چشمه چشمه زندگی

تب‌های اولیه

17 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
چشمه چشمه زندگی

با سلام خدمت همه ی دوستان
در این تایپیک قصد دارم مطالب اخلاقی کاربردی اجتماعی که حضرت آیت الله العظمی محمد رضا نکونام (مد ظله العالی) بیان کرده اند را در قالب چشمه چشمه بیاورم

چشمه «1»: شرط برترى
[=Tahoma, Geneva, sans-serif]برترى براى كسى است كه ايمان داشته باشد نه آن كه تنها از مسلمانى نامى داشته باشد: «وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الاْءَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ». [/]

چشمه «2»:وكيل بودن حق [=Tahoma, Geneva, sans-serif]
قرآن كريم، خداوند را وكيل همگان معرفى مى‏نمايد و وكالت از بندگان حق تعالى حتى از پيامبران الهى عليهم‏السلام نفى مى‏كند و اين خداوند است كه خود پناهگاه تمامى بندگان خويش است و آنان را به دست خود حمايت، محبت و نوازش مى‏نمايد؛ براى نمونه مى‏فرمايد: «وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ» و در آيات چندى آمده است: «وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ».

چشمه «3»:ترازوى عمل
[=Tahoma, Geneva, sans-serif]هم‏اينك ترازوهاى بسيارى در شكل‏هاى مختلف و با كاربردهاى گوناگون اختراع شده است به گونه‏اى كه براى فشار خون، سنجش چربى، قند و ديگر امور نيز ميزانى وجود دارد. انسان مى‏تواند در آينده ترازوها و ميزان‏هايى براى ارزش‏هاى شرعى اختراع نمايد و ارزش كردارهاى خود مانند صلوات يا نمازهاى مستحبى را با آن بسنجد و به صدق ثواب‏هايى كه در كتاب‏هاى روايى براى اين كردار گفته شده است برسد و ارزش بندگى را نيز محاسبه نمايد. .

چشمه «4»:آخر كار

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]مى‏گويند در قمار، چپ آخر بسيار مهم است كه اين حركت آخرين مى‏تواند بازنده‏اى را برنده و برنده اى را بازنده نمايد. هر كار ناسوتى نوعى قمار است كه آخرين نفس و نيت، سلامت و سعادت آن را رقم مى‏زند. بايد همواره از[=&quot] [=&quot]خداوند عاقبت خير را خواست و نه به كرده‏ى امروز خود مغرور شد و نه به خطاى آن نااميد كه افزون بر اين نكته، هرچند گناهان بزرگ و فراوان باشد، در مقابل عظمت و عفو پروردگار هيچ است. نااميدى از درگاه رحمت حق، بزرگ‏ترين گناه است. [=&quot] [=&quot]انسان از چگونگى كارى آگاه نيست. چه بسا گناهى كه رستگارى آورد و چه بسا طاعتى كه هلاكت را سبب شود. پس نه به انجام گناهى بايد نااميد گشت و نه با طاعتى بايد غره و مغرور شد.

چشمه «5»:گناه و طول عمر
اگر زنبور عسل به آدمى نيش بزند، مى‏ميرد اما چه بسا انسانى كه به ديگرى نيش زبان وارد آورد و او را برنجاند و خداوند بر او رحم نياورد و به جاى كفاره‏ى گناه وى كه مى‏بايست عمرش كوتاه گردد، آن را طولانى و دراز نمايد تا به كيفر كرده‏ى خود گناه بيش‏ترى نمايد؛ چنان كه خداوند درباره‏ى كافران مى‏فرمايد: «وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لاِءَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْما وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ» يا در آيه‏ى ديگرى است كه: «فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدا». اين امر در دانش كلام به «استدراج» معروف است. قرآن كريم مى‏فرمايد: «وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ».

چشمه «6»:نگاه تجاوزگرانه

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]تجاوز به ديگران دامنه‏ى گسترده‏اى دارد و منحصر به گرفتن يخه‏ى ديگران يا دشنام و فحاشى يا تصرف غاصبانه در ملك و اموال ديگرى نيست و مواردى مانند چشم انداختن به خانه‏ى بيگانه تا خيره نظر كردن به ديگرى را در بر مى‏گيرد. نگاه خيره از دومين نگاه مستمر و پى در پى شروع مى‏شود كه مى‏تواند امتداد و كششى واحد داشته باشد.

چشمه «7»:آلات فرامادى قتل

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]برخى از ابزارهاى قتاله فرامادى است. براى نمونه، كسى كه خبر ناگوارى را به ديگرى به صورت ناگهانى مى‏دهد و او به ايست قلبى دچار مى‏شود، در صورتى كه قصد قتل او را داشته، قتل وى عمد است.

چشمه «8»:تيغ‏كشان ماهر

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]در هر دعوايى بايد نخست طرف دعوا را شناخت كه از متخصصان و صاحبان مهارت است يا از ناشيان غوغايى و هوچى گرايى. براى مثال، دعوا با تيغ‏كشان حرفه‏اى داراى امنيت بالاترى است نسبت به كسانى كه دعواى لاتى دارند و لاف تيغ كشى مى‏زنند؛ زيرا آن كه در تيغ‏كشى استاد است تيغ را چنان نرم مى‏كشد كه تنها سبب زخمه مى‏شود، ولى آن كه لاف تيغ‏كشى دارد بى‏هدف تيغ مى‏زند و زخم كارى بر ديگرى وارد مى‏آورد. اين مثالى است براى كسانى كه لاف دانش مى‏زنند و خواب علم مى‏بينند كه آنان سد راه عالمان و مجتهدان حقيقى هستند و ناجوان‏مردانه از هيچ زدنى دريغ ندارند و هر رَطب و يابسى به هم مى‏بافند تا آنان را به زَعم باطل خويش فرود آورند بلكه چند روزى خود بر فراز آيند. مَسندى كه جز پندار نيست اما نه پندار بى‏اثر، بلكه زعمى كه معصيت در پى معصيت آرد.

farnazz;371096 نوشت:
با سلام خدمت همه ی دوستان در این تایپیک قصد دارم مطالب اخلاقی کاربردی اجتماعی که حضرت آیت الله العظمی محمد رضا نکونام (مد ظله العالی) بیان کرده اند را در قالب چشمه چشمه بیاورم چشمه «1»: شرط برترى [=Tahoma, Geneva, sans-serif]برترى براى كسى است كه ايمان داشته باشد نه آن كه تنها از مسلمانى نامى داشته باشد: «وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الاْءَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ».
میشه راجع به این شخصیت یه توضیح بدین؟

بله حتما
منتهی قبلش دوست دارم خودتون به سایت ایشان بروید و کاملتر تحقیق داشته باشید nekoonam.ir
ایشان از مراجع و علمای ما هستند که دارای تالیفات بسیار زیادی هستند نزدیک 800 عنوان تالیفات که بنده شخصا تا الان که زندگی کردم نشنیدم کسی در این حد تالیفات داشته باشد که هر کدام از این آثار در تمامی زمینه های علمی و مذهبی چه از فقه فلسفه عرفان روانشناسی جامعه شناسی گرفته تا دیگر علوم ماورایی و... .
تمامی آثار یاد شده جدید نو و روشنفکرانه است و نمونه ی آن ها را نمی توانید در جای دیگر پیدا کنید
تا الان مدت چند صد سال می باشد که ما در فلسفه و فقه و عرفان هیچ پیشرفتی نداشته ایم و همه ی درس هایی که الان آموزش داده می شود علم نمی باشد، معلوماتی می باشد که از گذشتگان به ما رسیده است و حوزه های ما در پی آن نبودند که علومی که در حال حاضر تدریس می شود را مشکلات آن را حل کرده و علومی نو پدید بیاورند
شاخصه ویژه تالیفات این محقق بزرگ ابداع و نوپدیداری در موضوعات یاده شده و رفع و نقد اشکالات گذشتگان می باشد که علومی بی پیرایه را به جامعه علمی تحویل می دهد

چشمه «9»:قرآن کریم؛معجزه ی جاودان

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]قرآن كريم معجزه‏ ى جاودان پيامبر اكرم صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله است اما در اين زمان در صورتى مى ‏توان اين ادعا را ثابت نمود كه به ميدان مباحثه آيد و با ديگر كتاب‏ هاى آسمانى گفتمان علمى داشته باشد. نظام اسلامى بايد همان‏گونه كه قرآن كريم را در رشته ‏هاى علمى مرتبط مانند تفسير تدريس مى‏نمايد، بايد ديگر كتاب‏ هاى مقدس اديان را تدريس نمايد و چنين نباشد كه پشت درهاى بسته از عقايد خود تبليغ و تمجيد كند و كسى را براى مناظره و گفت و گو به درون راه ندهد.

چشمه «10»:ترک عادت

از مسايلى كه براى زندگى سالم آفت به شمار مى‏رود عادت كردن به برخى از امور و زندگى به حسب «عادت» است. براى مثال، برخى عادت دارند هر روز چاى بخورند! بايد اين قدرت را در خود پديد آورد كه بتوان بر عادت‏ها فايق آمد. براى نمونه، به جاى چاى، بتوان گل گاو زبان خورد! چرا كه اين گياه نوعى چاى شمرده مى‏شود. آدمى قدر عمر، سلامتى و جوانى خود را نمى‏داند و تا عصا به دست نگيرد از اين معنا غافل مى‏باشد. خوردن چايى به تنهايى نيز خوب نيست و بهتر است گلاب، زعفران يا دارچين با آن همراه شود. خوردن چايى كه جوشيده يا مانده است براى معده ضرر دارد و بايد دور ريخته شود. چاى جوشيده و به تعبير ما پير شده، انسان را پير مى‏كند

چشمه «11»:طبعى بودن پيمودن راه راست

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]پيمودن راه و مسير مستقيم و كوتاه طبيعى هر موجود است. مرحوم بوعلى گويد اگر الاغى در زاويه‏اى از شكلى مستطيلى باشد و علوفه‏اى در زاويه‏ى روبه‏روى وى كه امتداد وتر آن شكل است گذاشته شود، الاغ براى رسيدن به علوفه، از ضلع‏هاى آن مستطيل عبور نمى‏كند، بلكه وتر آن را مى‏پيمايد تا زودتر به علوفه برسد. البته وى با وجود بديهى بودن اين امر حتى در نظرگاه حيوانى، آن را مدلل مى‏سازد و فيلسوف نيز كسى است كه براى پذيرش هر چيزى دليل داشته باشد وگرنه از دقت عقلى برخوردار نيست.

چشمه «12»:قيامت و استيفاى حقوق

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]از بهترين دلايل براى اثبات عالم آخرت كه بسيار حايز اهميت است، استيفا نشدن حقوق و مظالم در دنياست. دنيا از بى‏عدالتى سرشار است و دنيا گنجايش و توان استيفاى آن را ندارد. براى نمونه، قاتلان جنايت‏كارى هستند كه ده‏ها هزار نفر را به ظلم قتل عام مى‏كنند يا حيوانات را به ستم شكار مى‏كنند كه نمى‏توان در دنيا آن را از يك نفر با يك جان و توان محدودى كه دارد جبران نمود و خداوند كه احكم حاكمان است، خود در قيامت به حساب خلق مى‏رسد و چنان حكم مى‏كند كه اگر يك انگشت از يك دست ظلم كرده تنها او مؤاخذه شود و انگشت كنارى نيز متوجه نگردد و اگر دست ظلم كرده، پا جور آن را نكشد و ... .

چشمه «13»:برخورد مرحمتى

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]اولياى معصومين عليهم‏السلام در برخورد با خشونت‏هاى ديگران، اصل اولى را رحمت و عطوفت قرار مى‏داده‏اند و از برخوردهاى فيزيكى و خشن پرهيز مى‏نموده‏اند. اين روش بوده است كه قلب‏ها را همواره به آنان متمايل و شيفته مى‏نموده و همگان را منقاد خويش مى‏ساخته است. متأسفانه اين روش در برخوردهاى برخى از كارگزاران امور حكومتى يا نظريه‏پردازان مسايل دينى ديده نمى‏شود و خشونت را با خشونت برابر يا بيش‏تر پاسخ مى‏دهند كه نتيجه‏اى جز دين‏گريزى و دشمن تراشى نخواهد داشت.

[=&quot]بر اساس همين اصل؛ يعنى تقدم محبت و ارشاد بر خشونت است كه حضرت لوط نبى عليه‏السلام به گاهى كه قوم وى قصد تجاوز به مهمان‏هاى او را داشتند فرمود: «يَا قَوْمِ، هَؤُلاَءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي»

چشمه «14»:مهربانى و آزادى

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]فرد يا جامعه‏اى كه استبداد و خشونت دارد، زيردستان و مجموعه‏اى خواهد داشت آلوده به سالوس و ريا كه بنيانى براى آن نيست و موريانه‏ى نفاق، آن را حتى اگر كاخ بلندى بنمايد، آرام آرام به ويرانى و فرود مى‏كشاند. استبداد همواره مخالف‏ساز است بدون آن كه تفاوتى كند كه از طرف چه كسى باشد. از اين رو اگر دين استبداد داشته باشد، دين‏گريزى به وجود مى‏آيد و اگر كافرى استبداد داشته باشد، گرايش به دين‏داران را رونق مى‏دهد. اين محبت، مهربانى و آزادى است كه به جامعه ساختار سالم مى‏دهد. براى نمونه، خشونت مرد در خانه سبب پنهان‏كارى زن مى‏شود و همواره پنهان‏كارترين زن‏ها در برابر خشن‏ترين مردها قرار مى‏گيرند.

چشمه «15»:حجيت قسم

[=Tahoma, Geneva, sans-serif]اگر در جامعه دروغ‏ گويى و حريم‏ شكنى امرى عادى انگاشته شود، قاضى نمى ‏تواند براى اثبات ادعا، قسم را حجت و دليل شرعى قرار دهد و بايد جرم را از راه‏ هاى علمى و به روز ثابت نمود.

موضوع قفل شده است