چرا دیه جرایم غیر عمد در ماه های حرام بیشتر است؟

تب‌های اولیه

10 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
چرا دیه جرایم غیر عمد در ماه های حرام بیشتر است؟

اگر افزایش دیه در ماه های حرام به علت کاهش جرایم در این ماه هاست پس چرا در جرایم غیر عمد نیز دیه در این ماه ها افزایش پیدا میکند؟

با نام و یاد دوست



کارشناس بحث: استاد کریم

a1ireza;356282 نوشت:
اگر افزایش دیه در ماه های حرام به علت کاهش جرایم در این ماه هاست پس چرا در جرایم غیر عمد نیز دیه در این ماه ها افزایش پیدا میکند؟

با سلام
چه کسی گفته است که علت افزایش جرایم به خاطر کم شدن آنهاستٰ؟ بلکه آنچه به نظر می رسد حفظ حرمت این ماهها است البته بنده از روایات در این زمینه چیزی پیدا نکردم ٰ که دوستان کارشناس مربوط به احادیث می توانند اگر حدیث در این مورد بود ذکر کنند ولی آنچه به نظر می رسد علت این افزایش دیه حفظ حرمت این ماهها است ودر بحث دیه نیز در موقع پرداخت بین عمد وغیر عمد فرقی نیست در صورتی که صاحب حق از مرتکب متعمد بگذرد وراضی به پرداخت دیه شود.

آیا قبل از آمدن اسلام این حرمت وجود داشت ؟ اگر وجود داشت به چه دلیل ؟

یکی ازمصادیق بارزجرایم غیرعمدتصادفات رانندگیه که متاسفانه خیلی هم زیادشده که درماه های حرام به یک سوم افزایش پیدامیکنه.همونطورکه جناب کارشناس گفتن فرقی درپرداخت دیه ازجهت عمدی یاغیرعمدی وجودنداره.این نکته هم بایدتوجه کردهم اسیبی که به فردصدمه دیده واردمیشه وهم مرگ بایددرماه حرام باشه یادرمحدوده ی حرم مکه.خواه جنایت عمدی خواه غیرعمدی باشدبرداشت ازماده555قانون مجازات اسلامی جدید.
من ازلحاظ حقوقیش گفتم افزایش دیه هم بیشتربه نقل ازجناب کارشناس بخاطرحرمت این ماه هاست

victoryone;426977 نوشت:
آیا قبل از آمدن اسلام این حرمت وجود داشت ؟ اگر وجود داشت به چه دلیل ؟

با سلام
بله حرمت جنگ وقتال در جاهلیت نیز وجود داشت ومساله ای بود که از شریعت ودین حضرت ابراهیم علیه السلام بود ودر دوران جاهلین نیز عربها حرمت آن را نگه می داشتند. این مطلب را علامه طباطبایی در ج9وص269تفسیر المیزان اشاره کرده اند که خداوند در آن آیه شریفه می فرماید: إن عدة الشهور عندالله اثنا عشر شهراً فی کتاب الله یوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم، تعداد ماهها نزد خداوند دوازده تا است که چهار تای از آنها نزد خداوند از ماههای حرام است.
تنها ایرادی که پیش آمده بود د ردوران جاهلیت این ماهها را تغییر می دادند بنا به منافع خودشان که یک سال مثلا ماه صفر را ماه حرام قرار می دادند وسال بعد شوال را که در همین آیه شریفه خداوند می فرماید: إنما النسئ زیادة فی الکفر. ودر دین اسلام این ماههای حرام تثبیت شد که عبارت از ماه رجب، ذوالقعده وذوالحجة ومحرم است.

[="Microsoft Sans Serif"]درود بر آقای کریم :Gol:

کریم;427328 نوشت:
با سلام
بله حرمت جنگ وقتال در جاهلیت نیز وجود داشت ومساله ای بود که از شریعت ودین حضرت ابراهیم علیه السلام بود ودر دوران جاهلین نیز عربها حرمت آن را نگه می داشتند. این مطلب را علامه طباطبایی در ج9وص269تفسیر المیزان اشاره کرده اند که خداوند در آن آیه شریفه می فرماید: إن عدة الشهور عندالله اثنا عشر شهراً فی کتاب الله یوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم، تعداد ماهها نزد خداوند دوازده تا است که چهار تای از آنها نزد خداوند از ماههای حرام است.
تنها ایرادی که پیش آمده بود د ردوران جاهلیت این ماهها را تغییر می دادند بنا به منافع خودشان که یک سال مثلا ماه صفر را ماه حرام قرار می دادند وسال بعد شوال را که در همین آیه شریفه خداوند می فرماید: إنما النسئ زیادة فی الکفر. ودر دین اسلام این ماههای حرام تثبیت شد که عبارت از ماه رجب، ذوالقعده وذوالحجة ومحرم است.

همانگونه که دیده می‌شود، این گفتار در مورد کشتن ناخواسته است.
کسی که در یک رخداد، اتفاقی کسی را می‌کشد، از کجا باید این را بداند که در ماهی حرام است؟ دست خودش نبوده و این‌گونه رخ داده است!
اگر کسی با اراده‌ی خود کسی را بکشد، پذیرفتنی است ولی دلیل بودن این دستور برای کشتن ناخواسته چیست چرا باید پول بیشتری بپردازد؟
آیا در قرآن چنین دستوری، برای کشتن ناخواسته، هم آمده است؟

با سلام ....

آخه شخصی که به صورته غیر ارادی مرتکب اشتباهی میشه که حرمت شکنی نکرده .... یه تصادف بوده .... یه اتفاق بوده .... چرا بنده خدا باید بابته یه اتفاق بیشتر توبیخ بشه !!!

بنظرمن بحث تنهاحرمت نوع جرم اتفاقی اینکه عمدیاغیرعمدباشه نیست بحث حرمت خونیه که درماه حرام ریخته شده
من خودم یه سوال دیگه دارم درموردجرایم شبه عمدی وخطای محض شامل این تغلیظ دیه میشه؟چون بگیم قانون به غیرعمدی سرایت داده میشه بگیم به طریق اولی به این قتلهاهم سرایت پیدامیکنه یااینکه نمیشه ازطریق اولی استفاده کردوتفسیرموسع کرد؟:Gig:

آبـرنـگـ;427413 نوشت:
کسی که در یک رخداد، اتفاقی کسی را می‌کشد، از کجا باید این را بداند که در ماهی حرام است؟ دست خودش نبوده و این‌گونه رخ داده است!
اگر کسی با اراده‌ی خود کسی را بکشد، پذیرفتنی است ولی دلیل بودن این دستور برای کشتن ناخواسته چیست چرا باید پول بیشتری بپردازد؟
آیا در قرآن چنین دستوری، برای کشتن ناخواسته، هم آمده است؟

با سلام
اصل در قتل عمد و ضرر عمدی قصاص است واگر انسان به عمد عضوی از بدن کسی را ناقص کند باید قصاص شود چنانچه قرآن می فرماید: کتب علیکم القصاص فی القتلی الحر بالحر والعبد بالعبد والانثی بالانثی(بقره/178) وزمانی به دیه تقلیل پیدا می کند که اولیاء دم راضی باشند. فلذا دیه دز اصل در قتل شبه عمد وخطا می باشد وحکمت آن نیز این است که کسی که می میرد به هر حال خانواده او سرپرست خود را از دست داده اند واگر سرمایه ای برای امرار معاش نداشته باشند باید گدایی کنند لذا در شرع مقدس در چنین مواردی دیه را در نظر گرفته اند.
اما زیاد شدن این دیه در ماههای حرام وحکمت آن بنده همانطور که قبلا نیز عنوان کردم در احادیثی چیزی در این مورد پیدا نکردم وخوشحال می شوم اگر دوستان در این مورد حدیثی دیده اند بیان کنند.
موضوع قفل شده است