جمع بندی سوالی در مورد ازدواج موقت

تب‌های اولیه

62 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
سوالی در مورد ازدواج موقت

معمولا میگویند ازدواج موقت برای پسرانی است که توانایی مالی برای ازدواج را ندارند و برای اینکه در دام فساد گرفتار نشوند میتوانند ازدواج موقت بکنند.

اما چرا ازدواج موقت برای مردانی که ازدواج کرده اند حرام نشده است؟ آیا دلیل ازدواج موقت برای مردان ازدواج کرده غیر از هوسرانی هست؟

با نام و یاد دوست




کارشناس بحث: استاد صالح

با سلام به شما دوست عزیز

سه مسئله مطرح شده که پس از بررسی مسئله اول و دوم، می توان به سومی پاسخ بهتری داد، یعنی در ناحیه سؤال، تکیه بر پیش فرضهائی شده که مستند به دین مبین اسلام نیست.
اول

a1ireza;356274 نوشت:
معمولا میگویند ازدواج موقت برای پسرانی است که توانایی مالی برای ازدواج را ندارند

چه کسی می گوید؟
به چه دلیل و مستندی ازدواج موقف مشروط به عدم توانائی مالی زوج شده است؟
چرا ازدواج موقت برای کسی مجاز باشد که هنوز ازدواج نکرده باشد؟

دوم

a1ireza;356274 نوشت:
اما چرا ازدواج موقت برای مردانی که ازدواج کرده اند حرام نشده است؟

چرا فقط ازدواج موقت حرام باشد، ازدواج دائم نیز حرام شود، در حالیکه طبق قانون الهی تفاوتی میان ازدواج موقت و دائم در بیان شروط تعدد زوجات نیست، الا طبق قانون بشری که آن بحث دیگریست.

پس از رفع ابهامات فوق نوبت به مسئله سوم می رسد:

a1ireza;356274 نوشت:
آیا دلیل ازدواج موقت برای مردان ازدواج کرده غیر از هوسرانی هست؟

موفق باشید.

صالح;358101 نوشت:
با سلام به شما دوست عزیز
سه مسئله مطرح شده که پس از بررسی مسئله اول و دوم، می توان به سومی پاسخ بهتری داد، یعنی در ناحیه سؤال، تکیه بر پیش فرضهائی شده که مستند به دین مبین اسلام نیست. اول نوشته اصلی توسط a1ireza معمولا میگویند ازدواج موقت برای پسرانی است که توانایی مالی برای ازدواج را ندارند چه کسی می گوید؟
به چه دلیل و مستندی ازدواج موقف مشروط به عدم توانائی مالی زوج شده است؟
چرا ازدواج موقت برای کسی مجاز باشد که هنوز ازدواج نکرده باشد؟
دوم نوشته اصلی توسط a1ireza اما چرا ازدواج موقت برای مردانی که ازدواج کرده اند حرام نشده است؟ چرا فقط ازدواج موقت حرام باشد، ازدواج دائم نیز حرام شود، در حالیکه طبق قانون الهی تفاوتی میان ازدواج موقت و دائم در بیان شروط تعدد زوجات نیست، الا طبق قانون بشری که آن بحث دیگریست.
پس از رفع ابهامات فوق نوبت به مسئله سوم می رسد: نوشته اصلی توسط a1ireza آیا دلیل ازدواج موقت برای مردان ازدواج کرده غیر از هوسرانی هست؟

با عرض سلام و خسته نباشید خدمت شما کارشناس محترم جسارت بنده رو ببخشید اما شما که سوال را با سوال پاسخ دادید بنده از جواب های شما اصلا سر درنیاوردم :Gig:

صالح;358101 نوشت:
چه کسی می گوید؟
به چه دلیل و مستندی ازدواج موقف مشروط به عدم توانائی مالی زوج شده است؟
چرا ازدواج موقت برای کسی مجاز باشد که هنوز ازدواج نکرده باشد؟

اگر ازدواج موقت برای جلوگیری از فساد در جوانان مجرد نیست پس برای چیست؟

صالح;358101 نوشت:
چرا فقط ازدواج موقت حرام باشد، ازدواج دائم نیز حرام شود، در حالیکه طبق قانون الهی تفاوتی میان ازدواج موقت و دائم در بیان شروط تعدد زوجات نیست، الا طبق قانون بشری که آن بحث دیگریست.

میشود بهتر توضیح دهید؟

صالح;358101 نوشت:
موفق باشید.

خب جواب بنده چه شد؟

a1ireza;356274 نوشت:
معمولا میگویند ازدواج موقت برای پسرانی است که توانایی مالی برای ازدواج را ندارند و برای اینکه در دام فساد گرفتار نشوند میتوانند ازدواج موقت بکنند.

می گویند؟
کی میگه؟

a1ireza;356274 نوشت:
آیا دلیل ازدواج موقت برای مردان ازدواج کرده غیر از هوسرانی هست؟

سلام
خیلی از مردان بخاطر شرایط کاری امکان معاشرت با همسر دائم خود را ندارند و مثلا مجبورند چند ماه در سال در محلی غیر وطن خود باشند به نظر شما این افراد کدام گزینه را انتخاب کنند
1- غریزه را سرکوب کنند
2- ازدواج موقت کنند
3- عمل فحشاء انجام دهند
بطور قطع هیچ متدینی به سومی توصیه نمی کند و اولی را با تامل و دومی را با ترس از عرف نگاه می کند
اما در هر صورت دومی را هوسرانی نمی یابد و نمی داند
اتفاقا تعداد چنین مردانی کم هم نیست
اما بیایید موضوع را از آنسو ببینیم
از سوی خانومها
بسیاری از خانومهای مجرد اکنون مجبورند به ازدواج موقت بعنوان یک گزینه مشروع فکر کنند چون ازدواج دائم به غول شکست ناپذیری تبدیل شده است
به نظر شما به این خانومها چه توصیه ای باید کرد ؟
باز سه گزینه مطرح است و سه رویکرد
پاسخ شما بعنوان یک مدیر جامعه چیست ؟
والله الموفق

حامد;358282 نوشت:
سلام
خیلی از مردان بخاطر شرایط کاری امکان معاشرت با همسر دائم خود را ندارند و مثلا مجبورند چند ماه در سال در محلی غیر وطن خود باشند به نظر شما این افراد کدام گزینه را انتخاب کنند
1- غریزه را سرکوب کنند
2- ازدواج موقت کنند
3- عمل فحشاء انجام دهند
بطور قطع هیچ متدینی به سومی توصیه نمی کند و اولی را با تامل و دومی را با ترس از عرف نگاه می کند
اما در هر صورت دومی را هوسرانی نمی یابد و نمی داند
اتفاقا تعداد چنین مردانی کم هم نیست
اما بیایید موضوع را از آنسو ببینیم
از سوی خانومها
بسیاری از خانومهای مجرد اکنون مجبورند به ازدواج موقت بعنوان یک گزینه مشروع فکر کنند چون ازدواج دائم به غول شکست ناپذیری تبدیل شده است
به نظر شما به این خانومها چه توصیه ای باید کرد ؟
باز سه گزینه مطرح است و سه رویکرد
پاسخ شما بعنوان یک مدیر جامعه چیست ؟

جناب حامد ازدواج موقت حلال خداست ، که متاسفانه عمر انرا حرام کرد و بقول امیر المومنین(ع) اگر عمر این حلال خدا را حرام نمیکرد جز افراد شقی زنا نمیکردند و تاسف بیشتر از این بابت که جامعه ما که مدعی تشیع است، در عمل و بنام عرف اجتماعی و اخلاق ! ، از سنت عمر (لع) پیروی کرده و میکند بنابرین برای فرهنگسازی و زدودن بدعت قبح مسئله ازدواج موقت، و عادی سازی ان بعنوان حلال خدا بمانند ازدواج دائم نیاز به دلایلی بسیار منطقی تر و بدون ایجاد جنجال و واکنشهای تند اجتماعی نیاز است.
در مورد مثال شما عرض شود که یکجانبه نمیشود به مسئله توجه کرد چرا که در زمانی که مرد دور از خانواده بدلیل کار یا مسافرت و... است و از همسرش محروم میباشد، متقابلا همسر آن مرد نیز در همان محدوده زمانی ، دچار محرومیت از همسر و احتمالا فشار ناشی از نیاز جنسی میباشد، و در چنین مواقعی تقوی و خویشتنداری برای هر دو طرف موثر بوده و باعث میشود قدر نعمت همسر را که خداوند به انها احسان نموده است را بیشتر احساس کنند.
مهمترین کاربرد ازدواج موقت برای دختران و پسران مجردی است که بعلت شرایط اجتماعی و اقتصادی و تحصیل و سربازی و...سالها باید بدون نعمت همسر و دسترسی به روابط حلال جنسی را سپری کنند که متاسفانه و متاسفانه در این مدت طولانی در معرض انواع گناه و الودگی اخلاقی قرار میگیرند که ساده ترین انها خود ارضایی دختران و پسران از ابتدای سنین نوجوانی است!

بنابرین مسائل زیر باید از نظر فرهنگی در جامعه نهادینه شود:
1- ارزشها را دین کامل اسلام و سنت رسول الله(ص) و ائمه معصومین(ع) تعیین میکند نه عرفهای من در اوردی بنام اخلاق و ابرو که این عرفها و این تندرویها به اسم غیرت و آبرو، کوچکترین ارتباطی با دین مبین اسلام ندارد و غیرت و ابروی حقیقی فقط و فقط با تمکین از احکام این دین عزیز و قوانین متعالی و الهی ان میسر میشود.

از انجایی که بیشتر حساسیتها برای ازدواج موقت در جامعه بر روی دختران و بخصوص از طرف پدر و برادر است و بخاطر ترس از بی ابرویی است پس
2-پدر و برادر محترم واقعیت از دو حالت خارج نیست:
یا دختر و خواهرت بصورت پنهانی و برای ارضای روحی و جنسی انواع دوستیهای غیر مشروع و گناه الود را تجربه میکند که حتی پس از ازدواج نیز این منجلاب فساد اخلاقی ناشی از گناه و حرام او را رها نخواهد کرد! و یا اینکه با سرکوب احساسات روحی خود و خودارضایی برای دفع نیاز جنسی، عقده ای وحشتناک و غیر قابل توصیف را در درون خود انبار میکند که در فردای ازدواج دائمش در اثر این عقده ها و ناهنجاریهای جسمی ناشی از خودارضایی ، انواع اختلافات و ناسازگاریهای عاطفی و جنسی را تجربه خواهد کرد که متاسفانه بصورت پدیده و بحرانی بنام طلاق بروز کرده و ناهنجاریها و شکستهای دیگری را باز تولید میکند!

3- برادری که میخواهی ازدواج کنی و دنبال دختر باکره و مغز باکره که هیچ عشق و رابطه عاطفی را تجربه نکرده میگردی و شاید خودت دهها دوستی و رابطه قبل از ازدواج داشتی پس توجه کن که در جامعه ناسالم سهم تو نیز به احتمال قوی یکی از دختران گروه 2 خواهد بود .
اگر دوستی و رابطه نامشروع داشته ای پس بنابه ایه:
الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
مرد زناکار جز با زن زناکار یا مشرک ازدواج نمیکند، و زن زناکار جز با مرد زناکار یا مشرک ازدواج نمیکند، و این [ازدواج] بر مؤمنان حرام شده است

بدون تردید دچار سنتهای الهی خواهی شد و زن یا دختری زنا کار یا مشرکه و بی ایمان نصیبت میشود که حتی اگر در ظاهر دختر باکره نیز باشد یا عمل ترمیم بکارت انجام داده و یا انواع دیگر رابطه را تجربه کرده است که آغاز بدبختیهایت است.
و اگر از رابطه حرام هم دوری کرده باشی و یا غریزه و احساست را مانند دختر سرکوب کرده باشی پس برخوردی از انباشت عقده ها و ناسازگاریهای عاطفی و جنسی در انتظار هردوی شماست!!

بنابرین بجای خیالپردازی با واقعیات روبرو باش و بدان که زنی که باکره نیست ولی مومنه و خدا ترس است و حرامی نیز مرتکب نشده است و اگر رابطه ای داشته بصورت کاملا حلال و مطابق رضای خدا بوده بر دختر به ظاهر باکره بی ایمان و دروغگو و فریبکار ارجحیت دارد و اولی برای تو همسری پاک و وفادار خواهد بود و دومی بلای جان و مال و ناموست !

و اساس غیرت و مردانگی اینست که ملاک و معیار پاکی و ایمان باشد نه بکارت ظاهری! و تو هرچه غیور باشی از رسول الله(ص) غیرتمند تر نیستی و خدا در قران زن بیوه مومنه را برای رسولش(ص) جایز و خالی از اشکال میداند!

عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا( التحریم-5)
اگر پیامبر، شما را طلاق دهد امید است که پروردگارش همسرانی بهتر از شما که مسلمان، مؤمنه، فرمانبر، توبه کار، عابده، روزه دار، غیر باکره و باکره باشند، به او عوض دهد.

پس ملاک و معیار خداوند عزوجل برای اینکه زنی شایستگی و لیاقت همسر رسولش(ص) را داشته باشد باکرگی یا عدم باکرگی نیست بلکه معیار شایستگی مسلمه بودن مومنه بودن فرمانبر بودن توبه کاربودن ، عابده بودن و روزه دار بودن است!

الحمد لله رب العالمین

خیلی از مردان بخاطر شرایط کاری امکان معاشرت با همسر دائم خود را ندارند و مثلا مجبورند چند ماه در سال در محلی غیر وطن خود باشند به نظر شما این افراد کدام گزینه را انتخاب کنند
اون وقت زن این آقا باید این ماه ها که آقا مشغول کار و خوش گذرونی هستند کدام گزینه را انتخاب کنند؟ :Ghamgin: :Narahat: :Ghamgin:

به هر حال اگه سرتونو درد آوردم ازتو عذر میخواهم واگه از حرف من رنجیدید ازتون حلالیت میخواهم. شاید دیگه به این سایت برنگردم. همه دوستای خوبم که تو این مدت باهاتون آشنا شدم و از تجارب و صحبت های زیباتون استفاده کردم به خدای بزرگ میسپارم. خدا نگهدار:Gol:

حامد;358282 نوشت:
خیلی از مردان بخاطر شرایط کاری امکان معاشرت با همسر دائم خود را ندارند و مثلا مجبورند چند ماه در سال در محلی غیر وطن خود باشند به نظر شما این افراد کدام گزینه را انتخاب کنند
1- غریزه را سرکوب کنند
2- ازدواج موقت کنند
3- عمل فحشاء انجام دهند
بطور قطع هیچ متدینی به سومی توصیه نمی کند و اولی را با تامل و دومی را با ترس از عرف نگاه می کند
اما در هر صورت دومی را هوسرانی نمی یابد و نمی داند
اتفاقا تعداد چنین مردانی کم هم نیست
اما بیایید موضوع را از آنسو ببینیم
از سوی خانومها
بسیاری از خانومهای مجرد اکنون مجبورند به ازدواج موقت بعنوان یک گزینه مشروع فکر کنند چون ازدواج دائم به غول شکست ناپذیری تبدیل شده است
به نظر شما به این خانومها چه توصیه ای باید کرد ؟
باز سه گزینه مطرح است و سه رویکرد
پاسخ شما بعنوان یک مدیر جامعه چیست ؟
والله الموفق

شما چرا یک طرفه نگاه میکنید همین مردانی که میگین از زنشان دورند مگه زنانشان نیاز جنسی ندارند؟اونا چی کار میکنند؟مردهام همون کار رو بکنند!!!!!

دیانا 2;358365 نوشت:
اون وقت زن این آقا باید این ماه ها که آقا مشغول کار و خوش گذرونی هستند کدام گزینه را انتخاب کنند؟
چند ماه پیش که عضو این سایت شدم یکی از دوستام که خانواده خیلی مذهبی داشت دو سال پیش برای ادامه تحصیل رفت انگلیس و چند ماه پیش بهم گفت که میخواد دینشو عوض کنه و با یه پسر مسیحی انگلیسی ازدواج کنه. من تا چند ماه پیش در مورد دین اطلاعات کمی داشتم و فقط در حد نماز و روزه بود. ولی خدامو میشناختم چون در درونم حسش میکردم. چون هر وقت حتی در دلم چیزی میخواستم بهم میداد. به خاطر همین احساس میکردم دوستم اشتباه کرده و برای اینکه قانعش کنم عضو این سایت شدم تا بیشتر در مورد دین بدونم چون فکر میکرم اینجا بهترین منبعیه که میتونم جواب سوالامو بگیرم. دوستم میگفت تو اشتباه میکنی تو اطلاعاتت در مورد اسلام- در مورد احترام و ارزش زن در اسلام کمه. میگفت من نوه آخوندم از بچگی تو این محیط بودم ولی من قانع نمیشدم. ولی تو این چند ماه که تو این سایت عضو شدم دیدم دوستم راست میگه ارزشی که اسلام واسه زن قائله در حد حرفای قشنگیه که میشه تو کتابا نوشت از دور قشنگه ولی وقتی میای نزدیک میبینی زن تو اسلام نقش یه برده ای رو داره که در عوض مقداری پول باید هر نوع سرویس و خدماتی به مرد بده و اگه همسرشو با یکی دیگه دید خوشحالم بشه! اگرم کتک خورد لبخند بزنه و در همه شرایط حتی موقعی که تو سخت ترین شرایط روحیه مثل داغ یه عزیز تمکین کنه. اگرم چند ماه یا حتی چند سال همسرش برنگشت بچه شو بزرگ بکنه به امید روزی که همسرش از بودن با زنان دیگه تجدید روحیه بکنه و یادش بیاد یه زن و فرزندی هم تو یه جای دیگه دنیا داره. همیشه تو ذهن من ازدواج یه امر مقدس بود که زن و مرد به نیاز جسمی روحیشون میرسن ولی ظاهرن تو اسلام فقط مرد باید به نیاز های جسمی و روحیش برسه و زن فقط تو نقش ارضا کننده است. احساس میکنم این چند ماه که عضو این سایت شدم هر روز که این مطالبو میخوندم و بیشتر تحقیق میکردم از خدای درونم بیشتر فاصله میگرفتم. نه اینکه خدای من عوض شده باشه نه خدای من همون خدای مهربان همیشگی است ولی من از خدای خودم از خالقم دلگیر میشدم که منو برای سرویس دادن به یکی دیگه آفریده باشه و هیچ حقی برای من قائل نباشه و ازش فاصله میگرفتم(من نیاز مالی ندارم و از نظر مالی بی نیازم و فقط به خاطر نیازهای روحی و جسمی که دارم میخواستم با یه پسر مذهبی ازدواج کنم تا هم اون رو به آرامش برسونم و هم خودم آرامش بگیرم که منصرف شدم) . حتی روزهایی بود که انقدر ازخدا دلگیر میشدم که نمازمم نمیخوندم. من که هیچ وقت از زمانی که به تکلیف رسیده بودم با اینکه خانواده مذهبی نداشتم حتی یه نماز صبحم سهوا غذا نمیشد این چند ماه گاهی اوقات عمدا نمازمو نمیخوندم چون احساس بدی از خدایی که همیشه مهربان میدونستمش داشتم.
به هر حال اگه سرتونو درد آوردم ازتو عذر میخواهم واگه از حرف من رنجیدید ازتون حلالیت میخواهم. شاید دیگه به این سایت برنگردم. همه دوستای خوبم که تو این مدت باهاتون آشنا شدم و از تجارب و صحبت های زیباتون استفاده کردم به خدای بزرگ میسپارم. خدا نگهدار

سلام
تا جایی که همه شواهد و قرائن نشان می دهد
زن در فرهنگ غرب مسیحی است که یک کالای جنسی صرف است و نه در اسلام
در دنیای غرب نه تنها زن بلکه انسان یک حیوان بیش نیست
در دنیای غرب از ارزش زن زیاد سخن به میان می آید اما
منظورشان چیزی جز فیزیک زن و بهره وری جنسی و تجاری از او نیست
اصلا در غرب انسان روح متعالی ندارد که بخواهد ارزشی داشته باشد

و اما در اسلام
در اسلام انسان برترین و شریف ترین موجودات است
زن هم یک انسان و بالتبع پرقدر و ارزش است
اما

ارزش گذاری او بر مبنای روابط عاطفی زن و مرد نیست تا اگر زن یک مرد دوتا شد قدرش کاهش یابد
اساسا وقتی شما به زن با معیار ظاهری نگاه نکردید مصالح عالی تری را می توانی ببینی و رعایت کنی
اگر ارزش زن در اسلام با تجویز ازدواج مجدد کم می شود پس نباید زن دوم را انسان حساب کرده باشیم
ارزش واقعی زن در یک ارتباط الهی با معبود خویش تعیین می گردد
همچنان که ارزش مرد چنین تعیین می شود

و اما قضیه ازدواج موقت
ازدواج برای زن و مرد کارکردهای متفاوتی دارد
در ازدواج زن به یک تکیه گاه عاطفی می رسد و مرد به آرامشگاهی که نیازهای ظاهری و فیزیکی اش در آن تلاطم ایجاد کرده است
اگر در اسلام آلوده شدن به گناه کمتر از نادیده گرفتن عاطفه غریزی زن بود چه بسا هیچگاه اجازه ازدواج موقت به مرد نمی داد
اما اینچنین نیست
در اسلام

گناه حقیقتا مایه هلاکتی است که با هیچ خوشبختی ظاهری دنیوی حتی دوام عشق همسر قابل جبران نیست
از سوی دیگر اسلام دین فطرت و سرشت است
اگر خدای متعال می داند مخلوقش یعنی مرد به حسب ویژگیهای فطری اش می تواند مایل به بیش از یک زن و قادر بر اداره بیش از یک زندگی مشترک باشد دلیلی ندارد بر سر راه آن سد ایجاد کند
اسلام به عشق و علاقه و وفاداری و رفتار انسانی با زن دعوت می کند اما هیچگاه از نگاه حکیمانه به لغزشگاههای خطرناک و ویژگیهای فطری غافل نمی شود
در پایان این مطلب باید گفت :
محک زدن ارزش گذاری اسلام برای زن با تجویز یا رد تعدد همسر اصلا محک خوبی نیست

و اما در پایان قابل ذکر است که :
هرچند شرایط سفر یا کار برای هردو مرد و زن یکسان است اما

جنس نیازهای آنها اصلا یکسان نیست
نیاز زن بیشتر عاطفی است و او می تواند بخشی از این نیاز را در روابط عادی خود با اطرافیان تامین کند
اما عمده نیاز مرد جسمی است و هیچ راهی جز رابطه جنسی نمی تواند پاسخگوی آن باشد لذاست که باید راه حل مشروعی برای آن پیشنهاد کرد
از سوی دیگر تجویز رابطه برای زن مفاسدی دارد که بر هیچ کس پوشیده نیست
در عین حال اسلام ترک رابطه جنسی را بیش از چهار ماه بر مرد جایز نشمرد تا تاییدی باشد بر توجه این دین حکیم به نیازهای زن
البته توجه به این نکته هم شایسته است که
اسلام به مرد توصیه نمی کند در سفر ازدواج کند بلکه به او مجوز می دهد و بین توصیه و جواز تفاوت بسیار زیادی است
در حقیقت این جواز یک سوپاپ اطمینان در برابر آلودگی مرد است که ممکن است نیازهای جسمی ضروری خاص داشته باشد
والله الموفق

سلام حضور دوست عزيزم
:Gol:

دیانا 2;358365 نوشت:
احساس میکنم این چند ماه که عضو این سایت شدم هر روز که این مطالبو میخوندم و بیشتر تحقیق میکردم از خدای درونم بیشتر فاصله میگرفتم. نه اینکه خدای من عوض شده باشه نه خدای من همون خدای مهربان همیشگی است ولی من از خدای خودم از خالقم دلگیر میشدم که منو برای سرویس دادن به یکی دیگه آفریده باشه و هیچ حقی برای من قائل نباشه و ازش فاصله میگرفتم(من نیاز مالی ندارم و از نظر مالی بی نیازم و فقط به خاطر نیازهای روحی و جسمی که دارم میخواستم با یه پسر مذهبی ازدواج کنم تا هم اون رو به آرامش برسونم و هم خودم آرامش بگیرم که منصرف شدم) .

راستش را بخواهيد من خيلي وقته كه در اين سايت نگران اين موضوع هستم.... متاسفانه برخي آقايان و بعضا پاسخ ياران سايت مراعات نمي كنند و هر حرفي را بر عليه زن حالا كاري با راست و دروغش ندارم را مي زنند....در صورت انتقاد هم برچسب فمنيستي به ما مي زنند!!!
من براي دفاع از حق خودم نمي گويم زيرا كه در حد خودم از حقوقم آگاهم.... باز هم مي گويم شايد خيلي ها با نظر ساير دوستان كه خيلي اوقات منشا احساسي و تعصبي دارد به طور كلي مسير زندگيشان تغيير كند! هر حرفي را هر جايي نبايد زد!
فقط خواستم اين را بگويم احساس خود به خدا و اعتقادات خود را منحصر به اين سايت و كاربرانش نكنيد..... بنده شخصا با مطالعه مطالب خيلي دوستان نظرم راجع به برخي مذهبيون و بعضا برخي حوزوي ها به شدت تغيير كرده اما مي دانم كه نمي توان به عام نسبت داد. و نيز اعتقادات دوستان مبني بر اشكال در خدا و دينش نيست..... بي انصافي نكنيم در اين سايت هستند كساني كه وقتي پست هايشان را مي خوانيم به خداي خود مي باليم كه چنين بندگاني دارد!!

دوست عزيزم، توصيه مي كنم فقط و فقط به پاسخ كارشناسان اعتماد كنيد.
خون دلها مي خوريم از بي انصافي در پاسخ برخي ها....

دیانا 2;358365 نوشت:
میگه ارزشی که اسلام واسه زن قائله در حد حرفای قشنگیه که میشه تو کتابا نوشت از دور قشنگه ولی وقتی میای نزدیک میبینی زن تو اسلام نقش یه برده ای رو داره که در عوض مقداری پول باید هر نوع سرویس و خدماتی به مرد بده و اگه همسرشو با یکی دیگه دید خوشحالم بشه! اگرم کتک خورد لبخند بزنه و در همه شرایط حتی موقعی که تو سخت ترین شرایط روحیه مثل داغ یه عزیز تمکین کنه. اگرم چند ماه یا حتی چند سال همسرش برنگشت بچه شو بزرگ بکنه به امید روزی که همسرش از بودن با زنان دیگه تجدید روحیه بکنه و یادش بیاد یه زن و فرزندی هم تو یه جای دیگه دنیا داره. همیشه تو ذهن من ازدواج یه امر مقدس بود که زن و مرد به نیاز جسمی روحیشون میرسن ولی ظاهرن تو اسلام فقط مرد باید به نیاز های جسمی و روحیش برسه و زن فقط تو نقش ارضا کننده است.

با احترام فراوان به شما اما با مطالبي كه ذكر كرديد كاملا مخالفم.... دوست عزيز زن در اسلام ريحانه است... مظهر آرامش و عفت است....مگر حرف قران جز اين است كهإِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ؟

كجاي اسلام گفته است اگر كسي همسرش رو با كسه ديگه ديد خوشحال بشه؟ كجاي قرآن گفته محور زندگي فقط مرد است؟
اينقدر زود نا اميد نشويد و از كارشناسان بخواهيد تا تمام دغدغه هاي ذهنتان را حل كنند ... زرنگ باشيد و فريب سخنان نادرست دوست و افراد نا آگاه را نخوريد...مطمئن هستم اگر حقايق اسلام را بيابيد قطعا نظرتان در مورد اسلام تغيير خواهد كرد.... به علت داشتم امتحان خيلي نمي توانم در سايت فعاليت كنم اما حتما كارشناسان راهنماييتان خواهند كرد...پيگيري كنيد تا شبهات ذهنتان حل شود.... موفق باشيد:Gol:

ماه من !دل به غم دادن و از یاس سخن هاگفتن
کار آنهایی نیست ،که خدا را دارند…
ماه من !غم و اندوه ،اگر هم روزی ،مثل باران بارید
یا دل شیشه ای ات ،از لب پنجره عشق ،زمین خورد و شکست،
با نگاهت به خدا ،چتر شادی وا کن
و بگو با دل خود ،که خدا هست،خدا هست!
او همانی است که در تارترین لحظه شب،راه نورانی امید
نشانم میداد…
او همانی است که هر لحظه دلش می خواهد ،همه زندگی ام ،غرق شادی باشد… از قيصرامين پور

جناب حامد چرا یک طرفه به قضیه نگاه میکنید؟ اگر مرد نیاز جنسی دارد خب زن هم دارد. درست است که این نیاز در مرد بیشتر است اما انقدر در زن کم نیست که شما آن را قابل صرف نظر میدانید و صرفا نیاز زن را عاطفی میدانید. اینکه زن ها نیاز جنسیشان را بروز نمیدهند بخاطر حیا هست. شاید یک زن گرم مزاج نیاز جنسیش کمتر از یک مرد سرد مزاج نباشد و در مدت سفر به همان اندازه که به مرد فشار میاید به او هم فشار بیاید اما آیا این صحیح است که به مرد اجازه صیغه کردن بدهیم و به زن بگوییم خویشتن داری کن؟ آیا عدالت حکم نمیکند که به هر دوی آنها بگوییم خویشتن داری کنند؟ نکته دیگر اینکه مگر اجازه صیغه کردن فقط به مردانی داده شده که در سفر هستند و به همسرشان دسترسی ندارند؟ الان یک مردی که به همسرش دسترسی دارد چه نیازی دارد به اینکه زنی را صیغه کند؟

Niyaz;358416 نوشت:
راستش را بخواهيد من خيلي وقته كه در اين سايت نگران اين موضوع هستم.... متاسفانه برخي آقايان و بعضا پاسخ ياران سايت مراعات نمي كنند و هر حرفي را بر عليه زن حالا كاري با راست و دروغش ندارم را مي زنند....در صورت انتقاد هم برچسب فمنيستي به ما مي زنند!!!

سلام خواهر
احکام اسلام روشن است
ما بخاطر خوش آیند یا بد آیند کسی آنها را پنهان نمی کنیم بلکه قابل پنهان کردن هم نیست
اگر بخواهیم بر اساس واکنش دیگران احکام دین را مخفی کنیم باید احکام دیه احکام قصاص احکام ارث و غیره را هم مخفی کنیم
آنچه که مهم است نگاه صحیح حکیمانه خالی از گرایشهای عاطفی است
نگاه جامعی که همه جوانب را ببیند

a1ireza;358420 نوشت:
جناب حامد چرا یک طرفه به قضیه نگاه میکنید؟ اگر مرد نیاز جنسی دارد خب زن هم دارد. درست است که این نیاز در مرد بیشتر است اما انقدر در زن کم نیست که شما آن را قابل صرف نظر میدانید و صرفا نیاز زن را عاطفی میدانید. اینکه زن ها نیاز جنسیشان را بروز نمیدهند بخاطر حیا هست. شاید یک زن گرم مزاج نیاز جنسیش کمتر از یک مرد سرد مزاج نباشد و در مدت سفر به همان اندازه که به مرد فشار میاید به او هم فشار بیاید اما آیا این صحیح است که به مرد اجازه صیغه کردن بدهیم و به زن بگوییم خویشتن داری کن؟ آیا عدالت حکم نمیکند که به هر دوی آنها بگوییم خویشتن داری کنند؟ نکته دیگر اینکه مگر اجازه صیغه کردن فقط به مردانی داده شده که در سفر هستند و به همسرشان دسترسی ندارند؟ الان یک مردی که به همسرش دسترسی دارد چه نیازی دارد به اینکه زنی را صیغه کند؟

احکام دین مانند قوانین معمولی و معروفی است که می شناسیم در این احکام مصالح و مفاسد عام دیده می شود مثلا وقتی خود دین با توجه با توانایی ها و کارکردها به مرد نقش اقتصادی اساسی در خانواده داد باید متناسب با آن احکام دیه و ارث را تنظیم کند حال اگر روزی مثل امروز بیاید که جمعیت قابل توجهی از زنان فعالیت اقتصادی دارند نمی توان قانون را زیر پا گذاشت یا در این خانواده ها ارث و دیه جدایی تعریف کرد و این نشان دهنده آنستکه اسلام بر ایفای این نقش توسط مرد اصرار دارد فارغ از اینکه زن چه نقشی در این زمینه ایفا کند
در مورد ازدواج هم همینطور است اگر فطرت زن بر نیازهای عاطفی و فطرت مرد بر نیازهای جسمی پایه گذاری شد قانون هم نسبت به آنها متفاوت تشریع شد ودیگر نمی توان در خانواده ای که زنش گرم مزاج است قانون را عوض کرد بلکه با توجه به تاکید بر عقلانیت در دین اسلام این موضوع باید مورد توجه خود زن و مرد قرار گیرد و راه حل عاقلانه ای مثل همراهی زن با شوهر در سفر یا تنظیم متناسب مدت سفر توسط مرد برای آن یافت اما
چون این مساله جنبه غالب ندارد و فطرت زن و مرد بطور کلی اقتضائات متفاوتی دارد
قانون تامین کننده مورد غالب بلکه اغلب است
والله الموفق

mona690;358409 نوشت:
شما چرا یک طرفه نگاه میکنید همین مردانی که میگین از زنشان دورند مگه زنانشان نیاز جنسی ندارند؟اونا چی کار میکنند؟مردهام همون کار رو بکنند!!!!!

سلام
لطفا به پاسخهای بالا مراجعه فرمایید
والله الموفق

سلام
در مسیحیت ( که ما آن را تحریف شده می دانیم ) طلاق و تعدد زوجات ممنوع است . این ایده آل گرایی غیر حکیمانه در دنیای امروز نتیجه ای جز گسترش فساد و فحشا نداشته است چرا که این احکام بر خلاف فطرت و عقلانیت است
نتیجه این ممنوعیت این شده است که اگر مرد به زن دیگری هم علاقه ای پیدا کند هیچ راهی ندارد جز اینکه با او ارتباط نامشروع داشته باشد برای زن هم همین مشکل هست . زن نمی تواند از مردی که به او بی علاقه بوده یا هست جدا شود لذا به روابط خارج از حدود می اندیشد .
اما ادامه این ممنوعیتها بطور جدی مشکل سازشده لذا در قوانین کشورهای غربی کم کم تغییر حاصل شد و قانون طلاق گنجانده شد .
و البته اگر برای انسانیت و پاکی روح و روان آنها ارزشی قائل بودند تعدد زوجات را نیز می گنجاندند
اما انحراف فکری و اخلاقی آنها را بجایی رسانده که قانون ازدواج همجنس بازان را تصویب می کنند و بر انحرافهای اساسی از فطرت و انسانیت مهر تایید می زنند اما برای نیازهای فطری عادی ارزشی قائل نیستند لذاست که می بینیم میل فطری مردان به بیش از یک همسر با تجاوز وتعدی به دیگران و حتی فرزندان تامین می شود . آمار نشان می دهد تجاوز به نزدیکان و حتی فرزندان ناشی از آن آمار بالایی است .
اساسا در این کشورها ازدواج چیز بی معنایی است . اکثر روابط زن و مردان خارج از قاعده ازدواج است و اکثر فرزندان متولد شده در برخی از این کشورها از روابط نامشروع هستند .
شرح انحرافات دنیای غرب مسیحی در این وادی کتاب صد من کاغذ است که این مقال جای طرح آن نیست
همه این مشکلات را اسلام با تجویز تعدد زوجات و متعه می خواست حل کند که دخل و تصرف نا اهلان در این احکام از ابتدایی اسلام ، امت را از این راهکارهای ارزشمند محروم ساخت و امروز هم تفکرات فمینیستی در حال ایجاد مشکلات نوین است
والله الموفق

دیانا 2;358365 نوشت:
ولی تو این چند ماه که تو این سایت عضو شدم دیدم دوستم راست میگه ارزشی که اسلام واسه زن قائله در حد حرفای قشنگیه که میشه تو کتابا نوشت از دور قشنگه ولی وقتی میای نزدیک میبینی زن تو اسلام نقش یه برده ای رو داره که در عوض مقداری پول باید ...........

با سلام

هم با حرفتون موافقم و هم مخالف.
اسلام دین کاملی هست و هیچوقت هم به زن به عنوان یک برده نگاه نکرده.
ولی متاسفانه امروزه شاهد هستیم که بعضی از آقایان، دید درستی نسبت به خانمها ندارند. فقط موضوع تعدد زوجات را از کل احکام دین مثل چماق کرده اند و به سر زن میکوبند!
در این سایت هم من چندین مطلب را که خوانده ام،متوجه این موضوع شده ام که اکثر آقایان دید جالبی نسبت به یک زن ندارند! (البته از نظر خانمها، این دید دید جالبی نیست، ولی از نظر خودشان بسیار درست و به جا هست)

یا حق

سلام
شاید این نگاه مورد توافق طرفین قرار بگیرد که نه سیخ بسوزه و نه کباب :

درست است که دین برای وضعیتهای خاص مرد مجوزهایی برای ازدواج صادر کرده است و او این حق را دارد چرا که در حکم دین شک نیست
اما مرد می تواند بخاطر رعایت احساسات همسری که به شدت دوستش دارد از این حق چشم پوشی کند
خوب این حرف خوبی است
ولی طرف مقابل هم باید انصاف بدهد و در صورت عدم امکان شکیبایی سوختن همسر عزیزش را در آتش گناه نپسندد
این خوب است ؟
والله الحنان الموفق

من احساس میکنم گاهی اوقات تلقین های بیش از حد، باعث این اتفاق می شود. مدام از سوی عده ای، به آقایان این موضوع القا و تاکید میشود که حق گرفتن 4 همسر را دارند!

شاید عده ی کمی باشند که به شدت نیاز به تعدد زوج داشته باشند، ولی این افکار مثل ویروس در افکار بعضی از آقایان پخش شده است. شاید کسی اگر تعدد زوج هم نداشته باشد، به هیچ گناهی هم کشیده نشود ولی در اثر تلقین هایی، بخواهد به موضوع تعدد همسر فکر کند.

ترنم.;358457 نوشت:
من احساس میکنم گاهی اوقات تلقین های بیش از حد، باعث این اتفاق می شود. مدام از سوی عده ای، به آقایان این موضوع القا و تاکید میشود که حق گرفتن 4 همسر را دارند!

شاید عده ی کمی باشند که به شدت نیاز به تعدد زوج داشته باشند، ولی این افکار مثل ویروس در افکار بعضی از آقایان پخش شده است. شاید کسی اگر تعدد زوج هم نداشته باشد، به هیچ گناهی هم کشیده نشود ولی در اثر تلقین هایی، بخواهد به موضوع تعدد همسر فکر کند.


سلام
بله من هم قبول دارم و از جمله کسانی که انگیزه قوی برای طرح این موضوع را دارند مغرضینی هستند که می خواهند عواطف خانمها را تحریک و بر ضد تعالیم حکیمانه اسلام بشورانند وگرنه هیچ مسلمان زاده ای نیست که نداند اسلام چنین مجوزهایی صادر کرده است
والله الموفق

با سلام به شما دوست عزیز

ابتدا پرسیدید:

a1ireza;356274 نوشت:
چرا ازدواج موقت برای مردانی که ازدواج کرده اند حرام نشده است؟

بعنوان پیش نیاز پاسخ به پرسش شما سؤال کردم:
صالح;358101 نوشت:
چرا فقط ازدواج موقت حرام باشد، ازدواج دائم نیز حرام شود، در حالیکه طبق قانون الهی تفاوتی میان ازدواج موقت و دائم در بیان شروط تعدد زوجات نیست

و در پاسخ توضیح بیشتری خواستید:
a1ireza;358206 نوشت:
میشود بهتر توضیح دهید؟

عرض بنده این است که اگر مرد متأهلی بخواهد تجدید فراش کرده و زنی را به ازدواج دائم خود درآورد، اشکالی دارد؟

اگر بخواهید اشکال کنید باید به اصل تعدد زوجات اشکال نمائید و الا موقت و دائمش چه فرقی می کند، در قرآن کریم اصل را بر تعدد زوجات گرفته و تنها در صورت ترس از عدم اجرای عدالت توصیه به تک همسری شده است:

وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‏ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‏ أَلاَّ تَعُولُوا، و اگر مى‏ترسيد كه (بهنگام ازدواج با دختران يتيم،) عدالت را رعايت نكنيد، (از ازدواج با آنان، چشم‏پوشى كنيد و) با زنان پاك (ديگر) ازدواج نمائيد، دو يا سه يا چهار همسر و اگر مى‏ترسيد عدالت را (درباره همسران متعدد) رعايت نكنيد، تنها يك همسر بگيريد، و يا از زنانى كه مالك آنهائيد استفاده كنيد، اين كار، از ظلم و ستم بهتر جلوگيرى مى‏كند(1)

پیشنهاد بنده این است اگر می خواهید بحث به لحاظ علمی پیش رود اصل تعدد زوجات را بپذیرید (حداقل فرضا بپذیرید) آنگاه درباره هوسرانی بودن یا نبودن ازدواج موقت بحث کنیم، و الا اگر وسط بحث ازدواج موقت غیر منطقی بودن تعدد زوجات به میان آید، شالوده و نظم منطقی بحث به هم می ریزد، لذا سؤال می کنم اصل تعدد زوجات پیش شما پذیرفته شده است یا خیر؟!

موفق باشید.
ــــــــــــــ
1. نساء/3.

بنده تاپیک دیگری دارم با عنوان "سوالی در مورد تعدد زوجات" بهتر است بحث در مورد تعدد زوجات در آن تاپیک پیگیری شود که البته کارشناس آن استاد دیگری هستند. اگر پیش نیاز قبول کردن ازدواج موقت برای مردی که همسر دارد قبولی تعدد زوجات است پس به نظر من بهتر است بحث پس از باز شدن آن تاپیک در آنجا پیگیری شود. البته بنده خود این را میدانستم که این دو بحث در عمل به هم گره خواهند خورد و هر دوی این سوال ها را در یک تاپیک مطرح کردم که متاسفانه جناب طاهر این دو سوال بنده را در دو تاپیک مجزا مطرح کردند که نتیجه اش این سردرگمی شده.

این مساله ای هستش که خیلی از مردم باهاش مشکل دارند و اگر قابل هضم و درک بود تا الان مطمعن باشید همه باهاش کنار میومدند اما واقعا تعدد زوج نامردی هستش و انسانی نیست

با سلام

قبلا هم گفتيم كه ازدواج موقت يك اضطرار است و راهكار غير نرمال ، نه اينكه ايده ال باشد .

پسر ويا دختري كه از نظر جنسي داغ ( يا آنرمال) هستند اگر ازدواج دائم بكنند خود وهمسرو فرزندانشان را بدبخت ميكنند بهتر نيست بصورت مشروع وهنجار موقتا ازدواج كنند ؟

ان زني كه خودش مشكل دارد ونميتواند نيازهاي شويش را درست براورده كند آيا راضي نيست كه بدون طلاق و از دست دادن خانواده وفرزندانش ، شوهرش صيغه كند تا مدتي ؟‌شايد بعدا هم شهوت آقا با ورود به ميانسالي تعديل شود .

اصلا اگر مرد در خانه ارضا شود مگر مريض است كه صيغه كند؟

ضمن اينكه سبب افزايش اين قبيل مشكلات ، همين زناني هستند كه با وضع آنچناني حجاب از خانه خارج و هوسران شده اند و مردان را تنوع طلب ونسبت به زنانشان سرد ميكنند .

ومشكلاتي از اين قبيل كه شارع حكيم آنرا بهنجار كرده است .

با سلام به شما دوست عزیز

a1ireza;358621 نوشت:
بنده تاپیک دیگری دارم با عنوان "سوالی در مورد تعدد زوجات" بهتر است بحث در مورد تعدد زوجات در آن تاپیک پیگیری شود که البته کارشناس آن استاد دیگری هستند. اگر پیش نیاز قبول کردن ازدواج موقت برای مردی که همسر دارد قبولی تعدد زوجات است پس به نظر من بهتر است بحث پس از باز شدن آن تاپیک در آنجا پیگیری شود. البته بنده خود این را میدانستم که این دو بحث در عمل به هم گره خواهند خورد و هر دوی این سوال ها را در یک تاپیک مطرح کردم که متاسفانه جناب طاهر این دو سوال بنده را در دو تاپیک مجزا مطرح کردند که نتیجه اش این سردرگمی شده.
البته بحث ازدواج موقت و تعدد زوجات مستقلا باید بحث شود, لذا پیشنهاد کردم که شما بحث تعدد زوجات را مفروض (فرض کنید مشکلی ندارد) بگیرید تا بهتر بتوانیم درباره فلسفه ازدواج موقت بحث مستقلی داشته باشیم, زیرا این دو مستقلا مصلحت خود را دارند.موفق باشید.

ما از سیر نشدن و ارضا نشدن مرد ها و ازدواج موقت حرف می زنیم
ولی اگر خانمی سیر نشد ؟؟ شوهرش توانایی نداشت ؟؟
این چی میشه ؟؟
همین الان پسر راحت می توانه صیغه کنه ولی دختر نه !!! باکره هم که باشه عملا نمی شه (آنقد سخت هست که نمیشه به مرج دیگه ای مقلد شد )

s@ba;359801 نوشت:
ما از سیر نشدن و ارضا نشدن مرد ها و ازدواج موقت حرف می زنیم
ولی اگر خانمی سیر نشد ؟؟ شوهرش توانایی نداشت ؟؟
این چی میشه ؟؟
همین الان پسر راحت می توانه صیغه کنه ولی دختر نه !!! باکره هم که باشه عملا نمی شه (آنقد سخت هست که نمیشه به مرج دیگه ای مقلد شد )

زن موجودی است برای رفع شهوت مرد و تولید مثل و بچه داری (هدف پدید اومدن زن در ایدئولوژی اسلامی همین است).

s@ba;359801 نوشت:
ما از سیر نشدن و ارضا نشدن مرد ها و ازدواج موقت حرف می زنیم
ولی اگر خانمی سیر نشد ؟؟ شوهرش توانایی نداشت ؟؟
این چی میشه ؟؟
همین الان پسر راحت می توانه صیغه کنه ولی دختر نه !!! باکره هم که باشه عملا نمی شه (آنقد سخت هست که نمیشه به مرج دیگه ای مقلد شد )

خانم محترم ، ارضا نشدن زن دلایل مختلفی دارد که این دلایل میتواند روانی یا جسمی باشد که ناتوانی جنسی مرد یا عدم مهارت مرد در ارضای زن ، یکی از اینهاست و بر هر مردی لازم است که شناخت لازم از روحیات و فیزیولوژی زن داشته باشد تا بتواند بطور کامل وظیفه خود را نسبت به همسرش انجام دهد اما اگر این ناتوانی بصورت یک بیماری غیر قابل علاج در مرد باشد، شرعا زن مجبور به ادامه زندگی با او نیست در مورد ازدواج موقت دختران نیز بیشتر مسئله عرفی و فرهنگی جامعه ماست که نیاز به اصلاح و فرهنگسازی دارد و ربطی به احکام دین مبین اسلام ندارد که بنده در کامنت با لینک
http://www.askdin.com/thread28317.html#post358331

بطور مفصل این مساله را توضیح دادم.

الحمد لله رب العالمین

وایسلی گوجا;359844 نوشت:
زن موجودی است برای رفع شهوت مرد و تولید مثل و بچه داری (هدف پدید اومدن زن در ایدئولوژی اسلامی همین است)

این مقدارش رو با شما مشترکیم اما بقیش چی ؟
زن در اسلام هم پای مرد مراتب کمال انسانی رو طی میکنه و به اوجی میرسه که شما پاین ترین مرتبش هم قبول ندارین
ببین :
[سوره الأحزاب (33): آيه 35]
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْقانِتِينَ وَ الْقانِتاتِ وَ الصَّادِقِينَ وَ الصَّادِقاتِ وَ الصَّابِرِينَ وَ الصَّابِراتِ وَ الْخاشِعِينَ وَ الْخاشِعاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ وَ الصَّائِمِينَ وَ الصَّائِماتِ وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ وَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَ الذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً (35)
ترجمه:
35- مردان مسلمان و زنان مسلمان، مردان با ايمان و زنان با ايمان، مردان مطيع فرمان خدا و زنانى كه از فرمان خدا اطاعت مى‏كنند، مردان راستگو و زنان راستگو، مردان صابر و شكيبا و زنان صابر و شكيبا، مردان با خشوع و زنان با خشوع، مردان انفاق‏گر و زنان انفاق كننده، مردان روزه‏دار و زنانى كه روزه مى‏دارند، مردانى كه دامان خود را از آلودگى به بى‏عفتى حفظ مى‏كنند و زنانى كه پاكدامنند، و مردانى كه بسيار به ياد خدا هستند و زنانى كه بسيار ياد خدا مى‏كنند، خداوند براى همه آنها مغفرت و پاداش عظيمى فراهم ساخته است

البته فکر نمیکنم انصافی برای پذیرش این حقایق داشته باشید

خادم الیمانی(ع);359856 نوشت:
خانم محترم ، ارضا نشدن زن دلایل مختلفی دارد که این دلایل میتواند روانی یا جسمی باشد که ناتوانی جنسی مرد یا عدم مهارت مرد در ارضای زن ، یکی از اینهاست و بر هر مردی لازم است که شناخت لازم از روحیات و فیزیولوژی زن داشته باشد تا بتواند بطور کامل وظیفه خود را نسبت به همسرش انجام دهد اما اگر این ناتوانی بصورت یک بیماری غیر قابل علاج در مرد باشد، شرعا زن مجبور به ادامه زندگی با او نیست در مورد ازدواج موقت دختران نیز بیشتر مسئله عرفی و فرهنگی جامعه ماست که نیاز به اصلاح و فرهنگسازی دارد و ربطی به احکام دین مبین اسلام ندارد که بنده در کامنت با لینک
http://www.askdin.com/thread28317.html#post358331

بطور مفصل این مساله را توضیح دادم.

الحمد لله رب العالمین

دستورات اسلام واسه طلاق و .... درسته اما عرف جامعه ما نمی پسنده ؟؟؟ رضایت پدر برای دختره باکره خودش ی سختی هست جون هیچ پدری راضی نمیشه دخترش ازدواج موقت کنه جالا دختر نیاز داشته باشه چیکار کنه ؟؟؟ بگه من نیاز دارم ؟؟
الان ببخشید سکس چت و سکس و وب سکس به جای حضوری فراوان شده و فوق العاده هم رواج پیدا کزده
زن های شوهر داری که الان دارن بیرون از خونه ارضا می کن و ....
طلاق زن آنقدر دردسر داره که حدو حساب نداره !!!!!!! درصورتی که مرد بدون طلاق می توانه
بعدش من نگفتم الان می خوام برم صیغه کنم سوال ذهنی ایم بود پرسیدم

وایسلی گوجا;359844 نوشت:
زن موجودی است برای رفع شهوت مرد و تولید مثل و بچه داری (هدف پدید اومدن زن در ایدئولوژی اسلامی همین است).

:Moteajeb!: جلل الخاق
لابد هدف از خلقت مرد هم شهوت رانی هست !!!!!!!!!!!!!
من که ندیدم و نه شنیدم که دنیا واسه کامیابی مرد ها هست مگه اینکه شما تفکرت اینجوری باشه !!!!!!!! مرد شهوت پرستی ایش آنقد هست که جدیدا داره با حیون ها ارضا می کنه لابد هدف از خلق میمون و ... هم ارضا کردن مرد بوده ؟؟؟؟؟؟؟

حامد;359859 نوشت:
این مقدارش رو با شما مشترکیم اما بقیش چی ؟
زن در اسلام هم پای مرد مراتب کمال انسانی رو طی میکنه و به اوجی میرسه که شما پاین ترین مرتبش هم قبول ندارین
ببین :
[سوره الأحزاب (33): آيه 35]
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْقانِتِينَ وَ الْقانِتاتِ وَ الصَّادِقِينَ وَ الصَّادِقاتِ وَ الصَّابِرِينَ وَ الصَّابِراتِ وَ الْخاشِعِينَ وَ الْخاشِعاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ وَ الصَّائِمِينَ وَ الصَّائِماتِ وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ وَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَ الذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً (35)
ترجمه:
35- مردان مسلمان و زنان مسلمان، مردان با ايمان و زنان با ايمان، مردان مطيع فرمان خدا و زنانى كه از فرمان خدا اطاعت مى‏كنند، مردان راستگو و زنان راستگو، مردان صابر و شكيبا و زنان صابر و شكيبا، مردان با خشوع و زنان با خشوع، مردان انفاق‏گر و زنان انفاق كننده، مردان روزه‏دار و زنانى كه روزه مى‏دارند، مردانى كه دامان خود را از آلودگى به بى‏عفتى حفظ مى‏كنند و زنانى كه پاكدامنند، و مردانى كه بسيار به ياد خدا هستند و زنانى كه بسيار ياد خدا مى‏كنند، خداوند براى همه آنها مغفرت و پاداش عظيمى فراهم ساخته است

البته فکر نمیکنم انصافی برای پذیرش این حقایق داشته باشید

فکر نکنم هیچ جای قرآن آمده باشه زن واسه بچه داری امده باشه یا ارضا مرد !!!!!!
چرا که همین حضرت معصومه چرا مجرد بوده ؟؟؟
جرا روایات زیادی هست که حضرت فاطمه اولین نفری هست که وارد بهش میشه ؟؟؟؟
چرا پیامبر دخترش این همه عزت می ذاشت ؟؟؟ حتی برای ازدواج بهش حق انتخاب داد؟؟؟؟ اگر غیر از این بود پس چرا ق انتخاب داشت ؟؟؟

وایسلی گوجا;359844 نوشت:
زن موجودی است برای رفع شهوت مرد و تولید مثل و بچه داری (هدف پدید اومدن زن در ایدئولوژی اسلامی همین است).

جناب وایسلی گوجا !
دیدگاه شخصیتان را به اسلام عزیز نسبت ندهید!
از نظر اسلام اگر زن موجودی برای رفع شهوت مرد است ، متقابلا مرد نیز موجودی برای رفع شهوت زن میباشد!
خداوند در قران میفرماید:

هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ

زنان برای شما لباسند و شما مردان برای آنان لباسید.

یعنی همانگونه که یک لباس خوب و تمیز ، محافظ و پوشش دهنده بدن انسان از انواع الودگیها و آسیبهای محیطی است و باعث زیبایی و حفظ آبرو و وقار و موجب آرامش روانی انسان است، زن و شوهر نیز برای هم از نظر جسمی پوشش دهنده نیازهای جنسی و منشا آرامش روحی ناشی از پوشش و ارضای این نیاز و حفظ کننده همدیگر از انواع اسیبها و الودگیها و گناهان و عوارض جسمی و روحی ناشی از بی همسری هستند!

و معصومین(ع) به مسئله براورده شدن نیازهای عاطفی و جنسی زنان اهمیت قائل بودند و به شیعیان خود در این مورد سفارشاتی فرموده اند:

امام صادق(ع) میفرمایند:
وقتی عروس به حجله آمد به کعبه رو کنید،گیسوان او را نوازش کرده زلف تاب دارش را به چنگ گیرید و آرام بگویید ((خدایا ! این امانت توست که به من سپردی .با گفته ی تو او را به خود حلال کرده ام ،فرزندم را مبارک ، پارسا و از پیروان پیامبرت قرار ده و شیطان را از او دور فرما))
فروع کافی ج5 ص500

امام صادق(ع):
پیش از این که با عروس خویش به بستر زفاف روید،هدیه ای به وی بدهید ،با این کار عشق و آرامش را به او هدیه کرده اید.
"وسائل الشیعه ج215 ص12 "

امام رضا(ع)میفرمایند : آقایان!مطابق میل خانمتان لباس بپوشید ،در خانه نیز آراسته و دل ربا باشید ،هوش و حواس همسرتان را ماهرانه به خود جلب کنید ،با این کار غدد جنسی او را نسبت به خود فعال کنید و عفت او را نسبت به دیگران فزونی می بخشید.
" مکارم الاخلاق ،ص80 "

امیر المومنین (ع) میفرمایند :
مرد باید مقداری از شهوت خود را نگه دارد که همواره توانایی جنسی داشته باشد ،زیرا زن شوهر خود را در امور جنسی توانا بیابد ،بهتر از این است که او را ناتوان ببیند ،مرد ناتوان نمی تواند همسر خود را راضی نگه دارد .

در خصال صدوق آمده که امیرالمؤمنین ع می فرماید: چون یکی از شما خواست با همسر خویش آمیزش کند از شتاب کردن در این کار پرهیز نماید که زنان نیز نیازهایی دارند.

در حلیه المتقین آمده است: زنی خدمت رسول الله صلّى الله علیه وآله آمد و شکایت کرد شوهرم به من نزدیکی نمی کند. حضرت فرمود: خود را خوشبو کن تا نزدیک تو بیاید. زن گفت: هیچ بویِ خوشی را نگذاشتم مگر آن که خود را به آن خوشبو کردم، اما باز هم از من دوری می کند. حضرت فرمود: اگرمی دانست در آمدن به نزد تو چه ثواب هایی دارد از تو دوری نمی کرد، ثوابش همانند آن است که شمشیر کشیده و در راه خدا جهاد می کند پس چون با تو مجامعت کند گناهان از او بریزد، چنان که برگ از درخت می ریزد و چون غسل کند از گناهان خارج شود

و در فروع کافی آمده که رسول اکرم صلّى الله علیه وآله فرمودند: چون کسی می خواهد با زن خود جماع کند به روش پرندگان و مرغان به نزد او نرود بلکه در ابتدا با او بازی و خوش طبعی کند سپس جماع نماید.

رسول الله (ص ) فرموده است : هـر مردی موظف است خود را برای همسرش آراسته نماید، همان طور که دوست دارد همسرش برای او خوش نما باشد .
امام کاظم (ع ) می فرماید: رعـایـت نظافت و خوشنمایی مرد از جمله اموری است که بر عفت زن [و چشم پوشی او نسبت به دیـگـرنـامـحـرمان ] می افزاید.
حضرت امام صادق (ع ) می فرماید: راسـتـی مـمـکـن است در میان شما کسی باشد که با زنش بیامیزد ولی [چون او را تحریک کرده و خـامـوش نـسـاخـتـه است ] پس از انجام عمل ، اگرهمان زن به یک مرد سیاه چهره و زشت [از اهـل زنگبار] دست یابد، برای فرونشاندن شهوت خود به دامنش بیاویزد. بنابراین هرگاه بخواهید بـازنانتان آمیزش کنید نخست باید با آنها شوخیهای شهوت انگیز نمایید و کاملا آماده شان سازید، زیرادر این صورت آمیزش برای شما و همسرتان خوشایندترو لذتبخش تر می شود .

در حدیثی از حضرت امام رضا(ع ) در نامه به ماءمون چنین آمده است : قـبـل از آمیزش آنچه می توانی با همسرت رفتاری شهوت انگیز پیش گیر و [مواضعی که شهوت رابـیـدار می کند تحریک نما] ... چه ، این عمل سبب غلبه میل جنسی او می شود و آثار آن در چشم وصورتش نمایان می گردد و می خواهد از تو مانند آن را که تو از وی می خواهی .

انصاف کنید جناب واسیلی کوجا، اگر طبق ادعای شما ، زن از نظر اسلام اینهمه بی ارزش و فقط وسیله رفع شهوت مردان است پس چگونه برای ارضای زنان اینهمه به مردان تاکید و سفارش شده است؟؟!!

الحمد لله رب العالمین

نقل قول:

دستورات اسلام واسه طلاق و .... درسته اما عرف جامعه ما نمی پسنده ؟؟؟ رضایت پدر برای دختره باکره خودش ی سختی هست جون هیچ پدری راضی نمیشه دخترش ازدواج موقت کنه جالا دختر نیاز داشته باشه چیکار کنه ؟؟؟ بگه من نیاز دارم ؟؟

در لینکی که ارائه کرده بودم همین مسئله را نقد کرده بودم که اوضاع فرهنگی و عرفی جامعه نیاز به اصلاح دارد که ظاهرا مطالعه نکردید
این بدبختی بزرگی است در جامعه ما، بسیاری از خانواده ها میدانند که دخترشان قبل از ازدواج، یا دچار گناه خودارضایی است و عوارض ناشی از ان است یا اینکه دوستیهای نامشروع دارد اما برویشان نمی اورند ولی چنانچه همین دوستی و رابطه از طریق مشروع و اسلامی آن مطرح شود سریع موضع میگیرند و آن را عملی خلاف عرف و اخلاق و حیثیت قلمداد میکنند!

نقل قول:

الان ببخشید ...چت و ....و وب .....به جای حضوری فراوان شده و فوق العاده هم رواج پیدا کزده
زن های شوهر داری که الان دارن بیرون از خونه ارضا می کن و ....


بمعنای واقعی آخر الزمان است،متاسفانه از اسلام عزیز دور شده ایم و از فطرت انسانی فاصله گرفته ایم نتیجه اش هم اینهمه زلزله و بلایای طبیعی و مصنوعی و گرانی و بیکاری و بدبختی و... خلاصه متاسفانه گرفتار فتنه ها و دچار سنت و عذاب و هشدار الهی هستیم اما اکثرا درک نمیکنیم!!

نقل قول:

بعدش من نگفتم الان می خوام برم صیغه کنم سوال ذهنی ایم بود پرسیدم

اولا اینجا فضایی مجازی است و هویت واقعی افراد پنهان است. ثانیا در یک بحث علمی - اجتماعی مسئله بصورت کلی و بدون مصداق مشخصی بررسی میشود بنابرین شما نگران شخصی شدن مسئله نشوید.

نقل قول:

فکر نکنم هیچ جای قرآن آمده باشه زن واسه بچه داری امده باشه یا ارضا مرد !!!!!!

در قران کریم ایاتی است که اشاره مستقیم به وظیفه مادری زن دارد مانند ایات مربوط به دوران بارداری و شیردهی فرزند و البته در احادیث معصومین(ع) اجر و ثواب زیادی برای این وظایف تعریف شده است. مانند حدیث معروف رسول الله (ص) که بهشت زیر پای مادران است یا حدیثی که میفرماید زنی که درد زایمان را متحمل میشود گناهانش فرو میریزد.
البته در مورد وظایف زناشویی و همسری زن هم احادیثی داریم ولی توجه فرمایید که این وظایف متقابل است و برای مرد هم وظایفی از نظر زناشویی مشخص شده که نمونه اش را در کامنت
با لینک http://www.askdin.com/thread28317-4.html#post359911
ذکر کرده ام .
الحمد لله رب العالمین

s@ba;359864 نوشت:
فکر نکنم هیچ جای قرآن آمده باشه زن واسه بچه داری امده باشه یا ارضا مرد !!!!!!
چرا که همین حضرت معصومه چرا مجرد بوده ؟؟؟
جرا روایات زیادی هست که حضرت فاطمه اولین نفری هست که وارد بهش میشه ؟؟؟؟
چرا پیامبر دخترش این همه عزت می ذاشت ؟؟؟ حتی برای ازدواج بهش حق انتخاب داد؟؟؟؟ اگر غیر از این بود پس چرا ق انتخاب داشت ؟؟؟

سلام
همین که در اسلام اهمیت زیادی به ارضای نیاز جنسی مرد توسط همسرش داده شده تا جایی که بدون اجازه او حق خروج از منزل را نداره نشان دهنده اینه که جنس زن ( نه شخص خاصی که شرایطش متفاوت بوده ) از جهت رابطه اش با مرد اینطور دیده شده البته این نه منافاتی با روابط دیگر زن با مرد و نه منافاتی با رابطه زن با خدا و جامعه و دیگر امور داره
یعنی زن در عین رعایت این نکته مهم در ارتباط با شوهر خودش به سایر روابط که جنبه های دیگری هم دارند توجه دارد
اما
نگاه عام خدای متعال به زن به عنوان یک انسان قابل ارتقاء به مقامات والای انسانی است لذا حتی نوع ارتباط زن با شوهرش می تواند در خدمت این ارتقاء باشد به همین خاطر در شرع مقدس آمد که مثلا : خوب شوهرداری کردن جهاد زن است
والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام خدمت همه دوستان

چند مورد خدمتتان عرض میکنم انشاالله مفید باشد

1 - خداوند در قرآن به شکل صریح سخنی از ازدواج موقت بیان نفرموده هر چند بنده بیان غیر صریحی هم در قرآن ندیدم که بتوان به این نتیجه رسید که ازدواج موقت را تشریع کنیم

2- از انجا که ازدواج موقت تا بینهایت زن میتوان اتخاذ کرد بیماریهای عفونی هم بدنبال آن فراوان هستند از جمله ایدز بواسیر و ...

3- علمای اهل سنت چنین ازدواجی را تشریع نکردند پس در اینجا هم جای تامل وجود دارد

4- درصد ازدواج دائم پایین می آید و تشکیل خانواده کمتر صورت میگیرد

5- برای خانومها در صورت تصمیم گرفتن به ازدواج دائم بدلیل شک شوهر به او (بدلیل برداشته شدن پرده) با مشکل مواجه میشوند

6- چون بیشتر موارد هدف از ازدواج موقت صرفا ارضای جنسی هست و هدف تشکیل خانواد نیست پیامدهای بدی را بدنبال دارد

الف ) در صورت بچه دار شدن چون هدف انها تشکیل خانواده نبوده و شناخت وافی و کافی از همدیگر وجود ندارد زندگی انها با مشکل
مواجه میشود

ب ) چون احتمال بچه دار شدن وجود دارد شخص برای اینکه بچه دار نشود تصمیم به نزدیکی از مقعد میکند که عوارض بدی دارد
از جمله :

- تشریع اسلام نیست

- بیماریهای عفونی برای خانومها دارد از جمله بواسیر ، ایدز و...

پس بهتر است ازدواج دائم را اتخاذ کنیم و در صورت نبود ازدواج دائم عفت بورزیم

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ .... نور 33

موفق باشید

یا حق

light;360038 نوشت:
1 - خداوند در قرآن به شکل صریح سخنی از ازدواج موقت بیان نفرموده هر چند بنده بیان غیر صریحی هم در قرآن ندیدم که بتوان به این نتیجه رسید که ازدواج موقت را تشریع کنیم

2- از انجا که ازدواج موقت تا بینهایت زن میتوان اتخاذ کرد بیماریهای عفونی هم بدنبال آن فراوان هستند از جمله ایدز بواسیر و ...

3- علمای اهل سنت چنین ازدواجی را تشریع نکردند پس در اینجا هم جای تامل وجود دارد

4- درصد ازدواج دائم پایین می آید و تشکیل خانواده کمتر صورت میگیرد

5- برای خانومها در صورت تصمیم گرفتن به ازدواج دائم بدلیل شک شوهر به او (بدلیل برداشته شدن پرده) با مشکل مواجه میشوند

6- چون بیشتر موارد هدف از ازدواج موقت صرفا ارضای جنسی هست و هدف تشکیل خانواد نیست پیامدهای بدی را بدنبال دارد

الف ) در صورت بچه دار شدن چون هدف انها تشکیل خانواده نبوده و شناخت وافی و کافی از همدیگر وجود ندارد زندگی انها با مشکل
مواجه میشود

ب ) چون احتمال بچه دار شدن وجود دارد شخص برای اینکه بچه دار نشود تصمیم به نزدیکی از مقعد میکند که عوارض بدی دارد
از جمله :

- تشریع اسلام نیست

- بیماریهای عفونی برای خانومها دارد از جمله بواسیر ، ایدز و...

پس بهتر است ازدواج دائم را اتخاذ کنیم و در صورت نبود ازدواج دائم عفت بورزیم


سلام
اما :
1- ازدواج موقت نمی تواند بی نهایت باشد چون توانایی اغالب افراد اقتضای چنین چیزی ندارد
4- ازدواج موقت به منزله نوعی درمان موقت و پیشگیری از فحشاء است لذا جایگزین ازدواج دائم نمی تواند باشد
5- بسیاری از زنان مطلقه هم دوباره ازدواج می کنند در حالیکه باکره نیستند
7- به کدام دلیل می گویید تشریع اسلام نیست مگر شما اسلام شناسید ؟
8- عدم رعایت مسائل بهداشتی در ازدواج دائم هم می تواند ایجاد مشکل کند پس باید بر رعایت نکات بهداشتی تاکید کرد نه نفی حکم دین
9- رعایت عفت برای بسیاری امکان پذیر نیست شاهدش هم موارد قابل اعتنای رفتارهای جنسی غیر مشروع است

والله الموفق

سلام
مطالعه فرمایید :

ازدواج موقت در اسلام

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً اين قسمت از آيه، اشاره به مسئله ازدواج موقت و به اصطلاح" متعه" است و مى‏گويد:" زنانى را كه متعه مى‏كنيد مهر آنها را به عنوان يك واجب بايد بپردازيد" و از آن استفاده مى‏شود كه اصل تشريع ازدواج موقت، قبل از نزول اين آيه براى مسلمانان مسلم بوده كه در اين آيه نسبت به پرداخت مهر آنها توصيه مى‏كند و از آنجا كه اين بحث يكى از مباحث مهم تفسيرى و فقهى و اجتماعى است لازم است از چند جهت مورد بررسى قرار گيرد:
1- قرائنى كه در آيه فوق وجود دارد دلالت آن را بر ازدواج موقت تاكيد مى‏كند.
2- ازدواج موقت در عصر پيامبر (ص) بوده و بعدا نسخ نشده است.
3- ضرورت اجتماعى اين نوع ازدواج.
4- پاسخ به پاره‏اى از اشكالات.
در باره قسمت اول بايد توجه داشت كه:
اولا كلمه" متعه" كه" استمتعتم" از آن گرفته شده است در اسلام به معنى ازدواج موقت است، و به اصطلاح در اين باره حقيقت شرعيه مى‏باشد، گواه بر آن اين است كه اين كلمه (متعه) با همين معنى در روايات پيامبر ص و كلمات صحابه مكرر به كار برده شده است «1».
ثانيا- اگر اين كلمه به معنى مزبور نباشد بايد به معنى لغوى آن يعنى" بهره‏گيرى" تفسير شود در نتيجه معنى آيه چنين خواهد شد:" اگر از زنان دائم بهره گرفتيد مهر آنها را بپردازيد" در حالى كه مى‏دانيم پرداختن مهر مشروط به بهره‏گيرى از زنان نيست بلكه تمام مهر بنا بر مشهور «2» يا حد اقل نيمى از مهر به- مجرد عقد ازدواج دائم، واجب مى‏شود.
ثالثا بزرگان" اصحاب" و" تابعين" «3» مانند ابن عباس دانشمند و مفسر معروف اسلام و ابى بن كعب و جابر بن عبد اللَّه و عمران حصين و سعيد بن جبير و مجاهد و قتاده و سدى و گروه زيادى از مفسران اهل تسنن و تمام مفسران اهل بيت ع همگى از آيه فوق، حكم ازدواج موقت را فهميده‏اند تا آنجا كه فخر رازى با تمام شهرتى كه در موضوع اشكال‏تراشى در مسائل مربوط به شيعه دارد بعد از بحث مشروحى در باره آيه مى‏گويد: ما بحث نداريم كه از آيه فوق حكم جواز متعه استفاده مى‏شود بلكه ما مى‏گوئيم حكم مزبور بعد از مدتى نسخ شده است.
رابعا ائمه اهل بيت كه به اسرار وحى از همه آگاهتر بودند، متفقا آيه را به همين معنى تفسير فرموده‏اند و روايات فراوانى در اين زمينه نقل شده از جمله:
از امام صادق ع نقل شده است كه فرمود:"
المتعة نزل بها القرآن و جرت بها السنة من رسول اللَّه
":" حكم متعه در قرآن نازل شده و سنت پيغمبر ص بر طبق آن جارى گرديده است" «4».
__________________________________________________
1- به كتاب كنز العرفان و تفسير مجمع البيان و تفسير نور الثقلين و برهان و الغدير جلد 6 رجوع شود.
2- مشهور يا اشهر اين است كه با عقد ازدواج دائم، تمام مهر بر مرد واجب مى‏شود اگر چه طلاق قبل از دخول موجب بازگشت نيمى از آن مى‏شود.
3- كسانى كه پس از" صحابه" روى كار آمدند و زمان پيامبر را درك نكرده بودند.
4- نور الثقلين جلد اول صفحه 467 و تفسير برهان صفحه 360 جلد اول.
و از امام باقر ع نقل شده كه در پاسخ سؤال ابو بصير راجع به متعه فرمود
نزلت فى القرآن فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً.
..:" قرآن مجيد در اين باره سخن گفته آنجا كه مى‏فرمايد: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ ..." «1»

و از امام باقر ع نيز نقل شده كه در پاسخ شخصى بنام عبد اللَّه بن عمير ليثى در مورد متعه فرمود:

احلها اللَّه فى كتابه و على لسان نبيه فهى حلال الى يوم القيامة
:" خداوند آن را در قرآن و بر زبان پيامبرش حلال كرده است و آن تا روز قيامت حلال مى‏باشد" «2».

آيا اين حكم، نسخ شده است؟!

اتفاق عموم علماى اسلام بلكه ضرورت دين بر اين است كه ازدواج موقت در آغاز اسلام مشروع بوده (و گفتگو در باره دلالت آيه فوق بر مشروعيت متعه هيچ گونه منافاتى با مسلم بودن اصل حكم ندارد زيرا مخالفان معتقدند كه مشروعيت حكم از سنت پيامبر ص ثابت شده است) و حتى مسلمانان در آغاز اسلام به آن عمل كرده‏اند و جمله معروفى كه از عمر نقل شده متعتان كانتا على عهد رسول اللَّه و انا محرمهما و معاقب عليهما متعة النساء و متعة الحج: «3»" دو متعه در زمان پيامبر ص بود كه من آنها را حرام كردم و بر آنها مجازات مى‏كنم، متعه زنان و حج تمتع" (كه نوع خاصى از حج است) دليل روشنى بر وجود اين حكم در عصر پيامبر ص است منتها مخالفان اين حكم، مدعى هستند كه بعدا نسخ وشده است.

__________________________________________________
1- مدرك سابق.
2- تفسير برهان ذيل آيه (بايد توجه داشت كه اين حديث و دو حديث سابق در كتاب كافى مى‏باشد).
3- كنز العرفان جلد دوم صفحه 158- حديث مزبور از تفسير قرطبى و طبرى با عباراتى شبيه عبارت فوق نقل شده

در سنن كبراى بيهقى در جلد هفتم كتاب نكاح نيز ذكر شده.تحريم شده است.

اما جالب توجه اينكه رواياتى كه در باره نسخ حكم مزبور ادعا مى‏كنند كاملا مختلف و پريشان است، بعضى مى‏گويند خود پيامبر ص اين حكم را نسخ كرده و بنا بر اين ناسخ آن، سنت و حديث پيامبر ص است و بعضى مى‏گويند ناسخ آن آيه طلاق است إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ:" هنگامى كه زنان را طلاق داديد بايد طلاق در زمان مناسب عده باشد" در حالى كه اين آيه ارتباطى با مسئله مورد بحث ندارد زيرا اين آيه در باره طلاق بحث مى‏كند در حالى كه ازدواج موقت طلاق ندارد و جدايى آن به هنگام پايان مدت آن است.
قدر مسلم اين است كه اصل مشروع بودن اين نوع ازدواج در زمان پيامبر ص قطعى است و هيچ گونه دليل قابل اعتمادى در باره نسخ شدن آن در دست نيست بنا بر اين طبق قانون مسلمى كه در علم اصول به ثبوت رسيده بايد حكم به بقاء اين قانون كرد.
جمله مشهورى كه از عمر نقل شده نيز گواه روشنى بر اين حقيقت است كه اين حكم در زمان پيامبر ص هرگز نسخ نشده است.

بديهى است هيچ كس جز پيامبر ص حق نسخ احكام را ندارد، و تنها او است كه مى‏تواند به فرمان خدا پاره‏اى از احكام را نسخ كند، و بعد از رحلت پيامبر ص باب نسخ به كلى مسدود مى‏شود و گرنه هر كسى مى‏تواند به اجتهاد خود قسمتى از احكام الهى را نسخ نمايد و ديگر چيزى بنام شريعت جاودان و ابدى باقى نخواهد ماند. و اصولا اجتهاد در برابر سخنان پيامبر ص اجتهاد در مقابل نص است كه فاقد هر گونه اعتبار مى‏باشد.
جالب اينكه در صحيح ترمذى كه از كتب صحاح معروف اهل تسنن است و همچنين از" دارقطنى" «1» چنين مى‏خوانيم: كسى از اهل شام از عبد اللَّه بن عمر در باره حج تمتع سؤال كرد او در جواب صريحا گفت اين كار، حلال و خوب است
__________________________________________________
1- تفسير قرطبى جلد دوم صفحه 762 ذيل آيه 195 بقره.
تفسير نمونه، ج‏3، ص: 339
مرد شامى گفت: پدر تو از اين عمل نهى كرده است عبد اللَّه بن عمر برآشفت و گفت اگر پدرم از چنين كارى نهى كند و پيامبر ص آن را اجازه دهد آيا سنت مقدس پيامبر ص را رها كنم و از گفته پدرم پيروى كنم؟ برخيز و از نزد من دور شو! «1» نظير اين روايت در باره ازدواج موقت از" عبد اللَّه بن عمر" از صحيح ترمذى به همان صورت كه در بالا خوانديم نقل شده است «2».

و نيز از" محاضرات" راغب نقل شده كه يكى از مسلمانان اقدام به ازدواج موقت مى‏كرد از او پرسيدند حلال بودن اين كار را از چه كسى گرفتى؟ گفت: از" عمر"! با تعجب گفتند: چگونه چنين چيزى ممكن است با اينكه عمر از آن نهى كرد و حتى تهديد به مجازات نمود؟ گفت: بسيار خوب، من هم به همين جهت مى‏گويم، زيرا عمر مى‏گفت: پيامبر ص آن را حلال كرده و من حرام مى‏كنم، من مشروعيت آن را از پيغمبر اكرم ص مى‏پذيرم، اما تحريم آن را از هيچكس نخواهم پذيرفت! «3» مطلب ديگرى كه در اينجا يادآورى آن لازم است اين است كه ادعا كنندگان نسخ اين حكم با مشكلات مهمى روبرو هستند:

نخست اينكه در روايات متعددى از منابع اهل تسنن تصريح شده كه اين
__________________________________________________
1- منظور از متعه حج كه عمر آن را تحريم كرد اين است كه از حج تمتع صرف نظر شود، حج تمتع عبارت است از اينكه نخست محرم شوند و پس از انجام مراسم" عمره" از احرام در آيند (و همه چيز حتى آميزش جنسى براى آنها مجاز شود) و سپس مجددا محرم شده و مراسم حج را از روز نهم ذى الحجه انجام دهند. در عصر جاهليت اين كار را صحيح نمى‏دانستند و تعجب مى‏كردند كه كسى در ايام حج وارد مكه شود و هنوز حج بجا نياورده عمره را بجا آورد و از احرام بيرون آيد، ولى اسلام صريحا اين موضوع را اجازه داده، و در آيه 186 سوره بقره به اين موضوع تصريح شده است.
2- شرح لمعه جلد دوم كتاب النكاح.
3- كنز العرفان جلد دوم صفحه 159 (پاورقى).

ادامه :


حكم در زمان پيامبر ص هرگز نسخ نشد، بلكه در زمان عمر از آن نهى گرديد، بنا بر اين طرفداران نسخ بايد پاسخى براى اين همه روايات پيدا كنند، اين روايات بالغ بر بيست و چهار روايت است، كه علامه امينى در" الغدير" جلد ششم آنها را مشروحا بيان كرده است و به دو نمونه آن ذيلا اشاره مى‏شود:

1- در صحيح مسلم از جابر بن عبد اللَّه انصارى نقل شده كه مى‏گفت: ما در زمان پيامبر ص بطور ساده اقدام به ازدواج موقت مى‏كرديم و اين وضع ادامه داشت تا اينكه" عمر" در مورد" عمرو بن حريث" از اين كار (بطور كلى) جلوگيرى كرد «1».
و در حديث ديگرى در كتاب" موطا" مالك و" سنن كبرا" ى بيهقى از" عروة بن زبير" نقل شده كه: زنى به نام" خوله" بنت حكيم در زمان" عمر" بر او وارد شد و خبر داد كه يكى از مسلمانان به نام" ربيعة بن اميه" اقدام به- متعه كرده است او گفت: اگر قبلا از اين كار نهى كرده بودم او را سنگسار مى‏كردم (ولى از هم اكنون از آن جلوگيرى مى‏كنم!) «2».
در كتاب بداية المجتهد تاليف" ابن رشد اندلسى" نيز مى‏خوانيم كه جابر ابن عبد اللَّه انصارى مى‏گفت:" ازدواج موقت در ميان ما در عهد پيامبر ص و در خلافت" ابو بكر" و نيمى از خلافت" عمر"، معمول بود سپس" عمر" از آن نهى كرد «3».
مشكل ديگر اينكه: رواياتى كه حكايت از نسخ اين حكم در زمان پيامبر ص مى‏كند بسيار پريشان و ضد و نقيضند، بعضى مى‏گويد: در جنگ خيبر نسخ شده، و بعضى ديگر در روز فتح مكه، و بعضى در جنگ تبوك، و بعضى در جنگ اوطاس، و مانند آن. بنا بر اين به نظر مى‏رسد كه روايات نسخ، همه مجعول بوده
__________________________________________________
1- الغدير جلد ششم صفحه 206.
2- الغدير جلد ششم صفحه 210. [.....]
3- بداية المجتهد كتاب النكاح.

باشد كه اينهمه با يكديگر تناقض دارند.از آنچه گفتيم روشن مى‏شود اينكه نويسنده تفسير" المنار" مى‏گويد:" ما سابقا در جلد سوم و چهارم مجله المنار، تصريح كرده بوديم كه عمر از متعه نهى كرد ولى بعدا به اخبارى دست يافتيم كه نشان مى‏دهد در زمان پيامبر ص نسخ شده نه در زمان عمر، و لذا گفته سابق خود را اصلاح كرده و از آن استغفار مى‏كنيم" «1» سخنى تعصب‏آميز است، زيرا در برابر روايات ضد و نقيضى كه نسخ حكم را در زمان پيامبر ص اعلام مى‏كند رواياتى داريم كه صراحت در ادامه آن تا زمان عمر دارد، بنا بر اين نه جاى عذر خواهى است، و نه استغفار، و شواهدى كه در بالا ذكر كرديم نشان مى‏دهد كه گفتار اول او مقرون به حقيقت بوده است نه گفتار دوم! و ناگفته پيدا است نه" عمر" و نه هيچ شخص ديگر و حتى ائمه اهل بيت ع كه جانشينان اصلى پيامبرند نمى‏توانند احكامى را كه در عصر پيامبر ص بوده نسخ كنند و اصولا نسخ بعد از رحلت پيامبر ص و بسته شدن باب وحى مفهوم ندارد، و اينكه بعضى كلام" عمر" را حمل بر اجتهاد كرده‏اند جاى تعجب است زيرا" اجتهاد" در برابر" نص" ممكن نيست.

و عجيبتر اينكه جمعى از فقهاى اهل تسنن آيات مربوط به احكام ازدواج (مانند آيه 6 سوره مؤمنون) را ناسخ آيه فوق كه در باره متعه است دانسته‏اند، گويا تصور كرده‏اند ازدواج موقت اصلا ازدواج نيست، در حالى كه بطور مسلم يكى از اقسام ازدواج است.

ازدواج موقت يك ضرورت اجتماعى

اين يك قانون كلى و عمومى است كه اگر به غرائز طبيعى انسان به صورت صحيحى پاسخ گفته نشود براى اشباع آنها متوجه طرق انحرافى خواهد شد، زيرا
__________________________________________________
1- تفسير المنار جلد پنجم صفحه 16.

اين حقيقت قابل انكار نيست كه غرائز طبيعى را نمى‏توان از بين برد، و فرضا هم بتوانيم از بين ببريم، چنين اقدامى عاقلانه نيست زيرا اين كار يك نوع مبارزه با قانون آفرينش است.

بنا بر اين راه صحيح آن است كه آنها را از طريق معقولى اشباع و از آنها در مسير سازندگى بهره‏بردارى كنيم.
اين موضوع را نيز نمى‏توان انكار كرد كه غريزه جنسى يكى از نيرومندترين غرائز انسانى است، تا آنجا كه پاره‏اى از روانكاوان آن را تنها غريزه اصيل انسان مى‏دانند و تمام غرائز ديگر را به آن باز مى‏گردانند.
اكنون اين سؤال پيش مى‏آيد كه در بسيارى از شرائط و محيطها، افراد فراوانى در سنين خاصى قادر به ازدواج دائم نيستند، يا افراد متاهل در مسافرت‏هاى طولانى و يا ماموريت‏ها با مشكل عدم ارضاى غريزه جنسى روبرو مى‏شوند.
اين موضوع مخصوصا در عصر ما كه سن ازدواج بر اثر طولانى شدن دوره تحصيل و مسائل پيچيده اجتماعى بالا رفته، و كمتر جوانى مى‏تواند در سنين پائين يعنى در داغ‏ترين دوران غريزه جنسى اقدام به ازدواج كند، شكل حادترى به خود گرفته است.
با اين وضع چه بايد كرد؟
آيا بايد مردم را به سركوب كردن اين غريزه (همانند رهبان‏ها و راهبه‏ها) تشويق نمود؟
يا اينكه آنها را در برابر بى‏بندوبارى جنسى آزاد گذاشت، و همان صحنه‏هاى زننده و ننگين كنونى را مجاز دانست؟
و يا اينكه راه سومى را در پيش بگيريم كه نه مشكلات ازدواج دائم را به بار آورد و نه آن بى‏بندوبارى جنسى را؟
خلاصه اينكه" ازدواج دائم" نه در گذشته و نه در امروز به تنهايى جوابگوى نيازمندى‏هاى جنسى همه طبقات مردم نبوده و نيست، و ما بر سر دو راهى قرار داريم يا بايد" فحشاء" را مجاز بدانيم (همانطور كه دنياى مادى امروز عملا بر آن صحه گذارده و آن را به رسميت شناخته) و يا طرح ازدواج موقت را بپذيريم، معلوم نيست آنها كه با ازدواج موقت و فحشاء مخالفند چه جوابى براى اين سؤال فكر كرده‏اند؟! طرح ازدواج موقت، نه شرائط سنگين ازدواج دائم را دارد كه با عدم تمكن مالى يا اشتغالات تحصيلى و مانند آن نسازد و نه زيانهاى فجايع جنسى و فحشاء را در بر دارد.

ايرادهايى كه بر ازدواج موقت مى‏شود
منتها در اينجا اشكالاتى مى‏شود كه بايد بطور فشرده به آنها پاسخ گفت:
1- گاهى مى‏گويند چه تفاوتى ميان" ازدواج موقت" و" فحشاء" وجود دارد؟ هر دو" خودفروشى" در برابر پرداختن مبلغى محسوب مى‏شوند و در حقيقت اين نوع ازدواج نقابى است بر چهره فحشاء و آلودگى‏هاى جنسى! تنها تفاوت آن دو در ذكر دو جمله ساده يعنى اجراى صيغه است.
پاسخ- آنها كه چنين مى‏گويند گويا اصلا از مفهوم ازدواج موقت آگاهى ندارند، زيرا ازدواج موقت تنها با گفتن دو جمله تمام نمى‏شود بلكه مقرراتى همانند ازدواج دائم دارد، يعنى چنان زنى در تمام مدت ازدواج موقت، منحصرا در اختيار اين مرد بايد باشد، و به هنگامى كه مدت پايان يافت بايد عده نگاه دارد، يعنى حد اقل چهل و پنج روز بايد از اقدام به هر گونه ازدواج با شخص ديگرى خوددارى كند، تا اگر از مرد اول باردار شده وضع او روشن گردد، حتى اگر با وسائل جلوگيرى اقدام به جلوگيرى از انعقاد نطفه كرده باز هم رعايت اين مدت واجب است، و اگر از او صاحب فرزندى شد بايد همانند فرزند ازدواج دائم مورد حمايت او قرار گيرد و تمام احكام فرزند بر او جارى خواهد شد، در حالى كه در فحشاء هيچ يك از اين شرائط و قيود وجود ندارد. آيا اين دو را با يكديگر هرگز مى‏توان مقايسه نمود؟
البته ازدواج موقت از نظر مسئله ارث (در ميان زن و شوهر) «1» و نفقه و پاره‏اى از احكام ديگر تفاوتهايى با ازدواج دائم دارد ولى اين تفاوتها هرگز آن را در رديف فحشاء قرار نخواهد داد، و در هر حال شكلى از ازدواج است با مقررات ازدواج.
2-" ازدواج موقت" سبب مى‏شود كه بعضى از افراد هوسباز از اين قانون سوء استفاده كرده و هر نوع فحشاء را در پشت اين پرده انجام دهند تا آنجا كه افراد محترم هرگز تن به ازدواج موقت نمى‏دهند، و زنان با شخصيت از آن ابا دارند.
پاسخ- سوء استفاده از كدام قانون در دنيا نشده است؟ آيا بايد جلو يك قانون فطرى و ضرورت اجتماعى را به خاطر سوء استفاده گرفت؟ يا بايد جلو سوء- استفاده كنندگان را بگيريم؟
اگر فرضا عده‏اى از زيارت خانه خدا سوء استفاده كردند و در اين سفر اقدام به فروش مواد مخدر كردند آيا بايد جلو مردم را از شركت در اين كنگره عظيم اسلامى بگيريم يا جلو سوء استفاده كنندگان را؟! و اگر ملاحظه مى‏كنيم كه امروز افراد محترم از اين قانون اسلامى كراهت دارند، عيب قانون نيست، بلكه عيب عمل كنندگان به قانون، و يا صحيحتر، سوء استفاده كنندگان از آن است، اگر در جامعه امروز هم ازدواج موقت به صورت سالم در آيد و حكومت اسلامى تحت ضوابط و مقررات خاص، اين موضوع را به طور صحيح پياده كند هم جلو سوء استفاده‏ها گرفته خواهد شد و هم افراد محترم (به هنگام ضرورتهاى اجتماعى) از آن كراهت نخواهند داشت.
3- مى‏گويند: ازدواج موقت سبب مى‏شود كه افراد بى‏سرپرست همچون
__________________________________________________
1- البته فرزندان ازدواج موقت هيچگونه تفاوتى با فرزندان عقد دائم ندارند.
فرزندان نامشروع تحويل به جامعه داده شود

سلام
مطالب دو پست قبل از تفسیر نمونه ذیل آیه مذکور است
والله الهادی الموفق

حامد;360013 نوشت:
سلام
همین که در اسلام اهمیت زیادی به ارضای نیاز جنسی مرد توسط همسرش داده شده تا جایی که بدون اجازه او حق خروج از منزل را نداره نشان دهنده اینه که جنس زن ( نه شخص خاصی که شرایطش متفاوت بوده ) از جهت رابطه اش با مرد اینطور دیده شده البته این نه منافاتی با روابط دیگر زن با مرد و نه منافاتی با رابطه زن با خدا و جامعه و دیگر امور داره
یعنی زن در عین رعایت این نکته مهم در ارتباط با شوهر خودش به سایر روابط که جنبه های دیگری هم دارند توجه دارد
اما
نگاه عام خدای متعال به زن به عنوان یک انسان قابل ارتقاء به مقامات والای انسانی است لذا حتی نوع ارتباط زن با شوهرش می تواند در خدمت این ارتقاء باشد به همین خاطر در شرع مقدس آمد که مثلا : خوب شوهرداری کردن جهاد زن است
والله الموفق

درسته !ولی ی سوال ؟؟
چرا به شهوت مرد این همه اهمیت داده شده ولی به زن نه ؟؟؟؟؟
شهوت مرد سیری ناپذیر عنوان میشه پس حتی ازدواج موقت یا دائم هم راضی ایش نمی کنه و نمونه اش بی بندبار های که هست !!! مرد های که با وجود زن و ... دنبال تجدید فراش هستن مثلا این خانمم اهل مطالعه نیست اهل ... نیست برای من کمه!!!! زن خوبی هست ولی برای من کافی نیست و شاید جالب باشه وقتی دختری می بینند حالا یا با صداقت یا هر چیزی که بتوانن خواهان این هستن که بدستش بیارند !!! از حرف زدن و بودن دختری یا خانمی کنارشون لذت می برن چه برسه ....
از نگاه کردن ! از بحث کردن هر کدوم به نوعی لذت جنسی شون سیر می کنه
اگر بگیم به یک زن قانع می شن اینجور نیست ی آقایی می گفت هیچ مردی نیست که دلش نلرزه !!! حالا با هر چی که براش جالب به نظر بیاد
و جالب تر وقتی عنوان حیا وسط میاد اولین حرف تعداد زوجات و در ثانی ازدواج موقت هست

اتفاقا چیزی که باعث بیکاری شده فقر هستش و همین فقر هست که زمینه ساز فساد در جامعه شده و اگر بخواهیم ریشه یابی بکنیم به این نتیجه میرسیم که مردمی که در فقر یخوان زندگی بکنند و وقتی کارد به استخان برسه هر گناهی رو میکنند همه هم میدونند بهترین گزینه ازدواج دایم هستش اما بر فرض که ساده هم برگزار شد و اصلا ساده ترینش رو هم یه عده ندارند که خرج بکنند پس باید پاکدامنی پیشه بکنند که نمیدونم فقط گفتنش برای خیلی ها راحته اما این همه غرایض و احساسات و اینها باید تا مدت زیادی خاکوش بمونه که واقعا انتظار بیجایی هستش

light;360038 نوشت:
- علمای اهل سنت چنین ازدواجی را تشریع نکردند پس در اینجا هم جای تامل وجود دارد

عرض سلام و احترام

آيا مطلبي كه فرموديد معتبر است؟
اگر چنين است واقعا جاي تامل دارد........

s@ba;360099 نوشت:
درسته !ولی ی سوال ؟؟
چرا به شهوت مرد این همه اهمیت داده شده ولی به زن نه ؟؟؟؟؟
شهوت مرد سیری ناپذیر عنوان میشه پس حتی ازدواج موقت یا دائم هم راضی ایش نمی کنه و نمونه اش بی بندبار های که هست !!! مرد های که با وجود زن و ... دنبال تجدید فراش هستن مثلا این خانمم اهل مطالعه نیست اهل ... نیست برای من کمه!!!! زن خوبی هست ولی برای من کافی نیست و شاید جالب باشه وقتی دختری می بینند حالا یا با صداقت یا هر چیزی که بتوانن خواهان این هستن که بدستش بیارند !!! از حرف زدن و بودن دختری یا خانمی کنارشون لذت می برن چه برسه ....
از نگاه کردن ! از بحث کردن هر کدوم به نوعی لذت جنسی شون سیر می کنه
اگر بگیم به یک زن قانع می شن اینجور نیست ی آقایی می گفت هیچ مردی نیست که دلش نلرزه !!! حالا با هر چی که براش جالب به نظر بیاد
و جالب تر وقتی عنوان حیا وسط میاد اولین حرف تعداد زوجات و در ثانی ازدواج موقت هست

سلام
1- باید به برنامه اسلام در طرح مباحث توجه داشت نه اینکه یک نظر به جامعه ذیروز و امروز بکنیم یک نظر به تعالیم دین یعنی باید ببینیم اسلام اجزاء حیات مادی و معنوی ، فردی و اجتماعی را چطور چیده اگر در آن اشکالی هست ایراد بگیریم
2- توجه به نیاز جنسی مرد دلیل واضحی دارد و آن جنبه فیزیکی داشتن این نیاز است و اینکه سریعتر تجدید می شود و راه حل اطفای آن هم منحصر است در موارد خاص یعنی همان روابط زناشویی است اما نیاز زن جنبه عاطفی دارد و این نیاز بدلیل عدم تمایز ویژه از سایر نیازهای عاطفی می تواند از منابع دیگر مانند پدر مادر فرزندان هم مورد توجه قرا گرفته و تا اندازه ای تامین گردد ضمن اینکه توصیه های موکدی به رعایت حال همسر و خوش خلقی و دوست داشتن و ابراز علاقه و محبت به او نیز شده است . از مصادیق این مساله بحث نشوز است که طرفین موظفند از سوء خلق نسبت به یکدیگر پرهیز نمایند . این توصیه ها نشانگر توجه دین به نیازهای عاطفی زن که غالب نیازهای اورا تشکیل می دهد می باشد .
3- اگر جامعه دینی نتواند سبک زندگی اسلامی را حاکم سازد شاهد ناهنجاریهای متعددی خواهیم بود که شما به مواردی از آن اشاره فرمودید لذا ایراد به برنامه دینی وارد نیست بلکه به عدم توجه بدان است
4- برنامه دین این است که مومن تا جایی که می تواند برنامه های زندگی خودرا عاقلانه و با مشورت و ترجیحا با نظر کارشناسان مجرب دینی تنظیم کرده و پیش ببرد اما ...
والله الموفق

حامد;360149 نوشت:
سلام
1- باید به برنامه اسلام در طرح مباحث توجه داشت نه اینکه یک نظر به جامعه ذیروز و امروز بکنیم یک نظر به تعالیم دین یعنی باید ببینیم اسلام اجزاء حیات مادی و معنوی ، فردی و اجتماعی را چطور چیده اگر در آن اشکالی هست ایراد بگیریم
2- توجه به نیاز جنسی مرد دلیل واضحی دارد و آن جنبه فیزیکی داشتن این نیاز است و اینکه سریعتر تجدید می شود و راه حل اطفای آن هم منحصر است در موارد خاص یعنی همان روابط زناشویی است اما نیاز زن جنبه عاطفی دارد و این نیاز بدلیل عدم تمایز ویژه از سایر نیازهای عاطفی می تواند از منابع دیگر مانند پدر مادر فرزندان هم مورد توجه قرا گرفته و تا اندازه ای تامین گردد ضمن اینکه توصیه های موکدی به رعایت حال همسر و خوش خلقی و دوست داشتن و ابراز علاقه و محبت به او نیز شده است . از مصادیق این مساله بحث نشوز است که طرفین موظفند از سوء خلق نسبت به یکدیگر پرهیز نمایند . این توصیه ها نشانگر توجه دین به نیازهای عاطفی زن که غالب نیازهای اورا تشکیل می دهد می باشد .
3- اگر جامعه دینی نتواند سبک زندگی اسلامی را حاکم سازد شاهد ناهنجاریهای متعددی خواهیم بود که شما به مواردی از آن اشاره فرمودید لذا ایراد به برنامه دینی وارد نیست بلکه به عدم توجه بدان است
4- برنامه دین این است که مومن تا جایی که می تواند برنامه های زندگی خودرا عاقلانه و با مشورت و ترجیحا با نظر کارشناسان مجرب دینی تنظیم کرده و پیش ببرد اما ...
والله الموفق

سلام
دلایل شمل قابل قبوله !! اما خب این مد نظر داشته باشید برداشت هایی که میشه عملا مرد به آزادی عمل شهوت سوق میده!!!!!
نمی دونم ولی حس تنهایی فکر نکنم خانواده یا فرزندان بتوانن پر کنن که شاهدش این همه فحشایی هست که خانم ها بعد ازدواج بدتر از قبل ازدواج سوق پیدا می کنند و این مورد خیلی زیاد هست
اسلام دین همه نسل ها و در همه دوران هست
انشا..... همه به راه راست هدایت بشن

s@ba;360195 نوشت:
دلایل شمل قابل قبوله !! اما خب این مد نظر داشته باشید برداشت هایی که میشه عملا مرد به آزادی عمل شهوت سوق میده!!!!!
نمی دونم ولی حس تنهایی فکر نکنم خانواده یا فرزندان بتوانن پر کنن که شاهدش این همه فحشایی هست که خانم ها بعد ازدواج بدتر از قبل ازدواج سوق پیدا می کنند و این مورد خیلی زیاد هست
اسلام دین همه نسل ها و در همه دوران هست
انشا..... همه به راه راست هدایت بشن

سلام
این موردی که شما بهش اشاره فرمودید هم از عدم توجه به تعالیم دین ناشی میشه
این موارد :
1- عدم توجه به توصیه های دین برای فرزند دار شدن
2- رابطه سرد با خویشاوندان و کم توجهی به صله رحم
3- عدم ارتباط سالم با همسایگان
4- کم توجهی به عبادات
5- کم توجهی به توصیه موکد دین در خصوص تقوی
6- افتادن به دام رسانه های مبتذل
وووو
صرف وجود مشکلات دلیل بر ضعف قانون نیست
بهترین قانون اگر بدان عمل نشود بی فایده است
والله الموفق

*بسم ألله...*
سلام علیکم

ببخشید فرمودین؛
نقل قول:
بیماریهای عفونی هم بدنبال آن فراوان هستند از جمله ایدز بواسیر و ...

میشه علمی بحث کنیم؟
اگر قرار باشه بیماری عفونی و ایدز و هموروئید بیاره که باید همه بانوان دور از جونشون بیمار باشن!!!
به نظرم منظور شما این بوده که اگر قبل از جاری شدن خطبه عقد،آزمایش خون و تست توسط متخصص اُورولوژ صورت نگیره احتمال بروز این بیماریها هست!
دلیل عمده بیماری هموروئید که شما نام بردین،تماشای فیلمهای پورنو و نوع ارتباط "آنال" هست که برای بانوان مضره و در روایات هم آمده!
توصیه بنده حقیر به همه جوانان ایران اسلامی اینه که لطفا؛
** هپاتیت/ایدز رو در کنار تست های هموفیلی و تالاسمی انجام بدن!
(هرپس یا تبخال،زگیل،سیفیلیس،سوزاک،نعوظ و میزان اسپرم) توسط متخصص اورولوژ (جراح کلیه و مجاری ادراری) انجام شود.
[SPOILER]
انشاءالله مردانی دلیر و زنانی عفیف،روزی جوانان نامتاهل شود.آمین یا ربّ العالمین
[/SPOILER]

*بسم ألله...*

حامد;360149 نوشت:
اما نیاز زن جنبه عاطفی دارد

فرمایش حاج آقا،صحیحه!
یه خانوم وقتی احساس امنیت میکنه و خیالش راحت میشه که مطلوب واقع شده و صمیمیتی برقرار میشه به آرامش نسبی میرسه و اون موقع هست که احساس نیاز میکنه!
و در خانمهای مجرد هم به نظرم نیاز به همدل و همراه و حامی دارن و دیدن صحنه هایی در جامعه و حتی بوق ماشین عروس و ...به فکر فرو میبره و احساس نیاز به وجود میاد!
البته لباس زیر تنگ و عدم تعادل در میزان هورمونها و اخلاط مزاج هم نقش داره!
خانمها و آقایون مجرد و یا متاهل که نیاز بیشتری رو احساس میکنن میتونن در تاریخ 30 خرداد و یا 6 تیرماه امسال برای انجام حجامت عام "بین دو کتف" اقدام کنند و پیاده روی تند رو در برنامه خودشون قرار بدن!
[SPOILER]
انشاءالله تندرست و سرافراز باشید.

[/SPOILER]

حامد;360197 نوشت:
صرف وجود مشکلات دلیل بر ضعف قانون نیست

سلام
وقتي شاهد اين هستيم كه قانون ازدواج موقت عملي نشده است چه فرقي ميكند كه در اصل چنين قانوني در اسلام باشد يا نباشد؟ اينكه اصرار كنيم اسلام در اصل ايرادي ندارد چه به درد من ِ نوعي ميخورد؟ از جهنم جلو گيري ميكنه؟ خير
صحبت از دين و قانوني كه پياده نشده جز خون به دل كردن چه فايده ديگري دارد؟ شايد بگوييد در جامعه مهدي موعود اين مشكلات حل ميشود ، خواب اين چه دردي از جامعه امروز دوا ميكند؟

اينكه خداوند گفته از حلال ها استفاده كنيد چه ارزشي دارد؟ وقتي تضميني در اين استفاده نيست
من به عدالت خدا پي نبرده ام و از اين بابت ناراحتم

سلام
چرا همیشه تا اسم ازدواج موقت می آید یا بحثی میشود یا جوابی نمیدهند یا جواب ها از مسیر دور میشوند
چرا آیات اعظام یا کارشناسان مراکزی را ایجاد نمیکنند که جوانانی که امکان ازدواج دایم را ندارند بیایند و با زنان پاک دامن بیوه ازدواج موقت کنند
چرا هیچکس در این مورد جواب درستی نمیدهد ؟ مگر نه اینکه اگر این کار زیر نظر کارشناسان و متخصصان انجام شود کار خیلی خوب و مبارکی هست؟
الآن متاسفانه یکسری مراکز و آدم ها (چه زن چه مرد) هستند که ازدواج موقت میکنند ولی هدفشون قانونی کردن کار غیر مشروعشون هست و هیچ اعتقادی به ازدواج موقت ندارند
وقتش نرسیده کارشناسان کاری کنند؟ این حلال دین ما هست چرا حرامش میکنید؟
ازواج موقت برای یک پسر مجرد یک راه حل بسیار خوب برای دوری از گناه هست
چرا نباید در جامعه اسلامی ما مراکزی ایجاد شوند که یک زن و مرد که شرایط ازدواج موقت را دارند(شرایطی که دینه ما گفته و در رساله ها هم ذکر شده) با هم آشنا شوند و ازدواج موقت کنند بنده از واژه ی دوستی اسلامی استفاده میکنم همگی نیاز به دوست داریم و همیشه یک دوست همجنس کار ساز نیست
لطفا پاسخ منطقی و مرتبط بدهید
و من الله توفیق

سادات موسوی;360217 نوشت:
*بسم ألله...*

فرمایش حاج آقا،صحیحه!
یه خانوم وقتی احساس امنیت میکنه و خیالش راحت میشه که مطلوب واقع شده و صمیمیتی برقرار میشه به آرامش نسبی میرسه و اون موقع هست که احساس نیاز میکنه!
و در خانمهای مجرد هم به نظرم نیاز به همدل و همراه و حامی دارن و دیدن صحنه هایی در جامعه و حتی بوق ماشین عروس و ...به فکر فرو میبره و احساس نیاز به وجود میاد!
البته لباس زیر تنگ و عدم تعادل در میزان هورمونها و اخلاط مزاج هم نقش داره!
خانمها و آقایون مجرد و یا متاهل که نیاز بیشتری رو احساس میکنن میتونن در تاریخ 30 خرداد و یا 6 تیرماه امسال برای انجام حجامت عام "بین دو کتف" اقدام کنند و پیاده روی تند رو در برنامه خودشون قرار بدن!
[SPOILER]

انشاءالله تندرست و سرافراز باشید.

[/SPOILER]

حامد;360197 نوشت:
سلام
این موردی که شما بهش اشاره فرمودید هم از عدم توجه به تعالیم دین ناشی میشه
این موارد :
1- عدم توجه به توصیه های دین برای فرزند دار شدن
2- رابطه سرد با خویشاوندان و کم توجهی به صله رحم
3- عدم ارتباط سالم با همسایگان
4- کم توجهی به عبادات
5- کم توجهی به توصیه موکد دین در خصوص تقوی
6- افتادن به دام رسانه های مبتذل
وووو
صرف وجود مشکلات دلیل بر ضعف قانون نیست
بهترین قانون اگر بدان عمل نشود بی فایده است
والله الموفق

احساس نیاز ی خانم با وجود پدر و مادرش پر بود هیچ وقت به ازدواج فکر نمی کرد !!! حتی اگر بچه دار شدن زن آن از نیاز به مرد دور می کرد دیگه این نیاز در خانم ها بعد بچه دار شدن باید ندید گرفت !!!!!
نیاز جنسی همونجوری که در مرد هست در زنم هست ! اینکه مرد وقتی نمی توانه ازضا کنه یا حتی از نظر روحی ارضا نمی شه و خانمش قبول نداره سمت زن دیگه ای می ره !!! این نشونه شهوت نیست اینکه دنیال ی زنی هست که کامل تر کننده آن باشه
خب این در خانم ها هم صادقه
من به عنوان ی دختر جوان می گم اگر نیاز عاطفی و روحی و ... خیلی وقت ها خانواده نمیتوانه پر کنه !!!! اینکه کسی کنارت باشه و بهش آنقدر راحت باشی و باورت باشه ی چیزی هست و اینکه موقعی که نیاز جنسی داری به طرف کسی کشش پیدا می کنی ی چیز دیگه ای هست
الزاما صرف اینکه نیاز جنسی زن عاطفی هست درست نیست چرا که همین نیاز در زنم هست به سمت خارج از خانواده کم تر می ره چون ارامش و اطمینان را نداره ولی اگر همین عقد یا هر چیز دیگه ای که این آرامش به زن می داد بود پس زنم می توانست بره (کماکان اینکه عاطفی بودن زن الزاما دلیل به اینکه زن باید با ی نفر باشه نیست )
خیلی ها به درستورات اسلام عمل می کنن اما خیلی تفکر برانگیز هست
پیامبر ازدواج های زیادی داشت و کماکان این کارشنان اثبات می کنن که پیامبر دنبال هوس و شهوت رانی نبوده پس چرا اینقدردم از هوس و شهوت مرد می زنید ؟؟
اینکه زنی که از شوهرش راضی نیست و هم کف هم نیستید باید بسازه و برای طلاق نه پشوانه روحی داره و جایی که از آن حمایت کنه پس شوهرش هر چی که هست می مونه ولی مرد در این شرایط همه کاری می توانه بکنه
اگر می گویید زن برای طلاق می توانه اقدام کنه قبول کنید طلاق دادن مرد خیلی راحت تر از زن هست !!!!

هوالعالم

در این مورد مهمترین نیاز جنس مونث نیاز عاطفی ست
تهی شدن این ظرف نباید به معانی دیگر مانند نیاز جنسی و غریزه مردانه و غیره
تعبیر و تعریف بشه

که این درس و القای مردم جامعه ایست که هیچ حد و حدود قانونی و درست جنسیتی
در ازدواج ندارند . درس و روشهایی که باعث ازدواج زن با زن یا وصلت مرد با مرد میشه !

این خودش عینیت داستانهای قرانی ست مثل داستان قوم لوط و ...
برای دارنده یا داننده قرآن و قوانین الهی ...
تا بلکن درسی بگیرند !
اگر بگیرند !؟

موضوع قفل شده است