صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آیا به قرآن های عثمان طه می توان اعتماد کرد ؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۱
    نوشته
    213
    حضور
    5 روز 13 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    930

    مقاله آیا به قرآن های عثمان طه می توان اعتماد کرد ؟




    سلام

    میخواستم بدونم آیا به قران هایی با رسم الخط عثمان طه می توان اعتماد کرد ؟ چند روز پش در اینترنت در مورد رسم الخط عثمان طه جستجو کردم ، ولی به جواب قانع کننده ای نرسیدم !!! و بیشتر گیج شدم.

    در حال حاضر از نمایشگاه قرآن دو قرآن با این رسم الخط تهیه کردم که واقعا این موضوع مرا دچار تردید کرده هست ، که آیا از روی این قرآن ها میتوان مطالعه کرد یا نه ؟ افراد مبتدی مشکلی برایشان بوجود نمی آید ؟

    اگر این رسم الخط قابل اعتماد نیست ، بهترین قرآن چه قرانی هست ؟

    اگر این رسم الخط دچار مشکل بوده و هست ، چرا در طی این چند ساله مرکز دارالقرآن کاری انجام نداده است ؟

    چرا بعد از این همه سال تازه ( اوایل سال 86 ) متوجه همچین موضوعی شدند ؟ چرا مراجع دیگر و یا مراکز پژوهش های قرآنی قبلا متوجه موضوع نشده اند ؟

    توضيح آيت‌الله مكارم شيرازي درباره غلط‌‌هاي رسم الخطي قرآن عثمان طه

    خبرگزاري فارس: دفتر آيت‌الله مكارم شيرازي با صدور اطلاعيه‌اي درباره اظهارات اين مرجع تقليد درباره غلط‌‌هاي رسم الخطي و املائي قرآن عثمان طه توضيحات بيشتري را ارائه كرد.
    بعضي از قرآن‌ها مانند قرآن معروف «عثمان طه» كه امروز در دسترس همه ماست اشتباهات فراواني در املاء و رسم الخط آن واقع شده است كه بايد اصلاح گردد تا توده‌هاي مردم آيات را صحيح بخوانند. متأسفانه تاكنون علماي حجاز اقدام به اصلاح اين اشتباهات رسم الخطي كه گاه معني و مفهوم آيه را تغيير مي‌دهد، نكرده‌اند.


    به عنوان نمونه نظر خوانندگان را ذيلاً به گوشه‌اي از آن جلب مي كنيم. در 10 آيه از قرآن مجيد واژة «انِّما» و «انَّما» به صورت متصل نوشته شده، در حالي كه بايد به صورت جداگانه (اِنّ ما و اَنّ ما) نوشته شود زيرا «ما» در آن موصوله است و حتماً بايد جداگانه نوشته شود تا با «اِنّما» كه كلمه حصر است، و «اَنّما» كه آن هم گاه به معني حصر و گاه فقط براي تأكيد است، اشتباه نشود و معني تغيير نكند. اين آيات به شرح زير است:سوره نحل آيه 95، سوره طه آيه 69، سوره ذاريات آيه 5، سوره مرسلات آيه 7، سوره آل عمران آيه 178، سوره رعد آيه 19، سوره مومنون آيه 55، سوره غافر آيه 43، سوره انفال آيه 41 و سوره لقمان آيه 27. در تمام اين آيات، املاي صحيح «اِنّ ما...» و «اَنَّ ما ...» مي‌باشد. عجب اينكه در موارد ديگري به صورت صحيح و جدا از هم نوشته شده مانند دو آيه 62 سوره حج و آيه 30 سوره لقمان.

    منبع : http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8610230263

    یا

    آیت الله مکارم شیرازی:قرآن به رسم الخط عثمان طه غلط های متعددی دارد

    آیت الله مکارم شیرازی رسم الخط عثمان طه را باعث گمراهی و اشتباه خوانندگان دانست و گفت: قرآن به رسم الخط عثمان طه غلط های متعددی دارد.
    به گزارش خبرگزاری شبستان ، آیت الله مکارم در دیدار معاون دارالقرآن کشور از چاپ قرآن های عثمان طه و ترجمه های متفاوت آن انتقاد کرد و افزود: قرآن عثمان طه که با سرمایه های فراوان عربستان سعودی چاپ و منتشر شده و در ایام حج تبلیغ می شود، اشکالات فراوانی دارد.


    آیت الله مکارم شیرازی افزود: اخیرا از سوی وهابی ها قرآن به زبان فارسی منتشر شده است که متاسفانه انحرافات مذهبی فراوانی در آن وجود دارد زیرا آیات ولایت را تفسیر به خلاف نموده اند.
    وی در پایان تاكید كرد: وظیفه وزارت ارشاد است که از فعالیت کسانی که دانسته یا ندانسته مسلمات شیعه را درترجمه های انحرافی خود زیر سوال برده اند جلوگیری نماید.

    منبع : http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=55649


    با تشکر

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,523
    حضور
    174 روز 19 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58301



    با نام و یاد دوست






    آیا به قرآن های عثمان طه می توان اعتماد کرد ؟





    کارشناس بحث: استاد میقات

  5. صلوات ها 6


  6. #3

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    2,247
    حضور
    53 روز 22 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6125



    نقل قول نوشته اصلی توسط بانو نمایش پست ها
    سلام

    میخواستم بدونم آیا به قران هایی با رسم الخط عثمان طه می توان اعتماد کرد ؟


    با سلام و درود

    در این زمینه چند نکته عرض می شود:

    1. قرآن از اعتبار و جایگاه ویژه ای برخوردار است به همین خاطر باید نگارش و یا ترجمه قرآن، به بهترین وجه انجام شود تا پیام قرآن بطور کامل و صحیح به مخاطب منتقل شود.

    2. یک موضوعی که در علوم قرآن مطرح است، موضوع خطاهای املایی و یا غلط های نگارشی در قرآن است، زیرا کاتبان صدر اسلام، مسلط به فنون خط نبوده اند و اصلا خط چندان رشدی ـ مانند زمان های بعد ـ نداشته است لذا نگارش یک کلمه به صورت مختلف در قرآن آمده است که برخی موارد آن خلاف قوانین نگارشی است.

    3. نکته مهم این است که قرائت صحیح از آیات قرآن، از صدر اسلام تاکنون، به صورت متواتر و نسل به نسل بین مسلمانان شایع بوده تا به ما رسیده است لذا این خطای املایی ضرری به اصل قرائت صحیح از قرآن وارد نمی کند.

    4. بله، این نوع نگارش برخی کلمات که مطابق قوانین نگارشی موجود نیست، سختی هایی را برای خوانندگان به ویژه برای مبتدیان و تازه واردها ایجاد می کند، که البته با تمرین و ممارست، این سختی برطرف می شود.

    5. در بین دانشمندان علوم قرآنی، از ابتدا تاکنون این بحث بوده که آیا این رسم الخط عثمانی قرآن، توقیفی است یعنی از طرف شارع مقدس تایید شده است لذا به واجب است به همان صورتی که آن کاتبان از ابتدا نوشته اند باقی بماند و کسی اجازه تغییر در املا و نگارش کلمات ندارد؛ یا غیر توقیفی است و لذا وجوبی بر تبعیت از آن نیست و می توان املا و نگارش آن را متناسب با قوانین رسم الخط مرسوم تغییر داد.

    مشهور دانشمندان علوم قرآنی شیعه بر این عقیده اند که رسم الخط قرآن توقیفی نیست و می توان املای آن را تغییر داد.

    اما در بین اهل سنت اختلاف است و گروهی آن را توقیفی و پیروی از آن را واجب دانسته، گروهی غیر توقیفی، و حتی برخی تغییر املای آن را واجب می دانند و چنین استدلال می کنند که اگر این خطاهای املایی باشد ممکن است خود خواننده چون قرائت برایش سخت است آن را به گونه ای که آسان است تغییر دهد، و این موجب تحریف می شود لذا برای جلوگیری از تحریف باید آن را اصلاح نمود.

    6. آیت الله مکارم نیز معتقدند در قرآن خطای نگارشی و املایی وجود دارد و باید اصلاح شود تا خوانندگان فارسی زبان هم بتوانند بدون سختی و اشتباه، آن را بخوانند.

    ولی این که وهابیت قرآن را با ترجمه فارسی تحریف شده، چاپ و نشر می دهد، یک خیانت و در راستای انحراف از اسلام راستین است، و موضوع دیگری است و با آن خطای املایی که یک موضوع علمی و تخصصی است ارتباطی ندارد.



    بنابر این:

    قرآن های موجود که به خط عثمان طه است، از نظر قرائت معتبر و قابل اعتمادند، و این خطاهای املایی و نگارشی در حد نوشتن و کتابت است و به گونه ای نیست که معنای کلمه را تغییر دهد.

    بله قرائت برخی کلمه ها برای خوانندگان مبتدی سخت است که آن هم با تمرین و ممارست برطرف می شود.

    فراموش نشود که اعتبار قرآن به قرائتش است و قرائت صحیح ـ که همان قرائت حفص از عاصم است ـ به صورت متواتر از صدر اسلام تاکنون نسل به نسل حفظ شده و به ما رسیده است، لذا این خطاهای املایی ضرری به اصل اعتبار قرآن وارد نمی کند.


    _____________
    این موضوع توقیفی بودن یا نبودن رسم الخط قرآن، از موضوعات علوم قرآنی است که بطور مفصل در کتب علوم قرآن به آن پرداخته شده است، و من در این جا به خلاصه و چکیده آن اشاره کردم. لذا با مراجعه به کتب علوم قرآنی می توانید به تفصیل، موضوع را بررسی کنید.

    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۲/۰۵/۱۲ در ساعت ۱۸:۲۶
    آیا به قرآن های عثمان طه می توان اعتماد کرد ؟

    عَنِ النَّبِيِّ(ص)، عَنْ جَبْرَئِيلَ، عَنْ مِيكَائِيلَ، عَنْ إِسْرَافِيلَ، عَنِ اللَّوْحِ، عَنِ الْقَلَمِ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى:


    «وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي، فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ نَارِي»

    (أمالي الصدوق، ص 235‏)

  7. صلوات ها 10


  8. #4

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۲
    نوشته
    80
    حضور
    3 روز 14 ساعت 26 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    373



    با سلام و عرض ادب و احترام
    طاعات و عبادات قبول حق

    من از دوستانی شنیده بودم که آقا امام علی (ع) قران فصیح که بر حضرت محمد (ص) نازل شد را نگارش کرده بودند
    و بنا به دلایلی حاکمان قسبی وقت از انشتاران ممانعت کردند
    گاها به نکاتی اشاره کرد که این ایه در جای خود نیست
    و قران حضرت الان در دست اقا صاحب الزمان است
    اگر چه گفتن این امر یک دلیل میشود برای دشمانان شیعه که بگویند قران را قبول ندارند و .....
    من تز مدیران عزیز بخش خواهش میکنم اگه امکان پاسخ گویی به صورت عمومی نیست با پیام خصوصی اطلاع بدهند و اگر پست بنده مشکل پیش می اورد لطفا حذف بفرمایید
    که خدای ناکرده باعث انحراف نشود و دینی بر گردن بنده بمانند
    یا علی

  9. صلوات ها 5


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۲
    نوشته
    66
    حضور
    2 روز 5 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    113



    با سلام خدمت شما باید بگم قران عثمان طه همان قرانی است که بر پیامبر نازل شده و کربلایی کاظم سارویی این قضیه را تائید میکند

    اما کربلایی کاظم کیست؟ ایشون فردی بیسواد بود که توسط امام زمان عالم کامل به قران شد و این قضیه را علمای بزرگواری چون ایت الله العظمی بروجردی-مرشعی قمی و... این فرد(کربلایی کاظم)را تائید میکنند جزئیات بیشتر در سایت ولایت velayattv.com در بخش ارشیو برنامه ها ویژه برنامه شهر باران فعلا این برنامه در بخش ارشیو نیست ولی چند روز دیگه میگذارند
    ویرایش توسط mohamad7 : ۱۳۹۲/۰۵/۱۳ در ساعت ۱۹:۴۳

  11. صلوات ها 3


  12. #6

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۲
    نوشته
    80
    حضور
    3 روز 14 ساعت 26 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    373



    سلام خدمت شما بزگوار
    بله کربلایی کاظم را کراماتش را میدونم که در امام زاده ای به این توفیق نائل شدند
    میگن یک مشت جمله عربی به همراه ایاتی بهش نشون میدادند ایشون ایات قران را نشان میداند
    از ایشون میپرشند که چه طور متوجه مشوید
    ایشون میفرمایند که از نور ایات قران
    الله اکبر
    خدا به همه توفیق بده که جنبه معنوی را علاوه بر توفیق دریافت بتونیم ببینیم
    انشاالله

    ممنونم

  13. صلوات


  14. #7

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    2,247
    حضور
    53 روز 22 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6125



    نقل قول نوشته اصلی توسط UFA نمایش پست ها
    با سلام و عرض ادب و احترام
    طاعات و عبادات قبول حق

    من از دوستانی شنیده بودم که آقا امام علی (ع) قران فصیح که بر حضرت محمد (ص) نازل شد را نگارش کرده بودند
    و بنا به دلایلی حاکمان قسبی وقت از انشتاران ممانعت کردند
    گاها به نکاتی اشاره کرد که این ایه در جای خود نیست
    و قران حضرت الان در دست اقا صاحب الزمان است
    اگر چه گفتن این امر یک دلیل میشود برای دشمانان شیعه که بگویند قران را قبول ندارند و .....

    با سلام و درود

    قرآن حضرت علی علیه السلام دارای ویژگی هایی بیش از قرآن های دیگر بودآ از جمله این که ترتيب دقيق آيات و سوره ها، طبق نزول آن‏ ها رعايت ‏شده بود، قرائت آیات طبق قرائت پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله ـ كه اصيل ‏ترين ‏قرائت ‏بود ـ ثبت ‏شده بود، هم چنین مشتمل بر تنزيل و تأويل بود، يعنى موارد نزول و مناسبت‏ هايى را كه موجب نزول آيات و سوره‏ ها بود، در حاشيه مصحف توضيح‏ مى ‏داد.

    این ویژگی ها هم مانع ورود اختلاف قرائات می شد و هم بهترين وسيله براى فهم معانى قرآن و رفع بسيارى از مبهمات ‏بود. ولی تعصب و جهل و نادانی باعث شد تا آن قرآن را نپذیرند.

    از آن پس نیز آن قرآن را کسی ندید و طبق روایات، از هر امامی به امام معصوم دیگر می رسید و اکنون نزد حضرت مهدی علیه السلام است. (بحار الانوار، ج ‏89، ص‏40 و 52)

    اما نباید فراموش کرد که این قرآن موجود همان قرآنی است که بر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نازل شده و آیاتش نیز همان آیاتی هستند که به وحی بر ایشان نازل شده است. لذا از این جهت اعتبار و ارزش و جایگاه قرآن، در جای خود ثابت و محفوظ است.


    به این روایت توجه کنید:

    "إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (ع) ضَرَبَ فَسَاطِيطَ لِمَنْ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْقُرْآنَ عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ فَأَصْعَبُ مَا يَكُونُ عَلَى مَنْ حَفِظَهُ الْيَوْمَ لِأَنَّهُ يُخَالِفُ فِيهِ التَّأْلِيف‏"

    از امام باقر عليه السلام روايت شده كه فرمودند:

    هنگامى كه قائم آل محمد عليهم السّلام قيام كند خيمه‏ هائى بزند و قرآن را به ترتيبى كه فرود آمده، بر مردم بياموزد، آن روز براى كسانى كه قرآن را حفظ كرده ‏اند بسيار دشوار است، زيرا آن طرز آموختن مخالف با ترتيب كنونى قرآن است. (شیخ مفید، الإرشاد، ج ‏2، ص 386)

    به بیان دیگر، قرآنى كه حضرت ارائه مى‏ دهند، به جز در ترتيب و نحوه تأليف آيات و سوره‏ ها، هيچ گونه تفاوتى با مصحف موجود ندارد.


    توجه:

    همان طور که در پست قبلی عرض کردم، قرائت قرآن طبق همان قرائت نازل شده بر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، به روایت حفص از عاصم، و به تواتر بین مسلمین از صدر اسلام محفوظ مانده و به ما رسیده است، و خطای کتابت و اشتباه در املای کلمات، مانع قرائت صحیح نمی شود، البته با تصحیح این خطاهای املایی، قرائت آسان تر می شود.

    آیا به قرآن های عثمان طه می توان اعتماد کرد ؟

    عَنِ النَّبِيِّ(ص)، عَنْ جَبْرَئِيلَ، عَنْ مِيكَائِيلَ، عَنْ إِسْرَافِيلَ، عَنِ اللَّوْحِ، عَنِ الْقَلَمِ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى:


    «وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِصْنِي، فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ نَارِي»

    (أمالي الصدوق، ص 235‏)

  15. صلوات ها 4


  16. #8

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40514



    رسا: استاد عثمان طه، حافظ برجسته و شهیر معاصر سوری است که کتابت قرآن کریم توسط وی در دو دهه پیش باعث تحولی شگرف در زمینه رسم الخط و چاپ قرآن کریم در جهان اسلام گشت.

    وی در دهه هفتاد میلادی کتابت قرآنی را به خط نسخ به پایان رسانید. نخستین چاپ این قرآن در قطع رحلی در سال 1400(هـ ق)از سوی دارالشامیه للمعارف با همکاری مؤسسه علوم قرآن، و با تایید وهمکاری علمی چند کشور اسلامی در دمشق انتشار یافت. کتابت این قرآن طرح سنجیده و برنامه ریزی داشته است، به این معنی که هر صفحه آن پانزده سطر دارد وهر صفحه، با اول یک آیه آغاز شده و به آخر یک آیه ختم می‌گردد و هر جزء قرآن در بیست صفحه نوشته شده و با احتساب دو صفحه در اول و دو صفحه در آخر که برای تذهیب و تزیین‌های دیگر در نظر گرفته شده مجموعا در 604 صفحه تدوین شده است.

    عثمان طه این ویژگی ها را که باعث نشر و رواج مصحف حافظ عثمان (1119م) گردیده بود در مصحف خود جمع نمود (این ویژگی ها در کتابت‌های مصطفی نظیف و حامد الآمدی نیز دیده می‌شود) و علاوه بر این تمامی ذوق و هنر خود را در نوشتن قرآن به خط نسخ بکار برد و بدین ترتیب در طی یک دهه توانست مصحف رایج آن زمان جهان اسلام یعنی مصحف مصطفی نظیف را از دایره چاپ‌های مکرر خارج نماید.
    قرآن مکتوب به خط عثمان طه که به نسخ بسیار شیرین و شیوه‌ای آمیخته به ثلث به نگارش در آمده و به تصدیق خبرگان فن از نظر خوشنویسی و استحکام دست و قلم و چشم‌نوازی و یکدستی، در میان قرآن‌های خوشنوشته قدیم وجدید نظیر ندارد، چنانکه انتظار می‌رفت به محض انتشار با استقبال وسیعی در سراسر جهان اسلام روبرو شد و به انواع شکل‌ها و قطع‌ها مخصوصا قطع وزیری تجدید چاپ شد.

    عثمان طه مبنای کتابت خود را مصحف مصر یا طبع ملک فؤاد پادشاه مصر قرار داد. این قرآن معروف به امیری مصر است. اما توضیحی مختصر پیرامون قرآن امیری مصر:
    مصحفی که از لحاظ معروفیت بر تمام مصاحف چاپی برتری دارد همان مصحفی است که شروع کتابت آن به سال 1337 (هـ ق) 93 سال قبل بازمی‌گردد که هیأتی از علمای الازهر مصربه چاپ آن اشراف داشتند و به مصحف امیری مصر معروف است. (این هیات متشکل از شیخ محمد علی خلف الحسینی(شیخ المقاری مصر)، حنفی ناصر، مصطفی عنانی واحمد الاسکندری بود) . چاپ اول آن در سال 1342 برابر با 1932 میلادی (88 سال قبل) منتشر شده است. این مصحف مطابق روایت حفص از عاصم نوشته شده و علامت‌های آن بر اساس کتاب « الطراز علی ضبط الخراز» تألیف التنسی است؛ ولی علامت‌های اهل مغرب و اندلس به علامت‌های خلیل بن احمد و پیروان او از اهل مشرق تبدیل شده است.


    ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۲/۰۵/۱۴ در ساعت ۱۸:۲۲
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  17. صلوات ها 4


  18. #9

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40514



    علمایی که بر این مصحف و ضبط و چاپ آن اشراف داشتند، در شناسنامه‌ای که به آخر آن ملحق کرده‌اند طریقه ضبط آن و دلالت علامت‌هایی را که به کار برده‌اند ذکر کرده‌اند؛ ملاحظه می‌شود که علامت سکون در این مصحف سر حرف خاء بدون نقطه است که گفته شده آن را از کلمه (خفیف) برداشته‌اند؛ و این همان روش خلیل و سیبویه و اصحاب آن‌هاست؛ و این همان روشی است که ابن بواب در مصحفی که در سال 391 هجری نوشته، آن را به کار برده است.

    این مصحف بر گرفته از روایت حفص بن سلیمان بن مغیره الاسدی الکوفی ازقرائت عاصم بن ابی النجود الکوفی التابعی عن ابی عبد الرحمن عبدالله ابن حبیب السلمی از عثمان بن عفان وعلی بن ابی طالب، و زیدبن ثابت، و ابی ابن کعب از پیامبر صلی‌الله علیه و ءاله وسلم می‌باشد. رسم الخط این مصحف اصطلاحی بر گرفته از مصاحف شش گانه عثمانی است.
    رواج مصحف عثمان طه و شناخته شدن آن به عنوان قرآن برتر و رسمی در جهان اسلام از زمانی آغاز شد که علمای قرآن شناس عربستان این قرآن را به عنوان بهترین و صحیح‌ترین کتابت به رسمیت شناختند. و این کتابت را با اندکی تصحیح و چاپ نفیس جدید به صورت مصحف المدینه در تیراژ هرساله چندین میلیون منتشر کردند. در ایران نیز به در خواست سازمان تبلیغات اسلامی ناشر اصلی در دمشق، تیراژ وسیعی از همین قرآن را به قطع وزیری خاص جمهوری اسلامی ایران چاپ کرد و به ایران ارسال داشت، علاوه بر این ناشرها، نهادها و سازمان‌های مختلفی با اجازه و یا بی اجازه با سلیقه و یا بی سلیقه، اقدام به طبع افست آن کرده‌اند.

    محاسن و مزایای قرآن به خط عثمان طه:

    1-برتری رسم المصحف(عثمان طه) بر رسم الاملاء:
    تا به حال در کتابت قرآن دو گونه عمل می‌شده است: کتابت به صورت رسم المصحف و رسم الاملاء.عمل به رسم المصحف عملی پسندیده‌تراست زیرا که به امانتداری نزدیک‌تر است و قرآن همان‌گونه که نوشته شده است با رعایت امانت به نسل‌های بعد منتقل می‌شود تا این معجزه‌ی مکتوب جاوید بدون هیچ خدشه‌ای بتواند مزیت خود را برسایر کتب آسمانی آشکار نماید.
    البته بدون این‌که بخواهیم بحث توقیفی یا غیر توقیفی بودن را بیان کنیم باید این معجزه را با همان شکل اولیه انتقال داد. حذف حرکات که عده‌ای بر همت دارند کاری عبث و بیهوده بوده، ایرانیانی که چنین اشتباهی را مرتکب شده‌اند بعد به فکر چاره افتاده‌اند که بافتوایی از علمای الازهر مصرعمل خود را توجیه کنند.

    2-رسم الخط عثمان طه به روایت حفص از عاصم :
    همانطور که قبلا ذکر شد روایت حفص از عاصم در تحریر و قرا ئت قرآن عثمان طه وجه مشترک بین شیعه و سنی است اگر این قرآن با قرا ئتی دیگر نوشته شده بود ممکن بود گفته شود وقف و ابتدا در این قرآن با اعتقادات شیعه هماهنگی ندارد حال که این وجه اشتراک وجود دارد امتیاز آن چند برابر است.بهتر است سایر بلاد به خصوص ایران هم تبعیت کند و در تکثیر همین قرآن بکوشد تا دشمنان نگویندقرآن شیعیان با قرآن اهل سنت متفاوت است یا گفته شود شیعیان قرآن علی بن ابی طالب و یا مصحف فاطمه می‌خوانند!
    در اینجا نظر خوانندگان عزیز را به نظر یک پژوهشگر اروپایی که تازه مسلمان شده جلب می‌کنم: قرآن‌شیعه!؟در متن دامن زدن به اختلافات سنی وشیعه، که اوج آن را با خسارت‌های جبران ناپذیر معنوی و مادی در عراق شاهدیم و گاه گاه نیز در پاکستان و افغانستان. مضمونی که پیش از این از سوی برخی علمای وهابی مثل احسان الهی ظهیر در پاکستان ترویج می‌شد که شیعه قائل به تحریف در قرآن است واساسا قرآن شیعه با دیگر مسلمانان فرق دارد.


    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  19. صلوات ها 4


  20. #10

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40514



    تازگی‌کتابی دیدم که نه از سوی علمای وهابی بلکه توسط یک پژوهشگر غربی نوشته شده است وانتشارات روتلج که ناشر مهم و مشهوری است کتاب را چاپ کرده است. عنوان کتاب: زندگی پنجاه چهره‌ی تاثیر‌گذار درجهان اسلام است. کتاب توسط روی جکسون نوشته شده است. نکته قابل توجه این است که نویسنده نام احمد را هم به عنوان اسم دومش استفاده کرده است. یعنی با یک پژوهشگر غربی روبرو هستیم که مسلمان شده است.
    این مسلمان گرامی پنجاه چهره‌ی شاخصی که انتخاب کرده است، جای تامل بسیار دارد.
    در باره نام‌هایی که در کتاب آمده و آن‌هایی که نیامده جای گفتگوی بسیار است. به عنوان نمونه نام امام صادق علیه السلام ذکر نشده است، و البته نام‌های بی تاثیری در تاریخ اسلام هم آمده است. نکته مورد توجهم این نام‌ها نیست، نکته این است که در بررسی زندگی امام علی علیه السلام به عنوان چهره مؤثر، نوشته است: شیعیان امروزه از قرآن امام علی استفاده می‌کنند که با قرآن مسلمانان سنی متفاوت است.(ص:18 کتاب)

    پیداست برای بیگانه سازی و دشمن تراشی میان مسلمانان کارسازترین وسیله و حربه همین است. که اهل سنت گمان کنند شیعه قرآن دیگری دارد به گمانم چنانچه پاسخ درستی به این کتاب و انتشارات روتلج داده شود ممکن است در موارد دیگر با تامل عمل کنند. »

    3- کامل ترین اعراب گذاری بعد از 1400سال.
    کشورهایی که در تهیه‌ی این رسم الخط با هم همکاری کرده‌اند افراد خبره‌ی خودرا با تمام امکانات تجهیز کرده‌اند تا کاری عظیم ارائه دهند، مشخص است که موفق بوده‌اند.بطور نمونه فتحه‌های ماقبل «الف» و کسره‌های ما قبل «یاء» وضمه‌های ماقبل «واو» نمایان‌گر این موفقیت است. اما ایرانی‌ها چون دلایل این کار را ندانسته‌اند این حرکات را حذف کرده‌اند، با آن‌که اعراب بیشتر، کلمات را محدودتر می‌کنند ودقیق‌تر خوانده می‌شوند.

    4- دقیق‌ترین اعراب گذاری بعد از 1400سال.
    قرآن‌هایی که بوسیله‌ی خطاطانی مانند مرحوم خوشنویس و نیریزی تحریر یافته‌اند بخاطرزبان فارسی و عدم تسلّط این دو بزرگوار برادبیات عرب از نظر اعراب گذاری دارای مشکل شده است واین مساله نشات گرفته از روش تدریس در مکتب‌خانه‌های آن زمان بوده است. چون آنچه را درمکتب‌خانه فراگرفته بوده‌اند در نوشتن خصوصًا کتابت قرآن هم بکار برده‌اند.
    به دو نمونه از آن‌ها اشاره می‌شود. مثلا در مکتب‌خانه درس واو مدی اینگونه تدریس می‌شده است. الف و اوی اوُ، بِ و اوی بوُ، تِ و اوی توُ الخ.... که حرکت ضمه را روی حرف واو قرار می‌دادند با آنکه قرار گرفتن حرکت ضمه روی واو در ادبیات عرب ثقیل بوده و اگر هم چنین اتفاقی رخ دهد،نقل به حرف ماقبل می‌شود و یا حذف می‌گردد.
    بطور مثال کلمه یَقُولُونَ در کتابت مکتب‌خانه‌ای بدین شکل نوشته می‌شده است(یَقوُلوُنَ).در حالی که طریقه‌ی صحیح که با ادبیات عرب نیز همخوانی داشته باشد باید چنین نوشته شود( یَقُولُونَ ) یعنی ضمه باید روی قاف و لام باشد..

    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  21. صلوات ها 5


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود