جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تقدير يا تقصير؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۲
    علاقه
    عرفان
    نوشته
    70
    حضور
    2 روز 12 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    298

    تقدير يا تقصير؟




    سلام و خداقوت!من امسال كنكور دادم و سال ها هم تلاش كرده بودم.اما رتبم اونقدرى كه ميخواستم خوب نشد.من خيلى ناراحت بودم اما همه ميگفتن ناشكرى نكن،حتما صلاحى بوده!اما من نميفهمم!چرا هر وقت شكستى ميخورم صلاح خدا مطرح ميشود؟!ايا اين تقدير من است يا تقصير من؟ايا ناراحت بودن و ناراضى بودن من از خودم و نه از خدا ناشكرى است؟

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,545
    حضور
    175 روز 9 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58336



    با نام و یاد دوست





    تقدير يا تقصير؟







    کارشناس بحث: استاد صدیق


  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    مطالعه و تفکر
    نوشته
    5,135
    حضور
    59 روز 23 ساعت 23 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    15170



    نقل قول نوشته اصلی توسط avaf74 نمایش پست ها
    سلام و خداقوت!من امسال كنكور دادم و سال ها هم تلاش كرده بودم.اما رتبم اونقدرى كه ميخواستم خوب نشد.من خيلى ناراحت بودم اما همه ميگفتن ناشكرى نكن،حتما صلاحى بوده!اما من نميفهمم!چرا هر وقت شكستى ميخورم صلاح خدا مطرح ميشود؟!ايا اين تقدير من است يا تقصير من؟ايا ناراحت بودن و ناراضى بودن من از خودم و نه از خدا ناشكرى است؟
    باسمه تعالی
    چیزهایی که در رابطه با کارهای اختیاری انسان است، دو جنبه دارد. جنبه ای الهی و جنبه ای انسانی. از حیث جنبه انسانی که مشخص است. انسان با تلاش خود و اختیارخود به دنبال انجام دادن آن است. از حیث الهی اش نیز همان کار مستند به اراده خداوند نیز هست و مورد قضای و قدر الهی واقع شده است اما به این صورت که خداوند متعال است که به انسان اراده و اختیار داده و اوست که به انسان قدرت و توان و درک داده تا نسبت به کاری اقدام نماید. اوست که به انسان لحظه به لحظه زندگی می بخشد تا بتواند به حیات خود ادامه داده و کاری را انجام دهد. قران کریم نیز به این دو مورد اشاره دارد و از یک سو می فرماید: «لیس للانسان الا ما سعی»(نجم، 39) و از سوی دیگر می فرماید: «و ما تشاون الا ان یشاء الله رب العالمین». (تکویر، 29)
    اما کارهایی که انسان انجام میدهد تابع یک سری مقدمات است. برخی از این مقدمات مربوط به انسان است و برخی مربوط به شرایط و موانع خارجی. از سویی انسان باید نسبت به کاری که انجام میخواهد بدهد، اراده داشته باشد و از سوی دیگر، شرایطی که لازم است را فراهم و موانع تحقق انرا از بین ببرد. وقتی میخواهد در کنکور مثلا قبول شود باید به خوبی درس بخواند خوب برنامه ریزی کند، ازاستراحتش بگذرد، اما در کنار اینها، باید استعداد و حافظه خوبی نیز داشته باشد. او لازم است یا چند سال دبیرستان را به خوبی و با برنامه ریزی طولانی مدت درس بخواند یا حداقل در دو سال آخر برنامه فشرده و بسیار دقیقی داشته باشد. باید به استراحت خود به میزان لازم برسد و برنامه غذایی خوب و سالمی داشته باشد.
    تمام اینها لازم است تا یک قبولی خوبی بوجود بیاید اما شرط کافی نیست. گاه موانعی خارجی پیش می آید که دست انسان نیست. مثلا فکر کنید دانش آموزی که استعداد و حافظه خوبی دارد و با یک برنامه ریزی سه چهار ساله به دنبال رتبه های بالای کنکور است. اما در صبح امتحان مشکلی برایش پیش می اید و مثلا به صورت ناگهانی سردردی می گیرد که قدرت فکر کردن و استفاده از بایگانی حافظه را از او می گیرد. این موارد دیگر در اختیارانسان نیست و انسان فکرش را نیز نمیتوانست بکند و قابل پیش بینی نیز نبوده است تا جلوی روی دادن انرا بگیرد. اما این موارد بسیار نادر است و زیاد اتفاق نمی افتد. در این موارد که عوامل غیر اختیاری است، راه حل دیگری وجود دارد. دعا و کارهای خیر که قضای الهی را عوض میکند. انسان با دعا و ذکر و صدقه میتواند جلوی حوادث ناگوار و غیر قابل پیش بینی را بگیرد. البته کاه کارهایی که انسان انجام می دهد، نتیجه ای خوب یا بد دارد. گاه انسان در اثر محبتی که به والدین خود میکند، تقدیرش عوض میشود و گاه بالعکس با سیلی به گوش مظلومی مشکلی برایش پیش می آید که قابل جلوگیری نیست.
    بنابراین، انسان در وهله اول باید تلاش و سعی داشته باشد تا به چیزهایی که میخواهد برسد. چه امور معنوی و چه امور دنیایی. شرایط را مهیا و موانع را برطرف کند. از سوی دیگر برای اینکه موانع غیر اختیاری سر راه موفقیتش را نگیرد، باید از ظلم کردن و بدی به پدر و مادرش بپرهیزد و برای برطرف شدن برخی موانع غیر قابل پیش بینی اش، دعا کند. پس مشخص شد که عامل خیلی از ناکامی های ما خودمان هستیم و خداوند بخیلی نیست که وقتی ما تلاش میکنیم جلوی موفقیت ما را بگیرد. قران کریم می فرماید:وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِي الشَّاكِرينَ.(ال عمران، 145)


  7. صلوات ها 5


  8. #4

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۲
    علاقه
    عرفان
    نوشته
    70
    حضور
    2 روز 12 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    298



    نقل قول نوشته اصلی توسط صدیق نمایش پست ها
    باسمه تعالی
    چیزهایی که در رابطه با کارهای اختیاری انسان است، دو جنبه دارد. جنبه ای الهی و جنبه ای انسانی. از حیث جنبه انسانی که مشخص است. انسان با تلاش خود و اختیارخود به دنبال انجام دادن آن است. از حیث الهی اش نیز همان کار مستند به اراده خداوند نیز هست و مورد قضای و قدر الهی واقع شده است اما به این صورت که خداوند متعال است که به انسان اراده و اختیار داده و اوست که به انسان قدرت و توان و درک داده تا نسبت به کاری اقدام نماید. اوست که به انسان لحظه به لحظه زندگی می بخشد تا بتواند به حیات خود ادامه داده و کاری را انجام دهد. قران کریم نیز به این دو مورد اشاره دارد و از یک سو می فرماید: «لیس للانسان الا ما سعی»(نجم، 39) و از سوی دیگر می فرماید: «و ما تشاون الا ان یشاء الله رب العالمین». (تکویر، 29)
    اما کارهایی که انسان انجام میدهد تابع یک سری مقدمات است. برخی از این مقدمات مربوط به انسان است و برخی مربوط به شرایط و موانع خارجی. از سویی انسان باید نسبت به کاری که انجام میخواهد بدهد، اراده داشته باشد و از سوی دیگر، شرایطی که لازم است را فراهم و موانع تحقق انرا از بین ببرد. وقتی میخواهد در کنکور مثلا قبول شود باید به خوبی درس بخواند خوب برنامه ریزی کند، ازاستراحتش بگذرد، اما در کنار اینها، باید استعداد و حافظه خوبی نیز داشته باشد. او لازم است یا چند سال دبیرستان را به خوبی و با برنامه ریزی طولانی مدت درس بخواند یا حداقل در دو سال آخر برنامه فشرده و بسیار دقیقی داشته باشد. باید به استراحت خود به میزان لازم برسد و برنامه غذایی خوب و سالمی داشته باشد.
    تمام اینها لازم است تا یک قبولی خوبی بوجود بیاید اما شرط کافی نیست. گاه موانعی خارجی پیش می آید که دست انسان نیست. مثلا فکر کنید دانش آموزی که استعداد و حافظه خوبی دارد و با یک برنامه ریزی سه چهار ساله به دنبال رتبه های بالای کنکور است. اما در صبح امتحان مشکلی برایش پیش می اید و مثلا به صورت ناگهانی سردردی می گیرد که قدرت فکر کردن و استفاده از بایگانی حافظه را از او می گیرد. این موارد دیگر در اختیارانسان نیست و انسان فکرش را نیز نمیتوانست بکند و قابل پیش بینی نیز نبوده است تا جلوی روی دادن انرا بگیرد. اما این موارد بسیار نادر است و زیاد اتفاق نمی افتد. در این موارد که عوامل غیر اختیاری است، راه حل دیگری وجود دارد. دعا و کارهای خیر که قضای الهی را عوض میکند. انسان با دعا و ذکر و صدقه میتواند جلوی حوادث ناگوار و غیر قابل پیش بینی را بگیرد. البته کاه کارهایی که انسان انجام می دهد، نتیجه ای خوب یا بد دارد. گاه انسان در اثر محبتی که به والدین خود میکند، تقدیرش عوض میشود و گاه بالعکس با سیلی به گوش مظلومی مشکلی برایش پیش می آید که قابل جلوگیری نیست.
    بنابراین، انسان در وهله اول باید تلاش و سعی داشته باشد تا به چیزهایی که میخواهد برسد. چه امور معنوی و چه امور دنیایی. شرایط را مهیا و موانع را برطرف کند. از سوی دیگر برای اینکه موانع غیر اختیاری سر راه موفقیتش را نگیرد، باید از ظلم کردن و بدی به پدر و مادرش بپرهیزد و برای برطرف شدن برخی موانع غیر قابل پیش بینی اش، دعا کند. پس مشخص شد که عامل خیلی از ناکامی های ما خودمان هستیم و خداوند بخیلی نیست که وقتی ما تلاش میکنیم جلوی موفقیت ما را بگیرد. قران کریم می فرماید:وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِي الشَّاكِرينَ.(ال عمران، 145)
    عواملى كه صبح كنكور براى من پيش اومد اكثرا غير اختيارى بود با اين وجود من از خودم ناراضى هستم نه از خدا اما بعضى ميگويند اين نتيجه اين است كه هيچ وقت از موفقيت هايت راضى نبودى و خدا همان ها را از تو گرفت.اما من انتظارم از خودم بيشتر بود.فكر ميكنم شايد گناهى كرده ام كه خدا ميخواسته نشان بده كه آن را نبخشيده

  9. صلوات


  10. #5

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۱
    علاقه
    مسائل مذهبی
    نوشته
    326
    حضور
    1 روز 22 ساعت 36 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1424



    نقل قول نوشته اصلی توسط avaf74 نمایش پست ها
    سلام و خداقوت!من امسال كنكور دادم و سال ها هم تلاش كرده بودم.اما رتبم اونقدرى كه ميخواستم خوب نشد.من خيلى ناراحت بودم اما همه ميگفتن ناشكرى نكن،حتما صلاحى بوده!اما من نميفهمم!چرا هر وقت شكستى ميخورم صلاح خدا مطرح ميشود؟!ايا اين تقدير من است يا تقصير من؟ايا ناراحت بودن و ناراضى بودن من از خودم و نه از خدا ناشكرى است؟
    ////////////////////////////////////////

    بد نیست بدانیم گاهی شکستهای ما هم تقدیر ماست البته نه همه شکستها همیشه باید سعی خود را کرد اگر نشد راضی بود

    اما اگر خود شما واقعا می دانید درس نخوانده بودید خوب این اشکال را خودتان بوجود آوردید یعنی اگر من بعد سستی و تنبلی را کنار بگذارید

    خوب نتیجه حتما بهتر خواهد بود

    اللهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها والسر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک

  11. صلوات


  12. #6

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۲
    علاقه
    کامپیوتر (سخت افزار)
    نوشته
    148
    حضور
    3 روز 22 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1134



    تقدير چيست؟ آيا ما با وجود اين كه سرنوشتمان از مدت ها قبل معلوم است و مشخص شده است كه در هر زماني چه كار خواهيم كرد اختيار را خواهيم داشت؟ چرا خداوند مقدر مي كند كه بنده اش گناهكار باشد و به جهنم برود در حالي كه خود مي گويد بنده اش را دوست دارد؟ اصلا سرنوشت دست ماست يا خدا؟
    تقدير دو معنا دارد:

    1- تقدير علمى:

    يعنى «سنجش اندازه» مقصود از تقدير علمى خدا اين است كه: خدا مى‏داند كه هر چيزى در هر زمان و هر مكان به چه صورتى تحقق مى‏يابد. به بيان ديگر تقدير علمى خدا يعنى علم خدا به فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرايط پيدايش پديده‏ها و در پى آن رخ نمودن آنها.
    اين تقدير علمى خدا با اختيار انسان هيچ منافاتى ندارد، چرا كه خداوند مى‏داند فلان شخص با اختيار و انتخاب خود چه افعال و اعمالى را انجام مى‏دهد. در واقع علم پيشين الهى هيچ منافاتى با اختيار انسان ندارد چرا كه فعل انسان با وصف اختيارى بودن متعلق علم خدا قرار مى‏گيرد و چنين علمى نه تنها منافى اختيار نيست بلكه آن را تأكيد مى‏كند.
    براى آگاهى بيشتر در باب علم پيشين الهى و اختيار انسان ر.ك: علم پيشين الهى و اختيار انسان، محمد سعيدى‏مهر، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامى.

    2- تقدير عينى:

    يعنى «ايجاد به اندازه» چيزى را به اندازه ايجاد كردن، يا اندازه براى چيزى قرار دادن. تقدير عينى خداوند عبارت است از تدبير مخلوقات به گونه‏اى كه پديده‏ها و آثار خاصى بر آنها مترتب گردد و اين طبعاً به حسب قرب و بعد هر پديده‏اى متفاوت خواهد بود چنان كه نسبت به جنس، نوع، شخص و حالات شخص نيز تفاوت خواهد داشت. مثلاً تقدير نوع انسان اين است كه از مبدء زمانى خاصى تا سرآمد معينى در كره زمين زندگى كند و تقدير هر فردى اين است كه در مقطع زمانى محدود واز پدر ومادر معينى به وجود بيايد و هم‏چنين تقدير روزى و ساير شؤون زندگى و افعال اختياريش عبارت است از فراهم شدن شرايط خاص براى هر يك از آنها. در واقع تقدير عينى خداوند؛ يعنى، خداوند هر مخلوقى را با حدود و قيود و اندازه، شرايط، خصوصيات و توانش‏هاى مخصوصى به وجود مى‏آورد، (فرقان، 2 - قمر، 49 - يس، 38 - مؤمنون، 18 - اعلى، 3).
    اين تقدير نيز با اختيار انسان منافات ندارد چرا كه اختيار، اعمال اختيارى و مقدمات افعال اختيارى ما همچون هر پديده ديگرى از مجراى خاص و كادر مشخص و دائره مختص به خود تحقق مى‏يابد و اين همان تقدير عينى خداوند است. مثلاً سخن گفتن انسان كه يك عمل اختيارى است بايد از مجرا يا مجارى خاص خود تحقق يابد، ازاين‏رو خداوند با اعطاى شُش، حنجره، تارهاى صوتى، زبان، دندان و لب و... اين مجارى را براى تحقق سخن گفتن كه يك عمل اختيارى مى‏باشد مقدور فرموده است. هم‏چنين مقدمات افعال اختيارى را نيز خداوند با شرايط خاصى مقدر فرموده مثلاً غذاخوردن كه خدا جهازات آن را فراهم كرده و موادى آفريده تا در آن مواد تصرف شود بايد دست و پاى باشد تا انسان بتواند در آنها تصرف كند، اگر اعضا و جوارح نبود تا تصرف در مواد خارجى انجام دهد، خوردن - كه يك فعل اختيارى است - تحقق نمى‏يافت.
    به هر حال امورى را كه خداوند به تقدير عينى مقدر فرموده همه جبرى هستند و جاى اعمال اختيار و توهم اختيار انسان در آن نيست، اعضا و جوارح ما جبراً به ما داده شده است، قدرت اختيار، تفكر و انتخاب براى ما جبرى است، مقدمات اختيار و موادى كه اعمال اختيارى روى آن انجام مى‏گيرد جبرى است. خداوند متعال با تقدير عينى خود كادرى را براى زندگى هر فرد مشخص مى‏كند كه فعاليت اختيارى - كه خود نيز جبراً به ما داده شده است - در درون آن انجام مى‏گيرد. ما در درون اين كادر مختار هستيم كه هر چه مى‏خواهيم بكنيم ولى بيرون از اين كادر از اختيار ما خارج است.
    به بيان ديگر اصل اختيار، مقدمات افعال اختيارى و موادى كه افعال اختيارى روى آن انجام مى‏گيرد همه براساس تقدير عينى خداوند - كه براساس اقتضائات عالم هستى و جهان مخلوق بوده است - جبرى هستند، ولى اين كه ما چگونه از اختيار خود استفاده كنيم و آن مقدمات را به كار گيريم و از مواد چه بسازيم، همه در اختيار ما بوده و هست و خواهد بود.
    قبل از پرداختن به قضا الهى و نسبت آن با اختيار ذكر اين نكته لازم است كه: تقدير به معناى تقدير عينى در حقيقت بازگشتش به ايجاد علل ناقصه است؛ يعنى، مقدماتى كه پيدايش يك پديده بر آنها متوقف است و به نحوى در تعيين حد و اندازه آن شى‏ء مؤثر مى‏باشد كه آن را تقدير آن شى‏ء مى‏گويند. اما علت تامه شيئى اگر چه مستند به خداست ولى طبق اين اصطلاح تقدير ناميده نمى‏شود بلكه »قضاء« است كه به زودى از آن سخن خواهيم گفت.
    براساس اين تحليل، تقدير عينى قابل تغيير است چون وقتى مقدمات يك شى‏ء فراهم مى‏شود - اگر مقدمات بعيد باشد - هنوز بايد چند واسطه ديگر تحقق يابد تا به خود آن پديده برسد ودر اين ميان ممكن است موانعى پديد آيد و جلوى تحقق آن شى‏ء را بگيرد.
    با توجه به اين نكته معناى بسيارى از رواياتى كه در باب تغيير تقدير است روشن مى‏شود. از برخى روايات استفاده مى‏شود كه پاره‏اى از كنش‏هاى انسان تقديرات را تغيير مى‏دهد؛ مثلاً صدقه دادن موجب دفع بلاء مقدر مى‏گردد و يا صله رحم عمر را طولانى مى‏كند. در اين موارد تقدير عينى اولى آن بود كه براساس شرايط مخصوص بلائى نازل شود يا مثلاً با تصادف يا امراض جسمانى فردى در سن خاصى فوت كند. اما مانعى مانند صدقه و صله رحم جلوى تحقق بلا و فوت را گرفته و موجب تغيير آن شده است.

    منبع سایت معارف


  13. صلوات ها 3


  14. #7

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    50
    حضور
    1 روز 28 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    8
    صلوات
    411



    من همیشه تلاش خودمو میکنم ولی هیچ وقت به نتیجه ی کارم مطمئن نیستم چون میدونم تا خدا نخواد اون نتیجه حاصل نمیشه، حتی دیگه دست و دلم به نذر و دعا نمیره چون حتی میدونم باوجود دعا باز اگه به صلاحم نباشه خدا کارمو یه جوری میپیچونه.
    نمیدونم تا چه حد کارم درسته...
    اللهم عجل لولیک الفرج

  15. صلوات


  16. #8

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۲
    علاقه
    عرفان
    نوشته
    70
    حضور
    2 روز 12 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    298



    سلام! از همه تون متشكرم كه راهنمايى ام كرديد.به نظر مياد كه نهايتا هم نمى فهميم كه اين تقدير ماست يا تقصير ما.اما اگه ايمان داشته باشيم كه راهمون در جهت رضاى خداست،ديگه نبايد نتيجه گرا باشيم بايد با عشق راهمون رو بريم و هميشه يادمون باشه كه صلاح ما رو فقط خدا ميدونه،بايد راضى باشيم به رضاش.اگه يه جايى شكست خورديم فقط ازش درس بگيريم.سرزنش كردن خودمون فقط موجب ناراحتى هاى روحى و درجا زدن ميشه. من يك مشاور درسى داشتم كه فوق العاده انسان مومنى بود كه إيمانش از جنس عشق بود.واقعا به آرامشش غبطه ميخورم. انشالله كه يك روز برسه كه خدا مهم ترين فاكتور زندگى همه باشه.



    ما غرك بربك الكريم؟!

  17. #9

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    مطالعه و تفکر
    نوشته
    5,135
    حضور
    59 روز 23 ساعت 23 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    15170

    جمع بندی




    تقدیر یا تقصیر

    سوال: سلام و خداقوت!من امسال كنكور دادم و سال ها هم تلاش كرده بودم.اما رتبم اونقدرى كه ميخواستم خوب نشد.من خيلى ناراحت بودم اما همه ميگفتن ناشكرى نكن،حتما صلاحى بوده!اما من نميفهمم!چرا هر وقت شكستى ميخورم صلاح خدا مطرح ميشود؟!ايا اين تقدير من است يا تقصير من؟ايا ناراحت بودن و ناراضى بودن من از خودم و نه از خدا ناشكرى است؟

    پاسخ:
    چیزهایی که در رابطه با کارهای اختیاری انسان است، دو جنبه دارد. جنبه ای الهی و جنبه ای انسانی. از حیث جنبه انسانی که مشخص است. انسان با تلاش خود و اختیارخود به دنبال انجام دادن آن است. از حیث الهی اش نیز همان کار مستند به اراده خداوند نیز هست و مورد قضای و قدر الهی واقع شده است اما به این صورت که خداوند متعال است که به انسان اراده و اختیار داده و اوست که به انسان قدرت و توان و درک داده تا نسبت به کاری اقدام نماید. اوست که به انسان لحظه به لحظه زندگی می بخشد تا بتواند به حیات خود ادامه داده و کاری را انجام دهد. قران کریم نیز به این دو مورد اشاره دارد و از یک سو می فرماید: «لیس للانسان الا ما سعی»[1]

    و از سوی دیگر می فرماید: «و ما تشاون الا ان یشاء الله رب العالمین»[2]

    اما کارهایی که انسان انجام میدهد تابع یک سری مقدمات است. برخی از این مقدمات مربوط به انسان است و برخی مربوط به شرایط و موانع خارجی. از سویی انسان باید نسبت به کاری که انجام میخواهد بدهد، اراده داشته باشد و از سوی دیگر، شرایطی که لازم است را فراهم و موانع تحقق انرا از بین ببرد. وقتی میخواهد در کنکور مثلا قبول شود باید به خوبی درس بخواند خوب برنامه ریزی کند، ازاستراحتش بگذرد، اما در کنار اینها، باید استعداد و حافظه خوبی نیز داشته باشد. او لازم است یا چند سال دبیرستان را به خوبی و با برنامه ریزی طولانی مدت درس بخواند یا حداقل در دو سال آخر برنامه فشرده و بسیار دقیقی داشته باشد. باید به استراحت خود به میزان لازم برسد و برنامه غذایی خوب و سالمی داشته باشد.

    تمام اینها لازم است تا یک قبولی خوبی بوجود بیاید اما شرط کافی نیست. گاه موانعی خارجی پیش می آید که دست انسان نیست. مثلا فکر کنید دانش آموزی که استعداد و حافظه خوبی دارد و با یک برنامه ریزی سه چهار ساله به دنبال رتبه های بالای کنکور است. اما در صبح امتحان مشکلی برایش پیش می اید و مثلا به صورت ناگهانی سردردی می گیرد که قدرت فکر کردن و استفاده از بایگانی حافظه را از او می گیرد. این موارد دیگر در اختیارانسان نیست و انسان فکرش را نیز نمیتوانست بکند و قابل پیش بینی نیز نبوده است تا جلوی روی دادن انرا بگیرد. اما این موارد بسیار نادر است و زیاد اتفاق نمی افتد. در این موارد که عوامل غیر اختیاری است، راه حل دیگری وجود دارد. دعا و کارهای خیر که قضای الهی را عوض میکند. انسان با دعا و ذکر و صدقه میتواند جلوی حوادث ناگوار و غیر قابل پیش بینی را بگیرد. البته کاه کارهایی که انسان انجام می دهد، نتیجه ای خوب یا بد دارد. گاه انسان در اثر محبتی که به والدین خود میکند، تقدیرش عوض میشود و گاه بالعکس با سیلی به گوش مظلومی مشکلی برایش پیش می آید که قابل جلوگیری نیست.

    بنابراین، انسان در وهله اول باید تلاش و سعی داشته باشد تا به چیزهایی که میخواهد برسد. چه امور معنوی و چه امور دنیایی. شرایط را مهیا و موانع را برطرف کند. از سوی دیگر برای اینکه موانع غیر اختیاری سر راه موفقیتش را نگیرد، باید از ظلم کردن و بدی به پدر و مادرش بپرهیزد و برای برطرف شدن برخی موانع غیر قابل پیش بینی اش، دعا کند. پس مشخص شد که عامل خیلی از ناکامی های ما خودمان هستیم و خداوند بخیلی نیست که وقتی ما تلاش میکنیم جلوی موفقیت ما را بگیرد. قران کریم می فرماید:
    «وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِي الشَّاكِرينَ»[3]



    [1] . سوره نجم، ایه 39

    [2] . سوره تکویر، ایه 29

    [3] . سوره ال عمران، ایه 145
    ویرایش توسط صدیق : ۱۳۹۲/۰۹/۰۷ در ساعت ۱۰:۵۰

  18. صلوات ها 3


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود