آیا سادات هم به جهنم می روند ؟؟؟

باسلام
همانطور که شما همه بیان نمودید، هر کسی نتیجه سعی و تلاش خود را میبیند:"لیس للانسان الا ما سعی و ان سعیه سوف یری"(نجم، 39 و 40 ) هر کس هر عملی که کرده باشد انرا می بیند:"فمن یعمل مثقال ذره خیر یره و من یعمل مثقال ذره شرا یره "(زلزال، 7و8) و در روز قیامت هیچ نسبت و خویشاوندی بین افراد باقی نمی ماند و همگان در پیشگاه الهی به صورت مستقل محشور خواهند شد:"فاذا نفخ فی الصور فلا انساب بینهم و لا یتسائلون"(مومنون، 101). با توجه به این اصول و نیز اصول دیگر دین اسلام، هیچ کس به صرف نسبت و خویشاوندی امتیازی نزد خداوند نخواهد داشت بلکه برعکس کسانی که خویشاوندی با حضرت دارند مسئولیت بیشتری دارند.بنده برای مطلبی که در بین مردم معروف شده که سادات به جهنم نمیروند، روایتی مشاهده نکردم، بلکه برعکس روایاتی بر خلاف این مطلب وجود دارد. در
حدیثی از امام سجاد علیه السلام به صراحت به مساوی بودن همگان نزد خداوند اشاره شده است و اینکه تنها چیزی که موجب تقدم افراد میشود، عمل صالح است.
شخصی به نام طاووس فقیه، حضرت علی بن حسین علیه السلام را در حال طواف می بیند که از وقت عشاء تا سحر طواف می نمود و خدا را عبادت میکرد. هنگامی که کسی ایشان را نمی دید، رو به آسمان میکرد و با گریه و زاری فراوان جملاتی را در بیان حال خویش بیان میکردند. طاووس میگوید زمانی که این حال ایشان را دیدم به کنارشان رفتم و سر ایشان را بر روی زانوی خود قرار دادم و خودم گریه زیادی نمودم. ایشان رو به من کرده و فرمودند: چه کسی مرا از یاد پروردگارم بازداشته است؟ عرض کردم یابن رسول الله من طاووس هستم. چرا شما که جدتان رسول الله، پدرتان علی بن ابیطالب و مادرتان فاطمه زهراست اینگونه جزع و فزع میکنید؟ حضرت سجاد ع در جواب، به نکته ای زیبا اشاره کرده و فرمودند:
ای طاووس صحبت از جد و پدر و مادرم را رها کن( سخن از نسبت من نکن). خداوند بهشت را برای نیکوکاران و اطاعت کنندگان خلق کرده اگرچه برده ای حبشی باشد( که در مناسبات اجتماعی ان زمان از پائین ترین درجه برخوردار بود) و جهنم را برای بدکاران و عاصیان خلق کرده است اگر چه از سادات قریش و از نسل قریش باشد. ایا سخن خداوند را نشنیده ای که می فرماید:" زمانی که در سور دمیده شود( و زمان قیامت فرا برسد) هیچ نسبت و خویشاوندی بین انان باقی نمی ماند و از حال یکدیگر نمی پرسند".
طَاوُسٌ الْفَقِيهُ‏ رَأَيْتُهُ يَطُوفُ مِنَ الْعِشَاءِ إِلَى سَحَرٍ وَ يَتَعَبَّدُ فَلَمَّا لَمْ يَرَ أَحَداً رَمَقَ السَّمَاءَ بِطَرْفِهِ وَ قَالَ إِلَهِي غَارَتْ نُجُومُ سَمَاوَاتِكَ وَ هَجَعَتْ عُيُونُ أَنَامِكَ وَ أَبْوَابُكَ مُفَتَّحَاتٌ لِلسَّائِلِينَ جِئْتُكَ لِتَغْفِرَ لِي وَ تَرْحَمَنِي وَ تُرِيَنِي وَجْهَ جَدِّي مُحَمَّدٍ ص فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ بَكَى وَ قَالَ وَ عِزَّتِكَ وَ جَلَالِكَ مَا أَرَدْتُ بِمَعْصِيَتِي مُخَالَفَتَكَ وَ مَا عَصَيْتُكَ إِذْ عَصَيْتُكَ وَ أَنَا بِكَ شَاكٌّ وَ لَا بِنَكَالِكَ جَاهِلٌ وَ لَا لِعُقُوبَتِكَ مُتَعَرِّضٌ وَ لَكِنْ‏ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي‏ وَ أَعَانَنِي عَلَى ذَلِكَ سَتْرُكَ الْمُرْخَى بِهِ عَلَيَّ فَالْآنَ مِنْ عَذَابِكَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَ بِحَبْلِ مِنَ أَعْتَصِمُ إِنْ قَطَعْتَ حَبْلَكَ عَنِّي فَوَا سَوْأَتَاهْ غَداً مِنَ الْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْكَ إِذَا قِيلَ لِلْمُخِفِّينَ جُوزُوا وَ لِلْمُثْقِلِينَ حُطُّوا أَ مَعَ الْمُخِفِّينَ أَجُوزُ أَمْ مَعَ الْمُثْقِلِينَ أَحُطُّ وَيْلِي كُلَّمَا طَالَ عُمُرِي كَثُرَتْ خَطَايَايَ وَ لَمْ أَتُبْ أَ مَا آنَ لِي أَنْ أَسْتَحِيَ مِنْ رَبِّي ثُمَّ بَكَى وَ أَنْشَأَ يَقُولُ:
أَ تُحْرِقُنِي بِالنَّارِ يَا غَايَةَ الْمُنَى****فَأَيْنَ رَجَائِي ثُمَّ أَيْنَ مَحَبَّتِي‏
أَتَيْتُ بِأَعْمَالٍ قِبَاحٍ زَرِيَّةٍ****وَ مَا فِي الْوَرَى خَلْقٌ جَنَى كَجِنَايَتِي
ثُمَّ خَرَّ إِلَى الْأَرْضِ سَاجِداً قَالَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ وَ شُلْتُ بِرَأْسِهِ وَ وَضَعْتُهُ عَلَى رُكْبَتِي وَ بَكَيْتُ حَتَّى جَرَتْ دُمُوعِي عَلَى خَدِّهِ فَاسْتَوَى جَالِساً وَ قَالَ مَنِ الَّذِي أَشْغَلَنِي عَنِ ذِكْرِ رَبِّي فَقُلْتُ أَنَا طَاوُسٌ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا هَذَا الْجَزَعُ وَ الْفَزَعُ وَ نَحْنُ يَلْزَمُنَا أَنْ نَفْعَلَ مِثْلَ هَذَا وَ نَحْنُ عَاصُونَ جَانُونَ أَبُوكَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ وَ أُمُّكَ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ وَ جَدُّكَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ وَ قَالَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ يَا طَاوُسُ دَعْ عَنِّي حَدِيثَ أَبِي وَ أُمِّي وَ جَدِّي خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ لِمَنْ أَطَاعَهُ وَ أَحْسَنَ وَ لَوْ كَانَ عَبْداً حَبَشِيّاً وَ خَلَقَ النَّارَ لِمَنْ عَصَاهُ وَ لَوْ كَانَ وَلَداً قُرَشِيّاً أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَهُ تَعَالَى‏ فَإِذا نُفِخَ‏ فِي‏ الصُّورِ فَلا أَنْسابَ‏ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ‏ «1» وَ اللَّهِ لَا يَنْفَعُكَ غَداً إِلَّا تَقْدِمَةٌ تُقَدِّمُهَا مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ‏ (بحارالانوار، ج46 ص 82)

کارشناس بحث: استاد صدیق

سلام.
حكم كسي كه سيد است و در امر به معروف و نهي از منكر كوتاهي ميكند (روش نميشه بنده خدا و زبون نداره!) اما مواظب بقيه اعمالش هست چيست؟
در عالم برزخ و قيامت؟

خیر , به جهنم نمی روند مگر در یک صورت و آن این که با امام زمان خود دشمنی داشته باشند یا ناصبی خبیث باشند ( مثل بعضی از سادات ارودن متاسفانه و یا بعضا در ایران خودمون هم هستن ولی خیلی انگشت شمارند ) در این صورت است که آتش جهنم می روند و لو این که علوی فاطمی باشند .

در ضمن این که می گن به جای سرد برده می شوند حرفی است عوامانه و سند فقط در عوام دارد نه بیشتر .

متاسفانه این کلام این روزها بر زبانها جاری می شود ولی خب لا اقل من ندیدم کسانی که دم از آن می زنن معنایش را خوب فهیمده باشند البته با شما نیستم آقا امیر یه وقتی به دل نگیری . و صد البته من نفهمیدم منظورتون از این حرف چیست ؟

لا حول و لا قوه الا بالله برادر من عزیز من این حرف نزن تقلید از دیگران درست نیست سید جعفر عموی گرامی حضرت حجت صلوات الله علیه است که نزد ایشان در اواخر عمر منزلت خاص دارد و بر ایشان و اعمال ایشان توبه کردند و این حرف شما بسیار سنگین و عواقب بدی دارد لطفا هر چه شنیدی بر زبان جاری نکن .

بله می شه گفت جعفر تواب این کاملا درسته ولی کذاب درست نیست و ائمه اطهار صلوات الله علیهم راضی نیستن .

هیچی فقط از آن جهت که در امر به معروف و نهی از منکر اگر ثابت شود که کوتاهی کرده مورد حساب و کتاب قرار می گیرد مثل بقیه آدما هر چند که حساب و کتاب سادات بنی الزهراء صلوات الله علیها مضاعف است .

[="Black"]سلام
این که چه کسی بهشت می رود یا چه کسی به جهنم میرود، دست خداست
خداوند می توانند یک جا همه را ببخشند، می توانند به غیر از معصومین که گناهی نکرده اند، بقیه را وارد جهنم کنند چون حتما گناه کرده اند
و البته خداوند این حق را هم دارد
پپس این که چه کسی به بهشت می رود و چه کسی به جهنم می رود دست خداست. و هر کسی هم به غیر از معصومین امکانش هست به جهنم برود.[/]

میتوانید برای این دو مورد منبع بدهید. با تشکر