جمع بندی اگر راست می گویید این وعده چه زمانی است ؟

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
اگر راست می گویید این وعده چه زمانی است ؟

سلام

درایات 47و48سوره یونس این سوال و جواب بین مشرکان و خدا ردوبدل می شود .

می گویند:(مشرکان)اگرراست می گویید این وعده چه زمانی است ؟

بگو:من مالک سودو زیانی برای خود نیستم مگر انچه را خدا بخواهد .برای هرملتی

مهلت معینی است هنگامی که مهلت انها سراید ساعتی دیر یا زود نگردد .

باتوجه به جواب خداوند ایا می توان زمان قیامت را همان زمان مرگ افراد در نظر گرفت ؟

باتشکر

با نام و یاد دوست



کارشناس بحث: استاد هدی

با سلام خدمت شما كاربر گرامي

بی نظیر;371652 نوشت:
درایات 47و48سوره یونس این سوال و جواب بین مشرکان و خدا ردوبدل می شود .

می گویند:(مشرکان)اگرراست می گویید این وعده چه زمانی است ؟

بگو:من مالک سودو زیانی برای خود نیستم مگر انچه را خدا بخواهد .برای هرملتی

مهلت معینی است هنگامی که مهلت انها سراید ساعتی دیر یا زود نگردد .

باتوجه به جواب خداوند ایا می توان زمان قیامت را همان زمان مرگ افراد در نظر گرفت ؟


آيات 48و 49 سوره مباركه يونس (ع) ناظر به استهزا و بي اعتنايي كفار و مشركين نسبت به وعده ي عذاب الهي است .زيرا در آيات قبل خداوند به آنان وعده ي عذاب داد و آنان در آيه 48 ، وعده عذاب الهي را به استهزا گرفته و درخواست تعجيل دارند و در آيه 49 خداوند به پيامبر - صلي الله عليه و آله و سلم- دستور مي دهد پاسخ تعجيل و استهزاي آنان بر عذاب الهي را در دوبخش ارائه دهد :
اول اينكه به آنها بگو وقت و موعد اين كار در اختيار من نيست ، من مالك سود و زيانى براى خود نيستم ، تا چه رسد براى شما ، مگر آنچه خدا بخواهد و اراده كند ( قل لا املك لنفسى ضرا و لا نفعا الا ما شاء الله ) .
من تنها پيامبر و فرستاده اويم ، تعيين موعد نزول عذاب ، تنها بدست او است ، وقتى كه من در باره خودم مالك سود و زيان نباشم بطريق اولى در مورد شما نخواهم بود .
و مطلب ديگر اينكه مى‏ گويد : هر قوم و جمعيتى زمان و اجل معينى دارند ، به هنگامى كه اجل آنها فرا رسد نه ساعتى از آن تاخير خواهند كرد و نه ساعتى پيشى خواهند گرفت ( لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة و لا يستقدمون) .

و به تعبير ديگر هيچ قوم و ملتى به هنگام انحراف از مسير حق در مقابل مجازاتهاى الهى كه نتيجه اعمال خودشان است مصونيت ندارند ، هنگامى كه در چنين مسيرهائى گام بگذارند و از قوانين قطعى آفرينش منحرف شوند ، امكانات خود را از دست داده و سرانجام سقوط مى ‏كنند ، همانگونه كه تاريخ جهان نمونه‏ هاى فراوانى را از آن به خاطر دارد . (1)
لذا آيات مورد سوال شما در خصوص زمان عذاب كفار و مشركين است.
نكته ديگر اينكه زمان مرگ با زمان قيامت متفاوت است . زمان مرگ افراد ، سرآمد و اجلي فردي است كه براي يكي زود و براي ديگري ممكن است دير تر اتفاق بيافتد كما اينكه آدم ابوالبشر عليه السلام هزارها سال پيش از دنيا رفته است و افرادي هم ممكن است هزارها سال ديگر بيايند و در همان بازه هاي زماني در آينده زندگي كنند و از دنيا بروند اما قيامت ، روزي است كه تمامي خلايق از خلق اولين تا آخرين يكجا و در صحراي محشر براي حسابرسي نزد پروردگار حاضر مي شوند :
يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ( نباء/18)
روزى كه در صور دميده شود و گروه گروه بياييد
پس آنچه در آيات47و 48 و 49 سوره ي مباركه يونس (ع) بيان شده وعده ي عذاب الهي براي كفار و مشركين است و روز قيامت هم با روز مرگ افراد متفاوت است .

(1)- ر.ك: تفسير نمونه ، ج 8 ، صص 308 و 309

هدی;372504 نوشت:
يات 48و 49 سوره مباركه يونس (ع) ناظر به استهزا و بي اعتنايي كفار و مشركين نسبت به وعده ي عذاب الهي است .زيرا در آيات قبل خداوند به آنان وعده ي عذاب داد و آنان در آيه 48 ، وعده عذاب الهي را به استهزا گرفته و درخواست تعجيل دارند و در آيه 49 خداوند به پيامبر - صلي الله عليه و آله و سلم- دستور مي دهد پاسخ تعجيل و استهزاي آنان بر عذاب الهي را در دوبخش ارائه دهد :
اول اينكه به آنها بگو وقت و موعد اين كار در اختيار من نيست ، من مالك سود و زيانى براى خود نيستم ، تا چه رسد براى شما ، مگر آنچه خدا بخواهد و اراده كند ( قل لا املك لنفسى ضرا و لا نفعا الا ما شاء الله ) .
من تنها پيامبر و فرستاده اويم ، تعيين موعد نزول عذاب ، تنها بدست او است ، وقتى كه من در باره خودم مالك سود و زيان نباشم بطريق اولى در مورد شما نخواهم بود .
و مطلب ديگر اينكه مى‏ گويد : هر قوم و جمعيتى زمان و اجل معينى دارند ، به هنگامى كه اجل آنها فرا رسد نه ساعتى از آن تاخير خواهند كرد و نه ساعتى پيشى خواهند گرفت ( لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة و لا يستقدمون) .

و به تعبير ديگر هيچ قوم و ملتى به هنگام انحراف از مسير حق در مقابل مجازاتهاى الهى كه نتيجه اعمال خودشان است مصونيت ندارند ، هنگامى كه در چنين مسيرهائى گام بگذارند و از قوانين قطعى آفرينش منحرف شوند ، امكانات خود را از دست داده و سرانجام سقوط مى ‏كنند ، همانگونه كه تاريخ جهان نمونه‏ هاى فراوانى را از آن به خاطر دارد . (1)
لذا آيات مورد سوال شما در خصوص زمان عذاب كفار و مشركين است.
نكته ديگر اينكه زمان مرگ با زمان قيامت متفاوت است . زمان مرگ افراد ، سرآمد و اجلي فردي است كه براي يكي زود و براي ديگري ممكن است دير تر اتفاق بيافتد كما اينكه آدم ابوالبشر عليه السلام هزارها سال پيش از دنيا رفته است و افرادي هم ممكن است هزارها سال ديگر بيايند و در همان بازه هاي زماني در آينده زندگي كنند و از دنيا بروند اما قيامت ، روزي است كه تمامي خلايق از خلق اولين تا آخرين يكجا و در صحراي محشر براي حسابرسي نزد پروردگار حاضر مي شوند :
يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ( نباء/18)
روزى كه در صور دميده شود و گروه گروه بياييد
پس آنچه در آيات47و 48 و 49 سوره ي مباركه يونس (ع) بيان شده وعده ي عذاب الهي براي كفار و مشركين است و روز قيامت هم با روز مرگ افراد متفاوت است .

(1)- ر.ك: تفسير نمونه ، ج 8 ، صص 308 و 309

سلام

به این ایات نگاه کنید

[=arial]
ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صدقين34/29
قل لكم ميعاد يوم لا تستءخرون عنه ساعة ولا تستقدمون34/30

اگر راست مي گوييد قيامت كي فرا مي رسد؟
موعدش روزيست كه ساعتي پس و پيش نمي شود.

ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون7/34

[=arial]هر نسلي را اجليست و هنگامي كه اين اجل فرا رسد ساعتي پس و پيش نخواهد شد

ابتدا خدا در جواب اینکه قیامت کی فرا می رسد می گوید :موعدش روزی است که ساعتی پس و پیش نمی شود

و سپس می گوید هرنسلی را اجلیش هنگامی که این اجل فرا رسد ساعتی پس و پیش نمی شود

خوب دوقسمتی که من ابی و قرمز کردم دقت کنید اجل که فرارسد ساعتی پس و پیش نمی شود

و موعد قیامت روزی است که ساعتی پسو پیش نمی شود

پس می توان گفت قیامت در همان روزی است که اجل انسان سر می رسد

با توجه به اینکه خداوند در قران می گوید قیامت نزدیک است


با سلام

بی نظیر;380187 نوشت:
ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صدقين34/29
قل لكم ميعاد يوم لا تستءخرون عنه ساعة ولا تستقدمون34/30
اگر راست مي گوييد قيامت كي فرا مي رسد؟
موعدش روزيست كه ساعتي پس و پيش نمي شود.

ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون7/34
هر نسلي را اجليست و هنگامي كه اين اجل فرا رسد ساعتي پس و پيش نخواهد شد

ابتدا خدا در جواب اینکه قیامت کی فرا می رسد می گوید :موعدش روزی است که ساعتی پس و پیش نمی شود

و سپس می گوید هرنسلی را اجلیش هنگامی که این اجل فرا رسد ساعتی پس و پیش نمی شود

خوب دوقسمتی که من ابی و قرمز کردم دقت کنید اجل که فرارسد ساعتی پس و پیش نمی شود

و موعد قیامت روزی است که ساعتی پسو پیش نمی شود

پس می توان گفت قیامت در همان روزی است که اجل انسان سر می رسد

با توجه به اینکه خداوند در قران می گوید قیامت نزدیک است


قيامت روزي است كه قطعا محقق شده است و زمان آن پس و پيش نخواهد شد
اجل محتوم و قطعي يا مسمي نيز همينگونه است زماني كه فرا رسد ، ساعتي پس و پيش نخواهد شد .
اما انسانها دو اجل دارند يكي معلق و ديگري قطعي - يا محتوم يا مسمي-
اجل معلق ، سر آمد قطعي عمر انسان نيست بلكه با تدابيري مي توان آن را تا اجل حتمي ، به تاخير انداخت . در واقع اجل معلق ، مرگ زود رس انسان است .
اما اجل حتمي ، سرآمدي است كه حتي لحظه اي پس و پيش نمي شود .
فرق ميان اجل معلق و محتوم با يك مثال ساده كاملا مشخص مي شود :
يك چراغ نفتي كه هنوز نفت دارد و روشن است را اگر در معرض باد يا طوفان قرار دهيد با اينكه هنوز نفت - يعني سوخت - دارد اما خاموش مي شود اين همان اجل غير حتمي يا معلق است كه با وجود عدم سرآمد حتمي عمر ، علل و عواملي موجب مرگ انسان مي شود. اما همين چراغ نفتي بالاخره سوختش تمام مي شود و خاموش مي شود ، اين اجل محتوم است يعني انسان هر قدر هم مراقبت كند و شرايط سلامتي و ... خود را تامين نمايد بالاخره اجلي دارد كه عمرش در آن زمان به پايان مي رسد .
آن اجلي كه در آيات ياد شده كه ساعتي پس و پيش نخواهد شد ، همين اجل حتمي است وگرنه اجل معلق و غير محتوم كاملا پس و پيش مي شود و ممكن است عمر انسان را حتي ساليان سال طولاني تر كند .
"امم و جوامع بشري هم مانند افراد داراي عمري معين و اجلي محدودند . "(1)
"يعنى ملتهاى جهان همانند افراد ، داراى مرگ و حياتند ، ملتهائى از صفحه روى زمين برچيده مى‏ شوند ، و بجاى آنها ملتهاى ديگرى قرار مى ‏گيرند"(2)
اگر زمان اجل امتها يا انسانها با زمان قيامت يكي باشد چگونه انسان ديگر يا امت ديگري بر روي زمين خواهد آمد در حاليكه قيامت زماني است كه خلق اول و آخر براي حسابرسي نزد پروردگار حاضر مي شوند و ديگر بساط عمل برچيده خواهد شد ؟!
بنابراين تشابه عدم تاخير در اجل انسانها يا امتها با عدم تاخير در زمان برپايي قيامت ، دليل بر انطباق زمان مرگ انسانها يا امتها با زمان قيامت نمي باشد .
(1)- ترجمه الميزان ، ج 8 ، ص 107
(2)- تفسير نمونه ، ج 6 ، ص 157

کارشناس محترم هدا ممنون از پاسگوییتان بعد از دوماه

سوال بنده در تاریخ 3 مرداد 92

جواب در تاریخ 8 مهر 92

حقیقتا من انچه در ذهنم داشتم و می خواستم پیگیری کنم تا به نتیجه ای برسم
دیگر یادم نیست

با تشکر

پرسش:بر اساس آیات 29 و 30 سبا و نیز و 34 اعراف، که زمان اجل را در هر دو آیه بدون تاخیر معرفی میکند، آیا زمان مرگ همان زمان قیامت هر کس یا هر امت است؟


پاسخ:«وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ *قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ»؛ و مى‏ گويند اگر راست مى‏ گوييد اين وعده چه وقت است* بگو ميعاد شما روزى است كه نه ساعتى از آن پس توانيد رفت و نه پيشى توانيد جست.(1)

«وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ»؛و براى هر امتى اجلى است پس چون اجلشان فرا رسد نه [مى‏ توانند] ساعتى آن را پس اندازند و نه پيش.(2)

زمان مرگ افراد، سرآمد و اجلي فردي است كه براي يكي زود و براي ديگري ممكن است دير تر اتفاق بيافتد؛ كما اينكه آدم ابوالبشر (عليه السلام) هزارها سال پيش از دنيا رفته است و افرادي هم ممكن است هزارها سال ديگر بيايند و در همان بازه هاي زماني در آينده زندگي كنند و از دنيا بروند؛ اما قيامت، روزي است كه تمامي خلايق -از خلق اولين تا آخرين - يكجا و در صحراي محشر براي حسابرسي نزد پروردگار حاضر مي شوند :
«يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا»؛ روزى كه در صور دميده شود و گروه گروه بياييد.(3)

هر چند در هر دو مورد چه وقوع قیامت و چه زمان اجل حتمی، هیچ یک برای اندک زمانی به تاخیر یا تعجیل و تسریع، نمی افتند و در وقت خود واقع خواهند شد، اما این مساله دلالت بر انطباق زمان مرگ و وقوع قیامت ندارد. روز قيامت با روز مرگ افراد متفاوت است.


قيامت روزي است كه قطعا محقق شده است و زمان آن پس و پيش نخواهد شد.
اجل محتوم و قطعي يا مسمي نيز همينگونه است؛ زماني كه فرا رسد، ساعتي پس و پيش نخواهد شد.
توضیح این نکته نیز خالی از مناسبت نیست که انسانها دو اجل دارند: يكي معلق و ديگري قطعي - يا محتوم يا مسمي.
اجل معلق، سر آمد قطعي عمر انسان نيست، بلكه با تدابيري مي توان آن را تا اجل حتمي، به تاخير انداخت. در واقع اجل معلق، مرگ زود رس انسان است .
اما اجل حتمي، سرآمدي است كه حتي لحظه اي پس و پيش نمي شود .
فرق ميان اجل معلق و محتوم با يك مثال ساده كاملا مشخص مي شود :
يك چراغ نفتي كه هنوز نفت دارد و روشن است را اگر در معرض باد يا طوفان قرار دهيد با اينكه هنوز نفت - يعني سوخت - دارد اما خاموش مي شود، اين همان اجل غير حتمي يا معلق است كه با وجود عدم سرآمد حتمي عمر، علل و عواملي موجب مرگ انسان مي شود. اما همين چراغ نفتي، بالاخره سوختش تمام مي شود و خاموش مي شود، اين، اجل محتوم است؛ يعني انسان هر قدر هم مراقبت كند و شرايط سلامتي و ... خود را تامين نمايد، بالاخره اجلي دارد كه عمرش در آن زمان به پايان مي رسد .
آن اجلي كه در آيات، ياد شده كه ساعتي پس و پيش نخواهد شد، همين اجل حتمي است وگرنه اجل معلق وغير محتوم، كاملا پس و پيش مي شود و ممكن است عمر انسان را حتي ساليان سال طولاني تر كند.
«امم و جوامع بشري هم مانند افراد، داراي عمري معين و اجلي محدودند.»(4)
« يعنى ملتهاى جهان همانند افراد، داراى مرگ و حياتند، ملتهائى از صفحه روى زمين برچيده مى‏ شوند، و بجاى آنها ملتهاى ديگرى قرار مى ‏گيرند.»(5)
وانگهی اگر زمان اجل امتها يا انسانها با زمان قيامت يكي باشد، چگونه انسان ديگر يا امت ديگري بر روي زمين خواهد آمد؟ در حاليكه قيامت زماني است كه خلق اول و آخر براي حسابرسي نزد پروردگار حاضر مي شوند و ديگر بساط عمل برچيده خواهد شد ؟!
بنابراين تشابه عدم تاخير در اجل انسانها يا امتها، با عدم تاخير در زمان برپايي قيامت، دليل بر انطباق زمان مرگ انسانها يا امتها با زمان قيامت نمي باشد.

پی نوشت ها:


1. سبا/29و30
.

2. اعراف/34.

3. نباء/18.

4. طباطبایی، ترجمه المیزان، ترجمه موسوی، جامعه مدرسین- دفتر انتشارات اسلامی، قم، 1374، چاپ 5، ج 8 ، ص 107.
5. مکارم شیرازی، تفسير نمونه، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1371، چاپ دهم، ج 6 ، ص 157.

موضوع قفل شده است