آیا اینطور صیغه عقد موقت خواندن صحیح است؟

تب‌های اولیه

64 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا اینطور صیغه عقد موقت خواندن صحیح است؟

درود

اگر ابتدا مهر و مدت زمان تعیین شود و به توافق برسیم، سپس من (مرد) بگویم، آیا بنده وکیلم تو را به عقد موقت خود با مهر و مدت تعیین شده، در بیاورم؟

یا چنین بگویم: آیا من وکیلم تو را با مهر (مثلا) 200 هزار تومان و (مثلا) مدت 5 روز به عقد موقت خود در بیاورم؟

سپس پس از شنیدن ابراز رضایت زن، یا بله گفتن آن بگویم

زوّجتُ موکّلتی لنفسی فی المدت المعلومۀ علی المَهر المعلوم

سپس بگویم

قبلت لنفسی هکذا

آیا چنین عقدی درست است؟
لطفا اگر درست است و ممکن استاین دو صیغه عربی را با هجأ بفرستید که خدای نکرده باعث اشتباه نشود؟
و نیز بفرمایید حد اقل مهریه و حد اقل مدت چقدر میتواند باشد؟

مرجع تقلیدم: آیت الله مکارم شیرازی
باتشکر

با نام الله





کارشناس بحث: استاد اسراء

user;386908 نوشت:
درود

اگر ابتدا مهر و مدت زمان تعیین شود و به توافق برسیم، سپس من (مرد) بگویم، آیا بنده وکیلم تو را به عقد موقت خود با مهر و مدت تعیین شده، در بیاورم؟

یا چنین بگویم: آیا من وکیلم تو را با مهر (مثلا) 200 هزار تومان و (مثلا) مدت 5 روز به عقد موقت خود در بیاورم؟

سپس پس از شنیدن ابراز رضایت زن، یا بله گفتن آن بگویم

زوّجتُ موکّلتی لنفسی فی المدت المعلومۀ علی المَهر المعلوم

سپس بگویم

قبلت لنفسی هکذا

آیا چنین عقدی درست است؟
لطفا اگر درست است و ممکن استاین دو صیغه عربی را با هجأ بفرستید که خدای نکرده باعث اشتباه نشود؟
و نیز بفرمایید حد اقل مهریه و حد اقل مدت چقدر میتواند باشد؟

مرجع تقلیدم: آیت الله مکارم شیرازی
باتشکر



بله در ست است ولی چند نکته:
1.باید معنای تک تک الفاظ صیغه ی عقد را بدانید و صیغه یک ورد نیست که با خواندن ان محرم شوید، بلکه باید با قصد انشاء (یعنی قصد ایجاد رابطه ی همسری و زوجیت )ان را بخوانید که لازمه ی ان فهم معنای تک تک الفاظ است .
2.حد اقل مدت زمان ممکن برای محرمیت کمترین زمانی است که می شود دونفر محرم شوند و این امری است عرفی و واضح.
3. مهریه باید چیزی باشد که ارزش مالی و مالیت داشته باشد پس حد اقل مقدار مهریه کمترین مقداری است که مالیت داشته باشد . بنابر این بعنوان مثال یک دانه برنج مالیت ندارد ولی 100 تومان یا 50 تومان ارزش مالی دارد

به نام الله
با سلام

یعنی هر آقایی این صیغه رو بخونه و معنای کلماتش رو بدونه، کافیه؟!! به همین راحتی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :Gig:

تندیس;387201 نوشت:
به نام الله
با سلام

یعنی هر آقایی این صیغه رو بخونه و معنای کلماتش رو بدونه، کافیه؟!! به همین راحتی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :Gig:



بله با شرایط که عرض شد
بلکه از این هم راحت تر : برخی مراجع ترجمه ی ان را هم کافی میدانند باشرایطی

اسراء;387390 نوشت:

بله با شرایط که عرض شد
بلکه از این هم راحت تر : برخی مراجع ترجمه ی ان را هم کافی میدانند باشرایطی

به نام الله

با سلام

ممنون از پاسختون

ببخشید شرایط عقد موقت برای خانمها چیه؟ آیا برای اونها هم همینقدر ساده گرفته شده؟!

تشکر

تندیس;387397 نوشت:
به نام الله

با سلام

ممنون از پاسختون

ببخشید شرایط عقد موقت برای خانمها چیه؟ آیا برای اونها هم همینقدر ساده گرفته شده؟!

تشکر

صیغه یا همان ازدواج موقت ،ازدواجی است که خدای متعال برای افرادی که ناچار از پاسخ به غریزه ی طبیعی هستند و در شرایط خاصی هستند که ازدواج دائم میسر نیست یا کارامد نیست و پاسخگوی فعلی این غریزه ی خدادادی نیست تشریع شده ،بنابر این زنی که همسری ندارد و شرایط ازدواج دائم را نیز ندارد و از طرفی نیازمند پاسخ به غرایز است با رعایت شرایط فقهی میتواند ازدواج موقت کند .تذکر چند نکته لازم مینماید :
1.ازدواج دختر باکره بدون اذن پدر باطل است و جایز هم نیست و از انجایی که ازدواج موقت هم یک نوع ازدواج است پس بدون اذن پدر برای او میسر نیست
2. ازدواج خانمهای غیر باکره نیازی به اذن پدر ندارد (البته اگر بکارت در اثر ازدواج و رابطه ی شرعی زائل شده باشد و الا مورد اختلاف است).
3. در مورد خانمهایی که قبلا ازدواج کرده اند و طلاق گرفته اند یا همسرشان فوت نموده است،نگهداشتن عده از لوازم و ضروریات برای ازدواج بعدی است

اسراء;387173 نوشت:
باید معنای تک تک الفاظ صیغه ی عقد را بدانید و صیغه یک ورد نیست که با خواندن ان محرم شوید، بلکه باید با قصد انشاء (یعنی قصد ایجاد رابطه ی همسری و زوجیت )ان را بخوانید که لازمه ی ان فهم معنای تک تک الفاظ است .

بله قصد من اینست که بعد از خواندن این صیغه، محرم شوم؛ اگر با این قصد بخوانم و حتی معنی صیغه را ندانم عقد صحیح است؟
اگر نیست بررسی کنید معنی صیغه را بلدم یا نه؛ اگر اشتباه نوشته بودم لطفا تصحیح کنید:
زوّجتُ - به ازدواج در میارم

موکّلتی - موکلم را
لنفسی - برای خودم
فی المدت المعلومۀ - در زمان معلوم ( از پیش تعیین شده )
علی المَهر المعلوم - بر مهریه مشخص
قبلت - قبول کردم
لنفسی - برای خودم
هکذا - همینطور

در ضمن مهربانی کنید صیغه را درست احراب گذاری کنید تا در خواندن مشکل پیش نیاید؛ سوال دیگر اینکه عاقد میتواند بدون دیدن مرد و زن تلفنی عقد کند؟ و آیا میشود که از روی توضیح المسائل بخوانم؟ باتشکر

به اضافه سوالاتی که در بالا کردم لطفا به این سوال نیز پاسخ دهید

اگر با کسی صیغه کردم مثلا برای 1 ماه، بعد طرفین مایل بودیم از 1 ماه بیشتر شود و 2 ماه اضافه گردد تا 3 ماه شود، باید چه کنیم؟
صبر کنیم تا 1 ماه تمام شود و بعد دوباره صیغه 2 ماه را جاری کنیم؟
اگر بعد از اینکه 1 ماه تمام شد، و خواستیم صیغه 2 ماهه را جاری کنیم، ممکن نیست و باید عده نگه دارد؟ یا نگه داشتن عده بخاطری که قبلا همسرم بوده نیازی نیست؟
باتشکر

user;387467 نوشت:
بررسی کنید معنی صیغه را بلدم یا نه؛ اگر اشتباه نوشته بودم لطفا تصحیح کنید:
زوّجتُ - به ازدواج در میارم

موکّلتی - موکلم را
لنفسی - برای خودم
فی المدت المعلومۀ - در زمان معلوم ( از پیش تعیین شده )
علی المَهر المعلوم - بر مهریه مشخص
قبلت - قبول کردم
لنفسی - برای خودم
هکذا - همینطور


با کسب اجازه از اساتید محترم چون حقیر هم طلبه و مدرّس مکالمه عربی هستم در کارتان فضولی کردم.
بله دوست عزیز ترجمه تان صحیح است.فقط ترجمه تحت اللفظی «زوّجت» «به زوجیت درآوردم»، یا «تزویج کردم» است.

user;387467 نوشت:
در ضمن مهربانی کنید صیغه را درست احراب گذاری کنید تا در خواندن مشکل پیش نیاید

زَوَّجتُ مُوَکِّلَتی فی المدَّةِ المعلومَةِ علی المَهرِ المعلومِ / قَبِلتُ لِنَفسی هکَذا»

user;387467 نوشت:
سوال دیگر اینکه عاقد میتواند بدون دیدن مرد و زن تلفنی عقد کند؟

بله، می تواند.دیدن شرط صحت عقد نیست.

user;387467 نوشت:
و آیا میشود که از روی توضیح المسائل بخوانم؟

بله می توانید.البته به همان شروطی که جناب استاد اشاره فرمودند.(قصد انشاء و صحیح خواندن الفاظ و ...)

جناب هادی ماهانی متشکرم
لنفسی در صیغه یادتان رفته بود...
ببخشید توی این مسائل یکم وسواسم؛ یکم بیشتر احراب گذاشتم لطفا مجددا چک کنید از صحتش بنده رو مطلع کنید

زَوَّجتُ مُوَکِّلَتِی لِنَفسِی فِی المُدَّةِ المَعلومَةِ عَلی المَهرِ المَعلومِ / قَبِلتُ لِنَفسی هکَذا

هَکذا به صورت هاکِذا خوانده میشود هَکذا یا هَاکذا؟

(این صیغه بالا چرا در توضیح المسائل و یا کتاب های رسمی دیده نمیشه که من ببینم با تمام احراب؟؟؟)

همچنان سوال قبلی بنده

اگر با کسی صیغه کردم مثلا برای 1 ماه، بعد طرفین مایل بودیم از 1 ماه بیشتر شود و 2 ماه اضافه گردد تا 3 ماه شود، باید چه کنیم؟
صبر کنیم تا 1 ماه تمام شود و بعد دوباره صیغه 2 ماه را جاری کنیم؟
اگر بعد از اینکه 1 ماه تمام شد، و خواستیم صیغه 2 ماهه را جاری کنیم، ممکن نیست و باید عده نگه دارد؟ یا نگه داشتن عده بخاطری که قبلا همسرم بوده نیازی نیست؟
باتشکر

user;388619 نوشت:
همچنان سوال قبلی بنده

اگر با کسی صیغه کردم مثلا برای 1 ماه، بعد طرفین مایل بودیم از 1 ماه بیشتر شود و 2 ماه اضافه گردد تا 3 ماه شود، باید چه کنیم؟
صبر کنیم تا 1 ماه تمام شود و بعد دوباره صیغه 2 ماه را جاری کنیم؟
اگر بعد از اینکه 1 ماه تمام شد، و خواستیم صیغه 2 ماهه را جاری کنیم، ممکن نیست و باید عده نگه دارد؟ یا نگه داشتن عده بخاطری که قبلا همسرم بوده نیازی نیست؟

باید تموم بشه تو خود مدت نمیشه تمدیدش کرد ولی نمیدونم عده داره یا نه

user;388619 نوشت:
زَوَّجتُ مُوَکِّلَتِی لِنَفسِی فِی المُدَّةِ المَعلومَةِ عَلی المَهرِ المَعلومِ / قَبِلتُ لِنَفسی هکَذا

صحیح است.

user;388619 نوشت:
هَکذا به صورت هاکِذا خوانده میشود هَکذا یا هَاکذا؟

طبق قواعد زبان عربی در اینگونه موارد باید به مخاطب نگاه کرد.اگر مؤنث باشد به صورت «کِ» و اگر مذکر باشد به صورت «کَ» گفته می شود.مثلا در قرآن کریم خطاب جبرئیل علیه السلام به حضرت مریم اینگونه است: «قال کذلکِ...» اما گاهی هم این قاعده رعایت نمی شود و خطاب به مؤنث هم کذلکَ گفته می شود.اما در این مورد چون مسأله فقهی است، من نمی دانم و نمی توانم اظهار نظر شخصی کنم.فکر نکنم «هکَذا» غلط باشد ولی برای اطمینان بیشتر از اساتید محترم سایت یا دفتر مرجعتون بپرسید.

user;388619 نوشت:
اگر با کسی صیغه کردم مثلا برای 1 ماه، بعد طرفین مایل بودیم از 1 ماه بیشتر شود و 2 ماه اضافه گردد تا 3 ماه شود، باید چه کنیم؟
صبر کنیم تا 1 ماه تمام شود و بعد دوباره صیغه 2 ماه را جاری کنیم؟

یا باید صبر کنید که مدت تموم بشه و دوباره بخونید و یا اگر قبل از تمام شدن مدت بخواهید یکماه دیگر اضافه کنید باید ابتدا باقیمانده مدت رو ببخشید و دوباره به مدت مورد نظرتون صیغه رو بخونید و چون همسر خودتون بوده نیاز نیست عده نگه دارد.
موفق باشید

dinshenasii;388624 نوشت:
ولی نمیدونم عده داره یا نه

اگر برای خودش بخواد عده نداره.

فکر کنم قَبِلتُ لِنَفسی هکَذا

هکَذا به این صورت خوانده میشود، ها کِذا - درست است؟

user;388619 نوشت:
ببخشید توی این مسائل یکم وسواسم؛ یکم بیشتر احراب گذاشتم لطفا مجددا چک کنید از صحتش بنده رو مطلع کنید

زَوَّجتُ مُوَکِّلَتِی لِنَفسِی فِی المُدَّةِ المَعلومَةِ عَلی المَهرِ المَعلومِ / قَبِلتُ لِنَفسی هکَذا

هَکذا به صورت هاکِذا خوانده میشود هَکذا یا هَاکذا؟


سلام. بله صحیح است و هاکَذا خوانده می شود.

user;388619 نوشت:
اگر با کسی صیغه کردم مثلا برای 1 ماه، بعد طرفین مایل بودیم از 1 ماه بیشتر شود و 2 ماه اضافه گردد تا 3 ماه شود، باید چه کنیم؟
صبر کنیم تا 1 ماه تمام شود و بعد دوباره صیغه 2 ماه را جاری کنیم؟

اگر یک ماه تمام شده است مجدداً عقد می کنید. اما اگر هنوز یک ماه تمام نشده است بقیه مدت را با اطلاع همسرتان می بخشید (با این کار عقد شما به پایان می رسد) و دوباره برای مدت بیشتری عقد می کنید.

user;388619 نوشت:
اگر بعد از اینکه 1 ماه تمام شد، و خواستیم صیغه 2 ماهه را جاری کنیم، ممکن نیست و باید عده نگه دارد؟ یا نگه داشتن عده بخاطری که قبلا همسرم بوده نیازی نیست؟

اگر در آن فاصله به عقد فرد دیگری درنیامده باشند قاعدتاً نیازی به نگه داشتن عده نیست. ولی در فاصله بین اتمام مدت عقد تا عقد بعدی نامحرم هستید.

موفق باشید. :Hedye:

و یه سوال دیگه ببخشید زیاد شد؛ این روش صیغه خوندن (که دختر فقط بله میگه و پسر هر دو صیغه رو جاری میکنه)مورد تایید تمام مراجع هست؟
مرجع تقلید بنده آیت الله مکارم شیرازی هستند
باتشکر

user;389037 نوشت:
و یه سوال دیگه ببخشید زیاد شد؛ این روش صیغه خوندن (که دختر فقط بله میگه و پسر هر دو صیغه رو جاری میکنه)مورد تایید تمام مراجع هست؟
مرجع تقلید بنده آیت الله مکارم شیرازی هستند
باتشکر

با سلام.

از نظر آیت الله مکارم شیرازی اشکالی ندارد که خود مرد یا زن از طرف دیگری وکیل باشند.

موفق باشید.

این روش به جزء آیت الله مکارم شیرازی، سایر مراجع هم تایید میکنند؟
چون مرجع من که این روش رو قبول داره شاید مرجع دختر، این روش رو قبول نداشته باشه و مشکلی پیش بیاد...
متشکرم

[="#008000"]هوالعالم

لازم به ذكر دونستم
كه بگم صيغه بيشتر براي حصول اطمينان از رضايت دو طرف ازين عقد كه عهد به حساب مياد جاري ميشه
و همينطور براي جلوگيري از ترويج تجاوز و تعرض و ريا در حقوق زن يا مرد ...
و عمل به سنت !

به اضافه اينها
مسلما موجب خشنودي خدا و حضرت بوده و دليلي براي نظر و حمايت بيشتر خدا و حضرت
ازين زوج خواهد بود .

براي همين هر دو طرفه عاقل و بالغ بايد به جز مساله مثلا معناي ان اگاه باشند ... [/]

Mohammad2db;389142 نوشت:
هوالعالم

لازم به ذكر دونستم
كه بگم صيغه بيشتر براي حصول اطمينان از رضايت دو طرف ازين عقد كه عهد به حساب مياد جاري ميشه
و همينطور براي جلوگيري از ترويج تجاوز و تعرض و ريا در حقوق زن يا مرد ...
و عمل به سنت !

به اضافه اينها
مسلما موجب خشنودي خدا و حضرت بوده و دليلي براي نظر و حمايت بيشتر خدا و حضرت
ازين زوج خواهد بود .

براي همين هر دو طرفه عاقل و بالغ بايد به جز مساله مثلا معناي ان اگاه باشند ...


بله میدانم، متوجه هستم، سوال بنده این بود که این روش که ابتدا مهر و زمان تعیین شود و به توافق برسند و به اصلاح دختر "بله" را بگوید، سپس مرد هر دو صیغه (زوجت موکلتی لنفسی تا آخر... و بعد قبلت لنفسی هکذا) را جاری کند مورد تایید تمام مراجع هست یا خیر.
چون مرجع من که این روش رو قبول داره شاید مرجع دختر، این روش رو قبول نداشته باشه و مشکلی پیش بیاد...
باتشکر

بله وکالت دادن و گرفتن چیزی نیست که کسی در آن اختلاف داشته باشد.همه قبول دارند.حالا برو صیغه تو بخون دیگه! :shadi:

user;388754 نوشت:
هکَذا به این صورت خوانده میشود، ها کِذا - درست است؟

سلام.

خیر ما هاکِذا نداریم.

البته می توانید اصلاً هاکذا را هم نگویید.

موفق باشید.

بنده از صمیم قلب تبریک می گم.
فقط حواستان باشد احترام یکدیگر را نگهدارید. ازدواج ازدواج است دیگر موقت و دائم ندارد.

سلام من دوستی دارم که به یک ازدواج نیاز دارد وگرنه مجبور است گناه کند. حالا او باید چه کار کند؟ او مرد است و مرجع تقلیدش آیت الله وحید.
در ضمن خواهشا هم راهنمایی کنیئد هم بگویید احکامش چیست. کلا توضیح دهید ، وقت نداشتم دیگر پست ها و توضیحات را بخوانم.
خواهشا سریع

user;389145 نوشت:
بله میدانم، متوجه هستم، سوال بنده این بود که این روش که ابتدا مهر و زمان تعیین شود و به توافق برسند و به اصلاح دختر "بله" را بگوید، سپس مرد هر دو صیغه (زوجت موکلتی لنفسی تا آخر... و بعد قبلت لنفسی هکذا) را جاری کند مورد تایید تمام مراجع هست یا خیر.
چون مرجع من که این روش رو قبول داره شاید مرجع دختر، این روش رو قبول نداشته باشه و مشکلی پیش بیاد...
باتشکر

سلام
بنده جسارت نكردم
عقيده منم براي شما نظر مرجع تقليد شماست در هر دو مورد ...
كه مسئولان عزيز رسيدگي ميكنند انشاالله

به نظرم لازم بود به نكته اي اشاره كنم كه لااقل
از همين صيغه دائم يا موقت برداشت غلط نشه
و ازين اعمال به بدي ياد نشه ...

بي ربط به تاپيك اضافه ميكنم :
شايد ديده باشيد كه طرف خودش هزار و يك بريز بپاش و دوستي و رابطه درست و نادرست داره
همين كه حرف از شوهر و صيغه و محرميت و شراكت مياد زمين و زمانو بهم مي بافه كه اين كار فلانه و بهمانه و درست نيست و ...
اونهم با دلايل واهي و خودخواهانه ... درصورتي كه هر روز براي رضاي دل ناپاكش روح چندين نفرو به گناه الوده ميكنه و نميخواد قبول كنه
كه دلش با حركت باري به هر جهت كثيف تر ميشه .
انشاالله بحثش دنبال نميشه كه باعث انحراف تاپيك نشه .

اسراء;387404 نوشت:
1.ازدواج دختر باکره بدون اذن پدر باطل است و جایز هم نیست و از انجایی که ازدواج موقت هم یک نوع ازدواج است پس بدون اذن پدر برای او میسر نیست

الان که بعضی از مراجع فرمودن اذن پدر لازم نیست

مثل آیت الله گرامی

nakisa;390118 نوشت:
الان که بعضی از مراجع فرمودن اذن پدر لازم نیست

مثل آیت الله گرامی


سلام.

بله مراجع دیگری هم هستند که چنین حکمی دارند. اما این مراجع بزرگوار در لیست مورد تأیید کارشناسان سایت نیستند.

موفق باشید. :Hedye:

user;389141 نوشت:
این روش به جزء آیت الله مکارم شیرازی، سایر مراجع هم تایید میکنند؟
چون مرجع من که این روش رو قبول داره شاید مرجع دختر، این روش رو قبول نداشته باشه و مشکلی پیش بیاد...
متشکرم

با سلام.

ظاهراً برخی مراجع هم هستند که این نوع صیغه را صحیح نمی دانند. مثلاً اگر اشتباه نکنم آیت الله صادق روحانی چنین عقید ای دارند.

موفق باشید.

^سعید^;389920 نوشت:
سلام من دوستی دارم که به یک ازدواج نیاز دارد وگرنه مجبور است گناه کند. حالا او باید چه کار کند؟ او مرد است و مرجع تقلیدش آیت الله وحید.
در ضمن خواهشا هم راهنمایی کنیئد هم بگویید احکامش چیست. کلا توضیح دهید ، وقت نداشتم دیگر پست ها و توضیحات را بخوانم.
خواهشا سریع

سلام
می بخشید دوست عزیز فکر نکنم به این سرعت آدم بتواند حتی ازدواج موقت بکند.
علی الحساب آن قدر ورزش کند تا شب سریع خوابش ببرد !
فکر نکنم راه حل سریعتری وجود داشته باشد.
تا فرصت جور شود یک ازدواجی نصیبش شود.
تعارف که نداریم. همه ما از این مشکلات داریم یا داشته ایم.
حتی توی غرب هم به این سرعت کسی دوست دختر (ازدواج موقت) پیدا نمی کند. باور کن.

جواب منو نمیدین؟
3 ، 4 پست بالاتر

^سعید^;390485 نوشت:
جواب منو نمیدین؟
3 ، 4 پست بالاتر

دوست عزیز نصف شبی چه راه حلی طلب می کنید.
بنده یک پست بالاتر یک چیزی گفتم.

^سعید^;389920 نوشت:
کلا توضیح دهید ، وقت نداشتم دیگر پست ها و توضیحات را بخوانم.
خواهشا سریع

شما وقت ندارید بخونید ما وقت داریم دوباره بنویسیم؟!!! خب بابا اهمیت بده برگرد پست ها رو بخون.پست کنترل غریزه جنسی رو بخون و...
با اجی مجی که درست نمیشه!

^سعید^;389920 نوشت:
سلام من دوستی دارم که به یک ازدواج نیاز دارد وگرنه مجبور است گناه کند. حالا او باید چه کار کند؟ او مرد است و مرجع تقلیدش آیت الله وحید.
در ضمن خواهشا هم راهنمایی کنیئد هم بگویید احکامش چیست. کلا توضیح دهید ، وقت نداشتم دیگر پست ها و توضیحات را بخوانم.
خواهشا سریع

جناب سعید سلام و درود بر شما باد

اولا خدمتتان عرض کنم که انجمن گفتگوی دینی محیط غیر حضوری هست یعنی اینجا شما نمیتوانید بصورت سریع و آنی جواب بگیرید و اگر در موردی خواستید جواب فوری بگیرید بهتر است به شماره 30009640 اسمس دهید
ثانیا توضیح ندادید این دوستتان قصد ازدواج موقت را دارد یا دائم
در هر صورت بعد از انتخاب شخصی مناسب و شناخت دقیق که در ازدواج دائم از حساسیت بسیار بالایی برخوردار است و در ازدواج موقت کمتر

به هر حال .....

احكام نِكاح يا ازدواج و زناشويى‏

بواسطه عقد ازدواج (1) زن به مرد (2) حلال مى‏شود و آن بر دو قسم است: دائم و غير دائم (3) عقدِ دائم آن است كه مدّت زناشويى در آن معين نشود (4) و زنى را كه به اين قسم عقد مى‏كنند «دائمه» گويند. و عقد غير دائم آن است كه مدّت زناشويى در آن معين شود، مثلًا زن را به مدّت يك ساعت يا يك روز يا يكماه يا يكسال يا بيشتر عقد نمايند (5) و زنى را كه به اين قِسم عقد كنند «متعه و صيغه» مى‏نامند. (1) (مكارم): ازدواج از مستحبّات است و اگر كسى بترسد كه با ترك ازدواج در حرام بيفتد ازدواج بر او واجب است. بواسطه عقد ازدواج .. (2) (سيستانى): و مرد به زن .. (3) (خوئى)، (تبريزى)، (سيستانى): دائم و غير دائم (ازدواج موقّت) .. (4) (خوئى)، (سيستانى)، (تبريزى): و هميشگى باشد .. (5) (خوئى)، (تبريزى): ولى ( (تبريزى): بنا بر احتياط) بايد مدّت ازدواج از مقدار عمر زن و شوهر زيادتر نباشد ( (خوئى): كه در اين صورت عقد دائمى خواهد بود) ..
(سيستانى): ولى بايد مدّت ازدواج از مقدار عمر زن و شوهر يا يكى از آنها زيادتر نباشد كه در اين صورت عقد باطل خواهد بود ..
(بهجت): مسأله عقد نكاح يا ازدواج، عقدى است كه بوسيله آن زن به مرد حلال مى‏شود و آن بر دو قِسم است: 1 عقد دائم؛ و آن عبارت است از ازدواجى كه مدّت در آن معين نشود و زنى را كه به اين صورت عقد مى‏كنند «دائمه» گويند. 2 عقد غير دائم؛ و آن عبارت است از ازدواجى كه مدّت در آن معين شود و زنى را كه به اين صورت عقد كنند «متعه» يا «صيغه» مى‏نامند، مثل آن كه به مدّت يك ساعت يا يك روز يا يك ماه يا بيشتر عقد نمايند.
(زنجانى): مسأله بواسطه عقد ازدواج، زن و مرد به يكديگر حلال مى‏شوند و آن بر دو قِسم است: عقد دائم و عقد موقّت؛ عقد دائم آن است كه مدّت زناشوئى در آن به هيچ وجه محدود نباشد و زنى را كه به اين قِسم عقد مى كنند «دائمه» مى گويند. عقد موقّت آن است كه مدّت زناشوئى در آن معيّن شود، مثلًا زن را به مدّت يك ساعت يا يك روز يا يك ماه يا يك سال يا بيشتر عقد نمايند و زنى را كه به اين قِسم عقد كنند «متعه» و «صيغه» مى‏نامند. عقد موقّت به گونه ديگرى هم امكان پذير است كه در كتابهاى مفصّل فقهى گفته شده است.
_____________
توضيح المسائل (المحشى للإمام الخميني)، ج‏2، ص: 450

در زمان ثبت این مطالب پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیه الله وحید دچار اشکال بود حقیر دسترسی نداشتم تا بتوانم حکم معظم له را برایتان بیاورم

سلام ببخشید یادم رفت که بگم ایشون میگفت قصد ازدواج موقت داره و میخواست احکام و شرایطش رو بدونه. در ضمن اون موردی هم پیدا نمیکنه!

با سلام خدمت کارشناس محترم
نظر مراجع جامعه مدرسین در مورد ازدواج موقت دختر رشیده باکره بدون اذن پدر چیست؟
با تشکر

user;387467 نوشت:
بله قصد من اینست که بعد از خواندن این صیغه، محرم شوم؛ اگر با این قصد بخوانم و حتی معنی صیغه را ندانم عقد صحیح است؟
اگر نیست بررسی کنید معنی صیغه را بلدم یا نه؛ اگر اشتباه نوشته بودم لطفا تصحیح کنید:
زوّجتُ - به ازدواج در میارم

موکّلتی - موکلم را
لنفسی - برای خودم
فی المدت المعلومۀ - در زمان معلوم ( از پیش تعیین شده )
علی المَهر المعلوم - بر مهریه مشخص
قبلت - قبول کردم
لنفسی - برای خودم
هکذا - همینطور


صحیح است ولی معنای تک تک کلمات را هم باید بدانید (هر چند شما ظاهرا باتوجه به این ترجمه ی درست معنای تک تک کلمات را هم میدانید .)

user;387467 نوشت:
در ضمن مهربانی کنید صیغه را درست احراب گذاری کنید تا در خواندن مشکل پیش نیاید

میتوانید به رساله مراجعه کنید معذورم فعلا .هرچند اگر مرجع تقلید خود رابفرمایید بهتر میتوانیم راهنمایی کنیم

user;387467 نوشت:
سوال دیگر اینکه عاقد میتواند بدون دیدن مرد و زن تلفنی عقد کند؟

بله در صورتی که مرد و زن یکدیگر را دیده باشند و یکدیگر را بشناسند نیازی نیست عاقد انها را ببیند یا بشناسد .

user;387467 نوشت:
و آیا میشود که از روی توضیح المسائل بخوانم؟ باتشکر

بله در صورتی که معنای الفاظ را بدانید خواندن از روی رساله ایرادی ندارد

ببخشید توی این مسائل یکم وسواسم؛ یکم بیشتر احراب گذاشتم لطفا مجددا چک کنید از صحتش بنده رو مطلع کنید

زَوَّجتُ مُوَکِّلَتِی لِنَفسِی فِی المُدَّةِ المَعلومَةِ عَلی المَهرِ المَعلومِ / قَبِلتُ لِنَفسی هکَذا

هَکذا به صورت هاکِذا خوانده میشود هَکذا یا هَاکذا؟

(این صیغه بالا چرا در توضیح المسائل و یا کتاب های رسمی دیده نمیشه که من ببینم با تمام احراب؟؟؟)

بله اعراب گذاری شما صحیح است

user;387919 نوشت:
ه اضافه سوالاتی که در بالا کردم لطفا به این سوال نیز پاسخ دهید

اگر با کسی صیغه کردم مثلا برای 1 ماه، بعد طرفین مایل بودیم از 1 ماه بیشتر شود و 2 ماه اضافه گردد تا 3 ماه شود، باید چه کنیم؟
صبر کنیم تا 1 ماه تمام شود و بعد دوباره صیغه 2 ماه را جاری کنیم؟

باتشکر


اگر بعد از اینکه 1 ماه تمام شد، و خواستیم صیغه 2 ماهه را جاری کنیم، ممکن نیست و باید عده نگه دارد؟ یا نگه داشتن عده بخاطری که قبلا همسرم بوده نیازی نیست؟
اگر وسط مدت عقد بخواهید مدت را تمدید کنید باید باقیمانده مدت راببخشید تا نامحرم شوید سپس با مدت دلخواه مجددا عقد کنید
اما اگر مدت عقد تمام شده و بخواهید مجددا عقد کنید ایرادی ندارد و عده در جاییست که بخواهد با شخص دیگری (غیر از شوهری که در اخرین ازدواج خود داشته )ازدواج کند و لی برای شوهر اخیر دیگر عده لازم نیست

مؤمن;388873 نوشت:
اگر یک ماه تمام شده است مجدداً عقد می کنید. اما اگر هنوز یک ماه تمام نشده است بقیه مدت را با اطلاع همسرتان می بخشید (با این کار عقد شما به پایان می رسد) و دوباره برای مدت بیشتری عقد می کنید.

نیازی به مطلع کردن همسر نیست
ولی بقیه پاسخها را کاملا درست فرموده اید

مؤمن;389106 نوشت:
نقل قول نوشته اصلی توسط user نمایش پست ها
و یه سوال دیگه ببخشید زیاد شد؛ این روش صیغه خوندن (که دختر فقط بله میگه و پسر هر دو صیغه رو جاری میکنه)مورد تایید تمام مراجع هست؟
مرجع تقلید بنده آیت الله مکارم شیرازی هستند
باتشکر
با سلام.

از نظر آیت الله مکارم شیرازی اشکالی ندارد که خود مرد یا زن از طرف دیگری وکیل باشند.

موفق باشید.

صلوات ها 2 :


پاسخ کاملا صحیح است

نکته ی مهم :
بفتوای تمام مراجع مشهور که شبهه ی اعلمیت دارند:وکالت دادن به یکی از طرفین عقد برای خواندن عقد اشکالی ندارد
ازدواج با دختر باکره بدون اذن پدر جایز نیست و باطل است .
بله ایت الله مکارم در مورد دختر باکره ای که 30 سال او گذشته بعلت اینکه معرضیت ازدواج او کم شده ازدواج بدون اذن پدر را جایز دانسته اند.

dinshenasii;391235 نوشت:
نظر مراجع جامعه مدرسین در مورد ازدواج موقت دختر رشیده باکره بدون اذن پدر چیست؟

با سلام.

جسارتاً تا کارشناس محترم سایت پاسخ دقیق شما را بفرمایند بنده اطلاعات خودم را خدمت شما عرض می کنم که امیدوارم مفید باشد. البته توضیحات حقیر محدود به مراجع مورد تأیید جامعه مدرسین قم نیست.

به نظر آیت الله صافی گلپایگانی اذن پدر برای دختر بالغه رشیده لازم است مگر این که پدر بی تفاوت باشد. البته ایشان در جای دیگری احتیاط واجب دارند.
آیات عظام مظاهری، حضرت امام و شبیری زنجانی نیز اذن پدر را برای بالغه رشیده واجب می دانند.
به نظر آیت الله سیستانی هم اذن پدر واجب است اما اذن پدر را برای دختری که متصدی امور خودش باشد احتیاط واجب می دانند.
آیت الله تبریزی نیز معتقدند اذن پدر برای ازدواج دختر بالغه رشیده واجب است و باید ابراز شود.
آیت الله بهجت آن را تکلیفاً واجب می دانند به این معنا که عقد بدون اذن پدر صحیح است اما گناه کرده است.

آیات عظام خامنه ای، مکارم شیرازی، وحید خراسانی، خویی، اراکی، گلپایگانی، فاضل، هادوی تهرانی و حسینی شیرازی کسب اجازه از پدر را احتیاط واجب می دانند. با این تفاوت که آیت الله هادوی تهرانی اذن پدر را شرط صحت عقد نمی دانند و آیت الله العظمی مکارم شیرازی طبق فتوای دیگری فقط تا سن سی سالگی اجازه پدر را واجب می دانند.

همچنین آیات عظام خامنه ای، گلپایگانی، بهجت و مکارم شیرازی معتقدند اگر دختر احتیاج به ازدواج نیاز داشته باشد و خواستگار هم کفوی وجود داشته باشد یا به پدر و جد پدری دسترسی نباشد اذن پدر ساقط است.

اما آیات عظام صادقی تهرانی، جناتی، روحانی، غروی و فضل الله اذن پدر را برای دختر بالغه رشیده واجب نمی دانند.

همچنین آیت الله موسوی اردبیلی به شرط این که دختر رشیده ای مصلحت زندگی خود را تشخیص دهد و بیم فریب خوردن او نباشد اجازه پدر را لازم نمی دانند. آیت الله العظمی شاهرودی نیز می فرمایند «سزاوار است از پدر يا جد پدرى خود اجازه بگيرد» که از آن معنای وجوب به دست نمی آید.

از آیت الله نوری همدانی فتاوای متناقضی نقل شده است. ضمن این که برخی دیگر از آیات عظام نیز در رساله های عربی خود فتوای متفاوتی دارند.

موفق باشید. :Hedye:


[/HR]پی نوشت:
برای اطلاع از تعارض برخی فتاوا در این خصوص مراجعه کنید به http://manmote.com/post/33640431/

اسراء;391532 نوشت:
نیازی به مطلع کردن همسر نیست

با سلام و عرض ادب.

اگر به همسرشان اطلاع ندهند ممکن است همسر با تصور محرمیت سابق به صورت بی حجاب در مقابل ایشان حاضر شود یا این که با ایشان تماس فیزیکی پیدا کند. آن وقت کمی دیر نیست که به همسرش بگوید من از طرف خودم بقیه مدت عقد را بخشیده بودم و به تو نگفته بودم و چند روزی هست که به تو نامحرم هستم؟!!

با تشکر. :Hedye:

^سعید^;390595 نوشت:
در ضمن اون موردی هم پیدا نمیکنه!

سلام.

برای پیدا کردن مورد یا باید واسطه ها را بشناسند که این واسطه گری علیرغم حلال بودن خیلی در جامعه ما وجهه خوبی ندارد. یا این که خودشان پیدا کنند که برای این منظور باید جرأتمند بوده و راه های برقراری ارتباط را بدانند. البته برخی متدینین نیز به دلیل وجود مشکلات فوق به کشورهای دیگر مسافرت می کنند.

به هر حال امیدوارم نیاز ایشان از طریق مشروع برآورده یا محو گردد!

موفق باشید.

مؤمن;391575 نوشت:

با سلام و عرض ادب.

اگر به همسرشان اطلاع ندهند ممکن است همسر با تصور محرمیت سابق به صورت بی حجاب در مقابل ایشان حاضر شود یا این که با ایشان تماس فیزیکی پیدا کند. آن وقت کمی دیر نیست که به همسرش بگوید من از طرف خودم بقیه مدت عقد را بخشیده بودم و به تو نگفته بودم و چند روزی هست که به تو نامحرم هستم؟!!

با تشکر.

:Hedye:

بله ،منظور حقیر اینست که برای تحقق بخشیده شدن مدت و نامحرم شدن ، اطلاع دادن به همسر شرط نیست ولی اگر اطلاع ندادن موجب عدم رعایت شخص در مقابل همسر سابق خود است باید به او اطلاع دهد

اسراء;391503 نوشت:
صحیح است ولی معنای تک تک کلمات را هم باید بدانید (هر چند شما ظاهرا باتوجه به این ترجمه ی درست معنای تک تک کلمات را هم میدانید .)

با سلام
نظر مراجع جامعه مدرسین(هر 6 نفر) در مورد ازدواج موقت دختر باکرهرشیده بدون اذن پدر چیست؟
با تشکر

دختری که پدر نداره و باکره است

اجازه ازدواجش دست کیه؟

1=1+1;392242 نوشت:
دختری که پدر نداره و باکره است

اجازه ازدواجش دست کیه؟


سلام.

دست جد پدری (اگر در قید حیاتند). اگر او هم فوت کرده باشد یا به او دسترسی نباشد اجازه لازم نیست.

موفق باشید.

مؤمن;393246 نوشت:
دست جد پدری (اگر در قید حیاتند). اگر او هم فوت کرده باشد یا به او دسترسی نباشد اجازه لازم نیست.

اگه اشتباه نکنم آیت الله مکارم میگن اگه پدر نداشت؛ جد اگه جد هم نداشت از خانواده باید اجازه بگیرن
درسته؟

ی سوال دیگه هم اینکه؛ اگه ازدواج موقت فقط برای لذت و شهوت باشه مشکلی داره؟

user;396479 نوشت:
اگه اشتباه نکنم آیت الله مکارم میگن اگه پدر نداشت؛ جد اگه جد هم نداشت از خانواده باید اجازه بگیرن
درسته؟

سلام.

خیر الزامی برای کسب اجازه از خانواده اعم از مادر، برادر یا سایر بستگان وجود ندارد. اما در مورد ازدواج دائم ظاهراً ایشان احتیاطاً می فرمایند که با بزرگترهای فامیل در مورد ازدواج با این فرد مشورت کند.

user;396479 نوشت:
ی سوال دیگه هم اینکه؛ اگه ازدواج موقت فقط برای لذت و شهوت باشه مشکلی داره؟

خیر مشکلی ندارد. مهم صحت شرایط عقد و صداقت طرفین است.

موفق باشید.

dinshenasii;392149 نوشت:
با سلام
نظر مراجع جامعه مدرسین(هر 6 نفر) در مورد ازدواج موقت دختر باکرهرشیده بدون اذن پدر چیست؟
با تشکر

[=Noor_Titr]استفتاءات جديد (تبريزى)، ج‌2، ص: 317‌[=Noor_Lotus]
[=Noor_Lotus]بسمه تعالى[=Noor_Lotus]‌[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]- ازدواج دختر باكره بنا بر احتياط واجب بايد به اذن پدر يا جدّ پدرى باشد چه ازدواج به عقد دائم باشد يا به عقد موقت[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]________________________________________
تبريزى، جواد بن على، استفتاءات جديد (تبريزى)، دو جلد، قم - ايران، اول، ه‍ ق
[=Noor_Titr]
[=&quot]
[=Noor_Titr]جامع الأحكام (صافى)؛ ج‌2، ص: 11[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]در ازدواج دختر رشيدۀ بالغه احوط استيذان از پدر است بلى چنانچه پدر نسبت به امور دختر بى‌تفاوت باشد و يا استيذان از او در امر دختر مداخله نكرده و اعمال ولايت ننموده است اعتبار اذن او ساقط است و عقد انجام شده با رضايت دختر رشيده صحيح است و در نزاع موضوعى مرافعۀ شرعيه لازم است. و اللّٰه العالم.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]________________________________________
گلپايگانى، لطف الله صافى، جامع الأحكام (صافى)، دو جلد، انتشارات حضرت معصومه سلام الله عليها، قم - ايران، چهارم، 1417 ه‍ ق
[=Noor_Titr]
[=&quot]
[=Noor_Titr]استفتاءات (امام خمينى)؛ ج‌3، ص: 166[=Noor_Titr]::
[=Noor_Lotus]س 18[=Noor_Lotus]‌[=Noor_Lotus]- دخترى كه [=Noor_Lotus]بالغه، رشيده[=Noor_Lotus]، عاقله، حدود بيست‌ساله و تحصيل كرده مى‌باشد و مايل به ازدواج با جوان متديّن مسلمانى است، أمّا پدر دختر به واسطۀ امور مادّى إذن نمى‌دهد، آيا در اين صورت دختر مى‌تواند بدون إذن پدر ازدواج كند؟[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]ج[=Noor_Lotus]‌[=Noor_Lotus]- إذن پدر در ازدواج دختر باكره شرط است، مگر در صورتى كه از تزويج به كفو منع كند و دختر نياز به ازدواج داشته باشد و بترسد كه اگر از اين ازدواج صرف نظر كند شوهر خوبى براى او پيدا نشود.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]س 19[=Noor_Lotus]‌[=Noor_Lotus]- در صورتى كه ولىّ دختر بالغۀ رشيده راضى به أصل ازدواج دخترش با شخصى باشد ليكن نسبت به خصوصيّات ازدواج (از قبيل مقدار مهر و كيفيّت جشن و تعيين زمان عقد و زمان عروسى و غيره) كه دختر با پسر توافق نموده‌اند مخالفت مى‌كند، و به نحوۀ توافق آنان رضايت ندهد، اگر بدون رضايت‌[=Noor_Titr]
[=Noor_Titr]‌[=Noor_Lotus]و إذن ولىّ شرعى نسبت به خصوصيّات مذكور، عقد بين آنان واقع شود آيا صحيح و قابل ترتيب أثر است يا نه؟
[=Noor_Lotus]ج[=Noor_Lotus]‌[=Noor_Lotus]- با فرض راضى نبودن پدر نسبت به خصوصيّات مورد توافق پسر و دختر اگر باز به أصل ازدواج آنها راضى است عقد صحيح است[=Noor_Lotus]*[=Noor_Lotus] وگرنه صحّت عقد موقوف به اجازۀ پدر است.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]________________________________________
خمينى، سيد روح اللّٰه موسوى، استفتاءات (امام خمينى)، 3 جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم - ايران، پنجم، 1422 ه‍ ق
[=Noor_Titr]
[=&quot]
[=Noor_Titr]استفتاءات (امام خمينى)؛ ج‌3، ص: 245[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]س: 6[=Noor_Lotus]‌[=Noor_Lotus]- متعۀ دختر [=Noor_Lotus]بالغۀ رشيده[=Noor_Lotus] بدون اجازۀ پدرش چه صورتى دارد، آيا عقد به عمل مى‌آيد يا نه؟[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]ج[=Noor_Lotus]‌[=Noor_Lotus]- صحيح نيست[=Noor_Lotus] «[=Noor_Titr]
[=Noor_Nazli]
[=Noor_Titr]توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)؛ ج‌2، ص: 458[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]و اگر دختر باكرۀ [=Noor_Lotus]بالغۀ[=Noor_Lotus] رشيده بخواهد با كسى ازدواج كند و پدر و جدّ پدرى اجازه نمى‌دهند، چنانچه ممانعت ايشان بدون رعايت مصلحت دختر مى‌باشد، اجازۀ آنان لازم نيست، ولى اگر آنها ازدواج را به صلاح دختر ندانسته، لذا ممانعت به عمل آورند، ازدواج دختر بدون اجازۀ پدر يا جدّ پدرى باطل است.[=Noor_Lotus]
[=Noor_Lotus]________________________________________
خمينى، سيد روح اللّٰه موسوى، توضيح المسائل (محشّٰى - امام خمينى)، 2 جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم - ايران، هشتم، 1424 ه‍ ق
[=Noor_Lotus]
[=&quot]
[=Noor_Titr]منهاج الصالحين (للسيستاني)؛ ج‌3، ص: 28[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]سألة 68:[=Noor_Lotus] لا فرق فيما تقدم من اشتراط اذن الولي في زواج الباكرة الرشيدة[=Noor_Lotus]‌[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]بين الزواج الدائم و المنقطع و لو مع اشتراط عدم الدخول في ضمن العقد.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]مسألة 69:[=Noor_Lotus] يسقط اعتبار إذن الأب أو الجد للأب في نكاح الباكرة الرشيدة[=Noor_Lotus]‌[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]إذا منعاها من الزواج بكفؤها شرعاً و عرفاً، أو اعتزلا التدخل في أمر زواجها مطلقاً، أو سقطا عن أهلية الاذن لجنون أو نحوه، و كذا إذا لم تتمكن من استئذان أحدهما لغيابهما مثلًا فإنه يجوز لها الزواج حينئذٍ مع حاجتها الملحة اليه فعلًا من دون اذن أحدهما.[=Noor_Titr]
[=&quot]ترجمه:
[=&quot]مساله 68:فرقی در اینکه اذن ولی (پدر و پدر بزرگ پدری )در ازدواج دختر بالغه رشیده شرط است بین ازدواج دائم و موقت نیست و در هر دو باید اذن ولی حاصل شود تا ازدواج محقق شود.
[=&quot]مساله 69:در ازدواج بالغه رشیده اگر کفو شرعی و عرفی پیدا شد و ولی او او را از این ازدواج منع نمودیا او را رهانموده واصلا در امر ازدواج دختر هیچ دخالتی نکند یا بخاطر دردسترس نبودنشان امکان اذن گرفتن از انها نباشد یابخاطر جنون و سفاهت و مانند ان از اهلیت اذن دادن ساقط شده باشند برای دختر جایز است در صورت نیاز مبرم به ازدواج بدون اذن انها ازدواج کند.[=Noor_Lotus]
[=Noor_Lotus] ________________________________________
سيستانى، سيد على حسينى، منهاج الصالحين (للسيستاني)، 3 جلد، دفتر حضرت آية الله سيستانى، قم - ايران، پنجم، 1417 ه‍ ق
[=Noor_Titr]
[=&quot]
[=Noor_Titr]جامع المسائل (فارسى [=Noor_Titr]مرحوم ایت الله فاضل لنکرانی )؛ ج‌1، ص: 382[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]سؤال 1436: آيا اذن پدر در ازدواج دختر باكره، شرط است؟ و آيا فرقى بين ازدواج دائم و موقّت وجود دارد؟[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]جواب: بنابر احتياط واجب، اذن پدر در مورد باكره شرط است و در اين جهت فرقى بين ازدواج دائم و موقّت وجود ندارد.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]________________________________________
لنكرانى، محمد فاضل موحدى، جامع المسائل (فارسى - فاضل)، دو جلد، انتشارات امير قلم، قم - ايران، يازدهم، ه‍ ق
[=Noor_Titr]
[=&quot]
[=Noor_Titr]جامع المسائل (فارسى - فاضل)؛ ج‌1، ص: 383[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]سؤال 1441: اگر پدر و جدّ پدرى، نسبت به ازدواج دختر با شخص خاصّى مخالفت كنند و دختر تمايل به ازدواج با او داشته باشد، آيا اذن لازم است؟[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]جواب: اگر شخص مورد نظر شرعا و عرفا كفو او باشد و مخالفت پدر و جدّ پدرى بدون دليل قانع‌كننده باشد، اجازۀ آنها لازم نيست.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]________________________________________
لنكرانى، محمد فاضل موحدى، جامع المسائل (فارسى - فاضل)، دو جلد، انتشارات امير قلم، قم - ايران، يازدهم، ه‍ ق
[=Noor_Titr]
[=&quot]
[=Noor_Titr]جامع المسائل (فارسى - فاضل)؛ ج‌2، ص: 374[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]3-[=Noor_Lotus] پدرِ ما، ما را رها كرده و هيچ اعتنايى به ما نمى‌كند و گاهى مدتى مى‌گذرد كه از هم خبر نداريم، آيا در امر ازدواج بايد از او اجازه بگيريم، يا لازم نيست؟[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]ج-[=Noor_Lotus] بطور كلّى چنانچه ولىّ دختر، دختر را مطلق العنان و آزاد گذاشته و در شئون او دخالت نمى‌كند، اذن و اجازه او لازم نيست. و همين كه دختر بالغه و رشيده باشد، يعنى مصلحت خويش را در امر ازدواج تشخيص دهد مى‌تواند ازدواج كند.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]________________________________________
لنكرانى، محمد فاضل موحدى، جامع المسائل (فارسى - فاضل)، دو جلد، انتشارات امير قلم، قم - ايران، يازدهم، ه‍ ق
[=Noor_Titr]
[=&quot]
[=Noor_Titr]توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)؛ ج‌2، ص: 458[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]مسأله 2376 دخترى كه به حد بلوغ رسيده و رشيده است، يعنى مصلحت خود را تشخيص مى‌دهد، اگر بخواهد شوهر كند، چنانچه باكره باشد (1) بايد (2) از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه بگيرد (3) و اجازۀ مادر و برادر لازم نيست (4)[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus](1)[=Noor_Lotus] سيستانى[=Noor_Lotus]: و متصدى امور زندگانى خويش نباشد ..[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus](2)[=Noor_Lotus] خوئى[=Noor_Lotus]،[=Noor_Lotus] اراكى[=Noor_Lotus]،[=Noor_Lotus] صافى[=Noor_Lotus]: بنا بر احتياط واجب بايد ..[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]گلپايگانى[=Noor_Lotus]،[=Noor_Lotus] فاضل[=Noor_Lotus]: بنا بر احتياط بايد ..[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]بهجت[=Noor_Lotus]: بنا بر احتياط تكليفاً ..[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus](3)[=Noor_Lotus] سيستانى[=Noor_Lotus]: بلكه بنا بر احتياط واجب اگر خود متصدّى امور زندگانى خويش باشد نيز بايد اجازه بگيرد ..[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]نورى[=Noor_Lotus]: بنا بر أقوى اجازۀ پدر يا جدّ پدرى لازم نيست، هر چند كه بهتر آن است كه بدون نظر و اجازۀ آنها اقدام به ازدواج نكند. ولى ازدواج باكره‌اى كه به حدّ رشد و تشخيص مصلحت نرسيده است، بدون اجازۀ پدر يا جدّ، صحيح نيست.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus](4)[=Noor_Lotus] تبريزى[=Noor_Lotus]: و پدر نيز مى‌تواند با رعايت مصلحت دختر او را شوهر دهد.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]فاضل[=Noor_Lotus]: حتّى اگر پدر يا جدّ پدرى نداشته باشد.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]مكارم[=Noor_Lotus]: احتياط آن است كه با اجازۀ پدر يا جد پدرى ازدواج نمايد ولى اگر همسر مناسبى براى دختر پيدا شود و پدر مخالفت كند اجازۀ او شرط نيست. [پايان مسأله][=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]زنجانى[=Noor_Lotus]: مسأله پدر يا جدّ پدرى مى‌توانند دخترى را كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است يعنى مصلحت خود را تشخيص مى‌دهد، در صورتى كه باكره باشد شوهر دهند و مستحبّ و مطابق احتياط استحبابى آن است كه رضايت دختر را در اين مورد جلب كنند و اجازۀ مادر و برادر لازم نيست. و اگر دختر باكرۀ بالغۀ رشيده بخواهد با كسى ازدواج كند و پدر و جدّ پدرى اجازه نمى‌دهند، چنانچه ممانعت ايشان بدون رعايت مصلحت دختر مى‌باشد، اجازۀ آنان لازم نيست، ولى اگر آنها ازدواج را به صلاح دختر ندانسته، لذا ممانعت به عمل آورند، ازدواج دختر بدون اجازۀ پدر يا جدّ پدرى باطل است.[=Noor_Titr]
[=Noor_Lotus]________________________________________
خمينى، سيد روح اللّٰه موسوى، توضيح المسائل (محشّٰى - امام خمينى)، 2 جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم - ايران، هشتم، 1424 ه‍ ق
[=Noor_Titr]
[=&quot]
[=&quot]ایت الله بهجت:ازدواج دختر باکره بدون اذن پدر حرام ولی صحیح است .
[=&quot]ایت الله مکارم :ازدواج دختر باکره ای که 30سال او تمام شده بدون اذن پدر جایز است .ولی قبل از ان اذن پدر لازم است
موضوع قفل شده است