صفحه 1 از 13 12311 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: 12 خليفه بعد از پيامبر چه كساني هستند

  1. #1
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    عاشق اباالفضل ع (مريدشم، ديوونشم)
    نوشته
    1,682
    حضور
    57 روز 10 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3272

    12 خليفه بعد از پيامبر چه كساني هستند




    سلام عليكم جميعا و رحمه الله

    از همه برادران اهل تشيع و برادران اهل سنت و همچنين وهابيت دعوت مي كنم كه در اين مباحثه شركت كنند

    سوال من اين است با توجه به اسناد موجود كه در ذيل آنها را نگارش مي كنم پيغمبر فرمودند: خلفاي بعد از من 12 نفر هستند كه همه آنها از قريشند


    صحيح البخاري - الأحكام - الإستخلاف - رقم الحديث : ( 6682 )
    ‏- حدثني : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏غندر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏: يكون إثنا عشر أميراً ‏، فقال : كلمة لم أسمعها ‏، ‏فقال أبي ‏: ‏إنه قال : ‏‏ كلهم من ‏قريش.

    صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش - رقم الحديث : ( 3393 )
    ‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏حصين ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏النبي ‏(ص) ‏يقول ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏‏رفاعة بن الهيثم الواسطي ‏، ‏واللفظ له ‏ ، حدثنا : ‏ ‏خالد يعني إبن عبد الله الطحان ‏ ‏، عن ‏ ‏حصين ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏دخلت مع أبي على النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسمعته يقول ‏: ‏إن هذا الأمر لا ‏ ‏ينقضي حتى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة ، ‏‏قال : ثم تكلم بكلام خفي علي ، قال : فقلت ‏ ‏لأبي ‏: ‏ما قال : قال : ‏ ‏كلهم من ‏قريش.

    صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث 3395 )
    ‏- حدثنا : ‏ ‏هداب بن خالد الأزدي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏يقولا :‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏‏يقول :‏ ‏لا يزال الإسلام عزيزاً إلى إثني عشر خليفة ‏، ثم قال : كلمة لم أفهمها ، فقلت ‏ ‏لأبي ‏، ‏ما قال : فقال : ‏‏ كلهم من ‏ ‏قريش.

    و در بعضي از روايات با سند حسن فرمودند: همه انها از بني هاشم هستند


    إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم
    الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44


    140344عن علي في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قالرسول الله صلى الله عليه وسلم : المنذر والهاد رجل من بني هاشم

    الراوي: عبد خير الهمداني - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسندأحمد - الصفحة أو الرقم: 2/227

    من هو هذا الهاشمي الهادي بعد رسول الله ؟؟؟؟

    عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية في قوله { ولكل قوم هاد } وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال : أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي

    الراوي: سعيد بن جبير - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن حجرالعسقلاني - المصدر: فتح الباري لابنحجر - الصفحة أوالرقم: 8/226



    حال سوال من از تمامي دوستان اين است اسامي اين 12 امام و يا خليفه بعد از پيغمبر چيست؟

    البته همه دوستان اين را در نظر داشته باشند كه آخرين آن حضرت مهدي ع هست كه حتي ابن تيميه نيز به اين موضوع اشاره نموده:

    وأحاديث المهدي معروفة رواها الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم كحديث عبد الله بن مسعود ، عن النبي (ص) : إنه قال : لو لم يبق من الدنيا إلاّّ يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاًًً من أهل بيتي يواطىء إسمه إسمى وإسم أبيه إسم أبي يملأ الأرض قسطاًً وعدلاًً كما ملئت ظلماًً وجوراًً.
    إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 95)


    روایات مهدى شناخته شده است که آن ها را امام احمد حنبل و ابو داود و ترمذى و غیر آنان نقل کرده‌اند. مانند روایت عبد الله بن مسعود از رسول خدا صلى الله علیه وآله که فرمود: اگر از عمر دنیا تنها یک روز باقى بماند، خداوند آن روز را طولانى کند تا این که مردى از اهل بیت من که نام او نام من و نام پدر او نام پدر من است بر انگیخته شود، او زمین را از قسط و عدل آکنده سازد همانگونه که از ظلم و جور پر شده ‌است.


    تذكر: خواهش عاجزانه بنده از دوستان اين است كه اسامي را ذكر كنند و در صورت لزوم در مورد اسامي مباحثه كنند و خواهشا در مورد اشاره به اين كه آيا مهدي ع بدنيا آمده و يا قرار است بدنيا بيايد خواهشا بحث نفرمايند تا تاپيك به انحراف كلامي كشيده نشود


  2. صلوات ها 7


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    علاقه
    مجلس امام حسین(ع)، مطالعه، ورزش، خانواده.
    نوشته
    2,695
    حضور
    41 روز 1 ساعت 33 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    7505



    نقل قول نوشته اصلی توسط kheymegahabalfazl نمایش پست ها
    حال سوال من از تمامي دوستان اين است اسامي اين 12 امام و يا خليفه بعد از پيغمبر چيست؟
    اسامی این دوازده امام در احادیث پیامبر(ص)ذکر شده است که بنده در اینجا چند حدیث فقط از منابع اهل سنت نقل می کنم.
    مجاهد از ابن عباس نقل می کند که فردی یهودی بهنام نعثل نزد رسول خدا آمد وگفت:یامحمد میخوهم ازتو درموردچیزهایی بپرسم که مدتی است ذهن مرا مشغول کرده است،اگر از آنها
    جواب دهی به تو ایمان خواهم آورد.حضرتفرمود:بپرس ای اباعماره.گفت:یامحمدصف لی ربّک؟...قال...اخبرنی ان وصیک من هو؟مامننبيِ الاوله وصی وأنّ نبیناموسی بن عمران اوصی یوشع بن نون،گفت:به من بگو که وصیتو کیست؟چون هیچ پیامبری نیست مگر اینکه جانشینی دارد و پیامبر ما موسی بن عمرانیوشع بن نون را جانشین خود قرار داد.رسولخدا (ص)فرمودند:
    که جانشین من علی بن ابی طالب است وبعد از او دونوه ام حسن وحسین هستند که بعد ازآنها نه امام دیگر است که از نسل حسینهستند.یهودی گفت:آنها را نام ببر؟حضرت فرمود:بعداز حسین فرزندش علی است،بعد از علیفرزندش محمد،بعد از محمد فرزندش جعفر،بعد از جعفر فرزندش موسی،بعد از موسی فرزندشعلی،بعد از علی فرزندش محمد،بعد از محمدفرزندش علی،بعدازعلی فرزندش حسن،وبعد ازحسن فرزندش حجت(الهی)محمد مهدی است. واینها(اوصیاءمن) که دوازده تا هستند.(حموینی،فرائدالسمطین ،ج 2،ب 31،ص 134،ح 431؛قندوزی،ینابیعالمودة،با 76،ص441)

    قندوزی حدیث دیگری از واثلةبن اصقع به نقل ازجابر بن عبدالله انصاری آورده است،که جندل بن جناده بن جبیریهودی ازرسولخدا(ص)سوالاتی کرد که از جمله آنهانام اوصیاءحضرت بود،


    حضرت محمد(ص)درجواب اودوازده وصی خود را همراهبانام ولقب مشهورشان نام بردند.(ینابیع المودة،ص442و443
    قندوزی احادیث مربوط به قریشی بودن واز بنی هاشم بودن این خلفاء را نیز نقل می کند، ودر آخر بحث می آورد.
    قندوزی بعد از بیان این احادیث می گوید:بعضی ازمحققین گفته اند:احادیثی کهدلالت دارند خلفاءبعد از رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم دوازده تا هستندازطرقزیادی رسیده اند ودارای شهرت هستند،وبا لحاظ زمان نقل این احادیث به دست می آید کهاین ائمه دوازده گانه اهل بیت علیهم السلام وعترت آنحضرت هستند،چون امکان ندارداین احادیث را برخلفاءبعد از پیامبرازاصحاب ایشان به خاطر کم بودن تعدادآنها تطبیقکرد.وقابل تطبیق برپادشاهان بنی امیه نیز نمی باشد،هم به دلیل اینکه کمتر از دوازدهنفر هستندوهم به خاطر ظلم آشکاری که پادشاهان امویبغیر ازعمربن عبدالعزیزرواءداشتندوهمچنی ن ازبنی هاشم نبودند،درحالی که پیامبر فرمود همه ازبنی هاشمهستند...برپادشاهان عباسیه نیزنمی توان حمل کردچون هم بیش از عددمذکور بودند،وهماینکه حق آیه قل لااسئلکم علیه اجرا الاالمودةفی القربی را به ندرت رعایت کردند.(ینابیع المودة،ص446)
    البته اینها در منابع اهل سنت است والا در منابع شیعه بیشتر از این نل شده است.


    12 خليفه بعد از پيامبر چه كساني هستند
    إنّ الصلوة تنهی عن الفحشاء والمنکر
    جامعه ای که در آن فرهنگ نماز باشد. دچار یاس، افسردگی، فساد وروز مره گی نمی شود.


  5. صلوات ها 6


  6. #3

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۱
    نوشته
    136
    حضور
    4 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    80



    بسم الله الرحمن الرحجیم

    با سلام.


    در مورد حدیث 12 خلیفه باید بگویم که در هیچ یک از کتب اهل سنت نامی از این دوازده تن نیامده است.
    البته بعضی نام هائی رو به صورت احتمالی گفته اند اما هیچ نامی در هیچ سندی مخصوصا از سوی پیامبر عزیز اسلام ص نیامده است.

    ای کاش کارشناس محترم نیز سند روایت را می آودند تا بتوانیم در موردش بیشتر صحبت کنیم.

    اما بر هیچ کس پوشیده نیست که پنج خلیفه ی اول آن حضرات ابوبکر و عمر و عثمان و علی و معاویه رض انهم جمعین است.


    اما در اینکه هفت تن دیگر چه کسانی هستند لفظی وجود ندارد و از سوی دیگر چون ائمه ی مورد ادعای شیعه با این حدیث سازگاری ندارند نمی توان گفت که منظور ائمه ی دوازده گانه ی شیعه هستند.

    به هر حال همچنان نظری وجود دارد که این لیست دوازده نفره از اصرار الهی می باشد. البته بنده خودم از طرفداران همین نظریه هستم زیرا موارد بسیار زیادی هستند که جز اصرار الهی هستند و یا حداقل فهم آن تا کنون برای بشر مقدئر نبوده است.

  7. #4

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۱
    نوشته
    1,035
    حضور
    59 روز 13 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    111
    آپلود
    0
    گالری
    89
    صلوات
    3386



    نقل قول نوشته اصلی توسط مکه نمایش پست ها
    به هر حال همچنان نظری وجود دارد که این لیست دوازده نفره از اصرار الهی می باشد. البته بنده خودم از طرفداران همین نظریه هستم زیرا موارد بسیار زیادی هستند که جز اصرار الهی هستند و یا حداقل فهم آن تا کنون برای بشر مقدئر نبوده است.
    سلام بر شما

    چطور خلفای دوازده گانه برای اهل سنت جزو اصرار!!! اللهی باقی مانده در حالی که پیامبر (ص) تصریح کرده اند که خلفای مورد تایید من همان اهل بیتم میباشند؟


    إنی تارک فیکم خلیفتین : کتاب الله حبل ممدود ما بین السماء و الأرض و عترتی أهل بیتی و إنهما لن یتفرقا حتى یردا علی الحوض( حم طب ) عن زید بن ثابت .
    من می روم و در میان شما دو چیز می گذارم که خلیفه و جانشین بعد از من و کامل هستند، کتاب خدا و عترت من، آن دو از همدیگر جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.

       
    إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، مسند ابن أبي شيبة ، ج 1، ص108، ح135، تحقيق : عادل بن يوسف العزازي و أحمد بن فريد المزيدي ، ناشر : دار الوطن - الرياض ، الطبعة : الأولى ، 1997م؛
    إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6، ص309، ح31679، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ؛
    الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)، المعجم الكبير، ج 5، ص153، ح4921 ؛ ج 5، ص154، ح4922 ، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م؛
    الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2، ص603، ح1032؛ ج 2، ص786، ح1403،‌ تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ – 1983م؛
    الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص181، ح21618؛ ج 5، ص189، ح21697، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛
    القرطبي ، بقي بن مخلد (متوفاى276هـ) ، ما روي الحوض والكوثر (الذيل على جزء بقي بن مخلد)، ج 1، ص137، تحقيق : عبد القادر محمد عطا صوفي ، ناشر : مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة ، الطبعة : الأولى ، 1413هـ؛
    الشيباني، عمرو بن أبي عاصم الضحاك (متوفاى287هـ)، السنة، ج 2، ص351؛ ج 2، ص643 ، ح1548 ـ 1549، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ؛
    الثعلبي النيسابوري، ابوإسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم (متوفاى427هـ)، الكشف والبيان، ج 3، ص163، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ-2002م؛
    الأنصاري الشافعي، سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد المعروف بابن الملقن(متوفاى804هـ)، تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج ، ج 1، ص64، تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1994م؛


  8. صلوات


  9. #5

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۱
    نوشته
    136
    حضور
    4 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    80



    نقل قول نوشته اصلی توسط علی مع الحق نمایش پست ها
    سلام بر شما

    چطور خلفای دوازده گانه برای اهل سنت جزو اصرار!!! اللهی باقی مانده در حالی که پیامبر (ص) تصریح کرده اند که خلفای مورد تایید من همان اهل بیتم میباشند؟


    إنی تارک فیکم خلیفتین : کتاب الله حبل ممدود ما بین السماء و الأرض و عترتی أهل بیتی و إنهما لن یتفرقا حتى یردا علی الحوض( حم طب ) عن زید بن ثابت .
    من می روم و در میان شما دو چیز می گذارم که خلیفه و جانشین بعد از من و کامل هستند، کتاب خدا و عترت من، آن دو از همدیگر جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.

       
    إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، مسند ابن أبي شيبة ، ج 1، ص108، ح135، تحقيق : عادل بن يوسف العزازي و أحمد بن فريد المزيدي ، ناشر : دار الوطن - الرياض ، الطبعة : الأولى ، 1997م؛
    إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6، ص309، ح31679، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ؛
    الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)، المعجم الكبير، ج 5، ص153، ح4921 ؛ ج 5، ص154، ح4922 ، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م؛
    الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2، ص603، ح1032؛ ج 2، ص786، ح1403،‌ تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ – 1983م؛
    الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص181، ح21618؛ ج 5، ص189، ح21697، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛
    القرطبي ، بقي بن مخلد (متوفاى276هـ) ، ما روي الحوض والكوثر (الذيل على جزء بقي بن مخلد)، ج 1، ص137، تحقيق : عبد القادر محمد عطا صوفي ، ناشر : مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة ، الطبعة : الأولى ، 1413هـ؛
    الشيباني، عمرو بن أبي عاصم الضحاك (متوفاى287هـ)، السنة، ج 2، ص351؛ ج 2، ص643 ، ح1548 ـ 1549، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ؛
    الثعلبي النيسابوري، ابوإسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم (متوفاى427هـ)، الكشف والبيان، ج 3، ص163، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ-2002م؛
    الأنصاري الشافعي، سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد المعروف بابن الملقن(متوفاى804هـ)، تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج ، ج 1، ص64، تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1994م؛

    با سلام


    واقعا به بررسی سندی این حدیث اصلا کاری ندارم.
    اما خدائی از این حدیث چگونه می توان ربطی به 12 ائمه شیعه و حدیث 12 خلیفه رسید؟؟؟
    از کجای لفظ این حدیث اسامی دوازده تن را می توان دریافت؟
    مثلا چرا نوادگان سیدنا حسن رض در بین این جماعت نباشند؟
    مگر آنان از عترت پیامبر نیستند؟؟؟

  10. صلوات


  11. #6

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    6,731
    حضور
    109 روز 12 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    20
    آپلود
    4
    گالری
    1583
    صلوات
    37596



    نقل قول نوشته اصلی توسط مکه نمایش پست ها
    چگونه می توان ربطی به 12 ائمه شیعه و حدیث 12 خلیفه رسید؟؟؟
    سلام علیکم
    وقتی بپذیریم که علی علیه السلام خلیفه بعد از پیغمبر است طبق آیه ولایت ،خلافت به دیگر معصومین علیهم السلام که همه از امام حسین علیه السلام می باشند میرسد.

    قندوزى حنفى نظر برخى محققان اهل سنت را در مصداق «دوازده خليفه» منعكس نموده و خود نيز بر اين باور است كه مصداق روايت‌، ائمه طاهرين عليهم السلام هستند نه ديگران:
    قال بعض المحققين:
    إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده صلي الله عليه وآله إثنا عشر، قد اشتهرت من طرق كثيرة، فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان، علم أن مراد رسول الله صلي الله عليه وآله من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته، إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه، لقلتهم عن اثني عشر، ولا يمكن أن يحمله على الملوك الأموية لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز، ولكونهم غير بني هاشم، لان النبي صلي الله عليه وآله قال: «كلهم من بني هاشم» في رواية عبد الملك عن جابر، وإخفاء صوته صلي الله عليه وآله في هذا القول يرجح هذه الرواية، لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم و لا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الآية «قل لا أسألكم عليه أجرأ إلا المودة في القربى» وحديث الكساء فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته صلي الله عليه وآله لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلهم وأورعهم وأتقاهم، وأعلاهم نسبا، وأفضلهم حسبا، وأكرمهم عند الله، وكان علومهم عن آبائهم متصلا بجدهم صلي الله عليه وآله وبالوراثة واللدنية، كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق.
    ويؤيد هذا المعنى أي أن مراد النبي صلي الله عليه وآله الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته ويشهده ويرجحه حديث الثقلين، والأحاديث المتكثرة المذكورة في هذا الكتاب وغيرها.
    بعضى از محققان گفته‏اند: احاديثى كه جانشينان بعد از رسول خدا صلى الله عليه وآله را دوازده نفر مى‏دانند از راههاىزياد مشهور شده‏اند. و معلوم است كه منظور رسول خدا صلى الله عليه و آله از امامان دوازده‏گانه، اهل‏بيت او مى‏باشد؛ زيرا امكان ندارد اين حديث را بر خلفاى بعد از او كه تعدادشان كمتر از دوازده نفر است حمل كرد و نيز ممكن نيست بر حاكمان بنى اميّه حمل شود؛ چرا كه آنها زياده بر دوازده نفرند و ظلم آنان نيز زياد بود؛ مگر عمر بن عبدالعزيز، به علاوه، آنان از غير بنى هاشم مى‏باشند و حال آن‏كه رسول خدا در حديثى كه عبد الملك آن را از جابر روايت نموده است، فرمود: « آن دوازده‏نفر از بنى هاشم هستند» و مخفى كردن صداى رسول خدا صلى الله عليه وآله با همهمه صحابه (وقتى كه آن حضرت مى‌خواست نسب امامان را اعلام فرمايد) موجب ترجيح اين روايت است؛ زيرا آنان خلافت بنى هاشم را خوش نداشتند.
    و نيز ممكن نيست بر حاكمان عباسى حمل گردند چرا كه اولاً: عدد آنان از عدد مذكور در اين روايات زيادتر است و ثانياً: به دليل كم توجهى آنان به آيه مودت كه در آن خداوند به رسول خدا خطاب مى كند: « اى پيامبر بگو: من هيچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى كنم جز دوست داشتن نزديكانم » شورى/23 و نيز به حديث كساء؛ لذا بايد اين حديث (حديث اثناعشر) بر دوازده امام كه از اهل بيت پيامبر (ص) و عترت او شمرده مى‌شوند، حمل گردد زيرا آنان عالم ترين و برترين و باتقواترين افراد زمان خود بوده، و عالى تر از نظر نسب، و برترين از منظر حسب، و گرامى‌ترين در نزد خداوند بوده‌اند و علومشان از پدرانشان متصل به جدشان (ص) از طريق وراثت و الهى بوده است و اين چنين أهل علم و تحقيق و أهل كشف و توفيق آنان را مى‌شناختند و آنچه اين معنا را تاييد مى‌كند و شاهد بر آن است ـ يعنى اين كه مراد پيامبر (ص)، أئمه ثنا عشر از أهل بيت ايشان بوده است ـ حديث ثقلين (مبنى بر اين كه رسول خدا صلى الله عليه و آله پس خود دو چيز گران بها باقى گذاردند كه عبارت باشد از قرآن و اهل بيت عليهم السلام)، و نيز أحاديث فراوان ديگرى است كه در همين كتاب و كتاب ديگر مطرح شده است.
    القندوزي الحنفي، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفاى1294هـ) ينابيع المودة لذوي القربى، ج3، ص291، تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني، ناشر: دار الأسوة للطباعة والنشر ـ قم، الطبعة:الأولى، 1416هـ.


    نتیجه اش زیباست وقتی این دو را پیوند می زنیم؛


    اینکه فرمودند: زکات زیبایی، پاکدامنی ست

    و اینکه پرداخت زکات دارائیت را افزون می کند

    حالا آنان که زیبایی بیشتر می خواهند، بسم الله




  12. صلوات


  13. #7

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۱
    نوشته
    136
    حضور
    4 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    80



    نقل قول نوشته اصلی توسط باغ بهشت نمایش پست ها

    سلام علیکم
    وقتی بپذیریم که علی علیه السلام خلیفه بعد از پیغمبر است طبق آیه ولایت ،خلافت به دیگر معصومین علیهم السلام که همه از امام حسین علیه السلام می باشند میرسد.

    قندوزى حنفى نظر برخى محققان اهل سنت را در مصداق «دوازده خليفه» منعكس نموده و خود نيز بر اين باور است كه مصداق روايت‌، ائمه طاهرين عليهم السلام هستند نه ديگران:
    قال بعض المحققين:
    إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده صلي الله عليه وآله إثنا عشر، قد اشتهرت من طرق كثيرة، فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان، علم أن مراد رسول الله صلي الله عليه وآله من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته، إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه، لقلتهم عن اثني عشر، ولا يمكن أن يحمله على الملوك الأموية لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز، ولكونهم غير بني هاشم، لان النبي صلي الله عليه وآله قال: «كلهم من بني هاشم» في رواية عبد الملك عن جابر، وإخفاء صوته صلي الله عليه وآله في هذا القول يرجح هذه الرواية، لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم و لا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الآية «قل لا أسألكم عليه أجرأ إلا المودة في القربى» وحديث الكساء فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته صلي الله عليه وآله لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلهم وأورعهم وأتقاهم، وأعلاهم نسبا، وأفضلهم حسبا، وأكرمهم عند الله، وكان علومهم عن آبائهم متصلا بجدهم صلي الله عليه وآله وبالوراثة واللدنية، كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق.
    ويؤيد هذا المعنى أي أن مراد النبي صلي الله عليه وآله الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته ويشهده ويرجحه حديث الثقلين، والأحاديث المتكثرة المذكورة في هذا الكتاب وغيرها.
    بعضى از محققان گفته‏اند: احاديثى كه جانشينان بعد از رسول خدا صلى الله عليه وآله را دوازده نفر مى‏دانند از راههاىزياد مشهور شده‏اند. و معلوم است كه منظور رسول خدا صلى الله عليه و آله از امامان دوازده‏گانه، اهل‏بيت او مى‏باشد؛ زيرا امكان ندارد اين حديث را بر خلفاى بعد از او كه تعدادشان كمتر از دوازده نفر است حمل كرد و نيز ممكن نيست بر حاكمان بنى اميّه حمل شود؛ چرا كه آنها زياده بر دوازده نفرند و ظلم آنان نيز زياد بود؛ مگر عمر بن عبدالعزيز، به علاوه، آنان از غير بنى هاشم مى‏باشند و حال آن‏كه رسول خدا در حديثى كه عبد الملك آن را از جابر روايت نموده است، فرمود: « آن دوازده‏نفر از بنى هاشم هستند» و مخفى كردن صداى رسول خدا صلى الله عليه وآله با همهمه صحابه (وقتى كه آن حضرت مى‌خواست نسب امامان را اعلام فرمايد) موجب ترجيح اين روايت است؛ زيرا آنان خلافت بنى هاشم را خوش نداشتند.
    و نيز ممكن نيست بر حاكمان عباسى حمل گردند چرا كه اولاً: عدد آنان از عدد مذكور در اين روايات زيادتر است و ثانياً: به دليل كم توجهى آنان به آيه مودت كه در آن خداوند به رسول خدا خطاب مى كند: « اى پيامبر بگو: من هيچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى كنم جز دوست داشتن نزديكانم » شورى/23 و نيز به حديث كساء؛ لذا بايد اين حديث (حديث اثناعشر) بر دوازده امام كه از اهل بيت پيامبر (ص) و عترت او شمرده مى‌شوند، حمل گردد زيرا آنان عالم ترين و برترين و باتقواترين افراد زمان خود بوده، و عالى تر از نظر نسب، و برترين از منظر حسب، و گرامى‌ترين در نزد خداوند بوده‌اند و علومشان از پدرانشان متصل به جدشان (ص) از طريق وراثت و الهى بوده است و اين چنين أهل علم و تحقيق و أهل كشف و توفيق آنان را مى‌شناختند و آنچه اين معنا را تاييد مى‌كند و شاهد بر آن است ـ يعنى اين كه مراد پيامبر (ص)، أئمه ثنا عشر از أهل بيت ايشان بوده است ـ حديث ثقلين (مبنى بر اين كه رسول خدا صلى الله عليه و آله پس خود دو چيز گران بها باقى گذاردند كه عبارت باشد از قرآن و اهل بيت عليهم السلام)، و نيز أحاديث فراوان ديگرى است كه در همين كتاب و كتاب ديگر مطرح شده است.
    القندوزي الحنفي، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفاى1294هـ) ينابيع المودة لذوي القربى، ج3، ص291، تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني، ناشر: دار الأسوة للطباعة والنشر ـ قم، الطبعة:الأولى، 1416هـ.
    سلام مجدد...
    حقیقت امر زمانی که این مطلب را خواندم بسیار تعجب کردم!!!
    ایمکه چگونه مطلبی از علمای شیعه را به اهل سنت نسبت می دهید!!!
    واقعا جای کمی تامل دارد!!!
    دلیل این تحریف و تلبیس علمی چیست؟؟؟



    "سليمان بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد الحسيني البلخي القندوزي" متولد قندوز - از شهرهای افغانستان کنونی - و متوفای قسطنطنیه می باشد. ولادت وی در سال 1220 و وفاتش در سال 1293 يا 1294هجری است.

    این مرد از غالیان فرقۀ ضالّۀ صوفیه بود و بی گمان از حرفهایش می توان دریافت که شیعه هم بوده است، اما از ترس مردم یا به خاطر حیله، باور خود را آشکارا نگفته است. درگمراهی او همین بس که شیفتۀ محی الدین عربی بود و کتابهای ابن عربی؛ یعنی، کتاب «فصوص الحکم» و «فتوحات مکیه» (که کفر آمیزترین کتابهای موجود کتابخانه ها هستند وشاید از این دو کتاب، کتابی کفر آمیز تر نباشد ) را با دست خود باز نویسی می کرد.

    آقا بزرگ تهرانی صاحب کتاب «ذریعه»، کتاب «ینابیع الموده» سلیمان بلخی را از کتب شیعه به شمار می آورد.
    با اين وجود باز در بحث ها او را سنی معرفی میکنند!!!
    این حدیث !! در کتاب ینابیع الموده است:
    عن جابر قال: قال رسول الله (صلَّى الله عليه و آله): " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي ."
    معنی: رسول الله می گویند: من، خاتم پیامبرانم و علی، سید اوصیاء و جانشینان من 12 نفرند: اول، علی و آخر آنان، مهدی.
    چنین حدیثی اصلاً در کتب اهل سنت نیست؛حتی به صورت ضعیف یا دروغ !
    یک حدیث دیگر را ببینید تا یقین کنید که او شیعه بود. وی در کتاب خود آورده است:
    عن جعفر الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: كان على عليه السلام يرى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل الرسالة الضوء ويسمع الصوت، وقال له: لولا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكاً في النبوة، فإن لم تكن نبياً فإنك وصي نبي ووارثه، بل أنت سيد الأوصياء وإمام الأتقياء.
    از امام جعفر صادق نقل کرده است که در پیش از بعثت، علی هم همراه رسول الله صدا را می شیند و نور را می دید و پیامبر به او گفت: اگر من خاتم النبین نبودم، تو هم پیامبر می شدی. به هرحال وارث نبی هستی...

    و این را در کتابش نوشته:
    وعن جابر بن عبد الله: قال رسول الله (صلَّى الله عليه و آله): " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم القائم، اسمه اسمي و كنيته كنيتي، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان "
    خلاصه معنی در این حدیث،این است که سلیمان بلخی نام 12 امام شیعه را با اسم و رسم ذکر می کند. آیا او باز هم سنی است؟ جالب است که دربارۀ مهدی هم می نویسد: او غایب است و ظهور می کند؛ یعنی، صد در صد حرف شیعیان را می زند.
    در یک جا می نویسد که پیامبر فرمود: علی خلیفۀ من است،
    پس این مرد علی را جانشین پیامبر می داند.
    فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنت أخي ووصيي و وزيري وخليفتي.

    آیا هنوز در شیعه بودن او شک دارید؟ پس این را بخوانید:
    باب الثاني والثمانون في بيان الامام أبو محمد الحسن العسكري أرى ولده القائم المهدي لخواص مواليه وأعلمهم أن الامام من بعده ولده (رضي الله عنهما) وفي كتاب الغيبة: عن أبي غانم الخادم قال: ولد لابي محمد الحسن مولود فسماه محمدا، فعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال: هذا إمامكم من بعدي، وخليفتي عليكم، وهو القائم الذي تمتد عليه الاعناق بالانتظار، فإذا امتلات الارض جورا وظلما خرج فملاها قسطا وعدلا.
    عن جعفر بن مالك قال معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب ومحمد بن عثمان: إن أبا محمد الحسن عرض ولده علينا ونحن في منزله، وكنا أربعين رجلا، فقال: هذا إمامكم من بعدي، وخليفتي عليكم، أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا.
    خلاصه ترجمه جملات عربی بالا این است که در باب 82 از کتابش، این آقای سلیمان بلخی به این راضی نشده است که تنها از امام مهدی بنویسد،نام و شغل یارانش را هم نوشته است!!!!
    با این وجود باز می بینیم که شیعیان همچنان سلیمان بلخی را سنی می دانند و به او حنفی می گویند. نمی دانم آیا با این روش اگر تلبیس و تحریف نام ندارد چه نام دارد؟
    جالب این که شيعه ها همواره او را در کنار بخاری و مسلم و احمد بن حنبل قرار داده تا خواننده ها باور کنند که این مرد، کاره ای است و از افراد معتبر اهل سنت است !

    در کل این نویسنده و کتابش در نزد اهل سنت پشیزی ارزش ندارند و همین بس که تنها جائی که کتب ایشان را چاپ می کند شهر قم است!!!
    ویرایش توسط مکه : ۱۳۹۲/۰۳/۲۸ در ساعت ۱۱:۴۴

  14. #8

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۱
    علاقه
    لا ادری
    نوشته
    659
    حضور
    17 روز 6 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    15
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1143



    سلام علیکم

    نقل قول نوشته اصلی توسط مکه نمایش پست ها
    واقعا به بررسی سندی این حدیث اصلا کاری ندارم.
    حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ: كِتَابُ اللهِ وَأَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ جَمِيعًا "

    مسند احمد - حکم محقق ( شعيب الأرنؤوط ) : صحیح

    نقل قول نوشته اصلی توسط مکه نمایش پست ها
    اما خدائی از این حدیث چگونه می توان ربطی به 12 ائمه شیعه و حدیث 12 خلیفه رسید؟؟؟

    مشترکات دوست عزیز ! 12 ائمه شیعه همگی از بنی هاشم و قریش بوده اند ، امام اول و دوم و امام دوازدهم شیعه به تصریح بزرگان اهل سنت جز این خلفا هستند ، طبق حدیث جابر این 12 نفر معین شده و معرفی شده اند و ...


    نقل قول نوشته اصلی توسط مکه نمایش پست ها
    از کجای لفظ این حدیث اسامی دوازده تن را می توان دریافت؟
    شما از کجای آیه 40 سوره توبه اسم ابوبکر رو استخراج کردین ؟ از کجای آیه 11 سوره نور اسم ام المونین رو تلخیص کردین ؟

    هرجوابی بدی ما هم همون جواب رو میدیم .


    نقل قول نوشته اصلی توسط مکه نمایش پست ها
    مثلا چرا نوادگان سیدنا حسن رض در بین این جماعت نباشند؟

    امامت و خلافت پیامبر بر اساس شایسته سالاری صورت میگیره ، فرزندان و نودگان امام حسن اکثرا در محضر سایر ائمه بوده اند و از آن بزرگواران تبعیت می کرده اند ، بارز ترین نمونه اش حادثه کربلا .


    نقل قول نوشته اصلی توسط مکه نمایش پست ها
    مگر آنان از عترت پیامبر نیستند؟؟؟
    خود پیامبر در حدیث جابر عترتی که مشمول حق خلافت میشده اند را معین کرده است .

    والله اعلم.


  15. صلوات ها 3


  16. #9

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۱
    علاقه
    لا ادری
    نوشته
    659
    حضور
    17 روز 6 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    15
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1143



    نقل قول نوشته اصلی توسط مکه نمایش پست ها
    اما بر هیچ کس پوشیده نیست که پنج خلیفه ی اول آن حضرات ابوبکر و عمر و عثمان و علی و معاویه رض انهم جمعین است.

    عجب ! شما معاویه رو خلیفه میدونین ! اونوقت روایت اذا رایتم معاویه بن ابی سفیان علی منبر فاضربوا عنقه چی میشه ؟

    شما با عبارت "
    الْخِلَافَةُ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً " چه کار میکنید ؟ ( البته من این حدیث رو قبول ندارم ، ولی میشه علیه شما ازش استفاده کرد )


  17. صلوات ها 2


  18. #10

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۱
    نوشته
    136
    حضور
    4 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    80



    نقل قول نوشته اصلی توسط عبدالرسول نمایش پست ها
    سلام علیکم



    حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ: كِتَابُ اللهِ وَأَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ جَمِيعًا "

    مسند احمد - حکم محقق ( شعيب الأرنؤوط ) : صحیح



    مشترکات دوست عزیز ! 12 ائمه شیعه همگی از بنی هاشم و قریش بوده اند ، امام اول و دوم و امام دوازدهم شیعه به تصریح بزرگان اهل سنت جز این خلفا هستند ، طبق حدیث جابر این 12 نفر معین شده و معرفی شده اند و ...




    شما از کجای آیه 40 سوره توبه اسم ابوبکر رو استخراج کردین ؟ از کجای آیه 11 سوره نور اسم ام المونین رو تلخیص کردین ؟

    هرجوابی بدی ما هم همون جواب رو میدیم .




    امامت و خلافت پیامبر بر اساس شایسته سالاری صورت میگیره ، فرزندان و نودگان امام حسن اکثرا در محضر سایر ائمه بوده اند و از آن بزرگواران تبعیت می کرده اند ، بارز ترین نمونه اش حادثه کربلا .




    خود پیامبر در حدیث جابر عترتی که مشمول حق خلافت میشده اند را معین کرده است .

    والله اعلم.
    در مورد حدیث باید بگویم اولا این حدیث نقل از شیعه است و نه نقل از اهل سنت!!!
    محمد بن عبد الله الزبيرى شیعه است و اتفاقا یخطی نیز می باشد!!!
    شريك بن عبد الله القاضي راوی دیگر این حدیث کثیر الخطا هست.
    جرجانی در مورد ایشان می گوید: في بعض ما لم أتكلم على حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والإستواء، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتي فيه من سوء حفظه لا أنه يتعمد في الحديث شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف
    بن قطان در مورد او می گوید: مشهور بالتدليس، رأيت في أصوله تخليط، ومرة: وجملة أمره أنه صدوق ولي القضاء فتغير محفوظه
    ترمزی در سنن خود در مورد ایشان می گوید: كثير الغلط والوهم
    نسائی در موردش می گوید: ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي

    راوی دیگر این حدیث القاسم بن حسان العامري است؛ امام بخاری که حرفش در حدیث بر ما پذیرش زیادی دارد در موردش میگوید: حديثه منكر، ولا يعرف
    و امام ذهبی نیز همین را در موردش می گوید!!!


    اما برسیم به ادامه ی صحبت های شیرین شما...
    برادر من فرمودی مراد از 12 خلیفه همان دوازده امام شیعه است!!!
    خوب همه می دانیم که پیامبر دروغ نمی دهند و حرفشان حقیقت استٰ؛ به عبارتی حتما باید 12 خلیفه وجود داشته باشد!!!
    دقت کنید خلیفه!!!
    حال سوال اینجاست که از ائمه ی 12 گانه شیعه جند تن خلیفه بودند و به خلافت رسیدند؟؟؟
    اگر بخواهید امامت را با خلافت یکی بدانید پس جرا سیدنا حسن رض خلافت را به امیر معاویه بخشیدند؟؟؟ و اگر آنها را یکی نمی دانید پس چگونه ائمه ای را که به خلافت نرسیدند خلیفه می دانید؟؟؟

    اما سوالی پرسیدید در مورد آیه سوره توبه!!!
    عزیز من ما با این آیه اصول دین را ثابت نمی کنیم. اما شما دارید با این حدیث اصول دین را ثابت می کنید!!!
    فضیلت یک شخص کجا و اثبات اصول دین کجا!!!

    مگر در قرآن خداوند در مورد اصول دین به کنایه حرف زده است؟؟؟
    البته بجز مبحث امامت!!!!

صفحه 1 از 13 12311 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود