جمع بندی مفهوم "زیادات الثقات"
تب‌های اولیه
لطفا مفهوم ""زیادات الثقات"" در منابع شیعه و اهل سنت را به طور کامل شرح دهید
(با ذکر منبع)
لطفا مفهوم ""زیادات الثقات"" را شرح دهید
با صلوات بر محمد و آل محمد
زیادات الثقات به ، کلمات و جملاتی که بعضی از روایان در روایات اضافه تر از دیگر روایان ذکر می کنند گفته می شود.
[="Comic Sans MS"]
69- زیادات الثقات یعنی چه؟
[=arial]جواب: به کلمات و جملاتی که بعضی از روایان در روایات اضافه تر از دیگر روایان ذکر می کنند زیادات الثقات گویند.
منبع: وبلاگ زیر
http://abooshoaeb.blogsky.com/1390/11 [=Comic Sans MS]سوال: دو حدیث زیر دارای یک سلسله راوی هستند که در یکی از آنها منت اضافه وجود دارد . کدامیک صحیح میباشد؟
1- كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة) ؛ ج1 ؛ ص468
وَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ قَالَ حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ الْمُعْتَقُون مِنَ النَّارِ وُلْدُ بَطْنِهَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ أُمُّ كُلْثُومٍ.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج93 ؛ ص223
ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ فَقَالَ الْمُعْتَقُونَ مِنَ النَّارِ هُمْ وُلْدُ بَطْنِهَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ أُمُّ كُلْثُوم
2- «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِي بْنِ مَهْزِيارَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِي الْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ بْنِ الْفُضَيلِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيتَهَا عَلَى النَّارِ فَقَالَ الْمُعْتَقُونَ مِنَ النَّارِ هُمْ وُلْدُ بَطْنِهَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ وَ زَينَبُ وَ أُمُّ كُلْثُوم.»
(معاني الأخبار الشيخ الصدوق، ص 106 و 107 _قم)
[="Comic Sans MS"]
1-
[=comic sans ms]ثنا يحيى بن حماد قثنا أبو عوانة قثنا [ ص 683 ] أبو بلج قثا عمرو بن ميمون : قال............[=comic sans ms] قال له نبي الله صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انك ليس نبي انه لا ينبغي ان اذهب الا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة قال وسد أبواب المسجد ......
2-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَ نَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ...وَخَرَجَ النَّاسُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: أَخْرُجُ مَعَكَ، قَالَ: «لا»، قَالَ: فَبَكَى، قَالَ: «أَفَلا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ، وَأَنْتَ خَلِيفَتِي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِي»
لشيباني، عمرو بن أبي عاصم الضحاك (متوفاى242هـ)، السنة، ج 2، ص603، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ.
با صلوات بر محمد وآل محمد
وآرزوی قبولی طاعات وعبادات
دوست گرامی (علی مع الحق)از الطاف شما کمال تشکر وقدر دانی را دارم.
اما راجع به مباحثی که حضرت عالی مطرح می نمایید، باید عرض کنم :
1- این مباحث از مباحث تخصصی می باشد ونیاز به تخصص در رشته خاص دارد.
2- هرکدام از این مباحث را در این جا به صورت مفصل نمی توان مطرح نمود چرا که زمان بر است ،لذا یا به نرم افزار های موجود آدرس داده می شود ویا این که به کتب مربوطه.
اما در باره موردی که مطرح نموده اید:
1- شخصی که می خواهد وارد بحث علوم حدیث گردد باید به این نکته توجه داشته باشد که در یک روایت دو بحث اصلی وجود دارد: الف)سند حدیث ب)متن حدیث
در این زمینه دو کتاب معرفی می گردد:1- روش فهم حدیث؛ آسیب شناخت حدیث : هردو از ؛عبد الهادی مسعودی
در کتاب روش فهم حدیث ص65 بحث مهمی را تحت عنوان «تصحیف وتحریف» مطرح کرده اند؛به این معنا که :«تصحیف وتحریف به معنای دگر گونی اشتباهی یا عمدی متن سخن ونوشته،هماره در جریان نقل حدیث ،مانند هر سخن ومتن دیگر اتفاق افتاده وخواهد افتاد.این تغییر ها ، خواه لفظی وشنیداری ،یا کتبی ودیداری ،مخل معنا بوده و مانع فهم درست ومقصود اصلی گوینده ونویسنده شده اند .دیدن نسخه های گوناگون وروش عرضه ومقابله، که در روزگاران قدیم به شکل شفاهی وقرائت استاد بر شاگرد یا شاگرد بر استاد رواج داشته است ،برای زدودن همین مانع بوده وبسیاری از تصحیفهای عمدی وغیر عمدی را کشف می کرده است.
راه حل
ما هم می توانیم با کنار هم نهادن نسخه ها به روش عرضه ومقابله روی آوریم ومتون محکم واستوار را معیار ومحک تصحیح حدیث قرار دهیم.
ادامه دارد.....
با صلوات بر محمد وآل محمد
وآرزوی قبولی طاعات وعبادات همه ی عزیزان
در ادامه بحث گذشته باید اضافه نمایم که تصحیف انواعی دارد که به بعضی از آنها فقط اشاره می گردد:
تصحیف نقطه ای،تصحیف دندانه ای،تصحیف شنیداری،تصحیف معنایی ،تصحیف نوشتاری .
امّانوعی از تصحیف وجود دارد با عنوان «تصحیف اجتهادی»که کشف وبه دست آوردن متن اصلی حدیث است از طریق :
1- نسخه شناسی
2- یافتن احادیث هم مضمون ومشابه
3- پی گیری قرائن سیاق
4- دست یافتن به شرح های محدثان بزرگ
5- عرضه حدیث بر امامان(ع)
توجه به دو نکته در این زمینه قابل بحث می باشد:
1- آگاهی ما از دقت ،ضبط،ادب ولغت دانی راوی (همچون ابان بن تغلب،که خود از بزرگان ادب عربی است) یا ناآشنایی راوی با ادبیات به نحو دقیق،مانند عمار ساباطی.البته این نکته در مورد مولفان ونسخه بر داران نیز جاری است وخوش خطی ، دانش و معلومات عمومی یا تخصصی نسخه بردار در ترجیح و رد نسخه موثر است.
2- آشنایی با انواع خطوط رایج هر عصر،ورسم الخط نسخه ها وکیفیت نسخه بر داری وتصحیح آن ها به هنگام قرائت وپاکنویس کردن و آوردن اصلاحات وافزودن نسخه بدلها در متن یا حاشیه در شناخت تصحیفها موثر است.
پست جمع بندی موضوع
پرسش:
[=comic sans ms]لطفا مفهوم ""زیادات الثقات"" را شرح دهید؟[=comic sans ms]
پاسخ:
زیادات الثقات به ، کلمات و جملاتی که بعضی از روایان در روایات اضافه تر از دیگر روایان ذکر می کنند گفته می شود.