در قرآن خطاب « یا ایهاالذین امنوا »متوجه چه کسانی می شود ؟

تب‌های اولیه

32 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
در قرآن خطاب « یا ایهاالذین امنوا »متوجه چه کسانی می شود ؟

سلام

خطابات قرانی معمولا به چند صورت یا ایهاالذین امنوا و یا
یا ایهاالناس و ... می باشد
با توجه به معنی یا ایهاالذین یعنی کسانی که ایمان اورده اند
که مسلم است با مسلمان ارثی بودن متفاوت است
بعضی از مشهورترین دستورات دینی نظیر روزه در ایه

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

از خطاب یا ایهاالذین استفاده کرده است .
ایا کسانی که هنوز ایمان نیاورده اند و مسلمان ارثی هستند
روزه نگیرند مرتکب گناه شده اند ؟

با نام و یاد دوست






کارشناس بحث: استاد نور


بی نظیر;370404 نوشت:
سلام

خطابات قرانی معمولا به چند صورت یا ایهاالذین امنوا و یا
یا ایهاالناس و ... می باشد
با توجه به معنی یا ایهاالذین یعنی کسانی که ایمان اورده اند
که مسلم است با مسلمان ارثی بودن متفاوت است
بعضی از مشهورترین دستورات دینی نظیر روزه در ایه

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

از خطاب یا ایهاالذین استفاده کرده است .
ایا کسانی که هنوز ایمان نیاورده اند و مسلمان ارثی هستند
روزه نگیرند مرتکب گناه شده اند ؟

با سلام و عرض ادب

بررسی تفسیری آیه را باید از انجمن قرآن و حدیث پیگیری نمایید،اما به لحاظ شرعی،اگر كافر مسلمان شود، واجب نيست روزه ‏هاى وقتى را كه كافر بوده قضا نمايد، ولى اگر مسلمانى كافر شود و دوباره مسلمان گردد، روزه‏ هاى وقتى را كه كافر بوده بايد قضا نمايد.

امام خمینی،توضیح المسائل،م1695

نور;372373 نوشت:
با سلام و عرض ادب

بررسی تفسیری آیه را باید از انجمن قرآن و حدیث پیگیری نمایید،اما به لحاظ شرعی،اگر كافر مسلمان شود، واجب نيست روزه ‏هاى وقتى را كه كافر بوده قضا نمايد، ولى اگر مسلمانى كافر شود و دوباره مسلمان گردد، روزه‏ هاى وقتى را كه كافر بوده بايد قضا نمايد.

امام خمینی،توضیح المسائل،م1695

با سلام و عرض ادب و احترام

ممنون از جوابتون ولی بزرگوارجواب شما با سوال من اصلا هم خوانی ندارد
من تاکیدم روی قسمت یا ایهاالذین امنوا می باشد و تفاوت ان با مسلمان ارثی
ایا این ایه شامل مسلمانان ارثی هم می شود ؟

[="Blue"]

بی نظیر;370404 نوشت:
خطابات قرانی معمولا به چند صورت یا ایهاالذین امنوا و یا
یا ایهاالناس و ... می باشد
با توجه به معنی یا ایهاالذین یعنی کسانی که ایمان اورده اند
که مسلم است با مسلمان ارثی بودن متفاوت است
بعضی از مشهورترین دستورات دینی نظیر روزه در ایه

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

از خطاب یا ایهاالذین استفاده کرده است .
ایا کسانی که هنوز ایمان نیاورده اند و مسلمان ارثی هستند
روزه نگیرند مرتکب گناه شده اند ؟

خطاب های یا ایها ... شامل چند گروه می شود مثلا..
یا أَيُّهَا الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ كانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذالِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً
يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَ إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ كانَ اللهُ عَليماً حَكيماً
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ
يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلّهِ مِنْ دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ

در قرآن چیزی نداریم به اسم اینکه مثلا یا ایها الذین اسلموا (ای کسانی که مسلمان شده اید) و هر جا خطاب قران به مومنین است شامل تمام کسانی که مسلمان هستند یعنی خدا و رسول و قرآن را قبول دارند می شود و اگر از دستور تخلف کنند مرتکب گناه می شوند و فرقی بین دین ارثی و غیر ارثی نیست.[/]

بی نظیر;370404 نوشت:
از خطاب یا ایهاالذین استفاده کرده است .
ایا کسانی که هنوز ایمان نیاورده اند و مسلمان ارثی هستند
روزه نگیرند مرتکب گناه شده اند ؟

سلام
در آیه ای همه انسانها را به بندگی و اطاعت فرا می خواند :
یا ایها الناس اعبدوا ربکم الذی خلقکم
لذا همه انسانها از آن جهت که انسان اند ملزم به اطلاعت و بندگی هستند
پس با واسطه این فرمان همه مکلف به تکالیف الهی می باشند
اما از آنجا که اهل ایمان و باور شایسته خطاب الهی در خصوص فرمان الهی اند چه اینکه داوطلب بندگی و اطاعتند
تکالیف شرعی را در خطاب به ایشان تعیین فرمود
لذا توجه خطاب به ایشان آنرا از دوش دیگران بر نمی دارد
و هوالله الموفق

ask;372461 نوشت:
در قرآن چیزی نداریم به اسم اینکه مثلا یا ایها الذین اسلموا (ای کسانی که مسلمان شده اید) و هر جا خطاب قران به مومنین است شامل تمام کسانی که مسلمان هستند یعنی خدا و رسول و قرآن را قبول دارند می شود و اگر از دستور تخلف کنند مرتکب گناه می شوند و فرقی بین دین ارثی و غیر ارثی نیست.

سلام

باتوجه به ایه زیر بین اسلام اوردن و ایمان اوردن تفاوت است

قَالَتِ الْأَعْرَابُ ءَامَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَ لَاكِن قُولُواْ أَسْلَمْنَا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْايمَانُ فىِ قُلُوبِكُمْ وَ إِن تُطِيعُواْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا يَلِتْكمُ مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيًْا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (حجرات/14)

عربهاى باديه‏ نشين گفتند: «ايمان آورده‏ ايم» بگو: «شما ايمان نياورده‏ ايد، ولى بگوييد اسلام آورده‏ ايم، امّا هنوز ايمان وارد قلب شما نشده است! و اگر از خدا و رسولش اطاعت كنيد، چيزى از پاداش كارهاى شما را فروگذار نمى‏ كند، خداوند، آمرزنده مهربان است.»


البته با توجه به این ایه کسانی که اسلام اورده اند اگر از خدا و رسول اطاعت کنند پاداش اعمالشان را خواهند گرفت

حال سوال این است فرض کنید انسانی در 20 یا 30 سالگی ایمان بیاورد و قبل از ان فقط مسلمان ارثی بوده است
ایا باید نمازها و روزهای قبل از این دوران رابخواند ؟
چون چنین فردی در قیامت می تواند ادعا کند با توجه به فرمان خدا در ان دوران من ایمان نداشتم
و فرمان خدا شامل حال من نمی شده است

[="Blue"]

بی نظیر;372765 نوشت:
باتوجه به ایه زیر بین اسلام اوردن و ایمان اوردن تفاوت است

قَالَتِ الْأَعْرَابُ ءَامَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَ لَاكِن قُولُواْ أَسْلَمْنَا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْايمَانُ فىِ قُلُوبِكُمْ وَ إِن تُطِيعُواْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا يَلِتْكمُ مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيًْا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (حجرات/14)

عربهاى باديه‏ نشين گفتند: «ايمان آورده‏ ايم» بگو: «شما ايمان نياورده‏ ايد، ولى بگوييد اسلام آورده‏ ايم، امّا هنوز ايمان وارد قلب شما نشده است! و اگر از خدا و رسولش اطاعت كنيد، چيزى از پاداش كارهاى شما را فروگذار نمى‏ كند، خداوند، آمرزنده مهربان است.»


سلام
در اینکه بین مسلمانان از لحاظ ایمان تفاوت هست شکی نیست اما ایمان شرط وجوب دستورات دینی برای او نیست هر کسی که مسلمان باشد بر او واجب است که دستورات خدا و رسول را اطاعت کند همانطور که در این آیه به مسلمانان می گوید اگر اطاعت کنید از خدا و رسول ... وَ إِن تُطِيعُواْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا يَلِتْكمُ مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْ

بی نظیر;372765 نوشت:
حال سوال این است فرض کنید انسانی در 20 یا 30 سالگی ایمان بیاورد و قبل از ان فقط مسلمان ارثی بوده است
ایا باید نمازها و روزهای قبل از این دوران رابخواند ؟

اگر از مرجع تقلید این سوال را بپرسی می گوید اگر در آن مدت نماز نخوانده باید آن را قضا کند و اگر نماز می خوانده که هیچ
بی نظیر;372765 نوشت:
چون چنین فردی در قیامت می تواند ادعا کند با توجه به فرمان خدا در ان دوران من ایمان نداشتم
و فرمان خدا شامل حال من نمی شده است

خیر هیچ کس نمی تواند ادعا کند چون که
حامد;372529 نوشت:
سلام
در آیه ای همه انسانها را به بندگی و اطاعت فرا می خواند :
یا ایها الناس اعبدوا ربکم الذی خلقکم
لذا همه انسانها از آن جهت که انسان اند ملزم به اطلاعت و بندگی هستند
پس با واسطه این فرمان همه مکلف به تکالیف الهی می باشند
اما از آنجا که اهل ایمان و باور شایسته خطاب الهی در خصوص فرمان الهی اند چه اینکه داوطلب بندگی و اطاعتند
تکالیف شرعی را در خطاب به ایشان تعیین فرمود
لذا توجه خطاب به ایشان آنرا از دوش دیگران بر نمی دارد
و هوالله الموفق
[/]

ask;373157 نوشت:
خیر هیچ کس نمی تواند ادعا کند چون که
نقل قول نوشته اصلی توسط حامد نمایش پست ها
سلام
در آیه ای همه انسانها را به بندگی و اطاعت فرا می خواند :
یا ایها الناس اعبدوا ربکم الذی خلقکم
لذا همه انسانها از آن جهت که انسان اند ملزم به اطلاعت و بندگی هستند
پس با واسطه این فرمان همه مکلف به تکالیف الهی می باشند
اما از آنجا که اهل ایمان و باور شایسته خطاب الهی در خصوص فرمان الهی اند چه اینکه داوطلب بندگی و اطاعتند
تکالیف شرعی را در خطاب به ایشان تعیین فرمود
لذا توجه خطاب به ایشان آنرا از دوش دیگران بر نمی دارد
و هوالله الموفق

سلام

این استدلال شما شامل دور است

یعنی کسانی که ایمان نیاورده اند را می گویید با توجه به ایه دیگری از قران باید واجبات را انجام دهند
خوب کسی که ایمان نیاورده به قران و ان ایه دیگر هم ایمان ندارد
چطور به چیزی که ایمان ندارد رجوع کند ؟

بی نظیر;374647 نوشت:
سلام

این استدلال شما شامل دور است

یعنی کسانی که ایمان نیاورده اند را می گویید با توجه به ایه دیگری از قران باید واجبات را انجام دهند
خوب کسی که ایمان نیاورده به قران و ان ایه دیگر هم ایمان ندارد
چطور به چیزی که ایمان ندارد رجوع کند ؟


سلام
اثبات تکلیف به پذیرش آن نیست بلکه به صدور فرمان از ناحیه کسی است که شایستگی آنرا دارد
و اینجا فرمان صادر شده است
چه کافر بپذیرد و چه نپذیرد
البته انجام تکلیف در مواردی ممتنع است که نیازمند قصد واراده و ایمان باشد اما جایی که نیاز به قصد ندارد کافر هم میتواند التزام عملی داشته باشد البته این در جایی است که کافر بنوعی در تحت حاکمیت دین و اهل ایمان باشد
والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و خداقوت

با فرض اینکه یک سری اعمال برای کسی که ایمان آورده است واجب گردیده
حالا یک زمانی ایمان در قلبش نبوده، «اسلمنا» بوده.
بعد که ایمان اورد مومن است
مومن نباید جبران مافات کند؟

پس احتمالاً برای جبران مافات باید عبادات قبلی را هم انجام دهد.

سلمان14;374668 نوشت:
پس احتمالاً برای جبران مافات باید عبادات قبلی را هم انجام دهد.

سلام و تشکر

یعنی شما معتقید خداوند تعداد و شماره نماز و روزه را از انسان دقیق می خواهد ؟
و مثلا می گوید تو 5 سال نماز نخواندی پس مقروضی ؟
و در پی این باور خرید و فروش نماز و روزه مطرح می شود

بی نظیر;374672 نوشت:

یعنی شما معتقید خداوند تعداد و شماره نماز و روزه را از انسان دقیق می خواهد ؟
و مثلا می گوید تو 5 سال نماز نخواندی پس مقروضی ؟
و در پی این باور خرید و فروش نماز و روزه مطرح می شود

سلام و بنده هم از شما و دیگر دوستان متشکرم
فکر میکنم، ایمان یک سری لوازم دارد
مثلاً توبه، جبران مافات
لازمه مومن بودن است،
خود انسان وقتی میبیند یه چیزی درست است و تا الان انجام نداده سعی بر جبران دارد(اگر جبران واجب باشد، به نظر حقیر هست)
حالا کسی که خودش کوتاهی کرده، باید خرید و فروش کند
ولی این معنی را نمیرساند که خرید و فروش تمام قضایا را حل میکند
به نظرم اگر خودش میتوانسته و انجام نداده بازهم خطاکار است(خطاکاریم)

خدا و هرکس دیگری از انسانی که میفهمد و ایمان آورده انتظار رفتار مومنانه دارد.

البته اینها احکامشان فقهی است و کسی مثل حقیر چیزی اینجا مینویسد فقط برای بررسی است
و گرنه احکام مسایل در رساله ها کاملاً واضح است.

حامد;374653 نوشت:
سلام
اثبات تکلیف به پذیرش آن نیست بلکه به صدور فرمان از ناحیه کسی است که شایستگی آنرا دارد
و اینجا فرمان صادر شده است
چه کافر بپذیرد و چه نپذیرد

سلام

اینجا بحث کافر نیست بلکه مسلمانی هست که هنوز ایمان نیاورده و بطور ارثی یا از روی اجبار و ترس مسلمان شده است
وگرنه کافر چراباید نماز بخواند یا روزه بگیرد ؟

حامد;374653 نوشت:
البته انجام تکلیف در مواردی ممتنع است که نیازمند قصد واراده و ایمان باشد اما جایی که نیاز به قصد ندارد

خوب ایا برای نماز و روزه قصد و ارداه و ایمان لازم نیست ؟
خود شما بطور غیر مستقیم اشاره به ایمان دارین برای تکلیف

با تشکر

سلمان14;374676 نوشت:
حالا کسی که خودش کوتاهی کرده، باید خرید و فروش کند
ولی این معنی را نمیرساند که خرید و فروش تمام قضایا را حل میکند

سلام

این حرفتون خیلی جالب بود
یعنی خرید و فروش نماز و روزه بکند !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سلمان14;374677 نوشت:
البته اینها احکامشان فقهی است و کسی مثل حقیر چیزی اینجا مینویسد فقط برای بررسی است
و گرنه احکام مسایل در رساله ها کاملاً واضح است.

رساله ها وحی منزل نیست و بسیاری از احکام ان در حال تغییر و تحول است

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و خداقوت

بی نظیر;374939 نوشت:
این حرفتون خیلی جالب بود
یعنی خرید و فروش نماز و روزه بکند !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اگر کسی کوتاهی کرده و بعداً بخواهد جبران کند و چاره ای نداشته باشد
راهی دیگر برایش باقی می ماند؟

بی نظیر;374940 نوشت:
رساله ها وحی منزل نیست و بسیاری از احکام ان در حال تغییر و تحول است

خب این که بر طبق ضوابط علمی خودشان تغییر کنند، تفاوت داره با اینکه ما اینجا چیزی بگیم و انتظار تغییر داشته باشیم.
شاید نیاز به بررسی جوانب خیلی زیادی باشه که ما از اونها اطلاعی نداریم

سلمان14;374996 نوشت:
اگر کسی کوتاهی کرده و بعداً بخواهد جبران کند و چاره ای نداشته باشد
راهی دیگر برایش باقی می ماند؟

سلام

اگر کسی کوتاهی کرده باشد و بعد خودش شخصا جبران کند حرفی است
تا اینکه نماز بخرد خیلی فرق دارد
اگر به فلسفه عبادت و اینکه هدف از عبادت تاثیر ان در روح روان و جان ادمی است
دقت کنیم ان وقت خریدن نماز واقعا بی معنی می شود
چون همانطور که در قران امده است هرکس در گرو عمل خودش است
پس چطور ممکنه است شخصی بتواند برای شخص دیگری نماز بخواند ؟
حتی شخصی که پول می گیرد تا نماز بخواند هم هیچ بهره و پاداشی نخواهد برد
زیرا نماز برای پول می خواند و نماز خواندن شغلش می باشد

یا سلام

بی نظیر;375052 نوشت:

اگر کسی کوتاهی کرده باشد و بعد خودش شخصا جبران کند حرفی است
تا اینکه نماز بخرد خیلی فرق دارد

اگر خودش نتواند چه؟

بی نظیر;375052 نوشت:
اگر به فلسفه عبادت و اینکه هدف از عبادت تاثیر ان در روح روان و جان ادمی است
دقت کنیم ان وقت خریدن نماز واقعا بی معنی می شود
چون همانطور که در قران امده است هرکس در گرو عمل خودش است
پس چطور ممکنه است شخصی بتواند برای شخص دیگری نماز بخواند ؟

بله
ولی این هم هست که انسان با پولش میتواند رضایت خدا را بدست آورد
و این دیدگاه که پول را مطلقاً بد بدانیم درست نیست،
پول هم ابزاری است مثل توانایی جسمی و ذهنی
میشه از اون در راه درست استفاده کرد.
فرض کنید از دست دادن بخشی از پول برای جبران گناه، نوعی مکافات باشد

بی نظیر;375052 نوشت:
حتی شخصی که پول می گیرد تا نماز بخواند هم هیچ بهره و پاداشی نخواهد برد
زیرا نماز برای پول می خواند و نماز خواندن شغلش می باشد

خب نجار، جوشکار، دکتر، کارگر، مهندس و ....هم در مقابل هر کاری که انجام میدهند، پول میگیرند
و کارشان هم زنگ خدایی میتواند داشته باشد.

بی نظیر;370404 نوشت:
سلام

خطابات قرانی معمولا به چند صورت یا ایهاالذین امنوا و یا
یا ایهاالناس و ... می باشد
با توجه به معنی یا ایهاالذین یعنی کسانی که ایمان اورده اند
که مسلم است با مسلمان ارثی بودن متفاوت است
بعضی از مشهورترین دستورات دینی نظیر روزه در ایه


يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

از خطاب یا ایهاالذین استفاده کرده است .
ایا کسانی که هنوز ایمان نیاورده اند و مسلمان ارثی هستند
روزه نگیرند مرتکب گناه شده اند ؟

بی نظیر;372765 نوشت:
سلام

باتوجه به ایه زیر بین اسلام اوردن و ایمان اوردن تفاوت است

قَالَتِ الْأَعْرَابُ ءَامَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَ لَاكِن قُولُواْ أَسْلَمْنَا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْايمَانُ فىِ قُلُوبِكُمْ وَ إِن تُطِيعُواْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا يَلِتْكمُ مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيًْا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (حجرات/14)


سلام به شما

ایمان 3 مرحله دارد: اعتقاد قلبی، اقرار به زبان و عمل به اعضاء.

اگر در آیه شریفه هم فرموده ایمان نیاورده اید(وَ لَاكِن قُولُواْ أَسْلَمْنَا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْايمَانُ فىِ قُلُوبِكُمْ) دلیلش همان سرپیچی از فرامین الهی است ( وَ إِن تُطِيعُواْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا يَلِتْكمُ مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيًْا) پس این مساله از آنها سلب مسوولیت نمیکند. بنابراین میفرماید شما تا زمانیکه از خدا و رسولش اطاعت نکنید اسما مسلمان هستید و وعده های الهی شامل حال شما نمیشه هرچند اگر عمل شایسته ای انجام دهید. چون این اعمال بی روح است و برای خدا نیست تا خداوند هم به آن پاداش دهد.

مسلمان شناسنامه ای تنها میتونه از مزایای حکومت اسلامی بهره مند بشه و خون و مالش محترم شمرده میشه اما از ایمان نصیبی نبرده.

سلمان14;375084 نوشت:
ولی این هم هست که انسان با پولش میتواند رضایت خدا را بدست آورد
و این دیدگاه که پول را مطلقاً بد بدانیم درست نیست،
پول هم ابزاری است مثل توانایی جسمی و ذهنی
میشه از اون در راه درست استفاده کرد.
فرض کنید از دست دادن بخشی از پول برای جبران گناه، نوعی مکافات باشد

سلام

خوب جالب اینجاست که تا وقتی فرد زنده هست نمی تواند نماز بخرد طبق رساله
و بعد از مرگش از دست دادن پول برای ان شخص چه اثر منفی دارد ؟
بعد از مرگ پول می خواد چکار ؟

و اما گفتین از پولش در راه درست استفاده شود
ایا خریدن نماز راه درست است یا کمک به فقرا و مستضعفین ؟
فواید خریدن نماز از نظر شما چیست ؟بعد از مرگ ؟

سلمان14;375084 نوشت:
خب نجار، جوشکار، دکتر، کارگر، مهندس و ....هم در مقابل هر کاری که انجام میدهند، پول میگیرند
و کارشان هم زنگ خدایی میتواند داشته باشد.

نجار یا جوشکار ... کار مفید برای مردم انجام می دهد و کار بدنی با قدرت بازو

اما یک نماز خوان چه کار مفیدی انجام می دهدبرای مردم ؟

.امین.;375258 نوشت:
ایمان 3 مرحله دارد: اعتقاد قلبی، اقرار به زبان و عمل به اعضاء.

اگر در آیه شریفه هم فرموده ایمان نیاورده اید(وَ لَاكِن قُولُواْ أَسْلَمْنَا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْايمَانُ فىِ قُلُوبِكُمْ) دلیلش همان سرپیچی از فرامین الهی است ( وَ إِن تُطِيعُواْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا يَلِتْكمُ مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيًْا) پس این مساله از آنها سلب مسوولیت نمیکند. بنابراین میفرماید شما تا زمانیکه از خدا و رسولش اطاعت نکنید اسما مسلمان هستید و وعده های الهی شامل حال شما نمیشه هرچند اگر عمل شایسته ای انجام دهید. چون این اعمال بی روح است و برای خدا نیست تا خداوند هم به آن پاداش دهد.

مسلمان شناسنامه ای تنها میتونه از مزایای حکومت اسلامی بهره مند بشه و خون و مالش محترم شمرده میشه اما از ایمان نصیبی نبرده.

سلام

از سخنان شما اینطور برداشت می شه فرقیبین مسلمانان شناسنامه ای با کافران
یا کافران اهل کتاب نیست ؟

ایه ای هم در قران دراین باره هست که متن ایه الان یادم نیست

پس یک مسلمان ارثی مسلمان واقعی نیست تا هنگامیکه این سه مرحله را در انجام واجبات انجام دهد
و وقتی به این وسیله مسلمان واقعی شد دیگر نباید نماز و روزه های فبلی را انجام دهد چون قبلا کافر بوده است

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
حقیر ذکر دو نکته را ضروری می دانم.اول این که آیه ای که به آن اشاره کردید،موضوع روزه را محدود به مومنان نمی کند.یعنی نمی گوید فقط کسانی که ایمان آورده اند واجب است روزه بگیرند.
نکته دوم این که همیشه گفته شده که جزئیات خیلی از مسائل دینی را باید در روایات و احادیث معصومین (ع) پیدا کرد.مسئله روزه هم اینگونه اثبات می شود.

لبیک یا مهدی
و من الله توفیق

بن موسی;375364 نوشت:
حقیر ذکر دو نکته را ضروری می دانم.اول این که آیه ای که به آن اشاره کردید،موضوع روزه را محدود به مومنان نمی کند.یعنی نمی گوید فقط کسانی که ایمان آورده اند واجب است روزه بگیرند.

سلام

شما چطوری این مطلب و برداشت کردین ؟
چون
دقیقا می گوید یا ایهاالذین امنو
نمی گوید ای مسلمانان

بی نظیر;374938 نوشت:
سلام

اینجا بحث کافر نیست بلکه مسلمانی هست که هنوز ایمان نیاورده و بطور ارثی یا از روی اجبار و ترس مسلمان شده است
وگرنه کافر چراباید نماز بخواند یا روزه بگیرد ؟


سلام
در اثبات تکلیف صدور فرمان کافی است و فرقی بین انسانها از این جهت که انسان اند نیست لذا همه مامورند

بی نظیر;374938 نوشت:
خوب ایا برای نماز و روزه قصد و ارداه و ایمان لازم نیست ؟
خود شما بطور غیر مستقیم اشاره به ایمان دارین برای تکلیف

با تشکر


منظور این بود که در برخی موارد حتی قصد و اراده و ایمان هم مطرح نیست بلکه صرف انجام فعل مهم است
با این همه هیچ اشکالی در موظف بودن کافر نیست چون فرمان با تعبیر کلی ایها الناس صادر شده است
والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و خداقوت

بی نظیر;375356 نوشت:

خوب جالب اینجاست که تا وقتی فرد زنده هست نمی تواند نماز بخرد طبق رساله
و بعد از مرگش از دست دادن پول برای ان شخص چه اثر منفی دارد ؟
بعد از مرگ پول می خواد چکار ؟

و اما گفتین از پولش در راه درست استفاده شود
ایا خریدن نماز راه درست است یا کمک به فقرا و مستضعفین ؟
فواید خریدن نماز از نظر شما چیست ؟بعد از مرگ ؟

از این حکم رساله خبر ندارم
خب اثر منفی نداشته باشه،
از پول که دسترنج خودش بوده، برای انجام اون عبادات استفاده بشه
چه ایرادی داره؟

کمک به فقرا و مستضعفین جای خودش رو داره و کسی هم منکرش نیست(از نظر حقیر خیلی خیلی هم مهم هست)
به هر حال زحمتی برای اون پول کشیده شده با نه؟
این پول در قبال اون زحمت بوده،
حالا همون زحمت(پول) موجب خیری دیگر میشود:
خواندن نماز یا انجام یک فریضه توسط فرد دیگر.
یعنی اینکه فرد دیگری، نماز یا حجی بجا بیاورد، از نظر شما خیری نیست؟

بی نظیر;375356 نوشت:

نجار یا جوشکار ... کار مفید برای مردم انجام می دهد و کار بدنی با قدرت بازو
اما یک نماز خوان چه کار مفیدی انجام می دهدبرای مردم ؟

اینطوری هم نیست،
نجار و جوشکار و ... اگه کارشون رو درست انجام ندن، خیری ندارند، چه بسا ضرر هم داشته باشند
نماز هم همینطور، مگه میشه کسی نماز درستی بخواند و خیری در آن نباشد؟

بی نظیر;375363 نوشت:
سلام
[=arial]

علیک سلام.

ببینید خانم بی نظیر

در مورد آیه [=arial]یاایهاالناس اعبدوا ربکم مساله انجام واجبات مطرح نیست. مساله مساله پرستش خداست و میفرماید:

هان اي مردم پروردگار خويش را كه شما و گذشتگانتان را آفريد بپرستيد

و چون هدف از آفرینش ، عبادت خداست پس لازمه به همه انسانها چنین فرمانی دهد.

اما شرط عبادت اینه که اول ایمان بیاره و در هر زمانی باید به پیغمبر و کتاب فرستاده شده آن زمان ایمان آورد. و الان هر کس بخواد ایمان بیاره لازمه که مسلمان بشه چون آخرین دین فرستاده شده از جانب خدا اسلام هست و دینهای قبل آن منسوخ شده.

پس در مورد کسی که واجبات رو انجام میده دو حالت داره یا مسلمانه و ایمان آورده که انجام میده یا کافر هست و به ظاهر این اعمال رو انجام میده تا خودش رو مسلمان جا بزنه. اگر قلبا کافر باشه بهش میگن منافق.

بی نظیر;375363 نوشت:

از سخنان شما اینطور برداشت می شه فرقیبین مسلمانان شناسنامه ای با کافران
یا کافران اهل کتاب نیست ؟

ایه ای هم در قران دراین باره هست که متن ایه الان یادم نیست

[=arial]

نه منظور من این نبود. چون در آیه نیامده شما کافر هستید و کسی که به زبان شهادتین رو بگه یا اقرار به وحدانیت خداکنه مسلمان به حساب میاد.
لطفا
[=arial]اگه یادتون اومد بفرمایید.

بی نظیر;375363 نوشت:

پس یک مسلمان ارثی مسلمان واقعی نیست تا هنگامیکه این سه مرحله را در انجام واجبات انجام دهد
و وقتی به این وسیله مسلمان واقعی شد دیگر نباید نماز و روزه های فبلی را انجام دهد چون قبلا کافر بوده است
[=arial]

خیر از احکام وارده اینطور برداشت میشه که کسی که تا یه زمانی به خدا ایمان داشته اما به علت ضعف ایمان واجباتش رو انجام نمیداده یا اینکه مدتی بی دین شده و دوباره برگشته و ایمان آورده باید واجباتشو قضا کنه و فقط کسی که از اول کافر بوده (فرقی نمیکنه اهل کتاب هم باشه چون منظور اینه که مسلمان نبوده ) نمازهاش قضا نداره.


[=arial]
در اين موارد نه قضا واجب است و نه كفّاره :

1- روزه هاى ايّام كفر براى تازه مسلمان ; يعنى اگر كافرى مسلمان شود قضاى روزه هاى گذشته واجب نيست .(9)
آیا کسی که تازه مسلمان شده است، باید نمازهایی که قبلا نخوانده را قضا کند؟

[=arial]پرسش

[=arial]آیا کسی که تا سن 28 سالگی به دلیل نداشتن دین، نماز نمی‌خواند، بعد به اسلام روی آورد واجب است نمازش را قضا کند؟
[=arial]
پاسخ اجمالی

[=arial] اگر از ابتدا مسلمان نبوده و در سن مذکور اسلام را به عنوان دین برگزیده باشد، قضای نمازهایش واجب نیست.
ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]
حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای(مد ظله العالی):
بر کافر اصلى، که در حال کفر نمازها را نخوانده است، قضاى نماز واجب نیست‏.
حضرت آیت الله العظمی سیستانی(مد ظله العالی):
اگر از ابتدا مسلمان نبوده است لازم نیست قضا کند.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی):
کافری که مسلمان می‌شود نمازهای گذشته‌اش قضا ندارد.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
در صورتی‌که کافر بوده و در سن مذکور؛ اسلام را به عنوان دین برگزیده باشد، قضای نمازهایش واجب نیست.


[/HR][=arial] [1]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی(مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.

[=arial]پرسش[=arial]
آیا کسی که نماز نمی خواند کافر است؟
[=arial]
پاسخ اجمالی
[=arial]
کافر کسی است که وجود خدا یا وحدانیت او یا روز جزا یا رسالت انبیاء الاهی و یا یکی از ضروریات دین را منکر باشد. چنین شخصی از نظر شرع، احکام خاصی دارد که در رساله های عملیه بیان شده است.

همه کسانی که نماز نمی خوانند کافر نیستند. تنها در صورتی که کسی آگاهانه و از روی انکار وجوب نماز، آن را ترک کند چون منکر ضروری دین شده است کافر و مرتد خواهد بود. اما کسانی که از روی جهل و تنبلی و یا بی مبالاتی نماز را ترک می کنند کافر نیستند و باید با امید به رحمت الاهی واجبات ترک شده خود را قضا نمایند.


[=arial] پاسخ تفصیلی
[=arial]
کافر در لغت به معنای پوشاننده است، همان طور که زارع را کافر می گویند؛ زیرا که پوشاننده دانه در خاک است، هم چنین افراد ناسپاس را کافر می نامند، چرا که نعمت حق را نادیده می گیرد و گویی پرده بر آن می افکند.[1]

[=arial]
کافر در اصطلاح شرع و قرآن کسی است که وجود پروردگار و یکتایی او را منکر است و نیز روز معاد و قیامت و رسالت انبیاء الاهی و یا یکی از ضروریات دین را انکار می نماید.
[=arial]
بنابراین اگر کسی نماز نخواند دو صورت دارد یا به این دلیل است که آن را انکار می کند و می داند انکار نماز به انکار خدا و وحدانیت پروردگار و یا انکار نبوت و رسالت و معاد و قیامت بر می گردد، در این صورت چنین شخصی کافر است و احکام کافر (که در رساله های عملیه آمده است)بر او مترتب می گردد.

حضرت آیت الله العظمی خامنه ای در پاسخ به این سؤال که : اگر کسی بعضی از ضروریات دین مانند روزه و غیر آن (مانند نماز) را انکار کند، حکم کافر را دارد یا خیر؟ می فرمایند: «اگر انکار هر یک از ضروریات دین به انکار رسالت یا تکذیب پیامبر اکرم اسلام (ص) یا وارد کردن نقصی به شریعت منجر شود، باعث کفر و ارتداد است.»[2]

[=arial]اما اگر شخصی کاهل به نماز باشد و از روی بی مبالاتی نماز نخواند و آن را ترک کند در حالی که پروردگار و وحدانیت او و دیگر ضروریات دین و وجوب نماز را قبول دارد، کافر نمی باشد.

چنان که مقام معظم رهبری در پاسخ به سؤالی، این چنین می فرمایند:

«مجرد ترک نماز و روزه و سایر واجبات شرعی باعث ارتداد مسلمان و کافر شدن و نجاست وی نمی گردد و تا زمانی که ارتداد وی احراز نشده است، حکم سایر مسلمانان را دارد».
[3]

[=arial]از این رو روایاتی که تارک عمدی نماز را کافر معرفی می کند[4] یا ناظر به قسم اول است و اگر هم شامل قسم دوم نیز شود باید بگوییم که منظور از کافر کفر نعمت است نه کفر عقیدتی و فکری.
[=arial]


[/HR][=arial][1] حسینی دشتی، سید مصطفی، معارف و معاریف (دایرة المعارف جامع اسلامی)، ج 8، ص 450.
[=arial][2] رساله اجوبة الاستفتائات، آیت الله العظمی خامنه ای، ص 67، مسأله 336.
[=arial][3] رساله اجوبة الاستفتائات، آیت الله العظمی خامنه ای، صص 62 تا 63، مسأله 315.
[=arial][4] ِ مَنْ تَرَکَ‏ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ کَفَرَ...؛ علامه مجلسی، بحارالأنوار، ج 30، ص 673 و 674.


[=Times New Roman]مسأله 1695-اگر كافر مسلمان شود، واجب نيست روزه هاي وقتي را كه كافر بوده قضا نمايد1، ولي اگر مسلماني كافر شود و دوباره مسلمان گردد روزه هاي وقتي را كه كافر بوده بايد قضا نمايد. 2.

[=Times New Roman]1- فاضل: همچنين واجب نيست قضاي روزه آن روزي را كه در آن روز مسلمان شده بگيرد، ولي اگر قبل از ظهر مسلمان شود و كاري كه روزه را باطل مي كند انجام نداده باشد، بنابراحتياط واجب نيّت كند و روزه بگيرد و اگر آن روز را روزه نگرفت بنابراحتياط واجب قضاي آن را بجا بيارود ولي اگر مرتد مسلمان شود روزه هاي وقتي را كه مرتد بوده بايد قضا نمايد.

[=Times New Roman]گلپايگاني، صافي: اگر كافر پيش از ظهر روزه ماه رمضان مسلمان شود و كاري كه روزه را باطل مي كند انجام نداده باشد احتياط مستحب [=Times New Roman][=Times New Roman](صافي: احتياط واجب) آن است كه ان روز را روزه بگيرد و اگر ترك نمود قضا نمايد و روزه هاي قبل قضا ندارد...

[=Times New Roman]2- وحید: اگر مسلمانى كافر شود ، روزه هایى را كه در زمان كفر از او فوت شده باید قضا نماید ، و اگر مسلمان شود به اسلام از او ساقط نمى شود.
[=Times New Roman]
مظاهری
: اگر مسلمانى كافر شود و دوباره مسلمان گردد روزه‏هاى وقتى را كه كافر بوده واجب نيست قضا نمايد.

منبع:
http://portal.anhar.ir/node/1908

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام

بی نظیر;375384 نوشت:
شما چطوری این مطلب و برداشت کردین ؟
چون
دقیقا می گوید یا ایهاالذین امنو
نمی گوید ای مسلمانان

من برای شما یک مثال می زنم.فرض کنید من دو دوست دارم به نام های علی و رضا.می خواهم با این ها بروم پارک.می روم دم در خانه علی،به او می گویم بیا بریم پارک.از طرفی با موبایلم زنگ می زنم به رضا و به رضا هم می گویم بیا بریم پارک.آیا این که من به علی گفتم بیا بریم پارک،یعنی فقط علی بیاید پارک؟!رضا نیاید؟
حال شما بجای علی،مومنان را بگذارید.بجای رضا هم مسلمانان را.به جای پارک رفتن هم روزه گرفتن را.دم در خانه رفتن را هم بیان مسئله در قرآن بگیرید.با موبایل زنگ زدن را هم بیان مسئله با روایات و احادیث بگیرید.

فرض کنید من بگویم هر تهرانی،ایرانی است.آیا شما نتیجه می گیرید فقط تهرانی،ایرانی است؟در اینصورت اصفهانی،ایرانی نیست؟!
یا این که بگویم با باریدن باران،زمین خیس می شود.یک جمله خبری را گفته ام.مثل این جمله که مومن،روزه می گیرد.حال آیا شما از این نتیجه می گیرید که فقط با باریدن باران،زمین خیس می شود؟یعنی اگر با شیلنگ آب بپاشیم روی زمین،خیس نمی شود؟!
در واقع شما گرفتار مغالطه رفع مقدم شده اید که از مغالطات صوری است.آیه می گوید اگر مومنی،آنگاه روزه بگیر.حال شما از این گزاره نتیجه می گیرید اگر مومن نیستی،روزه نگیر.در حالی که این مغالطه رفع مقدم است و از نظر منطقی چنین استنتاجی صحیح نیست.مثل همان قضیه باران.اگر باران ببارد،زمین خیس می شود.حال نمی توان از این نتیجه گرفت که اگر باران نبارد،زمین خیس نمی شود.
امیدوارم خوب توضیح داده باشم.

لبیک یا مهدی
و من الله توفیق

با سلام و عرض ادب خدمت کاربران بزرگوار و تشکر از دوستانی که دربحث مشارکت دارند

به لحاظ شرعی کاربر بزرگوار امین درصفحه قبلی حکم را مطابق نظر مراجع به درستی بیان کردند که بخاطر پرهیز از تکرار مجددا ذکر نمی شود و نسبت به بررسی مفهوم و منطوق آیه و همچنین فلسفه احکام لازم است سوال را درانجمن مربوطه(قرآن وکلام) پیگیری نمایید.

موفق و موید باشید.

موضوع قفل شده است