشته باشند پس دلیل وجود یک همچین چیزی چ بوده است ( مثل چاقو اینجا کاربرد ندارد چون تفاوتی ندارد در دست چ کسی باشد در هر صورت ضرر دارد )

[="#008000"]هوالعالم

تا نظر استاد
به عنوان شاگرد عرض ميكنم
دليل وجود چينن چيزي
ميتواند كفر ورزي و لجاجت با خالق
و يا سلطه طلبي و سر كيسه كردن مردم ساده لوح باشد و
تهي ساختن ظرف وجود ادمي از شيره انساني ![/]

پریشان;403599 نوشت:
اینکه جادو و ... می توانند باعث تغییر اخلاق یکنفر و تاثیر در یک نفر و کشته شدن مستقیم یک نفر ( همسر حضرت سلیمان در فیلم ملک سلیمان هم نشان داده شد ) تاثیر کمی نیست

[="#008000"]اگر دقت كرده باشيد خود حضرت اشاره داشتند و در فيلم هم بيان شده :
زمانيكه به ارزش هاي انساني پشت ميكنيد موجودات شرور وارد دنياي شما شده و شما را تحت سلطه و سخره خود به تسخير در مي آورند

اينجاست كه محيط يا جو دوگانه ميشه و شرارت مثال بيماري به ديگران سرايت ميكنه !!! اگر احتياط نكنيم ...
همسر حضرت معصوم نبودن و احتمالا تحت فشار جو حاكم و شايد كمي ترس كه برادر مرگ ست جان باختن !

اما چشم زخم
مثالِ نفوس بد ميمونه
كه گاها ناخواسته اس ! و اين به معني جادو نيست
شايد يكي از ابزار جاهل, براي ضربه زدن به ديگران باشه
كه بيشتر در وجود حسود و بخيل و بدذهن خانه ميكنه و گاها به ديگري ضربه ميزنه ...

اما روي انسان سالم با افكار و رفتاري متعادل تاثيرگذار نيست . مگر اينكه طرف درگير بيماري جسمي و عفونت باشه و يا در شرايط نامناسبي كه باعث لغزش روحيات انسان باشه (مثل همون جنگ و جدل ...)

و بدتر از هر چيز اينه كه اكثرا با باور خود چشم ميخورن و به تلقين خود گرفتار ميشند
مثلا
وقتي ارايش ميكني و زيبا ميشي و حس و ژست برتري از ديگري ميگيري هميشه در معرض خطر چشم زخم هستي
چون اين تظاهر و فخر فروشي كه داري با قوت و نيت تحريك حس حسادت و حقارت ديگران شكل گرفته و تقويت ميشه
و بخشي از افكارت مدام درگير جدال با حسادت و حقارتي ست كه در باورت پرورش دادي ... [/]

سلام و عرض ادب

شعیب;404378 نوشت:
اتفاقا سحر و جادو از جمله مسایلی است که آثار آن ظاهر و منشاء آن مخفی است و به آزمایش نمی آید.

خوشبختانه پذیرفته اید چنین اموری قابل آزمایش نیست
و از آنجا که ادعا این است بروز این عوامل باعث تغییر رفتار یا سرنوشت و یا دخل و تصرف در محیط اطراف میشود پس امور غیرقابل وصولی نیست و عینیت دارد
حال این چه چیزی است که عینیت دارد ولی قابل بررسی و آزمایش نیست
که بنده گفتم این امور در جرگه شعبده بازی و تردستی و یا شیادی قرار دارد
پس اینکه با انگ ماتریالیستی زدن از توضیح بیشتر سرباز بزنید . باز شما را از آوردن دلیل یا شواهدی مستند بر وقوع چنین اموری معاف نمیسازد

البته یافتن منشأ آن به عهده کارشناسان هست و از عهده ما خارج است ولی لطفاً شواهدی از وقوع ظواهر این امور ارائه دهید تا مفری برای پیگیری پیدا شود

موفق باشید

سلام

شعیب;404339 نوشت:
در مورد دو ملک هاروت و ماروت

شایذ این دو ملک تنها قسمت مضر جادو رو آموزش میدادن ؟

شعیب;404343 نوشت:
این تاثیر فراگیر نیست

در هر صورت عقل ایجاب میکنه در برابر اون اقدامات پیشگیرانه انجام بشه ! پس باید کجا دنبال متخصص بگردیم ؟؟؟:Ghamgin:

پریشان;405532 نوشت:
در هر صورت عقل ایجاب میکنه در برابر اون اقدامات پیشگیرانه انجام بشه ! پس باید کجا دنبال متخصص بگردیم ؟؟؟

با سلام خدمت شما دوست گرامی
حرف شما درست است
آری باید در مقابل همچنین عامل موثری یک سری دانسته هایی داشت که تاثیر آن را هرچند محدود برطرف کرد.
و اگر به این انگیزه باشد فرا گیری سحر برای ابطال اشکالی ندارد بلکه سفارش نیز شده است که عده ای از مومنین که یک تعهد بالای دینی دارند -که از سحر جز در راه ابطال بهره نجویند- این کار را یاد گرفته و خود و جامعه دینی را از شر سحر ساحران برهانند البته همانگونه که واضح است این دستور فراگیری سحر برای ابطال سحر ، شامل عموم نمی شود چرا که اکثر مردم آنگاه که قدرت گرفتند تقوا را از دست می دهند مخصوصا این قدرت ، قدرتی باشد که زوایای پنهان زندگی انسان را در نهان هدف قرار می دهد و این توانایی را به فرد می دهد که با آن بر دیگران برتری جوید با همچنین قدرتی افراد عادی تحت تاثیر واقع شده و مورد وسوسه شیطان واقع شده و از طریق تقوا خارج شده و گمراه می شوند.
از همین رو یادگیری آن به همه سفارش نمی شود و حتی منع شرعی نیز دارد ولی در دین راه کار هایی برای رهایی سحر ساحران سفارش شده
که ئمه اطهار این راه ها را در روایات بیان فرموده اندکه می توانید به عنوان یک سوال جدا در یک تاپیک جدا مطرح بفرمایید.

[="#006400"]هوالعالم

متاسفانه
بعضي از ما عذاب الهي رو با سحر و جادوي ديگران اشتباه ميگيريم
و چون نگاهي به رفتار و اعمال گذشته خود نداريم پس نميتوانيم
درك كنيم كه خيلي ازين موانع به دست خود ما و با گناه ايجاد شده ...
و حال براي دفع و رفع بايد جبران مافات كنيم! با اراده و حركت در راه درست ! و نه سكون و گاها سقوط از ترس ...

از كمترين نقص مثل طمع تا قتل, همه اش گناهه .
حتي ممكنه گاها عذاب طمعي كه سالها رشد كرده بيشتر از عذاب قتلي باشه كه به يكباره و ناخواسته اتفاق افتاده !!!
چون خسارت طمعي كه خواهانش بوديم بيشتر از قتلي بوده كه ناخواسته انجام شده ...

كليد پاسخ تمام سوالاتي كه نميبينيم ولي درك ميكنيم ! تماما در وجود ماست
اگر به خودي برسيم كه خدايي درش هست .

به خود رسيدن ! به خود آمدن و به خدا سپردن ...
ميگه به خود آ و بسپار به خدا !!!

قبل از هر كاري به كلام الله رجوع كنيم
در راه انس با خدا و كلام خدا تلاش كنيم كه تا انس و دوستي واقعي صورت نگيره
درك و درس درستي نصيب نميشه ...

نكته اي در باب چشم زخم
به نظرم حالات نوزادان و خردسالان تقريبا مانند بزرگسالي كه در جنگ هستند متغير هست كه
با حفظ طهارت فرزند و نظارت و حمايت والدين كه به نوعي واسطه محافظت و تربيت امانت خداوند هستند
درد و بلا به فرزند نزديك نميشه ...[/]

سلام

شعیب;405929 نوشت:
بلکه سفارش نیز شده است که عده ای از مومنین که یک تعهد بالای دینی دارند -که از سحر جز در راه ابطال بهره نجویند- این کار را یاد گرفته و خود و جامعه دینی را از شر سحر ساحران برهانند

در حال حاضر در جامعه ما این وظیفه بر عهده چ کس یا کسانی می باشد؟ چرا اطلاع رسانی نشده است ؟ برای جمعیت زیاد این تعداد افراد چگونه پاسخگو خواهند بود ؟ تاییدیه این افراد با کیست ؟********** باز هم من مثال بیماری را ذکر می کنم برای جلوگیری از بیماری باید ابتدا پیشگیری کرد وبرای این امر به تمامی انسانها یکسری آموزش هایی داده می شود و در صورت بروز بیماری دسترسی به پزشک ( عمومی و متخصص و فوق تخصص ... ) امکان پذیر است ولی در مورد سحر و جادو و ....؟

اگر لطف کنید دلیل مضر بودن سحر و جادو رو از نظر عقلی نه شرعی بیان کنید ممنون میشوم .

شعیب;405929 نوشت:
چرا که اکثر مردم آنگاه که قدرت گرفتند تقوا را از دست می دهند مخصوصا این قدرت

اگه به عنوان یک علم به این موضوع نگاه بشه هم جنبه خوب داره هم جنبه بد ماننده علم استفاده از فن آوری هسته ای . حتی امکان پیشرفت دادن اون نیز ممکن است وجود داشته باشه .

پریشان;408335 نوشت:
در حال حاضر در جامعه ما این وظیفه بر عهده چ کس یا کسانی می باشد؟ چرا اطلاع رسانی نشده است ؟ برای جمعیت زیاد این تعداد افراد چگونه پاسخگو خواهند بود ؟ تاییدیه این افراد با کیست ؟********** باز هم من مثال بیماری را ذکر می کنم برای جلوگیری از بیماری باید ابتدا پیشگیری کرد وبرای این امر به تمامی انسانها یکسری آموزش هایی داده می شود و در صورت بروز بیماری دسترسی به پزشک ( عمومی و متخصص و فوق تخصص ... ) امکان پذیر است ولی در مورد سحر و جادو و ....؟

با سلام
همانگونه که عرض شد از نظر اسلام، انجام، تعلیم ، تعلم و تکسب به سحر، ممنوع و حرام(تحریر الوسیله، ج 1، ص 498 ، مسئلۀ 16. ) و از گناهان کبیره است و در بعضی از روایات، تعلیم و تعلم سحر را موجب کفر شمرده اند.
فقهای اسلام به اتفاق می فرمایند یاد گرفتن و انجام اعمال سحر و جادوگری حرام است. اما چنانچه ابطال سحر در یادگیری آن منحصر گردد تعلم آن اشکالی ندارد، بلکه گاهی به عنوان واجب کفایی می‏بایست عده‏ ای سحر را بیاموزند تا اگر مدعی دروغگویی خواست از این طریق مردم را اغفال یا گمراه کند سحر و جادوی او را ابطال نمایند، و دروغ مدعی را فاش سازند.
دلیل این استثناء حدیثی است که از امام صادق (ع)نقل شده، در این حدیث می‏خوانیم: "یکی از ساحران و جادوگران که در برابر انجام عمل سحر مزد می‏گرفت خدمت امام صادق (ع) رسید و عرض کرد: حرفه من سحر بوده است و در برابر آن مزد می‏گرفتم، خرج زندگی من نیز از همین راه تامین می‏شد، و با همان در آمد، حج خانۀ خدا را انجام داده‏ام، ولی اکنون آن را ترک و توبه کرده‏ام، آیا برای من راه نجاتی هست؟
امام صادق(ع) در پاسخ فرمود: "عقدۀ سحر را بگشا، ولی گره جادوگری مزن".
از این حدیث استفاده می‏شود که برای گشودن گره سحر، آموختن و عمل آن بی اشکال است(کتاب المکاسب (للشیخ الأنصاری، ط-الحدیثة)، ج‏1، ص: 270- 274.)
همچنین در موارد دیگری اسلام یادگیری سحر را جایز دانسته است از جمله:
1. فرا گرفتن سحر برای از بین بردن آثار سحر از کسانی که از سحر اسیب دیده اند .
2. برای باطل کردن ادعای مدعیان دروغین نبوت.
3. یاد گرفتن آن به منظور از بین بردن سحر ساحران
ه اندازه نیاز جامعه به این کار همت گمارند
آری اسلام این وظیفه را بر عهده مومنین با تقوایی گذاشته که توانایی نگه داشتن نفس خود از اعمال ساحران را دارند و این کار از واجب های کفایی است که بر عهده مکلفین بنا بر استطاعتشان برای این کار است و باید مومنین به اندازه نیاز جامعه به این کار همت گمارند
در گذشته این کارها را روحانیون در جامعه بر عهده می گرفتند و اکثر روحانیون در شهر ها و روستاها مراجعات مردم را در این مورد رفع می کردند و الان هم تا حدودی در بین علمای بزرگ جامعه این علم مرسوم است.
اگر این تعداد کافی نباشند بر باقی مومنین مستعد به نحو کفایی فراگیری واجب است.
اما این که این افراد را چه کسانی تایید می کنند باید گفت بر فرض مشکل بودن شناخت بر حاکم اسلامی است که آنها را معرفی کند

،سلام علیکم
با عرض احترام لطفا نکات ذیل را مطالعه فرمائید :

1- همه این عالم بر اساس اسباب و مسببات می باشد پس در کل عالم هستی هیچ معلولی بدون علت نیست.

2- علتها منحصر به علت مادی نمی باشد بلکه علتهای غیر مادی بسیار زیادتر و قویتر از علتهاای مادی می باشند زیرا عالم مجردات ما فوق عالم ماده است و همینطور علتهای آنها بالاتر می باشند.

3- سحر ، کهانت ، جن گیری و ارتباط با اجنه،و ... اینها هر کدام به نوبه خود یک علت برای تاثیر گذاشتن معمولا در بعد منفی می باشد کما اینکه دعا ،صدقه، کمک به هم نوع ، خوش خلقی و... هر کدام یک علت برای موفقیت می باشد .

4- انتخاب اینکه انسان در زندگی کدام یک از عوامل را استخدام کند، به دست خود انسان می باشد پس اگر علتها موفقیت را بکار گرفت موفق و اگر عوامل موثر در رکود را استخدام کر د به رکود و تباهی کشیده می شود

5- اراده خدا در همه عالم نفوذ دارد یعنی (لا موثر فی الوجود الا الله) می باشد و این به آن معنا است که خدا اراده کرده است هر معلول خاص برخاسته از یک علت یا علتهای خاص باشد و این خود ما هستیم که با استفاده از اختیارمان کدام علت را انخاب می کنیم

والسلام

سوال:
اصلا چرا باید توی این دنیا چیز به اسم سحر و جادو وجود داشته باشه . وجود اون با اختیار انسان در تضاد . بعد به نظر من توی اسلام موهوم گویی زیاد وجود داره ( برداشت های چند گانه از ی عبارت ). به عنوان نمونه : توی یکی از کتاب های مدرسه خوندیم ک زمانی که حضرت محمد میخاست بره به صحرا گردنبند ک آمنه بهش داده بود رو پس داد و گفت خدا از من نگه داری میکنه بعد می بینیم چند سال بعد خود خدا میگه پیامبر ! نزدیک بود تو رو چشم زخم بزنن !! یا اینکه توی یکی از جنگ ها حضرت علی روچشم زخم زدند !!!!!!!!!
یا اینکه هر عملی توی دنیا واقع بشه اراده خداوند در طول اون قرار داره پس خداوند در جریان یه همچنین اعمالی هم قرار داره { اراده خداوند در طول همه اعمال هست ولی اینجا ی مورد خاص و غیر فیزیکی وجود داره که مورد رو خاص میکنه }

جواب:
دنیای ما دنیای اسباب و مسببات، اثر و موثر و عمل و عکس العمل است. در این دنیا اگر حرارتی به یک جسم سوختنی برسد خواهد سوخت.اگرچه این جسم سوختنی فرش مسجد باشد. قانون علت و معلول و اسباب و مسببات از سنت های ثابت و استوار الهی است و خداوند اراده کرده که امور عالم را به وسیله اسباب و مسببات اداره و کارگردانی کند . حضرت صادق –ع- در حدیثی می فرماید : أَبَى اللَّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیَاءَ إِلَّا بِأَسْبَابٍ .......؛ خداوند ابا دارد که چیزها را جز به وسیله اسبابش به جریان بیندازد . (1)
همانگونه که اگر از راه دور کسی بر انسان صدمه ای بزند مثلا تیراندازی کند انسان مورد اصابت واقع می شود و مجروح و گاها کشته می شود و در برخی از موارد اراده ی انسان در پیشگیری از آن موثر نمی باشد بر فرض مثال آمریکا در هیروشیما و ناکازاکی بمب هسته ای انداخته و در یک ثانیه بیش از چهل هزار نفر را کشته و بیش از صدها هزار نفر را آلوده به اشاعات هسته ای می کند که هیچکدام از آن ها با اراده ی خود نمی توانند مانع شوند.
سحر و جادو نیز بر زندگی انسان و اطراف انسان اثر می گذارد و گاهاً اراده ی فرد سحر شده نمی تواند مانع از سحر ساحر و جادوی جادوگر شود، با این تفاوت که تیراندازی در کشته شدن بواسطه ی تیر دارای عوامل و علل مادی و طبیعی است و سحر و جادو غالباً دارای عوامل ماورایی و غیر طبیعی است.
پس سحر و جادو نیز به عنوان یک عمل از اعمال دنیایی در زندگی انسان اثر می گذارد و بسته به استفاده ی عامل آن باعث صلاح و فساد افراد یا جامعه می گردد. بر همین اساس اسلام همانگونه که استفاده از عوامل مخرب زندگی بشری مثل بمب ها و سلاح های کشتار جمعی را حرام و ممنوع اعلام کرده است، استفاده از سحر و جادو را نیز حرام می داند.آيت الله فاضل : اصل سحر و جادو و مراجعه به ساحر و جادوگر براي اين امور حرام است و درآمدي هم که از اين طريق کسب شود حرام است ولي مراجعه براي بطلان و بي اثر کردن سحر اشکال ندارد (2).
آيت الله خامنه اي: علم سحر و ياد گرفتن آن حرام است مگر آن که به منظور غرض عقلايي مشروع باشد (3)
سحر و جادو از نظر قرآن كريم و احاديث واقعيت دارد. به اين امر در آيه 102 سوره بقره و 4 سوره فلق اشاره شده است. از اين آيات و برخي روايات استفاده مي شود كه برخي از سحرها واقعا اثر گذارند. همچنان كه آيه 102 سوره بقره مي فرمايد: مردم سحرهايي را فرا مي گرفتند كه ميان مرد و همسرش جدايي مي افكند.
علامه طباطبايي در وجود داشتن چنين اموري مي فرمايند: «... در اين ميان افعال خارق العاده ديگري است كه مستند به هيچ كدام از سبب از اسباب طبيعي و عادي نيست، مانند خبر دادن از پنهاني ها و مانند ايجاد محبت يا دشمني و گشودن گره ها و گره زدن ها و خواب كردن و احضار و حركت دادن اشياء با اراده و از اين قبيل كارهايي كه مرتاض ها انجام مي دهند كه به هيچ وجه قابل انكار نيست، يا خودمان بعضي از آنها را ديده ايم و يا برايمان آن قدر نقل كرده اند كه ديگر قابل انكار نيست».
خداوند این جهان را به گونه‌ای خلق کرد که عواملی می‌توانند در حوادث جهان مؤثر باشند اعم از حوادث مادی و غیر مادی به طور مثال خداوند تیزی را در چاقو قرار داده که اگر با گوشت برخورد کند گوشت را می‌بُرد بنابراین چاقو را می‌توان برای امور مثبت و منفی استفاده کرد درباره سحر هم همین طور است، به همین دلیل اصلاً در باب سحر، آموزش و به کار بردن آن حرام است مگر فقط در ابطال سحر طرف مقابل. بنابراین اینکه افراد می‌توانند از عوامل مختلف، سوء استفاده کنند این به دلیل اختیاری است که انسان دارد و می‌تواند استفاده بهتری از اراده‌اش داشته باشد.
پس در نتیجه اتفاقات زندگی انسان همگی تحت اراده ی انسان نیستند و برخی ارادی و برخی غیرارادی هستند.
جهان آفرينش، جهان اسباب و مسببات است. البته برخي سبب ها مادي است و برخي غير مادي است. اراده حكيمانه خداوند بر اين تعلق گرفته است كه هر پديده و حادثه اي از علت ويژه خود صادر گردد و درعين حال، نظام علت و معلول ها همگي به خدا منتهي شده و از او قدرت و نيرو مي گيرند. او است كه سبب را مي آفريند و به آن قدرت و نيرو مي بخشد و آن را براي ايجاد معلول ويژه خود آماده مي سازد. در حقيقت مؤثر واقعي، در تمام نظام جهان يكي است و نظام جهان كه به صورت اسباب و مسببات جلوه گري دارند، همگي از او استمداد گرفته و به او منتهي مي شوند.(4)
اما سوال دوم شما دوست عزیز که فرمودید پیامبر گردنبند را رد کرد:
این رد کردن گردنبند به این معنا نبود که عوامل ماورایی مثل چشم زخم و .. وجود ندارد و یا اثری در زندگی انسان ندارد، بلکه بدین معناست که این گردنبند و این سنگ نمی تواند مانع تاثیر آن عوامل ماورایی شود بلکه خداست که می تواند اثر آن ها را از زندگی انسان بردارد. پس پیامبر اعظم منکر وجود چشم زخم نبوده است، بلکه اثر بخشی آن گردنبد را در مورد مذکور، رد می کند.
چشم زخم بنا بر آیه قرآن حقیقت داشته و تاثیر گذار است:وَ إِنْ یَکادُ الَّذینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ"؛ "و کافران چون قرآن را شنیدند نزدیک بود که تو را با چشمان خود به سر درآورند و می‌گویند که او دیوانه است".(تغابن11)

و سوال سوم شما:
اراده ی خدا در طول تمامی اراده هاست، چه این اراده از عوامل طبیعی و مادی باشد و چه از عوامل غیر مادی و ماورایی. حال این سوال پیش می آید که خداوند سحر و جادو را نیز اراده کرده است؟؟؟ سحر و جادویی که از عوامل مخفی و غیبی است و حتی گاها موجب فساد در انسان می شود؟؟ جواب اینکه خداوند برخی علل و عوامل را در تحت اراده ی انسان ها قرار داده است. حال انسان می تواند با تمسک به این علل و عوامل، خیر ایجاد کند و یا شر برساند. این علل و عوامل گاه مادی و طبیعی است و گاه غیر مادی و ماورایی. ایجاد افعال توسط خداوند متعال در عالم آفرینش تماماً خیر است (تکویناً) اما نسبت این افعال به انسان در دار تکلیف، حسن و قبح ایجاد می کند (تشریعاً).

پاورقی:
1- کافی 1 183 باب معرفه الإمام و الرد إلیه
2- جامع المسائل آيت الله فاضل، س 961
3- اجوبه الاستفتاآت، ص445
4-اصالت روح، ايت الله سبحاني، ص 241، مؤسسه امام صادق
5-

موضوع قفل شده است