تکلیف شیعه های که یکم گناه می کنند در قیامت چیست ؟ بهشت یا جهنم ؟

تب‌های اولیه

53 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
تکلیف شیعه های که یکم گناه می کنند در قیامت چیست ؟ بهشت یا جهنم ؟

باسلام خدمت کارشناسان بزرگوار
میخواستم بدونم که شیعه ای که اهل نماز است ، هر روز مسجد می رود و قرآن میخواند و مستحبات زیادی انجام میدهد ، برای 14 معصوم نماز هدیه می خواند ولی در کارهای روزانه ی خود مرتکب گناه می شود تکلیف او بعد از مرگ چیست؟ مثلا با اینکه همه ی این واجبات و مستحبات رو انجام میده ، تو زندگی روزمره کم و بیش دروغ میگه ، ممکن هست ناخواسته غیبت کند ، ممکنه هست تهمت بزنه و .....

آیا این فرد به بهشت می رود یا مثلا تو اون دنیا به اندازه ی گناه هایی که انجام دیده عذاب می بینه و سپس به بهشت میره؟

آخه خیلی نامردیه که فردی که ترازوی اعمال خوبش زیاد هست ولی در طرف دیگر ترازو گناه هم داره ، اول عذاب ببیند و سپس به بهشت برود !
این مسئله خیلی ذهن من رو مشغول کرده و خیلی میترسم!بعضی وقت ها تنم به لرزه در میاد !


آیا در آن دنیا ائمه ما را شفاعت می کنند و نگذارند که ما طبق اون گناه هایی که انجام دادیم ، عذاب ببینیم؟

ما انسان های عادی که نمیتونیم دقیقا مثل ائمه زندگی کنیم !

باتشکر

با نام و یاد دوست







با سلام خدمت شما بزرگوار و عرض ادب و احترام

دوست عزیز از اینکه اینقدر به این مسائل اهمیت می دهید و نسبت به اعمال خود نگران هستید باید شکر خداوند را به جا بیاورید زیرا همین دغدغه شما خود یکی از بزرگترین نعمت هایی است که در اختیار شماست.اینکه می فرمایید "نامردیه" سخن صحیحی نیست زیرا خداوند در حق هیچ کس ظلمی روا نمی دارد ولی گناه اثراتی دارد که هم در این دنیا و هم درآن دنیا گریبان انسان را می گیرد. جدای از این موارد خداوند راه بازگشت را جلوی پای انسان قرار داده است و انسان می تواند بعد از اشتباهی که کرد سعی کند خطای خود را جبران کند. انسان باید بعد از هر گناهی توبه کند و سعی در جبران اشتباه خود بکند و خداوند نیز توبه پذیر است.انسانی که دچار اشتباه می شود و معصیت خداوند را می کند نباید دچار یاس از رحمت خداوند شود.خداوند متعال در قرآن می فرماید:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[1]
بگو : ای بندگان من که بر زيان خويش اسراف کرده ايد ، از رحمت خدا مايوس ، مشويد زيرا خدا همه گناهان را می آمرزد اوست آمرزنده و مهربان

امير مؤمنان(ع) روایت شده که حضرت می فرمایند:
ما في‏ القرآن‏ آية أوسع‏ من‏ يا عبادي الذين أسرفوا الآية[2]

آرى به همين دليل آيه فوق گسترده ترين آيات قرآن است كه شمول آن هر گونه گناه را در بر مى گيرد، و نيز به همين دليل از اميدبخش ترين آيات قرآن مجيد محسوب مى شود.!!

از مشكلات مهمى كه بر سر راه مسائل تربيتى وجود دارد احساس گناهكارى بر اثر اعمال بد پيشين است ، مخصوصا زمانى كه اين گناهان سنگين باشد كه اين فكر دائما در نظر انسان مجسم مى شود كه اگر بخواهد مسير خود را به سوى پاكى و تقوا تغيير دهد، و به راه خدا باز گردد چگونه مى تواند از مسئوليت سنگين گذشته خود را برهاند، اين فكر مانند كابوسى وحشتناك بر روح او سايه مى افكند، و چه بسا او را از تغيير برنامه زندگى و گرايش به پاكى باز مى دارد به او مى گويد توبه كردن چه سود؟!

در فرهنگ اسلامى كه از قرآن مجيد گرفته شده اين مشكل حل شده ، و توبه و انابه را هر گاه با شرائط همراه باشد وسيله قاطعى براى جدا شدن از گذشته ، و آغاز يك زندگى جديد، و حتى ((تولد ثانوى )) مى داند كرارا در روايات درباره بعضى از گنهكاران مى خوانيم كمن ولدته امه : ((او همانند كسى است كه از مادر متولد شده ))![3]

در مورد سنجش اعمال نیز در اینجا دو نکته وجود دارد:

نكته اول: اينكه معناى وزن اعمال در روز قيامت تطبيق اعمال است بر حق، به اين معنا كه هر شخصى پاداش نيكش به مقدار حقى است كه عمل او مشتمل بر آن است، در نتيجه اگر اعمال شخصى، به هيچ مقدارى از حق مشتمل نباشد از عملش جز هلاكت و عقاب بهره و ثمره عايدش نمى‏شود.

نكته دوم: اينكه معلوم شد كه براى هر انسانى ميزان‏هاى متعددى است كه هر كدام از عمل‏ هايش با يكى از آنها سنجيده مى‏شود، و ميزان هر عملى همان مقدار حقى است كه عمل مشتمل بر آن است، چون روز قيامت روزى است كه كسى جز حق، سلطنت نداشته و ولايت در حق هم تنها و تنها در دست خداى تعالى است.[4]

در يك فرض كلّي، انسانها يا در حدّ كمال از مائدة ايمان و عمل صالح بهره‌مند‌‌اند يا هيچ بهره‌اي از ايمان و عمل صالح ندارند.در اين ميان مراتبي است كه با اختلاف درجه شدّت و ضعف ايمان و عمل صالحشان، برخي مي‌توانند از مجاري رحمت الهي نظير شفاعت، عفو و... قبل از ورود به جهنّم استفاده كنند و نجات يابند، دستة ديگر به دليل ضعف ايمان به ناچار بايد وارد جهنّم شوند، امّا همان مقدار كم ايمان نيز مي‌تواند روزنة اميد نجاتشان از آتش باشد.

بهشت مسكن پاكان است و آلوده‌دامنان را در آن راه ندهند. اگر آدمي‌زاده تا آن اندازه آلوده باشد كه حتّي مطهّراتي چون شفاعت نيز نتواند پاكش سازد، رحمت خداوند مجراي ديگري براي تطهير قرار داده است. هرچند كه اين راه بسيار دردناك است، آتش جهنّم، هم انجاز وعدة الهي است و هم مظهر عدالت حق و هم مطهّر گناهان مؤمنان. با اين نظر، جهنّم نيز مظهر رحمت حق است امّا براي مؤمنان. هر چند مظهر قهر و غضب خداوند است براي‌ آنانكه اميدي به نجاتشان نيست. [5]

البته در برخی از احادیث به این مطلب اشاره شده است که شیعیان به جهنم نمی روند ولی ممکن است در برزخ عذاب شوند.

حديثي كه از امام صادق ـ عليه السلام ـ در اين باب وارد شده اين است كه راوي مي گويد به امام صادق ـ عليه السلام ـ گفتم:

شنيدم كه مي گفتي همة شيعيان برغم آنچه در آنهاست (گناهاني كه دارند) در بهشت جاي دارند. فرمود: به تو راست گفتم. بخدا سوگند كه همة آنها در بهشت جاي دارند. گفتم: فدايت شوم گناهان، بسيارند و بزرگ! فرمود: اما در قيامت همگي شما با شفاعت پيامبر كه خواسته اش برآورده مي شود و يا جانشينش در بهشت خواهيد بود امّا بخداوند سوگند كه من در برزخ بر شما مي ترسم. گفتم برزخ چيست؟ فرمود: همان قبر است از هنگام مرگ تا روز قيامت[6]

نتیجه آنکه اول قدم توبه می باشد و در صورت عدم توبه نباید از عفو شفاعت خداوند غافل شد.

[1] سوره : الزمر آیه : 53
[2] تفسير الصافي ؛ ج‏4 ؛ ص326 ، فيض كاشانى، محمد بن شاه مرتضى، مكتبه الصدر - تهران، چاپ: دوم، 1415 ق.
[3] تفسیر نمونه ذیل آیه 53 سوره زمر،با دخل و تصرف،نویسنده:آیت الله مکارم شیرازی و جمعی از نویسندگان
[4] ر.ک المیزان،علامه طباطبایی(ره)، ذیل آیه 8و9 سوره اعراف،با تلخیص
[5]ر.ک: السيّد كمال الحيدري، التربيته الروحيه، قم، دارالصادقين، 1421 هـ ، ص197 ،به نقل از نرم افزار پاسخ
[6] كليني، محمد بن يعقوب، فروع كافي، كتاب الجنائز، دارالكتب الاسلاميه، 1367 هـ ش، ج 3، ص 242، ح 3.

بااجازه حضار:

بنابر کتاب شریف سلیم شیعه بدون انجام گناه کبیره یا با توبه کردن از آن، وارد بهشت میشود. اگرهم گناه کبیره ی توبه نکرده ای داشته باشد یا خدا اورا میبخشد یا عذابش میکند. والله العالم

سلام

ببخشید آیا شفاعت مخصوص شیعیان است ؟

عبدالرسول;358471 نوشت:
سلام
ببخشید آیا شفاعت مخصوص شیعیان است ؟

[=times new roman]سلام

مگر مردگان هم ميتوانند شفاعت كنند ؟

فتا 1;358480 نوشت:
سلام

مگر مردگان هم ميتوانند شفاعت كنند ؟

یعنی چه ؟ بنده منظور شما را نفهمیدم.

عبدالرسول;358493 نوشت:
یعنی چه ؟ بنده منظور شما را نفهمیدم.

[=times new roman]سلام

شيعه اعتقاددارد كه پيرو كساني است كه زنده هستند و شفاعت از كساني ميطلبد كه حضوردارند حال كساني كه معتقدند كه پيامبر نيز وفات يافته از چه كسي شفاعت ميطلبند ؟

اگر وهابیون را می گویید با شما موافقم ( البته لطف خدا ناتمام است ).

اما این در مورد اهل سنتی که در حسرت زیارت قبر پاک پیامبرند ، اصلا و ابدا نمی صدقه.

فتا 1;358519 نوشت:
[=times new roman]سلام

شيعه اعتقاددارد كه پيرو كساني است كه زنده هستند و شفاعت از كساني ميطلبد كه حضوردارند حال كساني كه معتقدند كه پيامبر نيز وفات يافته از چه كسي شفاعت ميطلبند ؟

بله همه امامان ما شهید شده اند و با شرایط که کارشناس گفت شفیع ما میشوند ان شاءالله

اما در مورد پیامبر صلی الله علیه واله ، شفاعت ایشان در موارد مختلف در قران امده در روایات شیعه هم امده ، از نظر ما نه تنها شهیدان به اذن خداوند بلکه پیامبران و صالحین و علماء به اذن خداوند میتوانند شفاعت کننده باشند

عبدالرسول;358531 نوشت:
اگر وهابیون را می گویید با شما موافقم ( البته لطف خدا ناتمام است ).
اما این در مورد اهل سنتی که در حسرت زیارت قبر پاک پیامبرند ، اصلا و ابدا نمی صدقه.

همره;358533 نوشت:
بله همه امامان ما شهید شده اند و با شرایط که کارشناس گفت شفیع ما میشوند ان شاءالله
اما در مورد پیامبر صلی الله علیه واله ، شفاعت ایشان در موارد مختلف در قران امده در روایات شیعه هم امده ، از نظر ما نه تنها شهیدان به اذن خداوند بلکه پیامبران و صالحین و علماء به اذن خداوند میتوانند شفاعت کننده باشند

[=times new roman]سلام

شرط شفاعت جضور است اگر حضوري نباشد شفاعت چگونه ممكن است !

اگر پيامبري نيز ميتواند شفاعت كند خود دليلي است بر شهادت او !

ابن مسعود می گوید که اگر نه بار بگویم پیامبر شهید شده برایم بهتر از اینست که یک بار بگویم به مرگ طبیعی از دنیا رفته . شهادت پیامبر از مسلمات فریقین است . لیکن در نحوه شهادت ایشان مباحثی مطرح می شود.

به هر حال شیعه فکر نکند امتیازی اضافی دارد . از خود حضرت رضا روایت هست که فرمودند : اکثر مدعیان محب ما هستند نه شیعه ما .

لذا بهتر است عنوان را از شیعه به محب تغییر دهید .

عبدالرسول;358538 نوشت:
ابن مسعود می گوید که اگر نه بار بگویم پیامبر شهید شده برایم بهتر از اینست که یک بار بگویم به مرگ طبیعی از دنیا رفته . شهادت پیامبر از مسلمات فریقین است . لیکن در نحوه شهادت ایشان مباحثی مطرح می شود.
به هر حال شیعه فکر نکند امتیازی اضافی دارد . از خود حضرت رضا روایت هست که فرمودند : اکثر مدعیان محب ما هستند نه شیعه ما .
لذا بهتر است عنوان را از شیعه به محب تغییر دهید .

[=times new roman]سلام

جاي بسيار خوشوقتي است اما مگر نه اينست كه شفاعت در راستاي عدالت است ايا كساني كه عدل را زير پا گذاشته اند ميتوانند متوسل به شفاعت شوند !
بنده معتقدم حتي گبر و ترسا هم ميتوانند متوسل به شفاعت شوند مشروط بر اينكه ظالم نباشند كه شفاعت به ظالمين نميرسد .
[=times new roman]
وَأَنْذِرْهُمْ یوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِینَ مَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ حَمِیمٍ وَلَا شَفِیعٍ یطَاعُ«غافر/18»
و آنها را از آن روز قریب[الوقوع] بترسان آنگاه که جانها به گلوگاه می‏رسد در حالی که اندوه خود را فرو می‏خورند برای ستمگران نه یاری است و نه شفاعتگری که مورد اطاعت باشد

فتا 1;358535 نوشت:
[=times new roman]سلام

شرط شفاعت جضور است اگر حضوري نباشد شفاعت چگونه ممكن است !

اگر پيامبري نيز ميتواند شفاعت كند خود دليلي است بر شهادت او !

خب شواهدی بر شهادت پیامبر هست !

شفاعت هم همانطور که گفته شد شرایط دارد

اگر ان فرقه ها جزء مستضعفین باشند که ندای دین به گوششان نرسیده یا امکان تحقیق نبوده رحم خداوند زیاد است

فتا 1;358535 نوشت:
شرط شفاعت جضور است اگر حضوري نباشد شفاعت چگونه ممكن است !

سلام
حضور شرط شهادت و گواهی دادن است است نه شفاعت
دقت بفرمایید !
والله الموفق

حامد;358571 نوشت:
سلام
حضور شرط شهادت و گواهی دادن است است نه شفاعت
دقت بفرمایید !
والله الموفق

و[=times new roman]َلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِینَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِیكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَینَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ«الأنعام/94»
و (روز قیامت به آنها گفته می‌شود:) همه شما تنها به سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اول شما را آفریدیم! و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید! و شفیعانی را که شریک در شفاعت خود می‌پنداشتید، با شما نمی‌بینیم! پیوندهای شما بریده شده است؛ و تمام آنچه را تکیه‌گاه خود تصور می‌کردید، از شما دور و گم شده‌اند!

ایا ممکن است معصوم از کسی که بر عمل او دانشی ندارد شفاعت کند ؟

با سلام.

2 تا سوال برام پیش اومده که شاید به این موضوع مربوط باشه، برای همین تاپیک جدیدی ایجاد نکردم.

سوال 1: درست است که می گویند کسانی اعمال بدشان بیشتر از اعمال خوبشان است، به جهنم می روند و بعد از آن که به اندازه گناهانشان مجازات شدند، با توجه به مقدار اعمال خوبشان وارد بهشت می شوند؟

سوال 2: آیا مومنانی که اعمال خوبشان بیشتر از اعمال بدشان است ولی مقداری عمل بد هم دارند، ابتدا در جهنم جزاء آن اعمال بدشان را می دهند و سپس به اندازه اعمال خوبشان وارد بهشت می شوند؟

با تشکر.

باتشکر از کارشناس محترم ، جناب اندیشمند
شما می گویید که شیعه به جهنم نمیره ولی ممکن هست که در برزخ دچار عذاب بشه !
خب الان اگه شیعه ای اعمال خوبش خیلی زیاد باشه ولی عمل بد هم داشته باشه ، آیا در برزخ به اندازه ی گناه هایی که انجام داده دچار عذاب می شود؟
پس شفاعت در کجا محسوب می شود ؟ اگر شیعه ای که اعمال خوبش خیلی زیاد هست ولی گناه هم دارد ،میتواند در برزخ قبل از اینکه دچار عذاب شود از 14 معصوم کمک بخواهد تا او را شفاعت کنند؟

0123456;358639 نوشت:
با سلام.

2 تا سوال برام پیش اومده که شاید به این موضوع مربوط باشه، برای همین تاپیک جدیدی ایجاد نکردم.

سوال 1: درست است که می گویند کسانی اعمال بدشان بیشتر از اعمال خوبشان است، به جهنم می روند و بعد از آن که به اندازه گناهانشان مجازات شدند، با توجه به مقدار اعمال خوبشان وارد بهشت می شوند؟

سوال 2: آیا مومنانی که اعمال خوبشان بیشتر از اعمال بدشان است ولی مقداری عمل بد هم دارند، ابتدا در جهنم جزاء آن اعمال بدشان را می دهند و سپس به اندازه اعمال خوبشان وارد بهشت می شوند؟

با تشکر.

با سلام خدمت شما بزرگوار

هرچند سرنوشت نهایی انسان در دست خداست لکن از برخی از متون دینی چنین استفاده می شود که اینگونه نیست که اگر اعمال بد بیشتر باشد پس اعمال خوب نادیده گرفته می شود یا بالعکس بلکه اگر انسان در قیامت ذره ای هم کار بد کرده باشد نتیجه آن را خواهد دید.

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ- وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ[1]
پس هر کس به وزن ذره ای نيکی کرده باشد آن را می بيند- و هر کس به وزن ذره ای بدی کرده باشد آن را می بيند

البته این در صورتی میباشد که شفاعت و عفو الهی شامل آن بنده نشود.

خداوند در آیه 48 سوره مبارکه نساء می فرماید: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا
هر آينه خدا گناه کسانی را که به او شرک آورند نمی آمرزد ، و گناهان ، ديگر را برای هر که بخواهد می آمرزد و هر که به خدا شرک آورد ، دروغی ساخته و گناهی بزرگ مرتکب شده است.

از ديدگاه محققان و قرآن پژوهان، اين آيه مباركه اميدبخش ‏ترين آيه از آيات قرآن است؛ چرا كه اين آيه شريفه، همه گناهان جز شرك به خدا را در مشيّت آمرزش و بخشايش خدا وارد ساخته و مردم با ايمان را ميان بيم و اميد و عدل و فزون‏بخشى خدا در انتظار و در تلاش و تكاپوى سازنده قرار داده است.[2]

از منابع اسلامی اعم از قرآن و کتب معتبر حدیث به خوبی استفاده می شود که عموم افراد پاک و با ایمان جاودانه در بهشت خواهند بود، و بعضی از افراد گناهکار که وجود آنها غرق در کفر و انکار و گناه و تجاوز شده است برای همیشه در مجازات و عذاب دوزخ می مانند، و به تعبیر دیگر مجازات آنها نیز جاودانه است مانند :كافران[3] مشركان [4]

در برخي از روايات نيز مخالفين اميرالمومنين(عليه السلام) و ظالمين در حق آل محمد(عليهم السلام) مصداق خالدين در جهنم شمرده شده اند.[5]

مؤمنان و يكتاپرستانى كه مرتكب گناهانى شده اند، ولى بدون توبه از دنيا رفته اند ـ اگر سزاى اعمال زشت خود را در قبر نديده باشند[6] ـ در قيامت مدتى در عذاب مى مانند تا كاملا پاك شوند، آن گاه وارد بهشت خواهند شد; چنان كه پيامبراكرم(صلی الله علیه و آله) در اين باره فرمود: يكتاپرستانى كه گناهان بزرگى را انجام داده و از گناه خود پشيمان نشده و توبه نكرده اند، داخل جهنم مى شوند ... [7]

طبق نظر امامیه خلود در آتش از ویژگی های کافران است و گنهکاران مسلمان پس از مدتی از آتش خارج می شوند.روایاتی داریم که عذاب را جز بر کافران جاودانه نمی داند. پیامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) می فرماید: سوگند به کسی که مرا بشیر و نذیر برانگیخت خداوند هیچ یکتاپرست و موحدی به آتش جاودان عذاب نخواهد کرد همانا اصل توحید از حق شفاعت برخوردار می شوند بطوری که می توانند شفیع دیگران شوند، آنگاه شفاعت می کنند البته شفاعت آنان پذیرفته خواهد شد[8]

و نیز برخی روایت دیگر محبان علی(عليه السلام) و خاندان او را از نجات یافتگان عذاب ابدی می دانند پیامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) می فرماید: همانا ولایت علی (عليه السلام) نیکی و خیری است که با وجود آن هیچ گناهی هر چند بزرگ باشد زیان نمی رساند و اگر دوستدار اهل بیت گرفتار گناه شود با پاره ای از گرفتاری های دنیوی و مشقات آن و پاره ای از عذاب اخروی تطهیر می شود تا به شفاعت سروران طیب و طاهر خود برسد و ...[9]
و روایات کثیر دیگری که دلالت بر این مطلب می کند که شیعیان صاحب کبیره داخل آتش می شوند و مدتی عذاب خواهند کشید و بعد شفاعت نصیبشان خواهد شد به خلاف شیعیان راستین که هیچ وقت در دوزخ دیده نخواهند شد.[10]

مرحوم صدوق(ره) در كتاب توحید از ابن ابى عمیر نقل مى كند كه امام موسى بن جعفر (علیهما السلام) فرمود:
«خدا در آتش جز اهل كفر و انكار را مخلد نمى سازد، یعنى گمراهان ومشركان حتى آن كس كه از گناهان كبیره دورى جوید از گناهان كوچك او سؤال نمى شود گوید از او پرسیدم شفاعت از آن چه گروهى از مؤمنان است، فرمود : پدرم از پدرانش نقل كرده اند كه پیامبر فرمود: شفاعت من مربوط به مرتكبان كبیره از امت من مى باشد و امّا نیكوكاران از آنها پس بر آنها مشكلى وجود ندارد».[11]

[1] سوره : الزلزلة آیه :7و 8
[2] تفسیر مجمع البیان ، ذیل آیه 48 سوره نساء ، نویسنده : علامه طبرسی
[3] سوره:بقره آیه 162- 161
[4] نحل/29؛ احزاب/64ـ 65؛ زمر/71ـ 72؛ غافر/76؛ تغابن/10؛ بینه/6 و آیات دیگر
[5] الكافي (ط - الإسلامية) ج‏1 ص 424 ، التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ص 572 ، الكافي (ط - الإسلامية) ج‏1 ص 434 ، كافي (ط - دارالحديث) ج‏2 ص 392
[6] پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: « عذاب مۆمن در قبر، کفاره ی گناهان اوست.» « علل الشرایع»، الشیخ الصدوق، ج1، ص 192، مکتبة الطباطبایی. « بحار»، ج 6، ص 221:
[7] ر.ك: الميزان، ج 12، ص 102 و 103
[8] بحار الانوار ، ج 8 ص 358 ، نويسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏ ، ناشر: دار إحياء التراث العربي‏ ، مكان چاپ: بيروت‏ ، سال چاپ: 1403 ق‏ ، نوبت چاپ: دوم‏
[9] همان ، ص352
[10] همان ص 363
[11] توحید صدوق: باب 63، حدیث 6، ص 407، نويسنده: ابن بابويه، محمد بن على‏ ، محقق / مصحح: حسينى، هاشم‏ ، ناشر: جامعه مدرسين‏ ، مكان چاپ: ايران؛ قم‏ ، سال چاپ: 1398 ق‏ ، نوبت چاپ: اول‏

سلام

از امام علی علیه السلام نقل هست که فساق شیعه به همراه جنیان مومن (که بیشتر میمون پشمالو هستن) در وادی بین بهشت و جهنم با هم جمع می شوند!

یعنی نه بهشت می روند نه جهنم

عزرائیل;361175 نوشت:
سلام

از امام علی علیه السلام نقل هست که فساق شیعه به همراه جنیان مومن (که بیشتر میمون پشمالو هستن) در وادی بین بهشت و جهنم با هم جمع می شوند!

یعنی نه بهشت می روند نه جهنم

:Moteajeb!:

سلام

میشه متن روایت رو بیارین ؟

یعنی واقعا جایی بین بهشت و جهنم وجود داره ؟

قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِهِ سُئِلَ الْعَالِمُ (ع) عَنْ مُؤْمِنِي الْجِنِّ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَقَالَ لَا وَ لَكِنْ لِلَّهِ حَظَائِرُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ يَكُونُ فِيهَا مُؤْمِنُو الْجِنِّ وَ فُسَّاقُ الشِّيعَة.

از امام معصوم (ع) پرسیده شد که آیا مومنان جنّ به بهشت می روند ؛ فرمودند:
نه ولی برای خدا جایگاههایی است بین بهشت و جهنّم که مومنان جنّ و فسّاق شیعیان در آن خواهند بود.»(بحار الأنوار ؛ج‏60 ؛ص 291 )

در این روایت به وضوح بیان شده که شیعیان فاسق در آخرت به بهشت نمی روند ولی به جهنّم نیز نمی روند.

البته باید توجّه داشت که مراد از شیعه فاسق ، شیعه اسمی نیست ؛ بلکه مراد کسانی هستند که حقیقتاً محبّت اهل بیت را دارند و ولایت را حقّ مسلّم آنها می دانند ولی اهل عمل نیستند.(مثل من)

من توی این کتاب گناهان کبیره (فکر کنم) خوندم که ظاهرا حدیثی از امام صادق ع منقول هستش (به این مضمون:)
یکی میاد و میگه که از شما شنیدم که گفتید شیعیان با هر گناهی به بهشت میروند... بعد حضرت فکر کنم قسم میخوره که راست گفتم...
بعد طرف با تعجب میپرسه حتی بد هاشون و گناه کاراشون ...؟!
بعد حضرت میگن که آره.. منتها برشما بر برزخ میترسم!
منبعش هم کافی بود....
حالا هرکی عین روایت رو خواست بهم پیغام بده..!
(میگن برزخ 300 هزار ساله درسته؟!؟؟)

با سلام.

از سخنان شما برداشت میشه که: کسانی که اعمال خوبشون بیشتر از اعمل بدشونه، در برزخ یا جهنم جزای اعمال بدشون رو میبینن و بعد به صورت ابدی به بهشت میرن.

ولی یه سوال دیگه: کسانی که اعمال بدشون بیشتر از اعمال خوبشون باشه، تکلیف اعمال خوبشون چی میشه؟

در پناه حق.

نقل قول:
ولی یه سوال دیگه: کسانی که اعمال بدشون بیشتر از اعمال خوبشون باشه، تکلیف اعمال خوبشون چی میشه؟

سلام

فکر میکنم در این وضعیت اعمال خوب توسط اعمال بد حبط بشه...که در این صورت انسان عمل نیکی براش باقی نمی مونه (باز من دقیق نمی دونم..البته اگر بدون توبه بمیره میگم)

نقل قول:
میگن برزخ 300 هزار ساله درسته؟!؟؟

سلام
برزخ زمان نداره...همانطوری که اساتید گرامی هم گفتن برزخ زمانی براش متصور نمیشه !...نه تنها زمان بلکه مکان هم نداره

در واقع همه چیز در یک خالت و در یک مکان هست با این تفاوت که محیطی که چشم بزرحی می بینه که در حال دگر گونی هست همان ترجمه اعمال در دنیا ست که انسان نتونسته اونو به تعادل برسونه

مثلا یه لحظه می بینی توی خونه هستی بعد یه مدت (زمان دنیوی منظورم نیست) چیزی انگار یادت نیست بعد یهو می بینی توی دالان های ناآشنایی در حال حرکت هستی یا اینکه در دره ای با کوه های عجیبی سرگردان هستی یا حیوونای درنده می بینی و یا اینکه توی باغی خوشبو در حال قدم زدن هستی

در کل همه این اتفاقات شاید در یک ان رخ بده اما ممکنه به زمان دنیا یک سال بلکه بیشتر طول بکشه

اون 300 سال هم امام علی علیه السلام گفت درباره کمترین زمان شکنجه در اتش جهنم بود، که فک کنم دخول در رودخانه مواد مذاب بود که نقل شد که کسی که داخل ان شود به حدی حرارت را در پایش احساس می کند که مغزش در کاسه سرش به جوش می اید!

کلا قبر برای مردم عادی که در دنیا سیری نداشتن با همان رویاهایی که می بینیم (توی خواب )بسیار شبیه هست

اگه توی خواب به مکان های رویایی می روید پس روح شما در خال سیر و سلوک هست و بعد فوت شدن جسم، روح اماده ورود به مکان های تولید شده توسط اعمال دنیوی هست اگرم نه باید در برزخ معطل بمونی و بدبختی بکشی (مثل من :Nishkhand:)

عبدالرسول;361178 نوشت:
یعنی واقعا جایی بین بهشت و جهنم وجود داره ؟

سلام.

مگه مقام بین بهشت و جهنم اسمش اعراف نیست؟

با سلام.

نمی تونیم تصور کنیم انسان معتقدی که کارهای بدش کمتر از کارهای خوبش بوده طبق آیه «ان الحسنات یذهبن السیئات» در قیامت یا برزخ از کارهای خوبش کم کنن و اصلاً عذابی نکشه؟ و نهایتاً بره مقام پایین تری در بهشت ساکن بشه؟

ممنون.

سلام می خوام یه موضوعی رو بگم در رابطه با کلمه اولتون یعنی شیعه
عده ای از عربستان میان خدمت امام رضا تا ایشون رو ببینند وقتی به منزل امام میرسن از خادمشون اجازه ورود میگیرن و می گن به امام بگین ما شیعه های علی بن ابی طالب هستیم وخواستیم ایشون رو ببینیم ولی امام نپذیرفتن این ماجرا تا دوماه ادامه داشت تا اینکه گفتند آقا ما آذوقه هامون تمام شده این همه راه آمدیم ایران تا شما رو ببینیم امام گفتند چرا دروغ می گویید چرا می گویید شیعه بگویید محب شماییم شیعه ابوذر و..... هستند که مطیع محض علی بودن
پس وای به حال ما که متکبرانه اسم شیعه را یدک میکشیم:Ghamgin:

نقل قول:
نمی تونیم تصور کنیم انسان معتقدی که کارهای بدش کمتر از کارهای خوبش بوده طبق آیه «ان الحسنات یذهبن السیئات» در قیامت یا برزخ از کارهای خوبش کم کنن و اصلاً عذابی نکشه؟ و نهایتاً بره مقام پایین تری در بهشت ساکن بشه؟

سلام
خب سوالتون و احتمالا اساتید پاسخ میدن اما شاید منظور این آیه اینه که در دنیا اگر گناهی هم داریم با حسنات (مثل صدقه دادن و خیرات کردن و ... ) اون بار سنگین گناه از رو دوشمون کمتر میشه (مثل دوش گرفتن بعد کار کردن در یک محیط الوده چه احساس خوبی میاره ...همین طوری!)

در کل اگر خدا کمک کنه تا موفق به توبه شویم آنوقت خسنات ما در آخرت مون تاثیر دارن چون ابتدا باید ریشه درختان شیطانی در دل انسان خشک شود تا بشود مزرعه ای ساخت که تا بعد بشه در آن کشت کرد و ...

اما یک نکته مهم اینکه به خدا اصلا مریوط نمیشه ما چقدر گناه و ثواب داریم خدا یک لحظه در قیامت به خساب همه ما رسیدگی می کند و از آن فارغ می شود (که گمان کنم به خلقت جهان nام مشغول می گردد)

از این به بعد معصومین هستن که باید ما را شفاعت کنن (از دست ملائک عذاب)

در کل فک کنم همه چیز دست خودمون باشه یا زحمت میکشیم و تمدن باشکوه در عوالم درون تولید می کنیم
یا سستی و تنبلی پیشه میگیریم و بعد مردن در همین کوچه و حیابون ول معطل می شیم

نقل قول:
پس وای به حال ما که متکبرانه اسم شیعه را یدک میکشیم

سلام
مطلب جالبی بود
از امام صادق علیه السلام نقل هست که شیعیان ما را از بلند گریه گردن در عزای امام حسین علیه السلام بشناسید!

راستش ما مردم عادی نمی تونیم اینطوری بشیم...مثلا من فقط دوتا نمونه میشناسم که اینطوری بودن که شهید شدن البته (قبلا هم گفتم)
یکی پسر عمم بود که سال 65 در عملیات کربلای 5 شهید شد که در مراسم عزا توی مسجدمون اینقدر روی سرش زد که بیهوش شد!!.....همون سالم رفت جبهه و شهید شد! (19 ساله بود )

یکی هم یکی از دوستام بود که در مراسم تشیع پیکر این شهید اونقدر گریه کرد که بیهوش شد !(اونم شهید شد...)
اما من نه ...فقط تماشا میکردم چون برام فقط تازگی داشت و این چیزا رو ندیده بودم!

در کل تا انسان موفق به دیدن تلئلوء انوار خدایی (ائمه علیه السلام) نشود معنی این اخادیث را درک نمی کند (یه نمونش من!)

عزرائیل;362608 نوشت:
خب سوالتون و احتمالا اساتید پاسخ میدن اما شاید منظور این آیه اینه که در دنیا اگر گناهی هم داریم با حسنات (مثل صدقه دادن و خیرات کردن و ... ) اون بار سنگین گناه از رو دوشمون کمتر میشه (مثل دوش گرفتن بعد کار کردن در یک محیط الوده چه احساس خوبی میاره ...همین طوری!)

سلام.

ممنون از برادر عزیزم جناب عزرائیل.

بارش کمتر می شه یعنی چی؟ یعنی قسمتی از بدی ها با کارهای خوب خنثی می شه؟ یعنی مثل جمع و تفریق حساب می کنن ببینن مثبتاش بیشتره یا منفی هاش؟

ببینید دو تا احتمال متصوره:

اول این که هر چی بدی کردیم اون دنیا تو جهنم سرمون بیاد و بعدش که عذاب شدیم بریم بهشت که هر چی خوبی کردیم اونجا ببینیم (فمن یعمل مثقال ذرة خیر یره و من یعمل مثقال ذرة شر یره).

دوم این که هر چی خوبی و بدی داشتیم جمع و تفریق بشه و طبق آیه فوق (ان الحسنات یذهبن السیئات) اگه نهایتاً خوبی هاش بیشتر بود به همون میزان بهمون تو بهشت مقام بدن (بدون این که عذابی بکشیم).

کدومش درسته؟

مؤمن;364696 نوشت:
اول این که هر چی بدی کردیم اون دنیا تو جهنم سرمون بیاد و بعدش که عذاب شدیم بریم بهشت که هر چی خوبی کردیم اونجا ببینیم (فمن یعمل مثقال ذرة خیر یره و من یعمل مثقال ذرة شر یره).

با سلام.

به نظر من این موردی که شما گفتید بهتر از مورد دیگه باشه، در مورد دیگه عدالت رعایت نشده، چون عذاب شدن در جهنم به خاطر اعمال بد موقتی است ولی پایین آمدن درجه بهشت دائمی.

در پناه حق.

جناب اندیشمند اینجوری که شیعه هایی که خوبی هاشون زیاده و یکمی گناه دارند که تو اون دنیا هلاک میشن !
پس شفاعت کجا کاربرد داره ؟!
من کلا یک سوال اصلی دارم :

مثلا اگه فردی 100 تا خوبی داشته باشه و 20 تا بدی داشته باشه تو برزخ به اندازه 20 تا بدی مجازات میشه !! آیا امامان ما تو برزخ ما را شفاعت می کنند ؟ اصلا آیا ما تو برزخ امامان و پیامبران را می بینیم ؟!

maahdi;365010 نوشت:
پس شفاعت کجا کاربرد داره ؟!

کسی که پایش به جهنم باز شود به این راحتی نمی تواند در بیاید و شفاعت از جمله راه هایی است که به خروج از جهنم کمک می کند.

maahdi;365010 نوشت:
مثلا اگه فردی 100 تا خوبی داشته باشه و 20 تا بدی داشته باشه تو برزخ به اندازه 20 تا بدی مجازات میشه !! آیا امامان ما تو برزخ ما را شفاعت می کنند ؟ اصلا آیا ما تو برزخ امامان و پیامبران را می بینیم

بعضی وقتها خود امامان هم فرد را تنبیه می کنند. به هر حال مفهوم ولایتشان در برزخ کاملا واضح می شود. مثلا امی توانید فرض کنید مام علی یا بقیه امامان فرد را آموزش می دهند، تنبیه می کنند و ... .

خداونددرقرآن فرمودندازحق الناس نمیگذرهرآنچه حق الله انجام دهد

مؤمن;362409 نوشت:
نمی تونیم تصور کنیم انسان معتقدی که کارهای بدش کمتر از کارهای خوبش بوده طبق آیه «ان الحسنات یذهبن السیئات» در قیامت یا برزخ از کارهای خوبش کم کنن و اصلاً عذابی نکشه؟ و نهایتاً بره مقام پایین تری در بهشت ساکن بشه؟

maahdi;365010 نوشت:
مثلا اگه فردی 100 تا خوبی داشته باشه و 20 تا بدی داشته باشه تو برزخ به اندازه 20 تا بدی مجازات میشه


بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

توجه به یکی دو نکته موضوع رو روشن میکنه:

خداوند در قرآن در سورۀ انعام آیۀ 160 می فرماید: «مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ ... وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ »

منظور از «جاء» این است که عمل را تا صحنۀ قیامت بیاورد. چه بسا نیکی هایی که با ریا و عجب و گناهان دیگر محو و حبط شود : «أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ» «آنها در آخرت جز آتش[سهمی] نخواهند داشت و آنچه را در دنیا [برای غیر خدا] انجام دادند، بر باد می رود و آنچه عمل میکردند باطل و بی اثر می شود» {سورۀ هود آیۀ 16} آیات دیگری هم وجود دارد که نشان دهندۀ از بین رفتن عمل هستند و در نقطۀ مقابل نیز چه بسا گناهانی با توبه، محو شده یا به نیکی تبدیل می شود: «يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ»؛ {فرقان 70}؛ یا مورد عفو قرار گیرد «یَعفُو عَن کَثیرٍ»{مائده 15}

پس عملی ملاک است که به صحنۀ قیامت آورده شود. خیلی از اعمالمان را ما نمی توانیم نگهداریم و به قیامت ببریم و همین دنیا می سوزانیم و یا عده ای هم هستند که با توبه و بازگشت اعمال زیادی را با خود به اون دنیا می برند پس باید ییسنسم که آیا از این خوبیها که میگیم میتونیم «جاء» رو همراهش کنیم. نگیم فلان کار خوب رو کردیم و همون عمل مونده و بهش هیچ آسیبی نمی رسه

اون عزیزی که گناه می کند و خودش هم می داند که گناه می کند و باز خودش اصرار دارد که تکرار کند این فرد باید خیلی مراقب باشد. اصرار بر عملی که می دانیم گناه است باعث غفلت می شود. دلخوشی به دیگر اعمال نمی تواند توجیهی برای این عمل باشد و بگوید عمل خوب دیگه ای دارم و بر عمل گناه و اشتباهش جسارت پیدا کند. مطمئن باشیم که شیطان نمی گذارد به این راحتی بریم . مراقب زاد و توشه ای باید باشیم که جمع کردیم. بر هیچ گناهی با وجود دانستن اصرار نکنیم . به فکر چاره باشیم و حتما ترک کنیم. تنها در این صورت است که موفق خواهیم بود.انشاالله

maahdi;365010 نوشت:
پس شفاعت کجا کاربرد داره ؟!

مطالبی را در مورد شفاعت عنوان میکنم که انشاالله مورد استفاد واقع شود:

شفاعت در اصطلاح: (آیا شفاعت به همه می رسد؟)

شخصی که به شفیع متوسل می شود، در حقیقت نیروی خودش را به تنهایی برای رسیدن به هدف کافی نمی بیند؛ لذا نیروی خود را که آمیزه ای از ایمان، تقوا و عمل صالح است به نیروی شفیع پیوند می دهدو در نتیجه، به آنچه می خواهد نایل می شود و از قهر خداوند، نجات می یابد.

آیات قرآنی دربارۀ شفاعت:

آیات قرآن، دربارۀ شفاعت به چهار دسته تقسیم می شود:

الف)- آیاتی که به طور مطلق شفاعت را نفی میکنند:

1. «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ»{بقره، 254}
2. «وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ» {بقره،48}

ب)- آیاتی که شفیع را فقط خدا می داند:

1. «اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ»{سجده آیۀ4}
2. «قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»{زمر،آیۀ44}

ج)- آیاتی که شفاعت را به اذن و فرمانِ خدا مشروط می کند:

1. «مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ»{بقره، آیۀ255}
2. «وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ»{سبأ، آیۀ 23}

د)- آیاتی که برای شفاعت شونده شرایطی را بیان می کند:

1.رضایت و خشنودی خداوند:
«يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ»{انبیاء آیۀ 28}

2. داشتن عهد و پیمان(منظور از این عهد و پیمان ایمان به خدا و پیامبران است):
«لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا»{مریم،آیۀ 87}

ادامه..

جمع بندی آیات شفاعت:

آیاتی که شفاعت را انکار می کند، شفاعت استقلالی را نفی می نماید؛ یعنی، هیچ کس بدون اجازۀ خداوند و برنامۀ او، قادر به شفاعت از کسی نیست.

اما آیاتی که شفاعت را اثبات می کند، نخست آن را اصالتا برای خدا می داند و به صورت تبعی برای غیر خدا؛ البته به شرط اذن او، یعنی کسانی در قیامت با اذن پروردگار و تحت برنامۀ او، از افرادی شفاعت کرده و موجب نجات آنان از عذاب می شوند.

شفاعت در برزخ وجود ندارد؛ شفاعت برای قیامت است

انشاالله همۀ ماها عاقبت بخیر بشیم

maahdi;365010 نوشت:
آیا امامان ما تو برزخ ما را شفاعت می کنند ؟

همون طور که دوستمون فرمودند ظاهراً معصومین در برزخ اجازه شفاعت ندارند. اگه اشتباه نکنم حدیثی هم از معصوم داریم که فرمودند ما در قیامت به کمک شما می آییم اما برای برزخ شما نگرانیم (چون اجازه شفاعت در برزخ را نداریم).

با سلام.

کارشناسان محترم سایت در مورد مطالب این تاپیک نظری ندارند؟:Gig:

مؤمن;366160 نوشت:

همون طور که دوستمون فرمودند ظاهراً معصومین در برزخ اجازه شفاعت ندارند. اگه اشتباه نکنم حدیثی هم از معصوم داریم که فرمودند ما در قیامت به کمک شما می آییم اما برای برزخ شما نگرانیم (چون اجازه شفاعت در برزخ را نداریم).


امیدوارم چنین نباشد !
از کارشناسان بزرگوار درخواست دارم که به
پست 37 این تاپیک پاسخ بدهند
ممنون

15352;362528 نوشت:
سلام می خوام یه موضوعی رو بگم در رابطه با کلمه اولتون یعنی شیعه
عده ای از عربستان میان خدمت امام رضا تا ایشون رو ببینند وقتی به منزل امام میرسن از خادمشون اجازه ورود میگیرن و می گن به امام بگین ما شیعه های علی بن ابی طالب هستیم وخواستیم ایشون رو ببینیم ولی امام نپذیرفتن این ماجرا تا دوماه ادامه داشت تا اینکه گفتند آقا ما آذوقه هامون تمام شده این همه راه آمدیم ایران تا شما رو ببینیم امام گفتند چرا دروغ می گویید چرا می گویید شیعه بگویید محب شماییم شیعه ابوذر و..... هستند که مطیع محض علی بودن
پس وای به حال ما که متکبرانه اسم شیعه را یدک میکشیم:Ghamgin:

قبل از پذیرفتن فکر کنیم

این بسیار دور از ادب و تقواست که یک انسان حتی معمولی کسی رو که محب علی هست ( حالا فرضا شیعه به اون معنا هم نیست ) مدت دو ماه نپذیره در حالی که میدونه این آدم مسافر هست و حتی هر ثانیه

که دیرتر ملاقاتش رو بپذیره برای این مسافر از نظر مالی هزینه برداره ( حق الناس )، و بدتر از اون با خودش میگه این انسان معمولی چرا آداب میهمان نوازی رو رعایت نکرد!! ( ضرر معنوی )

حالا به جای یک انسان معمولی یک انسان فرشته خو بلکه بالاتر مثل امام رضا (ع) رو تصور کنین. اصلا همچین چیزی ممکنه؟

میخوام به یکی از دلایل تو سری خور بودن مسلمانان برسم. پذیرفتن هر حرفی به اسم حدیث!! بدون اینکه فکر کنیم که اصلا این حرف میتونه درست باشه یا نه!!

بیش از یک میلیارد مسلمان در دنیا اسیر دست چند میلیون!! یهودی ( اسیر از نظر رسانه ای و اسارت فکری و فرهنگی منظورمه )

واقعا چرا؟

چه دلیل محکمتر و بهتری برای این اسارت میخوایم جز تفکر نکردن و تعقل نکردن و چشم و گوش بسته پذیرفتن و در یک کلام فریب خوردن ؟

maahdi;365010 نوشت:
جناب اندیشمند اینجوری که شیعه هایی که خوبی هاشون زیاده و یکمی گناه دارند که تو اون دنیا هلاک میشن !
پس شفاعت کجا کاربرد داره ؟!
من کلا یک سوال اصلی دارم :

مثلا اگه فردی 100 تا خوبی داشته باشه و 20 تا بدی داشته باشه تو برزخ به اندازه 20 تا بدی مجازات میشه !! آیا امامان ما تو برزخ ما را شفاعت می کنند ؟ اصلا آیا ما تو برزخ امامان و پیامبران را می بینیم ؟!

با سلام خدمت شما بزرگوار

در متن پاسخ ذکر شد که عفو الهی و شفاعت در قیامت شامل حال بسیاری می شود.همچنین در مورد شفاعت در برزخ نیز اگر به پاسخ های داده شده رجوع فرمایید در مورد آن توضیح داده شده است.
باز هم اگر سوالی برای شما بزرگوار پیش آمد بنده در خدمتم.

Ali_Shahe_Mardan;366163 نوشت:
قبل از پذیرفتن فکر کنیم

این بسیار دور از ادب و تقواست که یک انسان حتی معمولی کسی رو که محب علی هست ( حالا فرضا شیعه به اون معنا هم نیست ) مدت دو ماه نپذیره در حالی که میدونه این آدم مسافر هست و حتی هر ثانیه

که دیرتر ملاقاتش رو بپذیره برای این مسافر از نظر مالی هزینه برداره ( حق الناس )، و بدتر از اون با خودش میگه این انسان معمولی چرا آداب میهمان نوازی رو رعایت نکرد!! ( ضرر معنوی )

حالا به جای یک انسان معمولی یک انسان فرشته خو بلکه بالاتر مثل امام رضا (ع) رو تصور کنین. اصلا همچین چیزی ممکنه؟

میخوام به یکی از دلایل تو سری خور بودن مسلمانان برسم. پذیرفتن هر حرفی به اسم حدیث!! بدون اینکه فکر کنیم که اصلا این حرف میتونه درست باشه یا نه!!

بیش از یک میلیارد مسلمان در دنیا اسیر دست چند میلیون!! یهودی ( اسیر از نظر رسانه ای و اسارت فکری و فرهنگی منظورمه )

واقعا چرا؟

چه دلیل محکمتر و بهتری برای این اسارت میخوایم جز تفکر نکردن و تعقل نکردن و چشم و گوش بسته پذیرفتن و در یک کلام فریب خوردن ؟

با سلام خدمت شما بزرگوار

جدای از بحث سندی روایت لازم دیدم توضیحی در مورد مطالب شما عرض کنم:

الف: اینکه می فرمایید قبل از پذیرش هر سخنی باید فکر کنیم سخن صحیح و متینی می باشد.

ب: به نظر شما متن حدیث را ندیده اید و اگر دیده اید به نظر نقد الف به شما وارد است زیرا امام آن ها را به خاطر شیعه نبودن رد نکردند بلکه به خاطر ادعای بزرگی که آنها می کردند امام چنین برخوردی با آنها داشته اند.

ج: حق الناس در صورتی است که حقی از کسی ضایع شود در حالیکه پذیرفتن یا نپذیرفتن آنها حق امام بود نه حق آنها که بگوییم حق الناس ضایع شده است.

د: شما در مورد ضرر معنوی اشاره کردید در حالیکه اگر به حدیث نظری بیفکنید متوجه خواهید شد که در این ماجرا درس بزرگی و سود معنوی خوابیده است و چه بسا لازم است برای اینکه مخاطب تلنگری بخورد انسان شیوه و برخوردی متفاوت اتخاذ کند.

ه: برای اینکه بتوانیم در مورد یک ماجرا و چرایی آن دیدگاهی بیان کنیم باید اطلاع دقیقی از ماجرا و افراد آن روایت داشته باشیم.چه بسا مخاطبین امام از کسانی بوده باشند که دارای رفتارها و گفتارهایی بوده اند که امام را ناراحت ساخته باشند و نکته مهمی که در روایت است این است که رفتار حضرت باعث تجدید نظر در رفتار و گفتار آن ها شد.

موفق باشید

اندیشمند;360890 نوشت:
هرچند سرنوشت نهایی انسان در دست خداست لکن از برخی از متون دینی چنین استفاده می شود که اینگونه نیست که اگر اعمال بد بیشتر باشد پس اعمال خوب نادیده گرفته می شود یا بالعکس بلکه اگر انسان در قیامت ذره ای هم کار بد کرده باشد نتیجه آن را خواهد دید.

با سلام و احترام.

این نتیجه اعمال که فرمودید نمی تواند با کاهش کفه خوبیها محقق شود؟

یعنی آیا انسان مؤمن اول نتیجه همه اعمال بدش را به صورت عذاب جهنم می بیند و بعد وارد بهشت می شود؟
چرا نگوییم بر اساس «ان الحسنات یذهبن السیئات» بخشی از حسنات فرد بخاطر اعمال بد او از بین می رود و بعد با صالحات کمتری وارد بهشت شود؟ این طوری نتیجه اعمال بد و خوبش را دیده است.

آیا اشکالی به این برداشت وارد است؟

ممنون.:Hedye:

مؤمن;366787 نوشت:
با سلام و احترام.

این نتیجه اعمال که فرمودید نمی تواند با کاهش کفه خوبیها محقق شود؟

یعنی آیا انسان مؤمن اول نتیجه همه اعمال بدش را به صورت عذاب جهنم می بیند و بعد وارد بهشت می شود؟
چرا نگوییم بر اساس «ان الحسنات یذهبن السیئات» بخشی از حسنات فرد بخاطر اعمال بد او از بین می رود و بعد با صالحات کمتری وارد بهشت شود؟ این طوری نتیجه اعمال بد و خوبش را دیده است.

آیا اشکالی به این برداشت وارد است؟

با سلام خدمت شما بزرگوار

مطالبی که در مورد تاثیر گناه در قیامت و بازخواست از آن مطرح می شود در صورتی است که غفران الهی و یا مواردی مانند تکفیر و توبه شامل گناهان نشود و آن ها باقی بمانند.تکفیردر اصطلاح يعنى مكلّف در زمان قبل كار قبيحى انجام داده و مستحق عقاب گرديده سپس در زمان آينده [با قطع نظر از مسأله توبه خودش و شفاعت معصومين و مسأله عفو الهى‏] كار خيرى را انجام دهد كه مستحق ثواب گردد و با اين استحقاق ثواب آن استحقاق عقاب از بين برود و در واقع اين كارهاى خير كفّاره آن گناهان و كارهاى شر مى ‏شود.[1]

چنان که خداوند سبحان فرموده است: وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ[2]نماز بگزار در آغاز و انجام روز و ساعاتی از شب زيرا نيکي ها ،، بديهارا از ميان می برند اين اندرزی است برای اندرز پذيران

بعضى از كارهاى نيك است كه اثر بعضى از گناهان را از بين مى‏ برد مانند نمازهاى واجب كه به حكم همین آیه باعث محو سيئات مى‏ گردد و مانند حج كه به حكم آيه شريفه:" فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ" [3].

و نيز مانند اجتناب از گناهان كبيره كه به حكم آيه شريفه:" إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ" [4] باعث محو سيئات مى ‏شود، و نيز به حكم آيه شريفه:" الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ، إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ" [5] باعث محو اثر گناهان كوچك مى ‏شود.[6]

موضوع قفل شده است