آب و برق مجانی، مسکن و موارد دیگر

تب‌های اولیه

46 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آب و برق مجانی، مسکن و موارد دیگر

درود بر دوستان گرامی

مرحوم امام در سه مورد علناً به لزوم رایگان شدن آب و برق – ابتدا برای کم بضاعتان-، مسکن و مواردی دیگر، اشاره نموده اند:

1- در بند سوم از «پیام 14 مادّه ای به ملّت ایران درباره ی وضعیت کشور» در آستانه ی ترک تهران به مقصد قم به تاریخ نهم اسفند ماه 1357، که از منزل آقای محمود بروجردی صادر کرده اند، آمده است:
«...من به دولت راجع به مجانى كردن آب و برق و بعضى چيزهاى ديگر فعلًا براى طبقات كم بضاعتى كه در اثر تبعيضات خانمان برانداز رژيم شاهنشاهى دچار محروميت شده‏اند- و با برپايى حكومت اسلامى به اميد خدا اين محروميتها برطرف خواهد شد-سفارش اكيد نمودم كه عمل خواهد شد.»

2- در سخنرانی مدرسه ی فیضیه قم، به تاریخ دهم اسفند ماه 1357، فرموده اند:
«ما علاوه بر اينكه زندگى مادى شما را مى‏خواهيم مرفه بشود، زندگى معنوى شما را هم مى‏خواهيم مرفه باشد. شما به معنويات احتياج داريد. معنويات ما را بردند اينها. دلخوش نباشيد كه مسكن فقط مى‏سازيم، آب و برق را مجانى مى‏كنيم براى طبقه مستمند، اتوبوس را مجانى مى‏كنيم براى طبقه مستمند، دلخوش به اين مقدار نباشيد...»

3- در نخستین جمله ی خود در گفتگو با خبرنگار روزنامه ی اطلاعات، در کتابخانه ی مدرسه ی فیضیه به تاریخ یازدهم اسفند ماه 1357، تصریح کرده اند:
«هر چه زودتر بايد مشكل مسكن براى بى‏خانمانها و فقراى ايران حل گردد؛ و براى هر خانواده، مسكن مورد نيازشان تأمين شود، آب و برق براى فقرا و بى‏بضاعتها بايد مجانى گردد.»

حال با توجه به ممکن نبودن چنین امری و محقق نشدن آن، از دوستان تقاضا دارم علت این بیانات و تأویل آن را تشریح بفرمایند؛ این بیانات، بنا بر مصلحتی بوده است یا امام از تحقق ناپذیری این وعده ها آگاه نبوده اند؟ شاید هم هیچ یک از موارد مذکور صحیح نباشد؛ لذا برای بهره مندی از دیدگاه دوستان فاضل، این پرسش را مطرح می نمایم.

با سپاس

دليل محقق نشدن اين مسائل واضح است امام رحمت الله عليه كه نمي توانستند مستقيما به امور اقتصادي بپردازند بلكه به مسئولين امر ميفرمودند امادر نتيجه كم كاري مسئولين، تحريمات شديد ومساله جنگ مانع تحقق اين خواسته به حق امام راحل شد.به نظر من اگر امام عمر شريفشان ادامه داشت هنوز هم به دنبال اين خواسته مي بودند.خداوند بر علو درجاتش بيفزايد.

نقل قول:
مرحوم امام در سه مورد علناً به لزوم رایگان شدن آب و برق – ابتدا برای کم بضاعتان-، مسکن و مواردی دیگر، اشاره نموده اند:

درود برشما
از یادگاری های آن پیر سفر کرده
در جهت بی بضاعتان
طرح شهید رجایی و کمیته امداد امام هست.
و به قول دوستمان محمد

نقل قول:
به نظر من اگر امام عمر شريفشان ادامه داشت هنوز هم به دنبال اين خواسته مي بودند.

با تشکر از دوستان ارجمند؛ محمد و valayat

شاید بهتر باشد برای روشن تر شدن پرسش، بررسی کنیم که اساساً «تأمین مسکن برای بی خانمانها» یا به ویژه «رایگان نمودن آب و برق»، از نظر اقتصادی ممکن الوقوع هست یا نه:

سایت خبری توانیر، به نقل از روزنامه ی جام جم مورخ 20 بهمن 1387، در گزارشی به نقل از پرویز فتاح، وزیر وقت نیرو، نیاز وزارت نیرو برای هزینه کرد در امور آب و برق را سالیانه 10 هزار میلیارد تومان ذکر نموده است که به گفته ی وی، پنج هزار میلیارد تومان آن باید از محل درآمد وزارت نیرو از فروش آب و برق تأمین شود. علاوه بر آن، 1500 میلیارد تومان نیز برای هزینه های جاری وزارتخانه بیان شده است که در مجموع، رقمی معادل 8500 میلیارد تومان باید از بخش غیر دولتی و خصوصی تأمین شود. با این همه، آیا دستوری که امام صادر فرمودند اصلاً هرگز قابل اجرا خواهد بود؟

این مسایل نه فقط در این زمان، یعنی پس از تحریمها، جنگ و غیره وجود دارند، که در هنگام بیان وعده های امام هم - که هنوز تا شروع جنگ، اندکی بیش از یک سال و نیم فاصله بود- گریبانگیر دولتهای وقت بود، نه اینکه کم کاری از سوی مسؤولان صورت گرفته باشد. در همان زمان که امام مستقیماً بیانیه ی خود را صادر کردند، آقای مهدی بازرگان مسؤول دولت بودند و در سخنرانی خود بر مشکلات این مسأله اذعان نمودند:

«...نه تنها روی دولت فشارمی‌آورند، بلکه آقا را هم تحت فشار می‌گذارند، آقا هم که یک پارچه احساس و انقلاب وعطوفت و همیشه از بنیان و از قلب و از دل و مغز و زبان مدافع و طرفدار طبقه ضعیفان و بینوایان و به قول خودشان پابرهنگان. خب! احساسات ایشان را تحریک می‌کنند، آن وقت آقا وادار می‌شوند، طاقت نمی‌آورند، از بالا سر ما، بدون مراجعه و مشاوره به دولت، بدون این‌که از ما بپرسند، اعلامیه و دستور صادر می‌فرمایند؛ یک‌دفعه دست و پای ما را توی پوست گردو می‌گذارند؛ برق و آب را مفتش بکنید لااقل آن‌هایی که کم مصرفند. خانه وزندگی برای برهنه‌ها بسازند، گوشت یخ زده داده نشود، اتوبوس مجانی بشود و از اینحرف‌ها...آخه اقلاً فرمایشتان، امرتان را به ما بفرمایید تا ما بگوییم چکار باید کرد... تصویب‌نامه صادر شد و اجرا شد.اعلام هم شد؛ کسانی که از صد کیلو‌وات ساعت در ماه کمتر مصرف برق دارند، مفت ومجانی است، آن‌ها هم که ـ نمی‌دانم حالا رقمش را ممکن است عوضی بگویم ـ از ده مترمکعب آب در ماه کمتر مصرف می‌کنند آن‌ها هم معافند... همان شبی که قم بودیم شنیدیم که بله،سازمان آب قم چون بیشتر مصرف‌کنندگان قم کمتر از ده متر مکعب آب مصرف کرده‌اند،ورشکست شده، ای وای چه بکنیم؟ دولت باید پولش را بدهد دیگر؛حکیم باشی را بخوابانیم. موضوع مصرف برق هم همین‌طور...»

پرسش اساسی اینجاست که باتوجه به موارد فوق، آیا امام بر این مشکلات وقوف داشته اند و این وعده ها آگاهانه بوده است یا خیر.

مسأله ی کمیته ی امداد و طرح شهید رجایی هم اگرچه قدمهای بزرگی هستند، اما از بحث ما خارجند. در طرح شهید رجایی، که به موجب آن تنها «سالمندان روستایی و عشایری نیازمند و عائله ی تحت تکفل آنها» زیر پوشش خدمات حمایتی قرار می گیرند، بنا بر آمار ارائه شده در سایت رسمی کمیته ی امداد، 1,566,766 نفر تحت حمایت این طرح قرار داشته اند که 96.7 % از ایشان دارای مسکن معمولی می باشند یعنی درحدود 1,515,063 نفر. ضمناً 7 درصد از این واحدها برق و 11.2 درصد از این خانه ها آب لوله کشی ندارند تا بتوان درباب رایگان بودن آب و برق آنها هم اظهار نظر نمود. بر اساس سالنامه ی آماری کمیته ی امداد هم، در پایان سال 1387 کل افراد تحت حمایت 4.6 میلیون نفر بوده اند، آیا می توان از جمعیت بیش از هفتاد میلیون نفری ایران، بی خانمانها، بی بضاعتان یا کم بضاعتان و فقرا را منحصر به یک ونیم میلیون نفر طرح شهید رجایی (که خود زیرمجموعه ای از همان آمار کمیته ی امداد است) دانست؟

لطفاً به پرسش اصلی وفادار بمانیم.

با سپاس

سیاوش بزرگمهر;9726 نوشت:
سایت خبری توانیر، به نقل از روزنامه ی جام جم مورخ 20 بهمن 1387، در گزارشی به نقل از پرویز فتاح، وزیر وقت نیرو، نیاز وزارت نیرو برای هزینه کرد در امور آب و برق را سالیانه 10 هزار میلیارد تومان ذکر نموده است که به گفته ی وی، پنج هزار میلیارد تومان آن باید از محل درآمد وزارت نیرو از فروش آب و برق تأمین شود

سلام پاسخي مفصل تايپ كرده بودم كه به علت قطعي برق از دستم پريد خلاصه بگويم كه وزير محترم با شرايط حال حاضر اين مسائل را بيان نموده اند اما آيا اگر پيش از اين تدبيري انديشه بودند باز هم وضعيت اين گونه بود اگر برنامه اي تدوين شده بود كه جلوي اسراف ومصرف گرايي گرفته مي شد واختلاف طبقاتي كمتر مي شد باز هم اين كار ميسر نبود؟

درود بر محمد عزیزم

جالب است که اتفاقاً قطع برق شما، با بحث درباب «آب و برق رایگان»همزمان شده است! (شوخی)

آنچه در نوشته ی پیشین، از قول وزیر وقت نیرو آورده ام، صرفاً برای مشخص شدن هزینه های تولید برق است، نه تعمیم دادن شرایط فعلی به سال 57 و از این رهگذر، به مغلطه افتادن.

شایان توجه است که در ادامه، برای اینکه از شرایط همان ایام نیز، تصویری به دست دهم، سخنان مرحوم بازرگان را ذکر کرده ام که به مشکلات عملی چنین اقدامی در همان ایام اشاره نموده است.

اساساً تولید برق، با هر تدبیری (حتی نیروگاه هسته ای) هزینه ای گزاف دارد و این هزینه باید از منبعی تأمین شود؛ حتی اگر به اندازه مصرف شود. (سهل است که با فرض میسر بودن ارائه ی آب و برق مجانی، ممکن است خود زمینه ساز اسراف هم باشد.)

در تحقیق چاپ شده در شماره ی نخست دوره ی دهم مجله علوم و تکنولوژی محیط زیست (بهار 1387)، آقای مهدی صادقی و همکاران، تنها هزینه ی خصوصی نیروگاه برق شهید رجایی (شامل هزینه تعمیر و نگه داری، سرمایه گذاری و سوخت – برای هرواحد بخاری و سیکل ترکیبی، با توجه به هزینه های یارانه ای و فوب خلیج فارس-) را به ترتیب معادل 652,257 و 534,371 ریال بر کیلو وات ساعت ارزیابی نموده اند. اگر این اطلاعات را با اغماض، به عنوان نمونه ای از کل نیروگاههای کشور درنظر بگیریم، برای تخمین نیاز روزانه ی کشور و هزینه ی تأمین آن، کافی است نگاهی هم بیندازیم براطلاعات مدیریت دیسپاچینگ و مخابرات – امور کنترل سیستم در ساعت پیک 21:30 روز چهارشنبه 22/4/1379؛ جمع تولید 20536 مگاوات و نیاز مصرف داخلی 20621 مگاوات بوده‌است که 76 مگاوات کسری از ارمنستان تأمین شده و در مورد 9 مگاوات کسری باقیمانده، به ناچار استان فارس خاموشی داشته‌است. (همچنان که شما در میانه ی بحث مبتلا شدید!)
فراموش نکنیم که عدد حاصل از محاسبه با استفاده از اطلاعات فوق الذکر، تنها مربوط به «یک لحظه» است.

سپاسگزار از مشارکت شما

به نام خدا

فراموش نشود که تمام این سخنان قبل از رفراندوم بوده است وقطعا در روند رای گیری موثر بوده است.
اگر حضرت امام (ره) جهل به حوادث آینده نداشته اند این دلیلی بر اخلاقی بودن این وعده نیست. لذا اگر کسی وعده می دهد باید بداند که هر مشکلی ممکن است پیش آید. البته این وعده جزیی از ابعاد اقتصادی جمهوری اسلامی بوده است و عدم به وقوع پیوستن آن علاوه بر تخلف از شرع، خروج از اخلاق نیز می باشد مگر اینکه عقلا قبول کنند که شرایطی پیش آمده که به هیچ وجه نمی توان انتظاری برای تحقق آن دانست که این امر تنها جنبه اخلاقی آن را حل می کند و مساله حق الناس به جای خود باقی است.
در ضمن تحقق این امر طبق نظرات دوستان به هیچ وجه در حالات ایده آل نیز میسر نمی باشد.

alitadayon گرامی درود بر شما

شاید تصدیق کنید که کسی نمی تواند آینده را با تمام احتمالات پیش بینی کند و بعد از آن وعده بدهد. از سوی دیگر، شاید بسیار سخت گیرانه باشد که این وعده های مرحوم امام را به عنوان جزئی از ابعاد اقتصادی جمهوری اسلامی معرفی کنیم و بر این مبنا احتجاج کنیم. چرا که اولاً در پاسخ می توان شنید که آنچه به عنوان میثاق جمهوری اسلامی با مردم به رفراندوم گذاشته شد قانون اساسی بود و در آن هم سخنی از آب و برق رایگان نبوده است. ثانیاً با توجه به سخنان مرحوم بازرگان شاید بتوان گفت در برهه ای کوتاه از زمان، این طرح به صورت نسبی اجرا و البته مشکل آفرین شد. ثالثاً خود آقای خمینی نیز به جز این سه مورد، ظاهراً دیگر به تکرار این وعده ها نپرداخته اند. رابعاً می دانیم که چنین امری اساساً میسر نیست.

حال، پرسشی که طرح نموده ام این است که آیا امام که چنین وعده ای داده اند از مشکلات و امکان ناپذیری اجرای چنین طرحی مطلع بوده اند یا خیر. اگر پاسخ مثبت است، چه مصلحتی مد نظر ایشان بوده است؟ (مثلا به قول شما، رفراندوم یا هر چیز دیگر...)

خواهش حقیر این است که اجازه دهید به پرسش اصلی وفادار بمانیم و پس از دریافت پاسخ این پرسش و به نتیجه رساندن بخشی از بحث، به طرح سایر موارد بپردازیم. البته بدیهی و مسلم است که می توانید درخواست مرا نپذیرید.

با سپاس فراوان از اظهارنظر ارزشمند و مشارکت صمیمانه ی شما در این بحث

alitadayon;9802 نوشت:
فراموش نشود که تمام این سخنان قبل از رفراندوم بوده است وقطعا در روند رای گیری موثر بوده است.

به نظرم اين سخنتان اجحاف بزرگي در حق شخصيت عظيم وروحاني امام بزرگوار مي باشد اين كه امام فرمودند: (ما علاوه بر اينكه زندگى مادى شما را مى‏خواهيم مرفه بشود، زندگى معنوى شما را هم مى‏خواهيم مرفه باشد. شما به معنويات احتياج داريد) نه به اين دليل است كه به گفته شما براي راي جمع كردن باشد بلكه مي خواهند به همگان بگويند كه جمهوري اسلامي فقط دنبال زندگي معنوي واخروي شما نيست چرا كه بعضي فكر مي كردند حال كه حكومت به دست روحانيون افتاده فقط به دنبال امور معنوي خواهند بود اما امام فرمودند خير ما در پي امور مادي شما هم هستيم وبراي تاييد سخن خودشان بحث رايگان نمودن آب وبرق را مطرح كردند

با سلام

چنانکه در کلام امام (ره) تأکید شده است؛ طبقات کم بضاعت و فقرا که در تبعیضات خانمان برانداز رژیم شاهنشاهی آسیب دیده اند مورد توجه است. "من به دولت راجع به مجانى كردن آب و برق و بعضى چيزهاى ديگر فعلًا براى طبقات كم بضاعتى كه در اثر تبعيضات خانمان برانداز رژيم شاهنشاهى دچار محروميت شده‏اند- و با برپايى حكومت اسلامى به اميد خدا اين محروميتها برطرف خواهد شد-سفارش اكيد نمودم كه عمل خواهد شد."

با بررسی این کلام به خواست و ارادۀ صادقانۀ امام (ره) برای تحقق این مطلب پی می بریم و چه بسا اگر مشکلات مختلفی که در جریان پس از انقلاب، نظیر توطئه ها و تحریم ها، آشوب های داخلی به تحریک دشمنان خارجی، شعله ور شدن آتش جنگ و ... دامنگیر نظام اسلامی مان نمی شد. به مرور زمان این امکان یعنی رایگان شدن آب و برق برای طبقات مستضعف و کم بضاعت فراهم می شد زیرا که بدلیل عدم تمایل به مصرف گرائی و فقدان امکانات زندگی از اقل مصرف آب و برق برخوردار بودند، و این امرهزینۀ زیادی بر دوش دولت نمی گذاشت.

قطعاً با نگاه حکیمانه ای که امام (ره) به مسائل مختلف داشتند، امکان تحقق فوری این خواسته های مطلوب را غیر ممکن می دانستند و بعنوان خواسته هایی مطلوب با توجه به ظرفیت ها و امکانات دولت مدنظر داشته اند.

اینطور نبوده که امام (ره) اجرای آن را بدون تحقق شرایط و امکانات و ظرفیت های آن برای دولت فرض و تکلیف کرده باشند. بلکه در اکثر وعده هائی که از طرف حاکمان و دست اندرکاران داده می شود تحقق آنی آن مدنظر نیست بلکه بعنوان یک هدف مطلوب و مقید به شرایط و امکانات و با لحاظ عدم بروز و ظهور موانع احتمالی است.

این وعده و دستور امام مبنی بر رایگان کردن آب و برق و تهیه مسکن برای فقرا و خانوارهای کم بضاعت از این چارچوب مستثنی نیست.

علاوه بر اینکه در همۀ امور روال است که معمولاً دستور مدیر ارشد به زیر دستان مبنی بر اقدام به امری به معنای عدم توجه به شرایط امکان و لحاظ ظرفیت و امکانات و دیگر ملاحظات نیست.

با این وجود

بدون شک، اگر شرایط آنگونه ای پیش می رفت که موانع داخلی و خارجی و فتنه انگیزی های مختلف استکبار و آتش جنگ پیش نمی آمد چه بسا تحقق این خواست برای دولت دور از دسترس نبود.

اگرچه با وجود مشکلات و محدودیت های متعددی که برای نظام ما رخداد علاوه بر کارهای بسیاری که در جهت محرومیت زدائی و رفع فقر و امداد به فقرا و افراد کم بضاعت در قالب طرح های مختلف صورت گرفت، بخش عمدۀ هزینه های اب و برق و گاز و ارتباطات و ... بدلیل عدم وجود آزاد کردن صد در صد قیمت بر گردۀ دولت سنگینی می کند و تاکنون بخش عمدۀ اینگونه هزینه ها را دولت تقبل نموده است.

پس قطعاً این یک شعار صرف و بدون پشتوانه نبوده بلکه جزو اهداف امام و نظام اسلامی ایران بوده و هست.

مطلب کامل نیست و هنوز جای سخن باقی است...

موفق باشید ...

صدیق;9860 نوشت:
پس قطعاً این یک شعار صرف و بدون پشتوانه نبوده بلکه جزو اهداف امام و نظام اسلامی ایران بوده و هست.

این شعار نبوده؟؟ یک سوال در عرض این 30 سال کدامیک از این موارد عملی شده و یا بهتره بگم در جهتش قدمی برداشت هشده تازه برعکش قدم برداشته اند

الانم که طرح هدفمند کردم یارانه ها که دیگه رایگان بودن که هیچ پولی رو که الانم میگیرند 5 برابر باید پرداخت کرد....

ایا این جزو سخنان حضرت امام بوده است؟

گمنام;9864 نوشت:
این شعار نبوده؟؟ یک سوال در عرض این 30 سال کدامیک از این موارد عملی شده و یا بهتره بگم در جهتش قدمی برداشت هشده تازه برعکش قدم برداشته اند

الانم که طرح هدفمند کردم یارانه ها که دیگه رایگان بودن که هیچ پولی رو که الانم میگیرند 5 برابر باید پرداخت کرد....
ایا این جزو سخنان حضرت امام بوده است؟


همکار محترم جناب گمنام عزیز

اگر کمی بیشتر به پست قبلی بنده توجه کنید بخشی از جواب شما در آن موجود است.

بعلاوه اینکه شما با نگاه بدبینانه اینهمه اقدامات دولت های مختلف پس از انقلاب را نسبت به محرومیت زدائی و کمک به طبقات مستضعف و کم بضاعت نادیده گرفته و به راحتی انکار می کنید و نه تنها مشکلات و موانع را نمی بینید بلکه صرفاً نگاهی آرمانی و مطلوب انگارانه به کارها و اقدامات نشده دارید از طرفی نیز بدون بررسی کارشناسانه و در یک قضاوت ناعادلانه نگاهی صد در صد بدبینانه به طرح ساماندهی یارانه ها دارید. که این نوع ورود و خروج شما به هیچ عنوان مقرون به صواب و ثواب نیست.


موفق باشید ...

به نام خدا
با سلام خدمت دوستان عزیز،

دوستان عزیز ظاهرا اصول اساسی قرآن و ائمه هدی (ع) را کاملا فراموش کرده اند. مگر می شود کسی وعده دهد و بعدا بگوید که اشتباه کردم. چه بسا بسیاری از مردم (حتی یک نفر) به این دلیل رای مثبت به رفراندوم داده است.
حرف بنده اینست که اگر کسی جهل دارد حق دادن وعده ندارد و چرا وعده بیجا می دهد و اگر علم دارد جفای بزرگی در حق مردم، خود و خدای خود انجام داده است. لذا دوستان کمی انصاف به خرج دهند و به دفاع بی جا بر خلاف محورهای اساسی دین سخن نفرمایند.

در ادامه نیز مطلبی را مانند بعضی از دوستان (بر خلاف میل خود) کپی پیست می کنم :

وفای به عهد
اشاره:
در مضامین مختلفی از معارف امامت، امامان معصوم(ع) به كشتی روان در میان امواج بی‌امان دریا، تشبیه شده‌اند كه هركس سوار بر آن شد، نجات یافت و هركس آن را ترك گفت، غرق گردید؛ آن‌كه از آن‌ها پیشی گرفت، از مرز دین خارج گردید و آن‌كه از آن‌ها عقب ماند نابود شد؛ و آن‌كه دوش به دوش ایشان حركت كرد، به آنان پیوست و همراهشان خواهد بود.
در سخنان مختلفی از امامان(ع)، پیدایش مأمومان منتظر، مقدمة ظهور امام زمان(ع) معرفی شده است. و بی‌تردید، اقتدای كامل به صاحبان این مكتب، قبل از شناخت شیوة زندگی فردی و اجتماعی و سیاسی آنان ممكن نیست.
در قسمت گذشتة این نوشتار، به بیان موضوع «عزت نفس» در زندگانی ائمه اطهار(ع) پرداختیم، در این قسمت به بررسی آموزة «وفای به عهد» در رفتار آن اسوه‌های حیات می‌پردازیم.

معنا و اقسام عهد
واژة «عهد» كه در فارسی به آن پیمان، قول و وعده می‌گویند، نوعی قرارداد است كه بین دو نفر، یا دو گروه، یا چند نفر و چند گروه، یا بین امّت و امام (به عنوان بیعت) بسته می‌شود كه اگر به طور مشروع و صحیح باشد، حتماً باید به آن پای بند بود.
عهد و پیمان معنای وسیعی دارد و در وهلة اول بر دو قسم است:
الف) عهد و پیمان با خدا؛
ب) عهد و پیمان با مردم.
عهد و پیمانی كه شامل عهدهای سیاسی، تجاری، اخلاقی، حقوق و اجتماعی می‌شود؛ گاهی در سطح وسیع بین‌المللی است و گاهی به صورت بیعت است كه هم سیاسی است و هم مذهبی، اجتماعی و حقوقی. گاهی عهد و پیمان در سطح كوچك‌تر بین دولت و پیمان‌كاران است و گاهی بسیار كوچك و به صورت عهد و پیمان بین دو نفر است؛ مانند این‌كه با دوستمان عهد می‌كنیم كه در ساعت معیّنی به مكان خاصی برویم. همة این موارد، در صورت مشروعیت آن، زیر پوشش اصل وفای به عهد قرار می‌گیرند.
وفای به وعده و عهد و پیمان هم‌چون شیرازه‌ای است كه روابط اجتماعی، سیاسی و ... را محكم نگه می‌دارد.
متأسفانه این اصل بزرگ، در جامعة ما كم رنگ و ضعیف شده، و بسیاری خیلی ساده و راحت به پیمان‌شكنی پرداخته، چنین خلاف بزرگی را یك امر عادی تلقّی می‌كنند؛ غافل از این‌كه گناه بزرگی مرتكب شده‌اند.

اهمیّت وفاداری به عهد و پیمان با خدا
عهد و پیمان با خدا نیز از شاخه‌های مهم عهد و پیمان است و مانند نذر، مخالفت با آن از گناهان بزرگی است و كفّارة آن هم چون كفّارة روزه‌خوردن در ماه رمضان می‌باشد.
در قرآن، آنان كه به عهد خود با خدا عمل نكردند؛ به عنوان منافق معرّفی شده‌اند:
فأعقبهم نفاقاً قلوبهم إلی یوم یلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه و بما كانوا یكذبون؛1
این پیمان شكنی، نفاق را در دل‌هایشان، تا روزی كه خدا را ملاقات كنند، برقرار ساخت. این به سبب آن است كه از پیمان الهی تخلّف جستند و دروغ گفتند.
دامداری گوسفندهای خود را كنار درختی برد و خود به بالای آن رفت. باد شدیدی وزید، او خود را در خطر بسیار سخت دید. با خدا عهد كرد و گفت: خدایا اگر من به سلامتی از درخت پایین آیم، همة گوسفندانم را در راه تو صدقه می‌دهم.
سپس آرام آرام از شاخه‌های بالا به شاخه‌های پایین آمد و كمی احساس آرامش كرد، و گفت: خدایا! قیمت گوسفندها گران است و دلم نمی‌آید صدقه بدهم. اگر سالم به پایین آیم، پشم‌های آن‌ها را صدقه می‌دهم. از آنجا به قسمت پایین‌تر آمد، بیش‌تر احساس آرامش كرد و گفت: خدایا! اگر سالم به زمین برسم كشك‌های به دست آمده از آنها را صدقه می‌دهم. وقتی كه پایین آمد و كاملاً احساس آرامش كرد، گفت: پشم چی؟ كشك چی؟ ولش كن هیچی! و این جمله به عنوان مثل در تاریخ باقی ماند.
خداوند می‌فرماید:
و أوفوا بعهدی أوف بعهدكم و إیای فارهبون؛2
به پیمانی كه با من بسته‌اید وفا كنید، تا من نیز به پیمان شما وفا كنم، و تنها از من بترسید.

اهمیت وفای به عهد از دیدگاه قرآن
در قرآن، در آیات متعددی به وفای به عهد تأكید شده است كه در این‌جا به عنوان نمونه، به ذكر چند آیه اكتفا می‌شود:
1. قرآن در بیان شمارش نیكی و نیكان می‌فرماید:
والموفون بعهدهم إذا عاهدوا؛3
آنان كسانی هستند كه به عهد خود، هنگامی كه عهد می‌بندند وفا می‌كنند.
2. نیز در قرآن می‌خوانیم:
یا أیهّا الّذین آمنوا أوفوا بالعقود؛4
ای ایمان آورندگان! به قرار دادها و عهدهای خود وفا كنید.
3. قرآن در وصف مؤمنان رستگار می‌فرماید:
والذّین هم لأماناتهم و عهدهم راعون؛5
آنان امانت‌ها و عهد خود را رعایت می‌كنند.
4. نیز در قرآن می‌خوانیم:
و أوفوا بالعهد إن العهد كان عنه مسئولا؛6
و به عهد (خود) وفا كنید، كه (در روز قیامت) از عهد، سؤال می‌شود.
5. خداوند در قرآن حضرت اسماعیل(ع) را به سبب آن كه در وفای به عهد، راستگو و جدی بود ستود و فرمود:
إنّه كان صادق الوعد؛7
همانا اسماعیل در وعده‌هایش راستگو بود.
6. نیز در قرآن می‌خوانیم:
و لا تكونوا كالّتی نقضت غزلها من بعد قوّة...؛8
و همانند آن زن (سبك مغز) نباشید كه پشم‌های تابیدة خود را پس از استحكام، باز می‌كند!
امام باقر(ع) در تفسیر این آیه فرمود: «زنی به نام ریطه از قبیلة بنی تیم كه احمق و سبك مغز بود، نخ‌هایی از مو را می‌تابید و وقتی كه به پایان می‌رسید، تابیده‌هایش را باز می‌كرد. سپس دوباره به تابیدن آنها می‌پرداخت! خداوند متعال آنان را كه عهد شكن هستند، به چنین زن سبك مغزی تشبیه نموده است.
از مجموع این آیات فهمیده می‌شود كه وفای به عهد در اسلام، اصلی استوار و دستوری محكم و ارزشمند است و سفارش شده است مسلمانان به آن وفا كنند، چون اگر عهد بشكنند، از صف نیكان و مؤمنان رستگار خارج می‌شوند.

اهمیت وفای به عهد در گفتار امامان(ع)
امامان(ع) با صدها گفتار، پیروان خود را با تأكیدهای فراوان به وفای به عهد دعوت كرده‌اند، و شاید بتوان گفت به كمتر چیزی مانند رعایت عهد و پیمان، تأكید نموده‌اند. در اینجا چند حدیث را در این باره می‌آوریم:
1. حضرت علی(ع) فرمودند:
إن العهود قلائد فی الأعناق إلی یوم القیامة، فمن وصلها وصله الله، و من نقضها خذله الله؛9
همانا عهدها و پیمان‌ها، گردن‌بندهایی در گردن‌ها هستند تا روز قیامت. كسی كه پیوند آنها را نگه‌دارد (و وفای به عهد كند) خداوند او را به مقصود می‌رساند، و كسی كه آن عهدها را بشكند، خداوند او را به خودش وامی‌گذارد.
2. نیز فرموده‌اند:
إذا نقضوا العهد سلّط الله علیهم عدوّهم؛10
هرگاه مردم، پیمان‌شكنی كنند، خداوند دشمنان را بر آنان مسلط كند.
3. رسول اكرم(ص) می‌فرمایند:
لا دین لمن لا عهد له؛11
آن‌كه وفا ندارد، دین ندارد.
4. امام صادق(ع) فرمودند:
عدة المؤمن أخاه نذر لاكفارة له، فمن أخلف فبخلف الله بدأ، و لمقته تعرّض؛12
وعدة مؤمن به برادر دینیش همچون نذر است كه كفّاره ندارد و كسی كه به آن وفا نكند، به مخالفت با وعدة خدا برخاسته و خود را در معرض غضب خدا قرار داده است.
5. حضرت رضا(ع) فرمودند:
إنّا أهل بیت نری مَا وَعَدْنَا علینا دَیْناً كما صنعَ رَسولُ‌الله؛13
ما خاندانی هستیم كه وعده‌های خود را، قرضی برگردن خود می‌بینیم، چنان‌كه رسول خدا(ص) چنین بود.
6. حضرت زینب(س) در سرزنش مردم بی‌وفا و بیعت‌شكن كوفه، در قسمتی از خطبه‌اش چنین فرمودند:
إنّما مَثَلُكُم كمثل الّتی نقضت غَزْلَها من بعد قوّةٍ أنكاثا تتّخذون أیْمانكم دخلاً بینكم؛14
شما همانند آن زنی هستید كه رشته‌های خود را پس از تابیدن باز می‌كرد، و سوگند و پیمان خود را وسیلة خیانت و فساد قرار می‌دهید.
7. امام صادق(ع) فرمودند:
ثلاثةٌ لاعذَر لأحدٍ فیها: أداءُ الأمانة إلی البرّ و الفاجر، و الوفاء بالعهد للبرّ و الفاجر، و برُّ الولدین برّین كانا أو فاجرین؛15
سه كار است كه برای هیچ كس در مورد آن، عذر و بهانه پذیرفته نخواهد بود: دادن امانت به صاحبش، خواه نیكوكار باشد یا بدكار؛ وفای به عهد، خواه آن عهد با شخص نیكوكاری باشد یا شخص بدكاری و نیكی به پدر و مادر، خواه آنان نیكوكار باشند یا بدكار.
نمونه‌ها
برای تكمیل این بحث، به چند نمونه از سیرة عملی پیامبر(ص) و امامان(ع) در خصوصِ عهد و پیمان و وفای به آن اشاره می‌كنیم:
نمونة اوّل: عمّار یاسر می‌گوید: قبل از آن‌كه حضرت محمد(ص) به پیامبری برسد، مدّتی گوسفندان مردم مكّه را برای چراندن به دامنة كوه و دشت می‌برد، من نیز در همان عصر، چوپان بودم. روزی با آن حضرت عهد كردیم كه فردای آن روز، با هم، گوسفندهایمان را به علف‌زار بین دو كوه ببریم. فردای آن روز من دیر كردم و وقتی كه رسیدم دیدم محمد(ص) گوسفندانش را به علف‌زار رسانده، ولی آنها را از چریدن در آن علف‌زار باز می‌دارد. عرض كردم: چرا گوسفندان را از آن سرزمین باز می‌داری؟ فرمودند:
إنّی كنت واعدْتك فكرهتُ أن أرعی قبلك؛16
من با تو عهد و پیمان بسته بودم كه با هم به آن علف‌زار برویم. دوست نداشتم گوسفندانم را از قبل از رسیدن تو به چراگاه ببرم.
نمونة دوم: رسول خدا(ص) همراه مردی بودند، و آن مرد خواست به جایی برود. رسول خدا(ص) كنار سنگی توقّف نمود و به او فرمودند: «من همین‌جا هستم تا بیایی.» آن مرد رفت و نیامد. نور خورشید بالا آمده بود و به‌طور مستقیم بر چهرة مباركش می‌تابید. اصحاب عرض كردند: ای رسول خدا(ص) از این‌جا به سایه بروید. آن حضرت در پاسخ فرمودند:
قد وَعَدْتُه إلی هَهنُا؛17
من با او عهد كرده‌ام كه همین‌جا بیاید.
نمونة سوم: رسول خدا(ص) وعده‌هایی به مردم داده، ولی بر اثر بروز حوادث نتوانسته بودند به آنها وفا كنند آن حضرت هنگام رحلت، حضرت علی(ع) را به حضور طلبیدند، و چنین وصیّت كردند:
یا أخی! تقبل وصیّتی و تنجز عدّتی و تقضی عنّی دینی؛18
ای برادرم! وصیّتم را بپذیر، و به وعده‌هایم وفا كن، و قرض‌هایم را بپرداز.
علی(ع) عرض كرد: «وصیّت را انجام می‌دهم».
نمونة چهارم: هنگامی كه آتش بس تحمیلی بین امام حسن(ع) و معاویه برقرار شد، امام حسن(ع) به این پیمان و قرارداد وفا كردند. امام حسین(ع) نیز تا معاویه زنده بود، به این قرار داد و پیمان‌نامه، احترام گذاشتند و برخلاف آن رفتار نكردند، با این‌كه آن حضرت حدود ده سال بعد از امام حسن(ع) در عصر معاویه می‌زیستند.
عالم بزرگ شیخ مفید (م 413 ق) می‌نویسد:
امام حسین(ع) پس از شهادت امام حسن(ع)، مردم را، به علّت تقیّه و پیمانی كه با معاویه انجام شده بود به سوی امامت خود دعوت نمی‌كرد:
وألتزم الوفاء بها؛19
امام حسین برخود لازم می‌دانست كه به آن پیمان وفا كند.
نمونة پنجم: امام سجّاد(ع) از شخصی مطالبة ده‌هزار درهم قرض كردند، او گفت: در مقابل این پول و قرضی كه می‌دهم، وثیقه (گرو) می‌خواهم.
امام سجاد(ع) نخی را از عبایشان جدا كردند و به او دادند و فرمودند: «این نخ پیش تو وثیقه باشد».
آن شخص از چنین وثیقة ناچیزی اظهار ناراحتی كرد.
امام سجاد(ع) فرمودند:
أنا أولی بالوفاء أم حاجب؟20
آیا من به عهدی كه می‌‌كنم با وفاتر هستم یا حاجب بن زراره؟
او گفت: شما با وفاتر هستی.
امام سجاد(ع) فرمودند: با این‌كه حاجب بن زراره كافر بود، عهد او با وثیقه نهادن یك كمان چوبی كم ارزش در برابر صد درهم، پذیرفته شد، آیا عهد من با وثیقه قرار دادن یك نخ از عبایم، وفا نمی‌شود؟»
آن شخص قانع شد و ده‌هزار درهم به امام سجاد(ع) قرض داد و یك نخ از عبای آن حضرت را به عنوان وثیقه گرفت و در جعبه كوچكی نگه داشت.
مدّتی بعد وضع مالی امام رونق گرفت، آن حضرت پول طلبكار را نزدش برده، فرمودند:
«وثیقه را بده تا پولت را بدهم».
او عرض كرد:
وثیقه (نخ) را گم كرده‌ام.
امام سجاد(ع) فرمودند: «در این صورت مال خود را از من نگیر، آیا مثل من عهد خود را سبك می‌شمرد؟»
سرانجام وثیقه پیدا شد، امام سجاد(ع) آن را گرفتند و پول طلبكار را پرداختند.
در این ماجرا امام سجاد(ع) در اهمیت وفای به عهد سخن گفتند، و با این تعابیر، اصل وفای به عهد را از اصول قطعی در زندگی امامان(ع) معرّفی كردند:
أنا أولی بالوفاء؛
من به وفای بر عهد و پیمان از دیگران، برتر هستم.
أمثلی یستخفُّ بذمّته؛
آیا مثل من، عهد و پیمانش را سبك می‌شمرد.


ماهنامه موعود شماره 55

پی‌نوشت:
٭ برگرفته از آموزه‌های اخلاقی ـ رفتاری امامان، محمدتقی عبدوس و محمد محمدی اشتهاردی.
1. توبه(9) آیة 77. این آیه به دنبال عهدشكنی ثعلبة انصاری نازل شد. او با خدا عهد كرد اگر ثروتمند شود حقوق واجب آن را بپردازد ولی پس از آن‌كه دارای گوسفندهای بسیار شد بخل ورزید و زكات آن‌ها را نداد.
2. بقره (2) آیة 40.
3. همان، آیة 177.
4. مائده (5) آیة 10.
5. مؤمنون (23) آیة 8.
6. اسراء (17) آیة 34.
7. مریم (19) آیة 54.
8. نحل (16) آیة 92؛ تفسیر علی بن ابراهیم، ج 1، ص 389 و تفسیر نورالثقلین، ج 3، ص 82.
9. محمدی ری شهری، میزان الحكمه، ج 7، ص 49.
10. مجلسی، بحارالأنوار، ج 100، ص 45.
11. همو، همان، ج 75، ص 96.
12. كلینی، اصول كافی، ج 2، ص 363
13. مجلسی، همان، ج 75، ص 97.
14. محدث قمی، نفس المهموم، ص 215.
15. صدوق، خصال، ج1، ص 66.
16. محدث قمی، كحل البصر، ص 103؛ بحارالأنوار، ج 75، ص 96.
17. همو، همان، ج 75، ص 95.
18. همو، همان، ص 176.
19. مفید، الإرشاد، ص 206.
20. ابن شهرآشوب، مناقب آل ابیطالب، ج4، ص 131

به نظر شما چرا صدا و سیما سخنرانی کامل امام خمینی در بهشت زهرا(۱۲ بهمن۵۷) را پخش نکرد،؟؟؟ چرا حتي سخنان امام خيمني رو سانسو ميكنن ؟!خودم تکه های حذف شده را درج می کنم.

تلوزیون ما فقط این تکه از سخنرانی امام را پخش کرد: دانلود با فرمت ۳gp حجم ۳MB
دانلود
http://omid20.info/8811/12/1/imam-khomeyni-tv-ir-12bahman88.zip

اما آن قسمت هایی که دوست داشتم پخش شود(قسمت های سانسور شده): دانلود با فرمت ۳gp حجم ۲MB

دانلود

http://omid20.info/8811/12/1/imam-khomeyni-12bahman-1357.zip
ما علاوه بر اینکه می خواهیم زندگی مادی شما مرفه شود زندگی معنوی شما را هم می خواهیم مرفه کنیم

دلخوش نباشید که فقط مسکن می سازیم آب و برق را مجانی می کنیم اتوبوس را مجانی می کنیم دلخوش به این مقدار نباشید.

ما هم دنیا را آباد می کنیم هم آخرت را

به این نغمه های باطل گوش نکنید اینها حرف می زنند ولی ما عمل می کنیم

به چه حقی ملت پنجاه سال پیش از این سرنوشت ملت بعد را تعیین می کنند

سرنوشت هر ملتی به دست خودش است چه حقی دارند آنها که برای ما سرنوشت معین کنند ؟

هر کس سرنوشتش با خودش است مگر پدر های ما ولی ما هستند؟

منبع

http://omid20.info/?p=3438

با سلام خدمت دوستان چند نکته را لازم می دانم تذکر بدهم
1- کلام امام خمینی وحی نزل نیست که در تاریخ قابل عوض شدن نباشد
2- همان امام خمینی که این سخنان را فرمود قانون اساسی را که مردم به ان رای دادند تایید نمود
3-از جمله اصول قانون اساسی اختیارات ریس جمهور در اجرا و اختیارات مجلس در قانون گذاری است
4- همانطور که می دانید تا قبل از روی کار امدن دولت قانونی در ایران و تشکیل مجلس همه ان چیزی که امام فرموده بود رایگان بود
5- مردم با رای به نمایندگان مجلس و انتخاب ریس جمهوری عملا با توجه به اختیاراتی که در قانون اساسی آمده بود به انان وکالت داده اند در این امور قیمت گذاری و مجانی یا یارانه ای بودن یا ازاد بودن قیمت انرژی تصمیم گیری نمایند
جمع بندی: دوستان توجه نمایند که مردم اولا به خاطر اب و برق رایگان به امام و انقلاب رو نکردند زیرا قبل از این سخنرانی هم مردم با امام بودند و در صدد نابودی حکومت پهلوی بودند و حتی بعد از پولی شدن انرژی نیز در صحنه هایی چون جنگ و انتخاباتهای گوناگون و تشییع جنازه امام رضایت خود را از ایشان نشان دادند در ضمن من از شما می پرسم ایا اینگونه بوده که تصمیمات سیاسی همواره باید ثابت باشد یا اینکه بنا بر مقتضیات زمانی و مکانی قابل تغییربوده دوستان خلط مبحث ننمایند انچه ثابت است احکام شرعی می باشد که ان هم در شرایطی بنا بر نظر فقها محدود یا مرفوع می شود اما احکام سیاسی و اجرایی حکومتها و تصمیمات اقتصادی با رعایت مصالح مردم و با راهکارهای قانونی ممدوح بوده و هیچ قبحی ندارد اگر قرار بود هر انچه امام در مورد اجراییات اقتصادی در فروع گفته باشد لازم الاجرا برای همیشه باشد دیگر تشکیل مجلس و ... برای چه بود دوستان بهتر است با انصاف خود از مانور دادن بر موضوعات دو پهلو پرهیز نمایند (البته گفته بنده در حد یک نصیحت دوستانه از یک برادر کوچک است که برای شما الزام اور نیست) برای همه واضح است که همان مردمی که این سخن امام را شنیدند با تغییر ان در زمانی دیگر باز هم ذره ای از امام برنگشتند و تا اخر عمر امام همواره ایشان را رهبر خویش دانستند
انسان در زمانی اهدافی را به عنوان آرمان خویش با نیتی صادقانه بیان می نماید اما در هنگام اجرا با مشکلاتی مواجه می شود که عملا ان طرح را نا ممکن می نماید برای نمونه همانگونه که همه می دانید امیر المومنین هنگام بیعت مردم با ایشان فرمودند کسانی که از بیت المال به ناحق استفاده نموده اند پیگرد می شوند و حتی اگر ان اموال را مهر زنانشان نموده باشند پس می گیرم و ایشان در صدد بود بدعتها را بردارد اما در عمل حتی نتوانستند نماز تراویح را که بدعت می دانستند ممنوع نمایند چه برسد به باز پس گیری حقوق مردم از متجاوزان به بیت المال دوستان انچه قبیح است ان است که انسان با گفتاری منافقانه در صدد جلب رضایت مردم باشد در حالی که خود اگاه باشد هرگز به حرفهایش ایمان ندارد اما کسی که اهداف خود را که به انها اعتقاد دارد بیان نماید ولی در عمل موفق به اجرای ان نشود هرگز مذموم نیست و شما هم می دانید که امام برای جلب رضایت مردمی که عاشق وی بودند نیازی به بیان این سخنان نداشت بلکه ان گفتار نیت صادقانه ای بود که محقق نشد
اما چرایی عدم تحقق ان ارمان امام بحث مفصل اقتصادی را می طلبد که از این مقال خارج است ولی اگر شما دقت نمایید می دانید که این ارمان اکنون به صلاح ملت نبوده و اجرایی نمی باشد کما اینکه امام خمینی ارزوهای دیگری نیز داشت که اجرایی نشدند والسلام علی من اتبع الهدی

صدیق;9884 نوشت:
همکار محترم جناب گمنام عزیز

اگر کمی بیشتر به پست قبلی بنده توجه کنید بخشی از جواب شما در آن موجود است.

بعلاوه اینکه شما با نگاه بدبینانه اینهمه اقدامات دولت های مختلف پس از انقلاب را نسبت به محرومیت زدائی و کمک به طبقات مستضعف و کم بضاعت نادیده گرفته و به راحتی انکار می کنید و نه تنها مشکلات و موانع را نمی بینید بلکه صرفاً نگاهی آرمانی و مطلوب انگارانه به کارها و اقدامات نشده دارید از طرفی نیز بدون بررسی کارشناسانه و در یک قضاوت ناعادلانه نگاهی صد در صد بدبینانه به طرح ساماندهی یارانه ها دارید. که این نوع ورود و خروج شما به هیچ عنوان مقرون به صواب و ثواب نیست.


موفق باشید ...

سلام بله استاد عزیز من فقط مورد رایگان شدن اب و برق ر وگفتم والا تمام مواردی که فرمودید صحیحه ولی سوال من در مورد مواردی که گفتم بود

به نام خدا

دوستان عزیز ظاهرا با پیش آوردن مسائل دیگر می خواهند این امر را تحت الشعاع قرار دهند.
بنده نیز چیز دیگری نمی گویم. اگر کسی حرف تازه و منطقی دارد بنویسد تا مطالعه نمایم.
با تشکر

با سپاس از مشارکت همه ی دوستان

پیش از ورود به بحث اصلی، لازم می دانم اشتباه مشهوری را اصلاح کنم. نمی دانم بر چه اساسی عده ای شهرت داده اند که سخنرانی 12 بهمن سانسور شده است و بخشهایی نظیر آنچه [=Calibri]sosme نازنین ذکر کرده اند را مربوط به آن سخنرانی می دانند.

توضیحاً عرض می کنم که قسمتهای مربوط به حق تعیین سرنوشت، روز 12 بهمن ایراد شده است و در صدا و سیما هم کراراً پخش شده است. قسمتهای دیگر، مربوط به سخنرانی ایشان در قم، به تاریخ دهم اسفندماه 1357 است! آنچه تحریف و سانسور شده، همانا فایل موجود در اینترنت است که عبارت قیدی «برای طبقه ی مستمند» را ادیت نموده و از آن حذف کرده اند! البته شاید خیلی در کلیت قضیه تغییری ایجاد نکند، اما خیانت در امانت تاریخ است. متن سخنرانی دهم اسفند ایشان، از صفحه ی 269 به بعد درجلد 6 صحیفه ی نور آمده است. برای مزید اطمینان، صفحه ای از روزنامه ی کیهان، مورخ شنبه 12 اسفند 1357 که حاوی این بیانات است ضمیمه می کنم.

و اما سخن اصلی؛ از فحوای کلام بر می آید که منظور آقای خمینی، رایگان شدن آب و برق، صرفاً برای فقرا نباشد، از تعبیر «فعلا برای طبقات کم بضاعت» می توان این معنی را برداشت کرد که احتمالاً در آینده، برای سایرین هم رایگان خواهد شد ولی در زمان بیان جمله، اولویت بی بضاعتان یادآوری شده است. ضمناً این سخن، تنها بیان یک آرمان نبوده است چرا که در پیام کتبی خود، آورده اند: «...من به دولت راجع به مجانى كردن آب و برق و بعضى چيزهاى ديگر فعلًا براى طبقات كم بضاعتى كه در اثرتبعيضات خانمان برانداز رژيم شاهنشاهى دچار محروميت شده‏اند- و با برپايى حكومت اسلامى به اميد خدا اين محروميتها برطرف خواهد شد-سفارش اكيد نمودم كه عمل خواهد شد»

از سوی دیگر، رایگان کردن آب و برق حتی برای بخشی از جامعه یعنی فقرا، که متأسفانه جمعیت زیادی را هم شامل می شوند، ناشدنی است. حتی در همان زمان کوتاهی که به طور نسبی به اجرای این طرح پرداخته شد، مشکلات عدیده برای دولت ایجاد گردید که مرحوم بازرگان به بخشی از آنها همان زمان اشاره نموده است و آشکار است که این اتفاقات زمانی افتاده است که به قول برخی دوستان عزیز هنوز «توطئه ها و تحریمها» یا «جنگ» و امثال آنها واقع نشده بودند. هزینه های سوخت ،تولید ، انتقال و استهلاک دستگاهها و غیره باید بالاخره از منبعی تأمین شود. اگر دولت را ملزم به پرداخت آن بدانیم، به این معنی است که باید بخش عمده ای از درآمد حاصل از معدن فروشی خود را به جای سرمایه گذاری و ایجاد اشتغال، در راه تأمین آب و برق رایگان و مانند آن صرف کند و در نتیجه جمعیت فقرا را افزایش دهد. مشکل بی بضاعتان، تنها ناتوانی از پرداخت قبوض نیست بلکه علت اصلی بی کاری و شرایط نامناسب اقتصادی است که باید فکری برای آنها نمود. مَثَل رایگان کردن آب و برق در غیاب تأمین شغل مناسب برای فقرا، مَثل ماهی دادن برای یک روز، به جای ماهیگیری یاد دادن برای تمام عمر است! از سوی دیگر، هزینه ی گزاف تأمین آب و برق را نیز نمی توان نادیده گرفت و پنداشت که رایگان نمودن آن برای جمعیت کثیر فقرا باری بر دوش دولت نخواهد گذاشت. تحقیق در باب این هزینه ها، درآمد دولت و سایر موارد هزینه ای لازم در کشور که بر عهده ی دولتهاست، خیلی دشوار به نظرنمی رسد.

موضوع اصلی پرسش این است:

آیا آقای خمینی که به بیان این وعده ها مبادرت نموده اند، از ناممکن بودن آنها مطلع بوده اند یا خیر.

اگر آگاه بوده اند و مع ذلک وعده داده اند، چه توضیح قابل قبولی بر آن داریم؟ تقیه ؟ توریه ؟

اگر آگاه نبوده اند و وعده داده اند، مشکلی اگرنه بزرگتر، که هم طراز آنچه [=Calibri]alitadayon گرامی مطرح کرده اند پیش می آید؛ آیا این عدم آگاهی یا حداقل مشاوره نکردن با مشاورین برای آگاه شدن از امور، پیش از اظهار نظر عمومی، خدشه ای بر ولایت ایشان از ناحیه ی عدم آگاهی و عدالت، بر اساس قائلین به تئوری ولایت فقیه ایجاد نمی کند؟

سپاسگزارم

با سلام به بزرگمهر عزیز
دوست گرامی از پاسخ شما ممنونم اما در موردموضوع اساسی پرسش که در قالب دوسوال مطرح نموده اید
به نظر حقیر امام با نیت صادقانه این مباحث را مطرح نموده اند و در صدد اجرا نیز بوده اند که خود شما هم اشاره نمودید که به بازرگان نیز این مطلب را سفارش نموده اند اما ایا این طرح شدنی بود یا نه اگر با انصاف بنگریم می یابیم هزینه انرژی که تاکنون در ایران از همه اقشار دریافت می شد طبق نظر کارشناسانی که بنده مطالعه نموده ام(در مباحث مجلس در مورد طرح تحول اقتصادی مفصل بین نمایندگان بحث شد) تقریبا یک دهم قیمت واقعی ان بوده است و این همان عملی نمودن وعده امام بوده است علاوه بر این همانطور که می دانید در ایران اکثر دهکهای 1و2 که قشر مستضعف محسوب می شوند تحت پوشش کمیته امداد امام می باشند و ماهیانه کمکهای نقدی را دریافت می نمایند که قطعا بیش از هزینه مصرف انرژی خانوارشان است در ضمن این گفته امام برای ان دوره ای است که در کوتاه مدت امکان رفع مشکلات اشتغال و غیره نیست تا از ان طریق مشکل فقرا حل شود بلکه این امر به سالها زمان و برنامه ریزی نیاز دارد بنابراین طرح امام کاملا منطبق با روشهای صحیح اقتصادی بوده اما اینکه دولتها در انجام تکلیف خود تا چه اندازه با توجه به مشکلاتشان موفق بوده اند جای بحث دیگری دارد و نکته اخر اینکه ما امام را قطعا اعلم اقتصادی نمی دانیم که معتقد به عدم اشتباه ایشان در طرحهای اقتصادی شان باشیم بلکه امام خود بارها به اشتباه خویش حتی در سیاست نیز اعتراف نمودند و تفاوت امام معصوم با دیگران همین است
با توجه به مطالبی که بیان شد بهتر است دوستان از بزرگ نمایی این بحث پرهیز نمایند البته این در حد درخواست یک برادر کوچکتر است نه یک الزام والسلام علی من اتبع الهدی

[=&quot]به نام خدا
[=&quot]در روزگار ما حكيم به آن معنايي كه در قرون گذشته از آن مستفاد مي شد تقريباً ديگر كيميا و دست نيافتني است. اين امر به انشعاب علوم عقلي و نظري و ايجاد زير شاخه هايي جزيي و محدود اما بسيار عميق و ژرف بر مي گردد. رواج تخصص در زمينه هاي خاص نيز ناشي از كسب و رأي نافذ در مورد همين زير شاخه هاي علمي است.[=&quot]:Graphic (37):
[=&quot] امام خميني(ره):Gol: به عنوان رهبر نظام جمهوري اسلامي ايران همواره در مورد خطاب قرار دادن دولتمردان و توصيه و توجه و اهتمام به رفع مشكلات اقشار محروم و نيازمند پيشگام بوده و در اين راه خود را مسئول و موظف مي دانستند.
[=&quot] طرح برنامه هايي چون[=&quot] آب و برق مجاني و تأمين مسكن براي بي خانمان ها از ناحيه رهبر انقلاب را مي توان از چند جهت مورد بررسي قرار داد.[=&quot]:reading:
[=&quot]1[=&quot]:Sham:[=&quot].[=&quot]طبق اصل پنجم و اصل يكصد و هفت قانون اساسي(بر اساس نظريه [=&quot]ولايت فقيه )امام خميني [=&quot]:Gol:[=&quot]به عنوان رهبر و شخص اول نظام جمهوري اسلامي ايران محسوب مي شود.[=&quot]* [=&quot]از طرفي ايشان در كسوت روحانيت در قامت نخست مرجع عالم تشيع (بعد از رحلت آيت الله بروجردي) زعامت حوزه هاي علميه و روحانيون را بر عهده داشتند. به ويژه بعد از قيام آن حضرت و پيروزي انقلاب، ايشان داراي شخصيتي برجسته و كاريزما بوده و از جايگاه والايي از احترام و اطاعت پذيري نزد مردم برخوردار بودند. از اين لحاظ مي بايست امر امام بي كم و كاست توسط مسئولين اجرا مي شد و عدم اجراي آن به منزله تخلف از امر رهبر [=&quot]تلقي مي‌شود.

[=&quot]2.[=&quot]:Sham:[=&quot]در علم اجتماع براي كاركرد و پويايي هر سيستمي 4تكليف ضرورت دارد كه عبارتند از:تطبيق، يكپارچگي، دست يابي به هدف و نگهداشت [=&quot]الگو. صرف هزينه براي دست يابي به تكاليف ذكر شده كه منجر به بقا ي سيستم مي‌شود غير قابل انكار است[=&quot].**
[=&quot]حال اگر اين سيستم را در قد و قواره يك دولت يا نظام سياسي مجسم كنيم آن وقت براي پيشرفت بخشهاي مختلف و تقويت بقاي نظام سياسي خود اين نياز(تأمين هزينه) بيشتر احساس مي شود. يكي از راههاي كس[=&quot]ب درآمد دولت براي خدمت رساني و ايجاد شبكه هاي طويل توزيع آب و برق در سراسر كشور و همچنين تأمين و نگهداري اين شبكه ها درآمد ناشي از مصرف آنهاست كه از تك تك خانوارها كسب و جمع مي‌شود.
[=&quot]بنابراين از اين منظر، طرح آب و بر[=&quot]ق رايگان و تآمين مسكن نيازمندان غير قابل اجرا است. حتي از ناحيه شخص اول نظام صادر شده باشد.(طبق اصل عرضه و تقاضا نيزمي توان به اين رأي رسيد.)

[=&quot]3.[=&quot] :Sham: [=&quot]از جمله اختيارات و وظايف رهبر در اصل يكصد و ده قانون اساسي، تعيين سياست‌هاي كلي نظام پس از مشورت با مجمع تشخيص مصلحت نظام، نظارت بر حسن اجراي سياست‌هاي كلي نظام و تنظيم روابط قواي سه گانه مي‌باشد.* با رجوع به اين اصل مي‌توان راه سومي را پيشنهاد كرد كه مي‌تواند به نوعي هم مكمل دو ايده قبلي و نيز ايده اي متفاوت و داراي قابليت اجراي[=&quot]ي، كاركردي در دوره كنوني و پوشاننده جامه عمل به فومايشات امام راحل(ره) باشد:Kaf:. طبق اين اصل رهبر نظام ضمن رصد كردن نقاط قوت و ضعف امور،ضمن بيان مشكلات مردم، مسئولين و دولت‌مردان را به رفع مشكلات و نارسايي توصيه مي كند.[=&quot]:Gol:
[=&quot]بايد دانست كه در نهايت اين دولت است كه به رفع مشكلات مي‌پردازد. همچنين مي‌دانيم كه ساختار دولت متشكل از چندين وزارتخانه با كارگروه‌هاي ويژه و تخصصي است كه نسبت به همه امور بر اساس نظرات كارشناسي شده رفتار مي كند و نيز هربرنامه اي كه دولت به عنوان قوه مجريه، مجري آن است ، نخست بايد به تصويب نمايندگان مردم در مجلس شوراي اسلامي برسد. مصوبات مجلس[=&quot] نيز الزاماً از صافي كميسيون‌هاي ويژه و تخصصي گذشته و مهر تأييد مي خورد[=&quot]. :taeed:
[=&quot] از اين منظر مي‌شود استنباط كرد كه بيان مشكلات و نارسايي ها از زبان رهبر نظام مي تواند به صورت طرح و برنامه در كارگروه‌هاي تخصصي مجلس و دولت مورد بحث و بررسي قرار گيرد، و بعد اگر قابليت اجرايي داشت به صورت مصوبه و قانون‌مند به اجرا درآيد. اما اگر بعد از بحث و بررسي فراوان ثابت شد كه عملي شدن فرمايشات رهبر، افزون بر مشكلات موجود ،موجب بروز برخي مشكلات تازه مي شود، ضمن رعايت [=&quot]احترام به سخنان رهبر نظام،مسئولان و دولتمردان تلاش مي كنند كه در ديگر زمينه ها محتواي كلام ايشان را براي [=&quot]رفع مشكلات مردم ساري و [=&quot]جاري كنند.:hamdel:
[=&quot] امروزه بر همگان معلوم است كه ايده‌ي آب و برق مجاني و تأمين مسكن نيازمندان با همه زيبايي كه دارد، تا حدودي غير قابل اجراست اما جانمايه و محتواي فرمايشات رهبر انقلاب كه همان بذل توجه و رسيدگي[=&quot] به امور اقشار آسيب پذير و كم درآمد است مي‌تواند در ساير برنامه ها و لوايح نمودي عيني به خود گيرد و به حقيقت بپيوندد.
مواردي نظير

[=&quot][=&quot] :Hedye: _[=&quot] اعطاي وام قرض الحسنه و كم بهره با اقساط بلند مدت براي [=&quot]ساخت مسكن،
[=&quot][=&quot]:Hedye:[=&quot][=&quot] _[=&quot] آموزش حرفه و مشاغل به طور رايگان ،
[=&quot][=&quot]:Hedye: _ تضمين خريد محصولات كشاورزي و صنعتي داخلي به جاي وارد كردن محصولات و كالاهاي خارجي،
[=&quot][=&quot]:Hedye:[=&quot] _ ساماندهي واقعي و حقيقي زيرساخت هاي اقتصادي و اجراي اصل44 قانون اساسي (خصوصي سازي)،
[=&quot][=&quot]:Hedye: _ [=&quot]تأسيس و ترويج مؤسسات تعاوني توليدي و توزيعي در سطح شهرها و روستاها ،
[=&quot][=&quot]:Hedye:[=&quot] _ بهداشت و درمان و حمايت هاي پزشكي رايگان ،
[=&quot][=&quot]:Hedye:[=&quot] _ ايجاد سازوكار قانون مند تأمين اجتماعي فراگير رايگان-
[=&quot][=&quot]:Hedye:[=&quot] _ ايجاد زمينه هاي اشتغال براي همه ،
[=&quot][=&quot] :Hedye:[=&quot] _ حمايت از توليدكنندگان و ايجاد بازارهاي سراسري از توليد به مصرف و برچيدن واسطه ها،
[=&quot][=&quot]:Hedye: _[=&quot] نظام مند كردن قانون ماليات و نظارت دقيق و شديد نظارت بر حسن اجراي آن،
[=&quot][=&quot]:Hedye:[=&quot] _ رونق بخشيدن به منابع و كارخانه‌هاي بزرگ توليدي و سهيم كردن مردم در سود آنها در قالب سهام عدالت ،
[=&quot][=&quot]:Hedye: _[=&quot] بستر سازي مناسب همراه با كار كارشناسي شده و مشورت گرفتن از تمام نخبگان در جهت سامان دادن به يارانه ها و انواع ديگر حمايت هاي جانبي دولت از اقشار آسيب پذير ،

[=&quot]مي‌تواند جايگزيني مناسب براي عمل به فرمايشات رهبر انقلاب در خصوص ايده‌ي آب و برق مجاني باشد. [=&quot]:pirooz:

* قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران، مصوب سال 1358اصلاحات 1368
** نظريه هاي جامعه شناسي دوران معاصر،جورج ريتزر،صفحه131(كاركرد گرايي ساختاري)

درود بر روشن گرامی روشنگر، صدر عزیز جلیل القدر و سایر دوستان ارجمند

با سپاس از پاسخ جامع «روشن»، در این زمینه نکاتی عرض می شود:

1- مسلماً در حالی که تمام امور تخصصی شده اند و شما به درستی اشاره فرمودید، فردی که در جایگاه رهبری قرار دارد، ناگزیر از استفاده از مشاوران متخصص است تا سخنی ممکن الحصول و مطابق با امکانات و شرایط جامعه -از هر نظر- بیان کند. وگرنه ممکن است سخنی گفته و منجر به شرایطی شود که به قول شما طی آن «عملی شدن فرمايشات رهبر، افزون بر مشكلات موجود ، موجب بروز برخی مشكلات تازه می شود». هچنین در مورد بحث، که باز هم به قول شما «طرح آب و برق رايگان وتأمين مسكن نيازمندان غير قابل اجرا است، حتی از ناحيه شخص اول نظام صادر شده باشد»، با این همه، چگونه «می بايست امر امام بی كم و كاست توسط مسئولين اجرا می شد و عدم اجرای آن به منزله تخلف از امر رهبرتلقی می ‌شود»؟

2- در نظر داشته باشیم که زمان طرح این مباحث توسط امام، نه قانون اساسی که بدان استناد فرموده اید وجود داشت، نه مجمع تشخیص مصلحت و سایر ساختارهای مورد اشاره. لذا قرار دادن بحث در این ظروف، مخلّ حرکت صحیح مطلب است. ضمناً با توجه به نصب مستقیم آقای بازرگان توسط امام، در حالی که فرمودند « به واسطه ولايتى كه از طرف شارع مقدس دارم، ايشان را قرار دادم» و همچنین ورود مستقیم ایشان در امور(بر خلاف روند مورد ذکر شما)، آنچنان که به قول آقای بازرگان «از بالا سر ما، بدون مراجعه و مشاوره به دولت، بدون اینکه از ما بپرسند، اعلامیه و دستور صادر می کنند»، مسؤلیت همه ی آنچه گذشت در نهایت متوجه شخص آقای خمینی خواهد بود ؛ هرچند که بعد از ایجاد نهادها و تصویب قانون اساسی نیز، همیشه تمام مسائل بر منوال منظم قانونی که بدان اشاره فرموده اید نبوده است و امام بارها فراقانونی و خارج از روندی که برشمردید رفتار کرده اند؛ نظیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، دادگاه ویژه روحانیت و حتی همان مجمع تشخیص مصلحت نظام، که البته جای پرداختن به آنها در این جا نیست.

3- با توجه در متن بیانات امام در باب آب و برق رایگان، صرفاً آنها را «بیان مشکلات» نمی یابیم بلکه خود تصریح می کنند که در این موارد به دولت سفارش اکید کرده اند که عمل خواهد شد.ضمنا مخاطب سخنرانی دهم اسفند، کارگزاران وقت نظام نیستند، بلکه مردم اند. در اینجا به مردم قول داده اند که علاوه بر این امور دنیوی، به معنویات هم می پردازند. برای تأکید هم آورده اند که دیگران فقط حرف می زنند ولی ما عمل می کنیم.

4- مواردی که بر اساس تفسیر کلام امام، در آخر مطلب شمرده شده اند، همگی زیبا و گوش نواز است ولی تفسیر شماست بر کلام واضح امام که خود معنایی مستقل دارد و با توجه به مواردی که پیشترعرض شد، با پرسهشای مطروحه مرتبط نیستند.

برای جلوگیری از انحراف بحث، مجدداً پرسش ها را مطرح می کنم:

آیا آقای خمینی که به بیان این وعده ها مبادرت نموده اند، از ناممکن بودن آنها مطلع بوده اند یاخیر.

اگر آگاه بوده اند و مع ذلک وعده داده اند، چه توضیح قابل قبولی بر آن داریم؟ تقیه ؟ توریه ؟

اگر آگاه نبوده اند و وعده داده اند، مشکلی اگرنه بزرگتر، که هم طراز آنچهalitadayon گرامی مطرح کرده اند پیش می آید؛آیا این عدم آگاهی یا حداقل مشاوره نکردن با مشاورین برای آگاه شدن از امور، پیش ازاظهار نظر عمومی، خدشه ای بر ولایت ایشان از ناحیه ی عدم آگاهی و عدالت، بر اساس قائلین به تئوری ولایت فقیه ایجاد نمی کند؟

البته شاید بخشی از پاسخ در نوشته ی دوم صدر عزیز آمده باشد که مرقوم داشته اند «ما امام را قطعا اعلم اقتصادی نمی دانیم که معتقد به عدم اشتباه ایشان در طرحهای اقتصادی شان باشیم بلکه امام خود بارها به اشتباه خویش حتی در سیاست نیز اعتراف نمودند و تفاوت امام معصوم با دیگران همین است». این بیان کاملاً صحیح به نظر می رسد. حتی شواهد دیگری نیز در تأیید این کلام وجود دارند.
مثلاٌ با وجودی که تعرض ارتش عراق به خاک ایران به گزارش مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ، از تاریخ 16 شهریور 1359 به صورت تصرف خان لیلی آغاز شده بود و پس از چند روز به ترتیب منطقه ی میمک، پاسگاههای رشیدیه، چیلات، بیات و ارتفاعات گسیکه را تحت اشغال نظامی درآورده بودند تا بالاخره در روز 31 شهریور59، با به کارگیری صد در صد توان مکانیزه، حملات سراسری را با تک گسترده ی هوایی از سه جبهه ی جنوبی، میانی و شمالی آغاز نموده و ظرف چند ساعت 19 نقطه ی کشور را هدف قرارداده و یگانهای زمینی ایشان از شمال قصرشیرین تا آبادان را مورد حمله ی سراسری قرارداده بودند و نهایتاً 80 درصد قدرت زرهی خود را در خوزستان متمرکز کرده بودند، امام در پیام رادیو تلویزیونی خود به مناسبت بازگشایی مدارس می فرمایند: «ملت ايران نبايد خيال بكنند كه جنگى شروع شده است و حالا فرض كنيد كه دست و پاى خودمان را گم كنيم. نه، اين حرفها نيست. يك چيزى آوردند و يك بمبى اينجا انداختند و فرار كردند، رفتند. الآن هم دولت ايران جواب آنها را مشغولند كه جواب آنها را بدهند و مى‏دهند جواب آنها را. قواى بحريه ‏شان بكلى از بين رفته است و قواى بريّه ‏شان هم از بين خواهد رفت...»
اما آیا واقعاً نیروی دریایی عراق به کلی از بین رفته بود و نیروی زمینی ایشان نیز در حال اضمحلال بود؟

البته که لازم نیست ولی فقیه «اعلم اقتصادی» باشد، اما باید آگاهی اولیه نسبت به شرایط زمان داشته باشد (نظیرعدم امکان تأمین آب و برق مجانی و...) و صد البته عادل باشد.

با توجه به اینکه صدر عزیز به درستی، این امور را مصداق عینی تفاوت امام معصوم با دیگران دانسته اند، شاید بتوان به عنوان پرسش سوم افزود که چرا باید با وجود همه ی نقصانهای احتمالی برای فقیه حاکم، ولایت مطلقه نیز برایش در نظر گرفت؟

با سپاس

سیاوش بزرگمهر;10043 نوشت:

با توجه به اینکه صدر عزیز به درستی، این امور را مصداق عینی تفاوت امام معصوم با دیگران دانسته اند، شاید بتوان به عنوان پرسش سوم افزود که چرا باید با وجود همه ی نقصانهای احتمالی برای فقیه حاکم، ولایت مطلقه نیز برایش در نظر گرفت؟

با سپاس

در تکمله سئوال سوم دوست عزیزمان این را هم من اضافه میکنم چرا باید چنین فردی را فصل الخطاب دانست و حرفش را بدون چون و چرا اجرا کرد ؟!

سلام به همه ی آقایان یا احتمالا خانوم های محترم...

چند نکته قابل ذکر هست که لازم دیدم بگم :

1- در واقع هنوز آب و برق رایگان است ! با این قبض هایی که برای ما می آید ، شما میگید پولی هست ؟ من که فکر نمی کنم.

2- هدف مند شدن یارانه ها برای چی هست ؟ دنبال هدفش رفتید ؟

یکی از اهداف اصلیش اینه که اگر شما ماشین نداری و من ماشین دارم ، من و شما با هم فرق نکنیم. یا اگه شما 20 تا لامپ تو خونت داری من 1 دونه ، من و شما با هم فرق نکنیم.

3- شما از گناه وفای به عهد صحبت می کنید اما از نظر من ما به دلیل ارزون بودن انرژی و برق در حال اسراف اینها هستیم! آیا اینها بزرگ تر نیستند؟ آیا ما بالاخره نباید فکری برای درست مصرف کردن بکنیم؟

4- وفای به عهد هنگامی معنا پیدا می کنه که امکان انجام عهد وجود داشته باشه و از نظر من حفظ جامعه ی اسلامی و نا امیدی دشمنان از وفای به عهد مهم تر هست.

5- همونطور که گفت دوست گرامیمون ، امام خمینی نگفتن که تا ابدالدهر مجانی هستش. 30 سال گذشته از اون زمان ، معادلات جهانی تغییر کردند.

6- برای فهمیدن آثار اقتصادی این طرح باید نوشته ی یک دکترای اقتصاد یا فردی که سال ها تو اقتصاد کشور بوده رو بخونیم و بفهمیم چی نوشته البته به شرط اینکه اون فرد برای یک طرف سیاسی ننویسه! یعنی بی طرف قضیه رو بررسی کنه.

درود بر شما

اظهارات و یادآوری های شما بسیار ارزنده و قابل توجه هستند. بنده هم توضیحاتی ضمیمه می کنم:

1- هر لغت معنای خاص خود را دارد، اگرچه می تواند معنای کنایی نیز داشته باشد. اما امام در برابر مردم عادی، از کلامی استفاده می فرمودند که همه فهم باشد. به دیگر سخن از مغلق گویی پرهیز و برای ادای مقصود، از کلمات روشنی استفاده می کردند که نیاز به تفسیر و تأویل نداشته باشد. لفظ «مجانی» نیز معنای مشخص خود را دارد و با نیم بها، ثلث قیمت، ارزان و امثال آن متفاوت است. با توجه به معنای مستفاد از «مجانی» در عرف و لغت، اگر بپذیریم که امام در صورت آگاهی از ناممکن بودن تأمین آب و برق رایگان، با بیان لفظ «مجانی» منظوری مشابه با آنچه شما فرموده اید در نظر داشته اند، در واقع «توریه» کرده اند. اگر ایشان را از مسأله ناآگاه فرض کنیم (با هر منظوری که از لفظ مجانی در ذهن داشته اند)، پرسش دوم پیش گفته در پستهای پیشین مطرح می شود. شاید هم بتوان تعبیر شما را، تفسیر و تأویل شخصی شما درنظر گرفت.

2- اگر چنانچه قرار است مسأله ی بدیهی عدم امکان تأمین آب و برق رایگان را به اقتصاددان های بی غرض واگذار کنیم، شایسته است درباب طرح هدفمند کردن یارانه ها نیز همین رویه را درپیش بگیریم و پیش داوری نکنیم. ضمناً این طرح نیز، خود مولود شرایطی است که یکی از مصادیق آن، همانا عدم امکان حصول آب وبرق رایگان می باشد.

3- فراموش نکنیم که «وفای به عهد» و «عدم اسراف»، دو مقوله ی جدا از هم هستند. اسراف یک نفر، نقض عهد دیگری را جبران نمی کند بلکه یک اشتباه موجود را تبدیل می کند به دو اشتباه و بالعکس! ضمن اینکه شاید بتوان اصلاً همین مسأله ی اسراف را هم به عنوان یک عارضه ی حاشیه ای ناشی از غیرواقعی بودن قیمت آب و برق دانست.

4- صد البته که اسراف مذموم است و باید از آن پرهیز نمود، ولی شاید خیلی هم جای نگرانی نباشد؛ چرا که مثلاً بر اساس تبصره واحده ای بر ماده ی 12-1 شرایط عمومی تعرفه های برق درآیین نامه ی «تعرفه های برق استان تهران و شرایط عمومی آنها» در سال 1387: «شرکت برق می تواند درصورت عدم کاهش بار توسط مشترک، نسبت به کاهش یا قطع برق، رأساً اقدام نموده یا 1.5 برابر میزان تخفیف پرداختی از ابتدای همان سال را از مشترک اخذ نماید».(ص13 از تعرفه برق استان تهران1387)

5- کسی انتظار ندارد آب و برق تا ابد که سهل است، حتی 1 روز هم مجانی باشد چون اساساً ممکن نیست. این بحث هم نه به خاطر مجانی نبودن آب و برق، که برای پاسخ به پرسشهای مهم تری که قبلاً مطرح شده اند به میان انداخته شده است. وگرنه طرح آب و برق رایگان نه 30 سال، که 3 ماه هم اجرا نشد.

با سپاس

این انقلاب بی نام خمینی در هیچ کجای جهان شناخته شده نیست. "
:Gol:مقام معظم رهبری"
:Gol:

:Ealam: دوباره سلام



نظر به نوشته اینجانب :Computer: درباره ی آب و برق و مسکن مجانی، چند نکته قابل ذکر است تا روشنی بخش دوستانی شود که به نحوی متوجه بخشی از مطلب نشده و احیاناً رأی به متناقض بودن پاره ای از مطالب داده اند.



1 . سبک نوشتن مطلب به قلم سوم شخص است یعنی نویسنده آرا و نظرات موجود در مورد آب و برق مجانی را ضمن تنظیم در قالب سه ایده ی مختلف و موجود در بستر اجتماع را نگاشته است.:Labkhand:



برای دوستانی که قسمتهایی از مطالب را متناقض هم می دانند باید گفت: شما عمداً یا سهواً نتیجه و ماحصل دو ایده (ایده 1 و ایده 2 ) را به طور ناصواب با هم تنظیم کرده و رأی به تناقض آن داده اید. در صورتی که اگر به متن رجوع شود می بینیم هر یک از ایده ها گویای واقعیتی سوای از دیگری است که در جامعه هر یک حامیانی را به خود اختصاص داده است.:Kaf:



2. و اما در مورد رأی سوم: اگر در موضوعات و نظریات اجتماعی، سیاسی، سیر و مطالعاتی داشته باشیم در می یابیم که بسیاری از نظریات رایج کنونی زاییده همان نظریات اندیشمندان اولیه است که عالمان معاصر در کوششی دوباره این نظریات را واکاوی، توسعه و ترکیب داده اند. منتها بر پایه رکن واساس شکل گرفته ی همان نظریات اولیه، نظریات نومارکسیستی و نوکارکرد گرایی نمونه ای از این قبیل است.*:Sokhan:



در واقع رأی سوم بر پایه ی اعتقاد بنیادی امام خمینی "یاری و خدمت به مستضعفین" شکل گرفته است اما در قالبی نو و قابل بسط و اجرا در دوره کنونی.



این که بزرگمهر محترم گفته است که در آن زمان نه قانون اساسی موجود بود و نه مجمع تشخیص مصلحت "



باید گفت که باز هم در محکمات این رأی نمی توان خللی وارد ساخت.زیرا مقام معظم رهبری به عنوان ولی فقیه رهرو افکار امام و محقق کننده ی افکار و آرمانهای بنیانگذار جمهوری اسلامی در شکل و شمایلی نو وقابل قبول برای افکار عمومی است. به جرأت می توان گفت حامیان ایده ی سوم اکثریت چشمگیری از ملت را شامل می شود که بدون حب و بغض با دیدی واقع گرا مسائل و جریانات را رصد می کند.



3. با توجه به معنی و مفهوم دو واژه تقیه و توریه قابل ذکر است که این دو مفهوم ارتباطی با موضوع مورد بحث ندارند که در وقت مناسب به تبیین آنها پرداخته می شود. در واقع موضوع پیش کشیده در مجموعه ی احکام ثانویه قرار می گیرد و از اختیارات حاکم برای اداره ی جامعه اسلامی است که با در نظر گرفتن شرایط زمان و مکان وضع، اجرا و نسخ می شوند.



4. در مورد سؤال دیگر جناب بزرگمهر که" با فرض عدم آگاهی حضرت امام از نا ممکن بودن اجرایی شدن طرح و تبعات ناشی از اجرای آن " عمداً یا سهواً خدشه بر عدالت ولایت فقیه را نشانه رفته است. اینکه: اولاً در اصل یکصد و یازدهم قانون اساسی آمده است: هرگاه رهبر از انجام وظایف قانونی خود ناتوان شود، یا فاقد یکی از شرایط مذکور در اصول پنجم و یکصد و نهم گردد، یا معلوم شود از آغاز فاقد بعضی از شرایط بوده است، از مقام خود برکنار خواهد شد. تشخیص این امر به عهده خبرگان مذکور در اصل یکصد و هشتم می باشد.



این اصل به وضوح اثبات می کند امام خمینی تا آخر عمر پربرکتشان، کلیه ویژگی ها و شرایط ولایت و رهبری به عنوان ولایت فقیه را دارا بوده اند و هیچگونه خدشه و خللی بر شرایط و اوصاف ولایت و رهبری ایشان در حضور چشمان ناظر و بیدار مجلس خبرگان رهبری وارد نبوده است.



ثانیاً از منظر دیگری می توان پاسخی به سؤال جناب بزرگمهر گفت و آن این که بزرگمهر عزیز به جای تکیه بر معنای اصلی و اصیل عدالت که از شرایط رهبر در اصل یکصد و نهم قانون اساسی است، به مسائل فرعی عدالت چنگ زده است.:Gig:



اما معنای عدالت مطلق: فقیه جامع الشرایط کسی است که افزون بر کمال عقل نظری در ناحیه عقل عملی نیز به مقدار ممکن کامل باشد. فقیه باید مطیع تمایلات و هواهای نفسانی نباشد و گناهی از او سر نزند.نه واجبی را ترک کند و نه حرامی را مرتکب شود. کسی که می خواهد نیروهای اجتماع را برای رسیدن به تعالی اخلاق هماهنگ کند، باید خود دارای فضایل اخلاقی باشد.طبیعی است حکومتی که دغدغه اجرای عدالت دارد،باید در قبضه ی کسی باشد که توانسته است عدالت را در خود استقرار بخشد. **
:Sham:امام خمینی شبهه ی انحصاری شدن قدرت و دیکتاتوری و استبداد را با شرط عدالت منتفی می داند و معتقد است "عدالت رهبر هم به عنوان مکانیسمی درونی برای کنترل و هم برای جلوگیری از فساد قدرت و خودکامگی است."***



:Sham:رابرت مرتون جامعه شناس امریکایی معتقد است کنشها علاوه بر کارکردهای آشکار ، مثبت و با پیامدهای پیش بینی شده و نیت مند دارای کارکردهای پنهان، منفی و پیامدهای غیر پیش بینی شده هستند. در این حالت کنشگر از کنش خود آگاهی کامل دارد. اما در نهایت اوضاع به طور دلخواه و حساب شده پیش نمی رود و موجبات کارکردهای منفی و غیر قابل پیش بینی می شود که این امر، ذاتی هر کنش می باشد و به آن " کژکارکردها " می گویند. ****



بر این اساس



معتقدم که امام خمینی (ره) به آنچه گفته آگاه بوده است اما شاید شرایط و محدودیت ها و عدم توانایی دولت موقت(کارکردهای پنهان منفی) منجر به عدم اجرای این طرح شده است.:Ghamgin:



اما از جناب بزرگمهر می پرسم یک شخص آگاه و عادل توانایی کنترل، محاسبه و اصلاح اعمال و رفتار خود را دارد یا فرد نا آگاه و غیر عادل؟



چنانچه بزرگمهر عزیز معتقد است که تبعات این طرح در حین اجرا نمایان شده، بی شک گواهی روشن بر عدالت و آگاهی امام خمینی است؛ زیرا در سخنرانی های بعدی ایشان هرگز ندیده ایم که بر الزام و اجرای این طرح اشاره نمایند. در حالی که شخص نا آگاه و غیر عادل معمولاً تحت هر شرایطی بر اجرای تصمیم خود اصرار می ورزد و چون قدرت و جرأت اعتراف به تصمیم اشتباه خود ندارد با سر سختی و لجبازی پی گیر اجرای آن می شود.:Narahat:



در نهایت باید اشاره کرد در آستانه جشن تولد:tavallod: سی و یکمین سال پیروزی انقلاب جمهوری اسلامی ایران هستیم، انقلابی که بنیانگذار آن به گواهی تاریخ محبوب ترین رهبر :Mohabbat:(تلفیقی از کاریزما، فرهمند و عقلانیت) در صحنه اجتماعی- سیاسی است . رهبری که میزان مشارکت مردمی در تشییع و سوگ عروج او بیشتر از مراسم استقبال ورودش به میهن بود.



اندکی همت کافی است تا در تحقیقی میدانی هر چند با دامنه ای محدود پی به عزیز بودن امام (ره) برد.:taeed:



محبوبیت و عزیز ماندن امام برای همیشه ناشی از صداقت و یکرنگی و حسن رهبری و مدیریت ایشان و همسان دانستن خود با اقشار بی بضاعت و مستضعف در گستره عمل و نظر است و لا غیر.



:pirooz:

* جامعه شناسی آنتونی گیدنز، ترجمه منوچهر صبوری،پیدایش و توسعه تئوری های جامعه شناختی، ص750-775.
** اندیشه اسلامی 2، گروه معارف اسلامی دانشگاه پیام نور، صفحه 152.
*** صحیفه نور، جلد11، صفحه 113.
**** نظریه های جامعه شناسی دوران معاصر، جرج ریتزر،الگوی کارکرد گرایی ساختاری رابرت مرتون، صفحه 140تا 145.


سلام علیکم،

دوست عزیزم "روشن"

به نظر بنده شما و بعضی دوستان دیگر همچنان با پیش کشیدن مسائل نامربوط بحث را منحرف نموده اید.
اما دوست عزیزم فکر می کنم این وعده کاملا برای همراه کردن مستضعفین بوده است و به هیچ وجه در جامعه چه در زمان دولت موقت و غیرموقت اجرا نشده است و هیچ گونه حرکتی نیز برای اجرای در 31 سال اخیر دیده نشده است.
لذا خواهشم می کنم اگر بحثی عقلانی دارید که این گفتار را و سخنان دیگر دوستان را رد می کند بفرمایید وگرنه نه تئوری های جامعه شناسی و نه نظرات بزرگان در احقاق حقوق مردم در این مورد هیچ نقشی را بازی نخواهند کرد.
همچنین اگر مدعی هستید که سخنان شما بر مبنای عقل و منطق می باشد و تمامی شبهات را پاسخ می دهد با عرض معذرت عقل بنده (عمدا یا سهوا!) جوازی بر صحت آن ها نمی دهد. ان شا الله که عقل بنده ناقص باشد.
با تشکر

درود بر «روشن» جان عزیز و روشن ضمیر

دوست گرامی، شاید همه ی خوانندگان نوشته های ارزشمند شما، از نظر دانش در حد حضرتعالی نباشند تا به اشارتی منظور شما را دریابند. خاصه افرادی نظیر بنده، که الزاماً هر سوم شخص نوشتنی را دلیلی بر نقل « آرا و نظرات موجود» نمی پندارند و گمان می کنند خود نویسنده نیز می تواند آرا و افکار خود را درقالب جمله هایی با افعال صیغه ی سوم شخص بنگارد. اگرچه شاید دشوارتان باشد، اما به مصداق «کلّم الناس علی قدر عقولهم »، لطفاً مراعات ضعفا فرمایید و ساده و به تصریح سخن بگویید.

گویا به واسطه ی لکنت بیان حقیر، پرسش اصلی را درنیافته باشید. منظور از طرح سؤال این نیست که چرا آب و برق مجانی نشد. پرسش این نیست که امروز، «یاری و خدمت به مستضعفین» سرلوحه ی کار قرار دارد یا خیر. بحث ما نه ارزیابی «تحقق آرمانهای امام در شکل و شمایل نو» توسط آقای خامنه ای است و نه ماهیت وعده ی امام؛ بلکه بررسی آگاهی یا نا آگاهی امام است از ناممکن بودن وعده ی خاصی که در کلامِ واضح، روشن و شفاف خود در برابر مردم بیان نموده اند؛ با همان شکل و شمایل و محتوا و در برهه ی زمانی خاص خود.

در واقع بحث ما بررسی مواد خام یا مؤلفه های اندیشگی امام در ایامی است که منجرشد به ارائه ی وعده ی آب و برق مجانی یا همان که شما از آن به «نظریات اندیشمندان اولیه» تعبیر فرموده اید، نه بازخوانی نسخه ی «واکاوی، توسعه و ترکیب» شده ی آن.
(با تذکر این تفاوت که برای هیچ یک از اندیشمندان اولیه ای که نظریه ای داده اند، ولایت مطلقه درنظر گرفته نشده است.)

حال، در نمی یابم که بیان نظریات سه گانه و تحلیل نظریه ی سوم، چگونه می تواند به یافتن پاسخی برای پرسش بنده کمک نماید. نیز متوجه نشدم که بر چه اساسی به جرأت، اکثریت چشم گیر ملت را موافق نظریه ی سوم دانسته اید و با کدامین مجوز، تلویحاً موافقان نظر اول و دوم را گرفتاران حب و بغضی معرفی فرموده اید که با دیدی غیر واقع گرایانه به مسائل و جریانات می نگرند. ضمن اینکه به نظر نمی رسد حتی با فرض جانبداری اکثریت از یک دیدگاه، درستی آن هم به اثبات برسد.
به علاوه ی این که به غیر از نظریه ی دوم که اساس استدلالی آن مبتنی بر واقعیات هر جامعه ای، فارغ از نوع نظام سیاسی، قانون اساسی و ساختارهای مربوط به قدرت و امثال آن است و قابلیت تعمیم دارد، موارد اول و سوم با توجه به اینکه مبنای آنها شاکله های قانونی امروزین جامعه است که در زمان ایراد سخنان مورد بحث توسط امام وجود نداشتند - نه قانون اساسی و نه سایر ساختارهای ذکر شده- نمی توانند مبنای استدلال قرار گیرند. به این معنا که حتی اگر بحث ما در باب نفس وعده ی امام هم بود، درصورت ریختن کلام امام در ظروف قانونی امروز، بدون در نظر گرفتن شرایط و ساختارهای موجود آن روزگار، و تحلیل و توجیه آنها بر اساس آنچه امروز مطرح است، به بیراهه می رفتیم. لذا باید برای تحلیل سخنان امام، خود را در شرایط آن روز قرار دهیم.

مرحوم امام، در شرایط زمانی مشخص، یعنی اسفندماه 1357 که دولت موقت طبق حکم مستقیم ایشان در 15 بهمن ماه همان سال تشکیل شده بود تا به قول متن حکم انتصاب مرحوم بازرگان، «ترتيب اداره امور مملكت و خصوصاً انجام رفراندم و رجوع به آراى عمومى ملت درباره تغيير نظام سياسى كشور به جمهورى اسلامى و تشكيل مجلس مؤسسان از منتخبين مردم جهت تصويب قانون اساسى نظام جديد و انتخاب مجلس نمايندگان ملت بر طبق قانون اساسى جديد» را بدهد، در برابر مردم وعده هایی را بیان فرموده اند. مراجعه به تاریخ و دقت در بیانات ایشان، مشخص می کند که ظاهراً امام در مقابله با کسانی که به شکل دیگری از حکومت، غیر از جمهوری اسلامی معتقد بودند، موضع گیری نموده اند. امام در این سخنرانی معروف، از ایشان با عناوین «مفسده جوها»، «تفرقه اندازها» و «اجانب» نام می برند و یک بار می فرمایند «اينها مى‏خواهند عصر سابق را برگردانند» و بار دیگر می گویند «آنها مى‏خواهند حالا كه رژيم منحط سلطنتى از بين رفت، با فرمهاى ديگر به ميدان بيايند». به هر حال علی رغم کسانی که صرفاً وعده ی رفاه مادی می دادند، با این بیان که «ما علاوه بر اينكه زندگى مادى شما را مى‏خواهيم مرفه بشود، زندگى معنوى شما را هم مى‏خواهيم مرفه باشد»، وعده ی آب و برق مجانی وغیره را مطرح می کنند و با تأکید بر اینکه «ما، هم دنيا را آباد مى‏كنيم و هم آخرت را» به مردم اطمینان می دهند که تنها «دلخوش به اين مقدار نباشيد». در ادامه تصریح می کنند که « به اين نغمه‏هاى باطل گوش نكنيد؛ آنها حرف مى‏زنند ما عمل مى‏كنيم. آنها شما را مى‏خواهند دلسرد كنند از اسلام؛ اسلام پشتيبان شماست» و سپس می فرمایند: «آنكه ملت ما مى‏خواهد جمهورى اسلامى است نه جمهورى فقط، نه جمهورى دمكراتيك، نه جمهورى دمكراتيك اسلامى؛ جمهورى اسلامى!» یا اظهار می کنند که «وقتى رفراندم اعلام شد، رأى من حكومت جمهورى است، «جمهورى اسلامى» است. هركس، هركس كه تبعيت از اسلام دارد، جمهورى اسلامى بايد بخواهد ».

به اعتقاد بنده، نامیسر بودن تأمین آب و برق رایگان، حتی پیش از اینکه مردم به دلیل سخنان امام، قبوض را پرداخت نکنند و برای دولت موقت ایجاد مشکل شود، هم آشکار بود. کافی بود امام با یک کارشناس اقتصادی مشورت کرده باشند.

پرسش این است که آیا امام از این عدم امکان آگاه بوده اند یا خیر.

اگر فرض کنیم امام از ناممکن بودن طرح آگاه بوده اند، وعده های ایشان در آن برهه ی زمانی خاص و در آستانه ی رفراندوم و وجود جهت گیریهای مختلف در جامعه، که در کلام ایشان هم نمایان است، چگونه تفسیر می شود.

با فرض اینکه امام با وجود آگاهی از ناممکن بودن طرح، مثلاً با اختیار کردن معنای کنایی «مجانی» از قبیل ارزان، نیم بها و مانند آن در ذهن خود، وعده ی آب و برق مجانی داده باشند تا مردم با توجه به معنای ظاهر لفظ «مجانی»، رایگان را دریابند، آقای خمینی توریه کرده اند. اگر معتقدید، اعتماد من به کتب لغت، درباب معنای توریه بی جا بوده است، این عمل را همان economy with truth می نامم. شما هر واژه ای مناسب می دانید جایگزین کنید. در فرض فوق، اگر مرحوم امام هر چیز دیگری در ذهن خطور داده باشند و بر زبان «آب و برق را مجانی می کنیم» رانده باشند، حکم همین خواهد بود.

در صورتی که امام از امر بدیهی ناممکن بودن تأمین آب و برق رایگان آگاه نبوده باشند و حتی با متخصصین امر مشورت نکرده باشند تا آگاه شوند، به نظر می رسد در آن مقطع به خصوص از زمان، فاقد شرط آگاهی به زمان شده اند. اگر در آینده هم مصادیقی از این عدم آگاهی وجود می داشت (که جای پرداختن به آن اینجا نیست)، خدشه ای بود بر ولایت ایشان.

ضمناً نباید فراموش کرد که در حالت کلی، اگر فردی که در جایگاه رهبری قرار دارد، یکی از شرایط خود را از دست بدهد، خود به خود منعزل است؛ حتی اگر خبرگان رهبری به هر دلیلی (مثلاً دور قانونی موجود)، انعزال او را اعلام نکنند.

تعریف شما از «عدالت مطلق»، که گمان می کنم توسط حضرت آیت الله جوادی آملی بیان شده باشد، آنجا که می گوید: «به مقدار ممکن، کامل باشد» به دلیل کلی گویی، معیار و شاخصی به دست نمی دهد؛ این «مقدار ممکن» در مورد هر کسی، با توجه به ظرفیت های فردی او می تواند متغیر باشد، لذا تعریف دقیقی نیست. ضمناً اگر بخواهیم وارد قانون اساسی شویم، بایسته است به اصل پنجم قانون اساسی نیز نظر کنیم، که بر «آگاه به زمان» بودن به عنوان یکی از صفات برعهده گیرنده ی ولایت امر و امامت امت در جمهوری اسلامی زمان غیبت تصریح می کند. اگر کسی محدودیت ها و شرایط را بشناسد، بر ناممکن حکم نخواهد کرد. اساساً حکم وضع شده ی نامیسّر، به هر دلیلی از جمله عدم آگاهی حاکم از شرایط زمان و مکان، با توجه به اینکه قابل اجرا نیست، محکوم به ابطال است و چنین شخصیتی، ولو متقی و پرهیزگار، صلاحیت قرارگیری در جایگاه وضع و تبیین احکام ثانویه را نخواهد داشت.

باز هم تأکید می کنم که پرسش این نیست که چرا آب و برق مجانی نشد؛ چنین اتفاقی نیفتاد چون میسر نبود. حتی تشبث به بیان رابرت مرتون هم پاسخ مسأله نخواهد بود چرا که مجانی نشدن آب و برق، ارتباطی به کژکارکردی دولت موقت یا هر دولت دیگری ندارد. دولتها هر اندازه هم که راست کردار باشند، «غیر ممکن»، غیر ممکن است.

از لطف همه ی دوستان عزیز سپاسگزارم

سلام

متاسفانه شما یک جای کارتون مشکل داره.

در وهله ی اول باید بدونید که امام خمینی معصوم نیست.

در هر زمان اسلام داری انعطاف پذیری است .

مثلا زمانی که آیت الله میرزای شیرازی برای حفظ استقلال سیاسی و اقتصادی کشور ، استفاده از تنباکو را حرام کرد تا انگلستان زیر فشار قرار بگیرد و انحصار تنباکو را به ملت ایران بازگرداند.

پس درست نیست که شما بیایید و سخن چندین سال پیش امام خمینی را بدون درک کافی ، برداشت کنید. امام خمینی متناسب با زمان صحبت می گفته اند. من نمیگم باید تمام سخنان گوهربار ایشان را رها کنیم. اما مجانی کردن انرژی در وصیت نامه ی امام آمده ؟ تا اونجایی که من میدونم نیومده والا شما اگر دیدید به من بگید.

اما اگر می خواهیم از سخنان ایشان استفاده کنیم با درک کافی عمل کنیم. شما که میدانید امام خمینی (ره) مردمی صحبت می کردند. مردم هم معمولا به چیز های خیلی ارزان ، مجانی می گویند.

مثل کسانی نباشیم که وقتی (( ید الله فوق ایدیهم )) رو دیدند یا خواندند ، برای خدا دستی تصور کردند !!!!

:Sokhan:بلکه بررسی آگاهی یا نا آگاهی امام است از ناممکن بودن وعده ی خاصی که در کلامِ واضح، روشن و شفاف خود در برابر مردم بیان نموده اند؛ این حرف سیاوش است.
واما جواب این برادر:
اشتباه یا خلط کوچکی که در اینجا صورت گرفته این است که هر چیز را در ظرف زمان خودش می سنجند و قضاوت می کنند.شما برای 31 سال قبل در سال 1389 در صورتی می توانید تحلیل درستی ارائه دهید که شرایط زمانی ان روز را دریابید سپس با توجه به آن شرایط حکم دهید.
شرایط زمانی آن روز:
جمعیت حدود 20 میلیون
صادرات نقت :بالای 4 میلیون بشکه
قیمت نفت : بین 35 تا 45 دلار
جمع این معادله میشود35*4000000=140000000
یعنی روزانه 140 میلیون دلار
حال خودتان قضاوت کنید ایا با این پول نمیشد بهترین رفاه را برای ایرانیان اورد یا نه؟
بله امام درست حسابگری کرده بود و اگر نبود جنگ و قضایای بعدب یقینا این خواسته تحقق پیدا می کرد . ولی اگر جناب سیاوش اصراری بر نپذیرفتن دارن جای ملامت نیست. هرجند این قضایا از ابعاد دیگری هم قابل بررسی است

درود

با میثم عزیز درباب بررسی مسائل در ظرف زمانی خود کاملاً موافقم.

اما مسأله اینجاست که علاوه بر محاسبات نادرستی که انجام داده اند، گویی به کلی از لزوم سرمایه گذاری برای زیرساختهای اقتصادی و سایر اولویت های صرف درآمدهای نفتی فارغ اند. به هر میزان هم که درآمدهای حاصل از فروش نفت و سایر معدن بالا باشد، علم اقتصاد اجازه ی صرف آن را برای تأمین آب و برق رایگان و امثال آن نمی دهد؛ گمان ندارم مسأله این قدر پیچیده باشد. مگر اینکه در دیدگاه اقتصادی میثم عزیز، جایی برای اصرار بر علمی-کاربردی نشان دادن این کلام امام وجود داشته باشد. صرف درآمدهای نفتی برای تأمین انرژی عمومی رایگان مانند این است که برای گرم شدن در زمستان، اسکناس آتش بزنیم. لذا حتی اگر ارقام میثم عزیز صحیح نیز می بود، تأمین آب و برق مجانی نه ممکن بود و نه توجیه اقتصادی داشت. ضمناً فراموش نشود که از بیانات امام در روز دهم اسفند 1357 تا 31 شهریور 1359، اندکی بیش از یک سال و نیم فرصت بود و آب و برق هم رایگان نشد. (چون اساساً میسر نبود.)

لازم است برای اینکه دید ایشان مبتنی بر واقعیت تاریخی آن زمان باشد، در مورد آمار و ارقام خود تجدید نظر کنند[1] :

قیمت نفت در سالهای 1353 تا 1357 از بشکه ای 12.21 تا 13.55 در نوسان بود. تولید نفت ایران از آبان ماه 1357 به مرور رو به کاهش نهاد به طوری که در24 آذر ماه 1357 به 1.5 میلیون بشکه در روز و در تاریخ 6 دی ماه، این تولید به کمترین میزان خود یعنی 5000000 بشکه در روز کاهش یافت.

این بدان معناست که در زمان سخنرانی مرحوم امام، نه قیمت نفت 35 دلار بود و نه تولید ایران 4 میلیون بشکه در روز! شروع صادرات مجدد نفت، 14 اسفند 1357 یعنی 4 روز پس از سخنان امام بود. در تاریخ 12 فروردین 1358 بعد از14.5 درصد افزایش قیمت توسط اوپک، قیمت نفت به بشکه ای 14.56 دلار رسید.

بنابراین، اگر قیمت نفت را در هنگامی که مرحوم امام وعده ی آب وبرق مجانی را مطرح کردند، 14 دلارهم فرض کنیم با تولید دست بالا روزانه یک میلیون بشکه، درآمد روزانه از فروش نفت، نه 140 میلیون دلار، که 14 میلیون دلار می شود.

ضمناً آنچنان که قبلا نیز عرض شد و اظهر من الشمس است، حتی اگر این درآمد مطابق با 140 میلیون دلار روزانه هم می بود، آب و برق رایگان نامیسر است.

در مورد قیمت نفت، این یادآوری ضرور است که اگرچه تولید روزانه ی نفت به 4 میلیون بشکه در اوایل سال 1359 رسیده بود، اما آنگاه که پس از آغاز جنگ، تولید روزانه ی ایران به 1 میلیون بشکه در روز کاهش یافت، قیمت هر بشکه نفت خام از 14 دلار در 1978 به 35 دلار در 1980 رسید و البته منفعت آن هم نصیب تولیدکنندگانی نظیر عربستان و مانند آن شد.

[1] آمار بر اساس اطلاعات موجود در Energy Information Administration (EIA) و همچنین WTRG Economics ارائه شده اند.

گویا اینکه از زمان انتخابات به بعد سنت سیئه آمار غلط دادن باب شده.در باب فرمایشات سیاوش مهربان:(لازم است برای اینکه دید ایشان مبتنی بر واقعیت تاریخی آن زمان باشد، در مورد آمار و ارقام خود تجدید نظر کنن)
ذکر دو نکته لازم است:
اول اینکه فردی که می خواهد روی اماری حساب کند روند 3ماه آخر را بررسی نمی کند که بخاطر شرایط بحرانی غیر عادی بوده بلکه شرایط عادی را حساب می کند .بازه زمانی شما منحصر به آبان 57 به بعده که اصلا روی ان نمیشودحساب کرد
دوم رجوعکنید به کتاب "رشد روابط سرمایه داری در ایران" ص550 میزان درامد دولت از فروش نفت در سال 1330 تا 1350 از 15 میلیون دلار به 1میلیاردو 870میلیون دلار رسید ودر سال بعد به بیش از 18 میلیون دلار افزایش یافت.در حالی که تولید روزانه 6.021 میلیون بشکه بود و در سال 1356 با صادرات 5.662 میلیون بشکه میزان درامد به 20.7 میلیارد دلار رسید و...
سوم .شما راست می گویید اما مگر امروزه برق وآب در حد رایگان نیست واین را مجلس تصویب کرده پس امکان دارد بهکارهای عمرانی رسید وبرق واب را هم مجانی کرد .چون بنا به گفته دولت فقط پول خدمات اب وبرق گفته میشود نه هزینه ان.
سیاوش مهربان اگر می خواهی قبول نکنی من حرفی ندارم قبول نکن

[=arial]سلام
[=arial]اولاً. منابع بین المللی ذکر شده اند.

می توانید برای اطمینان بیشتر رجوع کنید به [=Calibri]Energy Information Administration و در بخش [=Calibri]Annual Oil Market Chronology در جریان وقایع سالانه ی مورد نظر قرار بگیرید.

به صورت فهرست وار آنچه مورد استفاده قرار داده ام ذکر می کنم:

1978
Dec Iranian production hits 1.5 MMB/D in mid-December; 500,000 on December 27, a 27-year low.

1979
Mar 5 Iran resumes petroleum exports.

Mar 26 OPEC makes full 14.5 percent price increase for 1979 effective on April 1. Marker crude raised to $14.56 per barrel.

همچنین در قسمت Middle East Supply Interruptions از بخش «تاریخ و تحلیل قیمت نفت» (Oil Price History and Analysis) در WTRG Economics می خوانیم :

From 1974 to 1978, the World crude oil price was relatively flat ranging from $12.21 per barrel to $13.55 per barrel

همچنین:

The combination of the Iranian revolution and the Iraq-Iran War cause crude oil prices to more than double increasing from $14 in 1978 to $35 per barrel in 1981.

[=arial]ثانیاً. در نموداری که در پیوست مطلب پیشین به نقل از EIA ارائه شده بود، روند تغییر صادرات مشهود است، احتیاج به تفسیر و تبیین مجدد نداشت. (ای کاش حداقل یک بار به این منحنی نگاه کرده بودید)

[=arial]ثالثاً. با توجه به تذکری که داده بودید، قرار بود برگردیم در ظرف زمانی سخن و برای درک شرایط زمانی که امام در آن وعده دادند باید شرایط همان موقع را درنظر بگیریم، نه قبل از آن را. در همین راستا، شما ادعا کرده بودید که ایران در آن زمان، روزانه بیش از 4 میلیون بشکه نفت به قیمت هر بشکه 35-45 دلار صادر می کرده است و بر اساس آن درآمد روزانه ارائه فرمودید.اما این چنین نبود و آمار و ارقام صحیح آن گذشت. اگر در منبع شما غیراز این نوشته است، ما را هم مطلع کنید.

[=arial]رابعاً. درباب در حد رایگان بودن و امثال آن در پستهای قبلی صحبت شده است.

[=arial]خامساً. اگر در هر حالتی، آب و برق را مجانی کنند، مرتکب غلط فاحش اقتصادی شده اند. می توان به هزینه های دولت توجه نمود.

[=arial]سادساً. رد و قبول مسایل، به تحلیل عقلی هر فرد بستگی دارد. البته حمل بر بزرگواری شماست که به صورت کاملاً دوستانه (امیدوارم) و با ضمیر مفرد می فرمایید «اگر می خواهی قبول نکنی قبول نکن، من حرفی ندارم، قبول نکن». اما بنده هم دوستانه عرض می کنم که حتی «حرف داشتن» شما هم، به منزله ی عدم مجوز برای دیگران نیست؛ چراکه شما (هنوز) ولی دیگران نیستید. به عبارت دیگر کسی از شما استفتا نکرده و اجازه نگرفته بود تا منتظر حکم اباحه ی حضرتعالی باشد.

[=arial]با سپاس

سلام بر بزرگمهر محترم و دیگر دوستان عزیز :Gol:



دوستان هر یک با توجه به زاویه فکری خود پاسخی قابل قبول ارائه نموده اند. ضمن دعوت از جناب بزرگمهر به رجوع و بازخوانی مجدد پاسخ های ارائه شده چند نکته قابل ذکر است.




1.تلاش بنده این بود که با رجوع
:reading:و استناد به مفاد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در مورد اختیارات و شرایط احراز رهبری با شما دوست گرامی گفتگو کنم طبق نص صریح قانون اساسی ابراز نظر نهایی و ترتیب اثر در مورد صلاحیت رهبر بر عهده خبرگان رهبری است مگر اینکه شمابه قانون اساسی معتقد نباشید! :Moteajeb!:
2.در مورد آگاهی نیز تأکید نموده بودم که اگر امام خمینی(ره) شخصی ناعادل و نا آگاه بود برای اثبات شخصیت و جایگاه خود،حتماً در فواصل زمانی دیگر با انکار هزینه و خسارات جانبی این طرح، خواستار اجرای آن می شد.



3. شما " منعزل شدن خود بخودی رهبر" را بر اساس چه منبع و سندی بیان می فرمایید؟:soal:


درود بر روشن گرامی

درباب اظهارات اخیر حضرتعالی توضیحاتی به ترتیب عرض می شود:

1- مناقشه ای در متن قانون اساسی نیست. چه بنده معتقد به آن باشم چه نباشم، قانون اساسی فعلی اعتبار حقوقی دارد و لازم الاجراست. البته این که قانون در گذشته به درستی اجرا شده است یا نه، امروز چگونه اجرا می شود و یا اساساً نیاز به اصلاح دارد یا نه بحث دیگری است و خارج از این مقال.

2- با یادآوری بحث اصلی که مسأله ی آگاهی یا عدم آگاهی امام در زمان بیان وعده ها از نامیسر بودن طرح آب و برق رایگان است، ذکر نکات ذیل ضرور به نظر می رسد:

الف) در صورتی که امام در بدو امر از ناممکن بودن تأمین آب و برق رایگان بی اطلاع بوده باشند، مسلماً عدم تکرار این سخن از سوی ایشان، حاکی از واقع بینی و سلامت فکر ایشان است که پس از آگاه شدن از مضار چنین طرحی، دیگر بدان نپرداخته اند. اگرچه می توان این عدم آگاهی یا دست کم مشورت نکردن با متخصصین پیش از سخنرانی و صدور دستورالعمل در آن مقطع زمانی خاص و شرایط حاکم بر جامعه و دولت موقت را همچنان بر ایشان گرفت. ضمناً آنچنان که پیش تر هم عرض شد، تأکید می کنم که در صورتی که چنین اشتباهاتی کراراً واقع شده باشد (که بررسی آن هم مجال دیگری می طلبد) می تواند محل اشکال باشد.این را هم باید اضافه کنم که با عنایت به عدم عصمت، چنانچه لغزشی این چنین، تنها منحصر به موارد معدود و محدود باشد و با ارشاد و نصیحت برطرف شود، احتمالاً موجب انعزال رهبری از منصب خود نباشد.

ب) در صورتی که ایشان را در آن زمان، آگاه از ممانعت اقتصادی این طرح بدانیم، باید بتوانیم علت بیان آن را (با توجه به ویژگی خاص تاریخی آن برهه ی به خصوص از زمان که هنگام تعیین سرنوشت نظام بوده است) توضیح دهیم.

3- درباب منبع و سند ادعا راجع به «انعزال خود به خود رهبر در صورت از دست دادن هر یک از شرائط»، به مواردی اشاره می شود:

الف) صفحات 158 و 159 از کتاب «نگاهی گذرا به نظریه ی ولایت فقیه» اثر آیت الله مصباح یزدی:
«اصولا آن چه مجلس خبرگان انجام مى‌دهد اعلام و تشخيص عزل، و نه حكم به عزل است. زيرا همان‌گونه كه به هنگام اعلام رهبرى و تعيين وى به عنوان ولىّ فقيه (همچنان كه در فصل سوم توضيح داديم) روشن شد كه كار مجلس خبرگان «نصب» ولىّ فقيه نيست و اين گونه نيست كه با حكم مجلس خبرگان، ولىّ فقيه واجد شرايط رهبرى و ولايت شود بلكه او قبلاً خودش شرايط رهبرى را داشته و خبرگان فقط شهادت داده و تشخيص مى‌دهند كه اين شخص مصداق آن نصب عامّى است كه امام زمان (ع) در زمان غيبت كبرى دارند، در مورد عزل هم به محض اين كه رهبر، بعضى يا همه شرايط لازم براى رهبرى و ولايت را از دست بدهد خود بخود از رهبرى عزل شده و مشروعيتش زايل مى‌شود. و به همين دليل هم گرچه مجلس خبرگان امروز تشخيص آن انحراف و از دست دادن شرايط را مى‌دهد اما كلّيه تصميم ها، عزل و نصب‌ها و تصرّفات و دستورات او از همان زمانى كه شرط را از دست داده از درجه اعتبار ساقط مى‌شود. بنابراين همان‌گونه كه در ابتداى امر، كار مجلس خبرگان «كشف» و تشخيص فرد واجد شرايط، و نه «نصب» او، مى‌باشد در انتها هم كار مجلس خبرگان تنها «كشف» و تشخيص از دست دادن شرايط است و عزل به صورت خود بخود انجام مى‌پذيرد. و اتّفاقاً اين مسأله يكى از امتيازات و ويژگى هاى نظريه و نظام ولايت فقيه است كه به محض اين كه كوچك ترين خللى در شرايط لازم براى رهبرى بوجود بيايد رهبر خود بخود عزل مى‌شود و اعتبار و مشروعيتش را از دست مى‌دهد

ب) آیت الله جوادی آملی در پایان فصل چهارم (ولایت فقیه یا وکالت فقیه)، از کتاب «ولایت فقیه؛ ولایت فقاهت و عدالت» می نویسند:
«بنابراين ، كار اصلى مجلس خبرگان، تشخيص انتصاب و انعزال ولى فقيه است نه نصب وعزل او. در هنگام تدوين قانون اساسى اول ، برخى ، عبارت «مردم انتخاب می کنند» را درباره ولايت فقيه پيشنهاد دادند، ولى با عبارت «مردم می پذیرند»اصلاح گرديد و همين عبارت اخير، مورد پذيرش قرار گرفت و تصويب شد. در همان مجلس ، برخى سوال كردند كه تفاوت انتخاب می کنند» با «می پذیرند» درچيست ؟ گفته شد كه يكى «توکیل»است و ديگرى «تولی»، مردم ، ولايت فقيه را كه ولايت فقاهت و عدالت است مى پذيرند، نه اينكه فقيه را بر اساس وكالت ، انتخاب كنند و او را وكيل خود قراردهند.
تذكر: ويژگى هاى عقلى و نقلى كه در گذشته براى ولايت فقيه ذكر شد، علاوه بر اينكه شاهد بر انتصاب ولى فقيه است ، شاهد انعزال او نيز مى باشد. شخص فقيه، بايد حدوثا و بقا واجد همه اوصاف ياد شده باشد و همواره در معرض سنجش قرارگيرد و هرگاه از حدود مقرر، تعدى و تجاوز كند و يا اينكه توان انجام وظايف خود را از دست دهد، بدون آنكه نيازى به عزل داشته باشد، از مقام خود منعزل مى گردد»

ج) همچنین آیت الله جوادی آملی در گفتگوی خود با مجله ی حکومت اسلامی (هشتمین شماره، تابستان 1377) زیر عنوان «جایگاه فقهی-حقوقی مجلس خبرگان»، می فرمایند:
« ششم: همان طور كه در صورت وجدان شرايط و اوصاف رهبرى، كار مجلس خبرگان، كشف و اعلام آن بود، درصورت فقدان يكى از آن ها، وظيفه خبرگان كشف و اعلام آن است، نه عزل رهبر؛ زيرا فاقد شرايط، يا اصلاً رهبر نبود يا از رهبرى منعزل مى شود و از انعزال در اصل يك صد و يازدهم چنين تعبير شد: (از مقام خود بركنار خواهد شد)؛ يعنى، منعزل است نه معزول و اگر در سطر بعد همان اصل، سخن از عنوان عزل رهبر آمده است، به اين معنا نخواهد بود كه مجلس خبرگان او را معزول مى كند، بلكه همان منبع فقهى كه او را نصب نمود، عزل مى كند و مجلس خبرگان سمتى جز كشف عزل و نصب رهبر ندارد، نه انشاى عزل يا انشاى نصب (يعنى انشاى عزلى يا انشاى نصبى).»

د) آیت الله مصباح یزدی نیز، در همان شماره از مجله ی حکومت اسلامی و در گفتگویی با همان عنوان مجدداً اظهار می کنند که:
« البته اگر رهبر از طريق عدل و تقوا خارج شود، خود به خود عزل مى شود اما تشخيص اين خروج و اعلام آن بايد به وسيله يك مقام رسمى باشد، كه همان خبرگان است»

سپاسگزارم

دوستان فکر کنم با اجرای طرح هدفمند کردن یارانه ها در صورتی که صحیح اجرا شود در آینده فقیر از غنی شناخته میشود وامکان اجرای سخنان امام هموار گردد در ضمن یکی از موانع اجرای سخنان امام نبود اطلاعات و آمار درست از مستمندان میباشد

سلام.
میدونیم که هیچ یک از این وعده هایی که قبل از انقلاب داده شده بود عملی نشده.
32 سال هم زمان کمی نیست که بیاییم بگیم باید وقت بیشتری داد.
قبل از انقلاب مردم به امام که مرد درستکاری بود اعتماد کردند و به نوعی هر چی امام می گفت اوناهم قبول می کردند.
به همین دلایل احتمال زیادی هست که عده ای (حداقل 1 نفر کافیه) به این حرفها اعتماد کنند و انقلاب کنند و به جمهوری اسلامی رای بدن.
سوال من اینه: الان که این حرف ها اجرا نشده، چی میتونیم بگیم؟
آیا به اون اشخاص (به اون حداقل 1 نفر) ظلم شده یا نه؟

برگی دیگر از یک دروغ ۳۰ ساله!

سی سال است که دشمنان امام و انقلاب، با وارونه سازی یک خبر و تحریف ماجرا، مدعی هستند که امام خمینی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به مردم ایران قول داده است که آب و برق مجانی می‌شود. دروغگویان حتی مدعی هستند که امام بزرگوار ما، در بدو ورود به وطن یعنی در دوازدهم بهمن سال ۵۷ این وعده را به مردم داده است!

اما رجوع به اصل سخنان امام در بهشت زهرا نشان می‌دهد که اصلا و ابدا چنین وعده‌ای در سخنرانی امام خمینی وجود ندارد و در حقیقت این مساله مربوط است به سخنرانی ایشان در ۱۲ اسفند سال ۵۷ و در مدرسه فیضیه. (اینجا می‌توانید اصل سخنرانی امام خمینی را در ۱۲ بهمن و ۱۲ اسفند سال ۵۷ با هم مقایسه کنید به نقل از روزنامه کیهان)

البته برای دشمنان امام فرقی نمی‌کند که این سخنرانی مربوط به ۱۲ بهمن باشد یا ۱۲ اسفند. آنها با استناد به این سخنرانی و عدم تحقق چنین وعده‌ای، می‌خواهند اینگونه وانمود بکنند که امام خمینی و یا انقلاب، مردم را فریب داده‌اند و یا با چنین وعده‌هایی انقلاب را پیش برده‌ا‌ند و یا اینکه این قبیل وعده‌ها فاقد پشتوانه علمی و کارشناسی و به دور از واقعیت بوده است! متاسفانه در نوشته‌های ضدانقلاب انواع و اقسام توهین و اهانت و فحاشی را علیه امام می‌بینیم.

در مقابل، دوستان امام و انقلاب و حتی برخی مسئولان رسمی کشور هم گاهی ضمن تایید این مساله، به زعم خود سعی کرده‌اند با توجیهات مختلف از امام و انقلاب دفاع کنند! گویا اینها هم باور کرده‌اند که امام چنین وعده‌ای را به مردم داده است! مثلا آقای علیرضا محجوب نماینده مجلس گفته است:«حضرت امام خمینی (ره) پس از پیروزی انقلاب اسلامی اعلام کردند آب و برق برای مردم رایگان است، اما پس از آن کارشناسان اعلام کردند که اجرای این موضوع تنها برای افراد کف جامعه امکانپذیر است.»

این اظهارات موافق و مخالف در حالی صورت می‌گیرد که مراجعه به اسناد انقلاب و آرشیو مطبوعات آن روز، نشان می‌دهد که شخص دیگری غیر از امام برای اولین بار این وعده را به مردم داده است! در حقیقت مطلب امروز من هم افشای این دروغ سی ساله و بیان یک واقعیت پنهان است.

ابتدا به عبارت امام توجه کنید: «علاوه بر اینکه زندگی مادی شما را میخواهیم مرفه بشود، زندگی معنوی شما را میخواهیم مرفه کنیم. شما به معنویات احتیاج دارید، معنویات ما را اینها بردند. دلخوش نباشید که تنها مسکن میسازیم ، آب و برق را برای طبقه مستمند مجانی میکنیم اتوبوس را برای طبقه مستمند مجانی میکنیم دلخوش به این مقدار نباشید معنویات شما را، روحیات شما را عظمت میدهیم. شما را به مقام انسانیت می‌رسانیم. اینها شما را منحط کردند؛ این قدر دنیا را پیش شما جلوه دادند ‌که خیال کردید همه چیز ‌این ‌است.»

همان طوری که اشاره شد این سخنرانی مربوط است به روز شنبه دوازدهم اسفند ۱۳۵۷. از این عبارات مشخص می‌شود که حتما شخصی غیر از امام این دلخوشی مادی را برای مردم به وجود آورده است! با مرور اخبار روزهای قبل از سخنرانی امام، این شخص نامعلوم و این حقیقت پنهان مشخص می‌شود.

کیهان ۸ اسفند ۱۳۵۷ / سخنگوی دولت : «برای کم در آمدها؛ آب و برق مجانی می‌شود!» سخنگوی دولت کسی نیست جز آقای عباس امیرانتظام! به عبارت دیگر لایحه‌ی آب و برق مجانی را اولین بار دولت موقت مهندس بازرگان تصویب کرد و وعده‌ی آنرا هم به مردم داد و امام خمینی چند روز بعد، این وعده‌ی دولت موقت را تصحیح و تکمیل کردند!





در حقیقت امام به خاطر این که مبادا این قبیل وعده‌های دولتی، انقلاب اسلامی را به انقلابی صرفا مادی و با اهدافی مادی تبدیل کند، مصوبه دولت موقت را اینچنین تصحیح می‌کند که دلخوش به این نباشید که آب و برق مجانی می‌شود! امام بزرگوار ما توضیح می‌دهد که انقلاب اسلامی علاوه بر اینکه وظیفه دارد به فکر رفاه مادی مردم باشد، دنبال رفاه و سعادت معنوی آدمها هم هست. چرا که انقلاب اسلامی بیشتر از آنکه مادی باشد، انقلابی معنوی برای گستتن بندهای اسارت و بردگی ناشی از استبداد و استعمار و استحمار بود.


پس در سخنان امام خمینی وعده‌ای وجود ندارد. ایشان با توجه به احتمال تغییر ذائقه مردم و تحریف معنا و مفهوم و آرمان انقلاب، هدف اصلی انقلاب را برای مردم و شاید هم برای دولت موقت تبیین ‌کردند.

فراموش نکنیم که دولت مهندس بازرگان و اعضای کابینه و شخص آن مرحوم، خودشان را آدم‌هایی متخصص و روشنفکر می‌دانستند که توانایی حل مشکلات مردم را دارند. آنها گاهی به صراحت و گاهی هم با ایما و اشاره، روحانیون و رهبران انقلاب را به سنتی بودن و بی‌سواد بودن متهم می‌کردند!


به هرحال خوب یا بد، جدای از اینکه موافق این وعده باشیم یا مخالف آن و اصلا هر تفسیری که برای وعده آب و برق مجانی داشته باشیم، این دولت بازرگان بود که اولین بار این لایحه را تصویب کرد و خبر این وعده‌ی تاریخی را هم شخص آقای امیرانتظام یعنی سخنگوی دولت موقت و معاون نخست وزیر وقت در اختیار مطبوعات قرار داد!

پس اگر به زعم ضدانقلاب، وعده‌ی دروغی داده شده و یا وعده‌ای غیرکارشناسی به مردم داده شده، چرا کسی از بازرگان و دولت موقت اسم نمی‌برد؟! عدم اشاره ضدانقلاب و حتی دوستان انقلاب در سی سال گذشته به این حقیقت مهم و پنهان، جالب و عجیب است. اگر عبارت «آب و برق مجانی» را در اینترنت جستجو کنید، صدها و شاید هزاران سایت و وبلاگ و کلیپ و فیلم اهانت آمیز علیه امام خمینی پیدا می‌کنید که همه آنها بدون کمترین اشاره‌ای به این مصوبه دولت بازرگان، فقط و فقط به امام خمینی اهانت می‌کنند! اما کسی نمی‌گوید که سخنان امام، در حقیقت اشاره به وعده دولت بازرگان بوده است!

امروز که به مدد آرشیو کیهان، مشخص شده است اولین بار این وعده را دولت موقت به نخست وزیری مهندس بازرگان به مردم داده و خبر آن را هم شخص عباس امیرانتظام در اختیار مطبوعات قرار داده، آیا دروغگویان و هتاکان، به این حقیقت اعتراف می‌کنند؟ البته احتمالا، حالا که همه چیز ثابت شده، باز هم باید منتظر سوالات و شبهات جدید باشیم! ماجرای گاو بنی اسرائیل را که یادتان هست؟!

پی نوشت و اصلاحیه

بعضی دوستان معتقدند که تصویب آب و برق مجانی در دولت، تحت تاثیر سفارشات امام خمینی به دولت موقت بوده است. دلیل این دوستان پیام ۱۴ ماده‌ای امام در تاریخ ۹ اسفند و نطق تلویزیونی مرحوم بازرگان در تاریخ ۲۳ اسفند ۵۷ است. مهندس بازرگان در این مصاحبه تلویزیونی که متن آن در کیهان ۲۴ اسفندماه نیز به چاپ رسیده، ادعاهایی را درباره امام مطرح کرده است. مثلا وی ادعا کرده است که امام بدون مشورت با دولت و یا با صدور اعلامیه، خواسته است که آب و برق مجانی شود!

در حالی که اگر صحیفه امام را مرور کنیم، قبل از تاریخ مصوبه هیات دولت، هیچ سخنرانی و اطلاعیه‌ای از طرف امام سراغ نداریم که به موضوع آب و برق مجانی اشاره شده باشد. تنها موردی که وجود دارد همان پیام ۱۴ ماده‌ای مورخ ۹ اسفندماه است که بعد از تصویب آب و برق مجانی در دولت، صادر شده است. البته امام در این نامه از قید «فعلا» و «برای طبقات کم بضاعت» استفاده کرده است .

پس این احتمال وجود دارد که پیش از این، رهبران انقلاب یا شورای انقلاب و یا امام به طور خصوصی و نه از طریق فشار رسانه‌ای و یا صدور اعلامیه، به دولت پیشنهاد چنین کاری را داده باشند. اما چرا مرحوم بازرگان در مصاحبه ۲۳ اسفند ادعا کرده است امام از طریق اعلامیه و بدون مشورت با او دستور داده؟!

نگاهی به آرشیو سخنان امام نشان می‌دهد که علت اصلی ناراحتی مهندس بازرگان چیز دیگری بوده است. چون قبل و بعد از تصویب لایحه دولت، نشانه‌ای از نارضایتی دولت از این پیشنهاد دیده نمی‌شود و موردی هم سراغ نداریم که امام در اعلامیه و یا سخنرانی عمومی، دولت را برای این مساله خاص تحت فشار قرار داده باشد. اتفاقا برعکس، امام بعد از تشکیل دولت موقت، بارها مردم را به همکاری با دولت در جهت رفع محرومیت‌ها تشویق و به صراحت تاکید می‌کرد که رفع این محرومیت‌ها به زمان زیادی نیاز دارد.

نکته اینجاست که امام در روزهای قبل از مصاحبه بازرگان (دهم و پانزدهم اسفند) انتقادات تندی را به سیاست گام به گام دولت در رفع مفاسد دستگاه‌های دولتی و وزارتخانه‌ها و باقی ماندن برخی مظاهر رژیم گذشته مطرح کرده بود که این مساله موجب ناراحتی و گلایه مهندس بازرگان می‌شود. اما وی سعی کرد بدون ارائه پاسخی قانع کننده به انتقادات اصلی و اساسی امام و با اشاره به مسائلی چون آب و برق مجانی که مصوبه دولت خودش نیز بود، انتقادهای امام را احساسی و غیرتخصصی معرفی کند!

به هرحال آب و برق مجانی، چه با سفارش امام بوده و چه نبوده، مصوبه دولت موقت در تاریخ ۸ اسفند ۵۷ بوده است آنهم با قید فعلا و برای اقشار کم درآمد، نه برای همیشه و همه مردم. نکته مهمتر اینکه علی‌رغم چاپ اصل سخنان دوازدهم بهمن امام در مطبوعات آن روز، هنوز هم عده‌ای اصرار دارند که امام در بدو ورود به ایران، وعده‌ی آب و برق مجانی را داده است!

http://ahestan.wordpress.com/

شما برید کتاب ولایت فقیه امام خمینی رو بخرید و این دو جمله رو توش پیدا کنید:

1. "ولایت فقیه نه مشروطه است و نه مطلقه"
2. جمله دقیقا یادم نیست ولی مفهموم اینه: دادگستری این دولت (شاه) فاسد است و برای حکم دادن به یه چیزی که اگه پیش حاکم اسلامی میرفت چند دقیقه طول می کشید مردم رو ماهها تو دادگاهها به این ور اون ور می کشونن.

و بعد قضاوت کنید.

من نمی گم امام خمینی بده یا قبولش ندارم.
امام خمینی در حد یک مجتهد یکی از وزنه های تشیع بود، از نظر عرفانی کتابهایی داره که خوندنش کار هرکسی نیست،
امام خمینی در زمان خودش میشه گفت که بهترین گزینه برای رهبری بود.
ولی اینکه بییاییم بگیم اصلا اشتباه نداره این طور نیست.
نه تنها اشتباه داره خودش هم اعتراف می کنه: مثلا در مورد قبول استعفای بازرگان گفت من اشتباه کردم یا در مورد بنی صدر.

خیلی چیزها هم گفته که اشتباه کرده.
از جمله همین جمله که آب و برق رو رایگان می کنیم.

iran1400;10076 نوشت:
در تکمله سئوال سوم دوست عزیزمان این را هم من اضافه میکنم چرا باید چنین فردی را فصل الخطاب دانست و حرفش را بدون چون و چرا اجرا کرد ؟!

برای اینکه امام زمان فرموده اند در حوادث زمان غیبت به فقها رجوع کنید.اگر راهی به امام معصوم داشتیم که این کار را نمی کردیم.
جامعه باید رهبر داشته باشد شما اگه راه دیگری یا نظریه ای برای اداره جامعه دارید ارائه بفرمایید(گرچه با دستور امام معصوم که فرمودند به فقها رجوع کنید در اختلاف باشد) تا بررسی شود.

با سلام خدمت دوست عزیز
شما باید به این مسئله توجه داشته باشید که در حال حاضر ما به خیلی از مواردی که حضرت امام ره گفته بودند رسیدیم
مسئله یارانه هات یکی از همین مباحث است
چطور؟
در زمان نبود قائله یارانه ها هرکسی که مصرف بیشتری داشت بیشتر سود میکرد و اونایی ک خونه های آنچنانی و ماشینهای مدل بالا دارن مصرف بیشتری هم داشتن و پول کمتری هم می دادند.
ولی اونی که کمتر داشت کمتر هم مصرف می کرد .مسدله مسکن هم همینطور
رسیدن به عدالت در زبان ساده است اما در عمل بسیار سخت و دشواره.
الحمد الله ما تمامی سعیمونو انجام دادیم و می دیم که ایرانی سربلند بسازیم
قوی و سربلند.
پیشرفتهای این چند سال به همه اثبات کرده هر وقت مردم و مسئولین در عمل پشتیبان ولایت فقیه بودند هیچ کسی نتونسته جلوی ما قد علم کنه.

محمد;9838 نوشت:
به نظرم اين سخنتان اجحاف بزرگي در حق شخصيت عظيم وروحاني امام بزرگوار مي باشد اين كه امام فرمودند: (ما علاوه بر اينكه زندگى مادى شما را مى‏خواهيم مرفه بشود، زندگى معنوى شما را هم مى‏خواهيم مرفه باشد. شما به معنويات احتياج داريد) نه به اين دليل است كه به گفته شما براي راي جمع كردن باشد بلكه مي خواهند به همگان بگويند كه جمهوري اسلامي فقط دنبال زندگي معنوي واخروي شما نيست چرا كه بعضي فكر مي كردند حال كه حكومت به دست روحانيون افتاده فقط به دنبال امور معنوي خواهند بود اما امام فرمودند خير ما در پي امور مادي شما هم هستيم وبراي تاييد سخن خودشان بحث رايگان نمودن آب وبرق را مطرح كردند

خیلی خارج زدی ، یک کم سیم ها رو بهتر کوک کن!

سلام

حالا اون خدا بیامرز تو اون جو یه حرفی زد ، شما بی خیال شید .

اولین بار چه کسی وعده آب و برق مجانی را داد؟!

برگی دیگر از یک دروغ ۳۰ ساله!
سی سال است که دشمنان امام و انقلاب، با وارونه سازی یک خبر و تحریف ماجرا، مدعی هستند که امام خمینی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به مردم ایران قول داده است که آب و برق مجانی می‌شود. دروغگویان حتی مدعی هستند که امام بزرگوار ما، در بدو ورود به وطن یعنی در دوازدهم بهمن سال ۵۷ این وعده را به مردم داده است!
اما رجوع به اصل سخنان امام در بهشت زهرا نشان می‌دهد که اصلا و ابدا چنین وعده‌ای در سخنرانی امام خمینی وجود ندارد و در حقیقت این مساله مربوط است به سخنرانی ایشان در ۱۲ اسفند سال ۵۷ و در مدرسه فیضیه. (اینجا می‌توانید اصل سخنرانی امام خمینی را در ۱۲ بهمن و ۱۲ اسفند سال ۵۷ با هم مقایسه کنید به نقل از روزنامه کیهان)
البته برای دشمنان امام فرقی نمی‌کند که این سخنرانی مربوط به ۱۲ بهمن باشد یا ۱۲ اسفند. آنها با استناد به این سخنرانی و عدم تحقق چنین وعده‌ای، می‌خواهند اینگونه وانمود بکنند که امام خمینی و یا انقلاب، مردم را فریب داده‌اند و یا با چنین وعده‌هایی انقلاب را پیش برده‌ا‌ند و یا اینکه این قبیل وعده‌ها فاقد پشتوانه علمی و کارشناسی و به دور از واقعیت بوده است! متاسفانه در نوشته‌های ضدانقلاب انواع و اقسام توهین و اهانت و فحاشی را علیه امام می‌بینیم.
در مقابل، دوستان امام و انقلاب و حتی برخی مسئولان رسمی کشور هم گاهی ضمن تایید این مساله، به زعم خود سعی کرده‌اند با توجیهات مختلف از امام و انقلاب دفاع کنند! گویا اینها هم باور کرده‌اند که امام چنین وعده‌ای را به مردم داده است! مثلا آقای ع.م نماینده مجلس گفته است:«حضرت امام خمینی (ره) پس از پیروزی انقلاب اسلامی اعلام کردند آب و برق برای مردم رایگان است، اما پس از آن کارشناسان اعلام کردند که اجرای این موضوع تنها برای افراد کف جامعه امکانپذیر است.»
این اظهارات موافق و مخالف در حالی صورت می‌گیرد که مراجعه به اسناد انقلاب و آرشیو مطبوعات آن روز، نشان می‌دهد که شخص دیگری غیر از امام برای اولین بار این وعده را به مردم داده است! در حقیقت مطلب امروز من هم افشای این دروغ سی ساله و بیان یک واقعیت پنهان است.
ابتدا به عبارت امام توجه کنید: «علاوه بر اینکه زندگی مادی شما را میخواهیم مرفه بشود، زندگی معنوی شما را میخواهیم مرفه کنیم. شما به معنویات احتیاج دارید، معنویات ما را اینها بردند. دلخوش نباشید که تنها مسکن میسازیم ، آب و برق را برای طبقه مستمند مجانی میکنیم اتوبوس را برای طبقه مستمند مجانی میکنیم دلخوش به این مقدار نباشید معنویات شما را، روحیات شما را عظمت میدهیم. شما را به مقام انسانیت می‌رسانیم. اینها شما را منحط کردند؛ این قدر دنیا را پیش شما جلوه دادند ‌که خیال کردید همه چیز ‌این ‌است.»
همان طوری که اشاره شد این سخنرانی مربوط است به روز شنبه دوازدهم اسفند ۱۳۵۷. از این عبارات مشخص می‌شود که حتما شخصی غیر از امام این دلخوشی مادی را برای مردم به وجود آورده است! با مرور اخبار روزهای قبل از سخنرانی امام، این شخص نامعلوم و این حقیقت پنهان مشخص می‌شود.
کیهان ۸ اسفند ۱۳۵۷ / سخنگوی دولت : «برای کم در آمدها؛ آب و برق مجانی می‌شود!» سخنگوی دولت کسی نیست جز آقای عباس امیرانتظام!به عبارت دیگر لایحه‌ی آب و برق مجانی را اولین بار دولت موقت مهندس بازرگان تصویب کرد و وعده‌ی آنرا هم به مردم داد و امام خمینی چند روز بعد، این وعده‌ی دولت موقت را تصحیح و تکمیل کردند!

در حقیقت امام به خاطر این که مبادا این قبیل وعده‌های دولتی، انقلاب اسلامی را به انقلابی صرفا مادی و با اهدافی مادی تبدیل کند، مصوبه دولت موقت را اینچنین تصحیح می‌کند که دلخوش به این نباشید که آب و برق مجانی می‌شود! امام بزرگوار ما توضیح می‌دهد که انقلاب اسلامی علاوه بر اینکه وظیفه دارد به فکر رفاه مادی مردم باشد، دنبال رفاه و سعادت معنوی آدمها هم هست. چرا که انقلاب اسلامی بیشتر از آنکه مادی باشد، انقلابی معنوی برای گستتن بندهای اسارت و بردگی ناشی از استبداد و استعمار و استحمار بود.
پس در سخنان امام خمینی وعده‌ای وجود ندارد. ایشان با توجه به احتمال تغییر ذائقه مردم و تحریف معنا و مفهوم و آرمان انقلاب، هدف اصلی انقلاب را برای مردم و شاید هم برای دولت موقت تبیین ‌کردند.
فراموش نکنیم که دولت مهندس بازرگان و اعضای کابینه و شخص آن مرحوم، خودشان را آدم‌هایی متخصص و روشنفکر می‌دانستند که توانایی حل مشکلات مردم را دارند. آنها گاهی به صراحت و گاهی هم با ایما و اشاره، روحانیون و رهبران انقلاب را به سنتی بودن و بی‌سواد بودن متهم می‌کردند!

به هرحال خوب یا بد، جدای از اینکه موافق این وعده باشیم یا مخالف آن و اصلا هر تفسیری که برای وعده آب و برق مجانی داشته باشیم، این دولت بازرگان بود که اولین بار این لایحه را تصویب کرد و خبر این وعده‌ی تاریخی را هم شخص آقای امیرانتظام یعنی سخنگوی دولت موقت و معاون نخست وزیر وقت در اختیار مطبوعات قرار داد!
پس اگر به زعم ضدانقلاب، وعده‌ی دروغی داده شده و یا وعده‌ای غیرکارشناسی به مردم داده شده، چرا کسی از بازرگان و دولت موقت اسم نمی‌برد؟! عدم اشاره ضدانقلاب و حتی دوستان انقلاب در سی سال گذشته به این حقیقت مهم و پنهان، جالب و عجیب است. اگر عبارت «آب و برق مجانی» را در اینترنت جستجو کنید، صدها و شاید هزاران سایت و وبلاگ و کلیپ و فیلم اهانت آمیز علیه امام خمینی پیدا می‌کنید که همه آنها بدون کمترین اشاره‌ای به این مصوبه دولت بازرگان، فقط و فقط به امام خمینی اهانت می‌کنند! اما کسی نمی‌گوید که سخنان امام، در حقیقت اشاره به وعده دولت بازرگان بوده است!
امروز که به مدد آرشیو کیهان، مشخص شده است اولین بار این وعده را دولت موقت به نخست وزیری مهندس بازرگان به مردم داده و خبر آن را هم شخص عباس امیرانتظام در اختیار مطبوعات قرار داده، آیا دروغگویان و هتاکان، به این حقیقت اعتراف می‌کنند؟ البته احتمالا، حالا که همه چیز ثابت شده، باز هم باید منتظر سوالات و شبهات جدید باشیم! ماجرای گاو بنی اسرائیل را که یادتان هست؟!
پی نوشت و اصلاحیه
بعضی دوستان معتقدند که تصویب آب و برق مجانی در دولت، تحت تاثیر سفارشات امام خمینی به دولت موقت بوده است. دلیل این دوستان پیام ۱۴ ماده‌ای امام در تاریخ ۹ اسفند و نطق تلویزیونی مرحوم بازرگان در تاریخ ۲۳ اسفند ۵۷ است. مهندس بازرگان در این مصاحبه تلویزیونی که متن آن در کیهان ۲۴ اسفندماه نیز به چاپ رسیده، ادعاهایی را درباره امام مطرح کرده است. مثلا وی ادعا کرده است که امام بدون مشورت با دولت و یا با صدور اعلامیه، خواسته است که آب و برق مجانی شود!
در حالی که اگر صحیفه امام را مرور کنیم، قبل از تاریخ مصوبه هیات دولت، هیچ سخنرانی و اطلاعیه‌ای از طرف امام سراغ نداریم که به موضوع آب و برق مجانی اشاره شده باشد. تنها موردی که وجود دارد همان پیام ۱۴ ماده‌ای مورخ ۹ اسفندماه است که بعد از تصویب آب و برق مجانی در دولت، صادر شده است. البته امام در این نامه از قید «فعلا» و «برای طبقات کم بضاعت» استفاده کرده است .
پس این احتمال وجود دارد که پیش از این، رهبران انقلاب یا شورای انقلاب و یا امام به طور خصوصی و نه از طریق فشار رسانه‌ای و یا صدور اعلامیه، به دولت پیشنهاد چنین کاری را داده باشند. اما چرا مرحوم بازرگان در مصاحبه ۲۳ اسفند ادعا کرده است امام از طریق اعلامیه و بدون مشورت با او دستور داده؟!
نگاهی به آرشیو سخنان امام نشان می‌دهد که علت اصلی ناراحتی مهندس بازرگان چیز دیگری بوده است. چون قبل و بعد از تصویب لایحه دولت، نشانه‌ای از نارضایتی دولت از این پیشنهاد دیده نمی‌شود و موردی هم سراغ نداریم که امام در اعلامیه و یا سخنرانی عمومی، دولت را برای این مساله خاص تحت فشار قرار داده باشد. اتفاقا برعکس، امام بعد از تشکیل دولت موقت، بارها مردم را به همکاری با دولت در جهت رفع محرومیت‌ها تشویق و به صراحت تاکید می‌کرد که رفع این محرومیت‌ها به زمان زیادی نیاز دارد.
نکته اینجاست که امام در روزهای قبل از مصاحبه بازرگان (دهم و پانزدهم اسفند) انتقادات تندی را به سیاست گام به گام دولت در رفع مفاسد دستگاه‌های دولتی و وزارتخانه‌ها و باقی ماندن برخی مظاهر رژیم گذشته مطرح کرده بود که این مساله موجب ناراحتی و گلایه مهندس بازرگان می‌شود. اما وی سعی کرد بدون ارائه پاسخی قانع کننده به انتقادات اصلی و اساسی امام و با اشاره به مسائلی چون آب و برق مجانی که مصوبه دولت خودش نیز بود، انتقادهای امام را احساسی و غیرتخصصی معرفی کند!
به هرحال آب و برق مجانی، چه با سفارش امام بوده و چه نبوده، مصوبه دولت موقت در تاریخ ۸ اسفند ۵۷ بوده است آنهم با قید فعلا و برای اقشار کم درآمد، نه برای همیشه و همه مردم. نکته مهمتر اینکه علی‌رغم چاپ اصل سخنان دوازدهم بهمن امام در مطبوعات آن روز، هنوز هم عده‌ای اصرار دارند که امام در بدو ورود به ایران، وعده‌ی آب و برق مجانی را داده است!


به نقل از آهستان

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب و احترام خدمت تمام دوستان گرامی

اولا هیچ فیلمی وجود خارجی ندارد که امام خمینی(ره) فرموده باشند ، آب و برق باید رایگان بشود.و به عنوان یک هدف از آن سخن گفت باشند و آن را سرلوحه کار قرار داده باشند.

در تاریخ هفتم اسفند ماه سال 1357 سخنگوی دولت وقت ( عباس امیر انتظام ) چنین سخنی را بیان داشته اند و 30 سال نه تنها رسانه های معاند ( بی بی سی و .... ) این سخن را به دروغ به رهبر کبیر انقلاب اسلامی ، حضرت امام خمینی (ره) نسبت میدهند ، بلکه رسانه های داخلی هم از روی ناآگاهی دست به این تحریف بزرگ زده اند.
این سخن امیر عباس انتظام در تاریخ هشتم اسفند ماه سال 1357 در روزنامه کیهان و دیگر روزنامه به چاپ رسیده است.


این سخن عباس امیر انتظام بعد از چند روز کشمکش باعث واکنش امام خمینی(ره) شده است.و امام خمینی(ره) موضع خود را روشن و مشخص کرده اند.و به صراحت بیان کرده اند هدف این نظام تعالی بخشیدن به معنویات است.

__________________________________________



حضرت امام خمینی در تاریخ
12/12/57 یعنی چهار روز بعد از ادعای عباس امیر انتظام در واکنش به این سخن (عباس امیر انتظام) فرموده اند:


..........................علاوه بر این‌که زندگی مادی شما را می‌خواهیم مرفه بشد، زندگی معنوی شما را هم می‌خواهیم مرفه باشد. شما به معنویجات احتیاج دارید. معنویات ما را بردند این‌ها. دلخوش به این مقدار نباشید که فقط مسکن می‌سازیم، آب و برق را مجانی می‌کنیم، اتوبوس را مجانی می‌کنیم.دلخوش به این مقدار نباشید. معنویات شما را، روحیات شما را عظمت می‌دیم. شما را به مقام انسانیت می‌رسانیم. این‌ها شما را منحط کردند. این‌قدر دنیا را پیش شما جلوه دادند که خیال کردید همه چیز این است. ما هم دنیا را می آباد می‌کنیم و هم آخرت را. یکی از اموری که باید بشد همین معناست که خواهد شد. این دارایی ها از غنائم ملت است و مال ملت است و مستضعفین. من امر کرده ام که به مستضعفین بدهند و خواهند داد. و پس از این هم تغییراتی دیگر در امور خواهد حاصل شد. لکن قدری باید تحمل کنید. به این حرفهای باطل گوش نکنید. این‌ها حرف می‌زنند. ما عمل می‌کنیم.
اینها شما را می‌خواهند دلسرد کنند از اسلام. اسلام پشتیبان شماست.................

_____________________________________________________________

امام خمینی(ره) نگفته اند ما میخواهیم آب و برق و ... را مجانی کنیم. بلکه این مسائل را بسیار کوچک و حقیر میدانند و اصل این نظام و انقلاب را بر پایه معنویات میدانند.

درپایان به مردم میگویند به این سخنان باطل ( سخنان سخنگوی دولت ، امیر عباس انتظام) گوش نکنید. به اینکه میگویند چه میکنیم و چه نمیکنیم.

امام خمینی(ره) هدف امیر انتظام را در دلسرد کردن مردم از اسلام میبینند.

امام خمینی(ره) به زیبایی تمام هدف این نظام و حکومت را در بالا بردن معنویات مردم بیان میکنند. امام خمینی(ره) علی رغم ادعای دوستان جایی نگفته اند بیایید به این نظام رای بدهید تا آب و برق را مجانی کنیم.


چرا رسانه ها که در دهه فجر این دروغ بزرگ را به امام خمینی(ره) نسبت میدهند ، از بعد از وفات امام خمینی(ره) حتی یک بار هم فیلم این ادعای کذب را از رسانه ها پخش نکرده اند!!!؟؟؟

موضوع قفل شده است