جمع بندی چه اتفاقاتی در روز قیامت رخ خواهد داد!؟

تب‌های اولیه

3 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
چه اتفاقاتی در روز قیامت رخ خواهد داد!؟


باسلام و احترام

برای هر انسان دینداری که به وضعیت خود مطلع و از رحمت خداوند امیدوار باشد و یا حتی کنجکاوی در امر دین کند و یا اینکه بعنوان تحقیق بخواهد بداند سرنوشت انسانها که در قرآن گفته شده چگونه خواهد بود میتواند جالب و قابل تفکر باشد.
فقط خواهشمندم با توجه به اینکه این سئوالات برای تمام اقشار مختلف بیان میشود و خواستار جواب کلی هستیم تنها به آیات قرآن اسنتاد نکرده و احادیث را هم وارد کنید فقط طوری باشد که برای بیان برای افراد معمولی مثل من قابل فهم بوده و بدون کش دادن باشد چرا که پاسخ جوانان باید مختصر و مفید باشد و ایشان با تفکر به جواب خود خواهند رسید. متشکرم

سئوالات ذهن من متفاوت هست و دوستان هم میتوانند سئوالات خود را بیان و از نظر کارشناسان محترم استفاده کنیم

- همه مردیم و خداوند وعده فرموده همه زنده خواهند شد.آیا فقط انسانها و اجنه هستند یا شامل حیوانات هم خواهد شد؟

- وقتی که بر اساس دین شناسی و پیامبر شناسی قرار است گروه گروه وارد بهشت شوند تکلیف بقیه پیامبرانی که در نوبت هستند چگونه خواهد بود!؟ مثلا دارد به حساب و کتاب امت رسول خاتم ص رسیدگی میشه در این میان تکلیف پیامبران دیگر مثلا حضرت سلیمان که قرار است بعنوان نفر آخر با امتش وارد بهشت شود چگونه است؟ ایشان نظاره گر امر عدل و احسان خداوندند و یا اینکه در پشت پرده حجاب قرار خواهند گرفت و از حسابرسی ایشان چیزی نمیدانند؟

و ...

این تاپیک میتونه صحنه های قیامت را برای خوانندگان مجسم نماید و اعمال خود را برای کمک به دین بهتر و آماده تر شویم.

با نام و یاد دوست



کارشناس بحث: استاد عمار

پرسش:
آیا رفتن از این دنیا و زنده دوباره شدن، شامل حیوانات هم خواهد شد؟
وقتی که بر اساس دین‌شناسی و پیامبرشناسی، قرار است گروه گروه وارد بهشت شوند، تکلیف بقیه پیامبرانی که در نوبت هستند چگونه خواهد بود!؟ به عنوان مثال، دارد به حساب و کتاب امت رسول خاتم (صلی الله علیه و آله) رسیدگی می‌شود، در این میان تکلیف پیامبران دیگر مانند حضرت سلیمان (علیه السلام) که قرار است به عنوان نفر آخر با امتش وارد بهشت شود چگونه است؟ ایشان نظاره‌گر امر عدل و احسان خداوند هستند و یا این که در پشت پرده حجاب قرار خواهند گرفت و از حسابرسی ایشان چیزی نمی‌دانند؟

پاسخ:
بله حیوانات نیز دارای حشر و زنده شدن دوباره می باشند. از جمله آیه ای که دلالت بر این موضوع می کند آیه «و ما من دابّة فی الأرض ولا طائر یطیر بجناحیه إلاّ أُمم أمثالکم ما فرّطنا فی الکتاب من شیء ثمّ إلی ربّهم یحشرون».(1) «هیچ جنبنده ای در زمین و هیچ پرنده ای که با دو بال پرواز می کند نیست مگر این که آن ها امت هایی مانند شما انسان ها هستند و مادر کتاب هیچ چیز را فروگذار نکردیم، سپس تمام حیوانات [همانند شما انسان ها] در قیامت به سوی پررودگارشان محشور می شوند».
«امت»، به هر گروهی که در امر واحدی مثل دین، زبان، آداب و رسوم زمان ومکان مشترکند گفته می شود اعم از این که این امر جامع، تسخیری یا اختیاری باشد.
حشر، در لغت جمع و گردآوری توأم با درهم شکستن و راندن است، و محشر، محل جمع کردن است. (2) روز حشر روز بعث و معاد است. (3)
حشر در اصطلاح، برانگیختن مردگان از قبور و گردآوری آنان در روز قیامت برای حساب رسی است. (4)
مفاد آیه شریفه آن است که حیوانات همانند انسان ها دارای امت می باشند اما این که همانندی در چیست، مفسران دیدگاه های متفاوتی ذکر کرده اند.(5) از جمله آن ها نیازمندی به خدا، تسبیح و ذکر پروردگار، زندگی اجتماعی و توالد و تناسل، تقدیر رزق و عمر و اجل و سعادت و شقاوت آن ها، حشر در قیامت و پاداش و کیفر. ولی می توان گفت از بارزترین موارد تشابه آن ها به انسان ها همان حشر در قیامت است که در پایان آن هم آمده است و بسیاری از مفسران نیز بدان تصریح کرده اند، یعنی «حیوانات همانند انسان ها دارای امت هستند و همانند انسان ها در رستاخیز محشور می شوند. از این رو معنای «إلی ربّهم یحشرون»، این خواهد بود که حیوانات بعد از مرگشان به سوی خدا محشور می شوند، همان گونه که بندگان خدا در قیامت به سوی پروردگارشان محشور می گردند. (6)
آیه دیگری که می توان از آن حشر حیوانات را استنباط کرد آیه زیر است:
«و إذا الوحوش حشرت» (7)، آن گاه که حیوان های وحشی در قیامت گرد هم جمع می شوند.
«وُحوش» جمع وحش به معنای حیواناتی است که با انسان ها اُنس و اُلفت نمی گیرند مانند درندگان.(8)
«آلوسی» می نویسد: وحوش در این آیه تمام چهارپایان را دربرمی گیرد. (9)
از آن جا که آیه فوق در سیاق آیاتی است که حوادث روز قیامت را توصیف می کند همانند سؤال از دختران زنده به گور شده و گشودن نامه های اعمال و حوادث بعد از آن، این آیه ظهور در حشر حیوانات وحشی در قیامت دارد اگر چه دیدگاه مفسران درباره حوادث بعد از حشر آن ها متفاوت است. برخی بر این باورند که اگر حیوانات ستمی به یکدیگر کرده باشند در قیامت مجازات می شوند. (10) و به باور برخی دیگر بعد از حشر، آن ها را دوباره می میرانند و به خاک برمی گردانند (11)ولی در اصل حشر حیوانات، جمهور مفسران، هم عقیده اند. از این رو آیه شریفه همانند آیه 38 سوره انعام، ظهور در اصل حشر حیوانات دارد اگر چه درباره پاداش و کیفر و حوادث بعد از آن به طور قطع نمی توان سخن گفت. زیرا خدای تعالی در قرآن از آن ها پرده برداری نکرده است.

برخی نیز بر این عقیده اند که آیه ناظر به شدّت حوادث هولناک در آستانه قیامت است که حیوان های وحشی که عادتاً از یکدیگر فراری هستند از شدت ترس در کنار یکدیگر جمع می شوند تا از شدت ترس خود بکاهند از این رو آیه دلالتی بر حشر حیوانات ندارد. (12) آلوسی هم بر این باور است که حیوانات تکلیف ندارند و غیر از جن و انس موجودات دیگر حشری ندارند. (13) قول دیگر هم می گوید وحوش همان انسان هایی هستند که با انجام پی در پی گناه صورت باطنی آن ها به شکل حیوان های وحشی درآمده و در قیامت با این ملکات و صورت حیوانی مبعوث می شوند. (14) هیچ کدام از این اقوال پذیرفتنی نیست. اما اول: سیاق آیات همان گونه که ذکر شد و به قرینه آیه 38 انعام، آیه درباره حشر حیوانات است و روایات نیز مؤید آن است. قول دوم و سوم هم خلاف ظاهر آیه و دیدگاه مشهور مفسران است.

روایت مشهور، می‌فرماید حضرت سلیمان (علیه السلام) آخرین پیامبری است که به بهشت می‌رود نه آخرین امت.
امام صادق(علیه السلام): «فقر براى مؤمن از خط گونه اسب خوش‌نماتر است. آخرین پیامبری که وارد بهشت می‌شود، سلیمان(ع) است، تنها به این دلیل این‌که در دنیا به او نعمت‌هایی عطا شده بود».(15)
حساب کتاب در روز قیامت سریع است و خدا سریع الحساب است ، «سریع الحساب» بودن خداوند که در آیه17 سوره«مومن» به آن اشاره شده است، به معنى سرعت محاسبه اعمال بندگان است، چنان که مى فرماید: «انَّ اللّهَ سَریعُ الحِساب»؛ (خداوند سریع الحساب است).
خیلی از جزئیات ریز قیامت اطلاعی نیست و آن چه که هست، آیات و روایات هستند که به طور غالب، کلیات هستند.

پی نوشت ها:
1. انعام، آیه 38.
2. المصباح المنیر،اح‍م‍دب‍ن‌ م‍ح‍م‍دب‍ن‌ ع‍ل‍ی‌ ال‍م‍ق‍ری‌ ال‍ف‍ی‍وم‍ی‌،ق‍م‌: دار ال‍ه‍ج‍ره‌، ۱۴۱۴ق‌. = ۱۳۷۲، ج1، ص 166، راغب اصفهاني، المفردات في غريب القرآن، تحقيق صفوان عدنان داودى، بيروت، دارالعلم، 1412 ق‏ ،اول‏،ص162.، ص 237.
3. لسان العرب،ابن منظور، محمد بن مكرم‏، دار صادر، بيروت‏، 1414 ه. ق‏، چاپ: سوم‏، ج3، ص 190، معجم المقائیس اللغه، ابن فارس، احمد بن فارس‏،محقق/ مصحح: هارون، عبدالسلام محمد،مكتب الاعلام الاسلامي‏، قم‏،1404 ه. ق‏، چاپ: اول‏،ج2، ص 66.
4. کشاف اصطلاحات الفنون،تهانوى، محمدعلى بن على‏،محقق/ مصحح: دحروج، على‏،مكتبة لبنان ناشرون‏، بيروت‏، 1996 م‏،چاپ: اول‏، ج3، ص 212،مجمع البيان،طبرسى، فضل بن حسن،ناصر خسرو، ايران- تهران‏، 1372 ه. ش‏،چاپ: 3، ج10، ص 277.
5. تفیسر الکبیر، فخر رازى، محمد بن عمر، دار إحياء التراث العربي‏، لبنان- بيروت‏،1420 ه. ق‏،چاپ: 3، ج4، ص 524 و 252، مجمع البيان،طبرسى، همان، ج4، ص 49.
6. التفسیر الکبیر، همان، ج4، ص 528، البحر المحیط، ابوحيان، محمد بن يوسف‏،دار الفكر،لبنان- بيروت‏، 1420 ه. ق‏،چاپ: 1، ج4، ص 502،
7. تکویر(81): 5.
8. التفسیر الکبیر،همان، ج11، ص 64.
9. روح المعانی، آلوسى، محمود بن عبدالله‏،محقق: عبدالبارى عطيه، على، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون‏، لبنان- بيروت‏، 1415 ه. ق‏، چاپ: 1، ج30، ص 51.
10. روح المعانی،همان، ج30، ص 51؛ التفسیر الکبیر، ج11، ص 64؛ الکشاف، ج4، ص 707؛ الميزان، سيد محمد حسين طباطبايي، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات‏، لبنان- بيروت‏،1390 ه. ق‏،چاپ: 2، ج20، ص 213.
11. التفسیر الکبیر، ج11، ص 64; الکشاف، ج4، ص 707; المیزان، ج20، ص 213؛ مجمع البیان، ج10، ص 277؛
12. الجواهر فی تفسیر القرآن،طنطاوی جوهری،دارالکتب العلمیه،بیروت - لبنان،1425، ج25، ص 81 .
13. روح المعانی، ج30، ص 52.
14. اضواء، علی متشابهات القرآن،خلیل یاسین،دار الهلال،لبنان ـ بيروت،1980، ج2، ص 301.
15. ابن همام اسکافی، محمد بن همام، التمحیص، ص 49، قم، مدرسة الإمام المهدی(عج)، چاپ اول، 1404ق.

موضوع قفل شده است