جمع بندی هدف از احیای خمس و زکات چیست؟

تب‌های اولیه

13 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
هدف از احیای خمس و زکات چیست؟

با سلام

در 1400 سال پیش وقتی محمد به قدرت رسید حکومت مرکزی به سبک امروز وجود نداشت پس محمد هزینه های جامعه اسلامی را از راه هایی مثل خمس و زکات و جزیه تهیه میکرد که منطقیست. اما امروز حکومت ها از طریق مالیات بدون در نظر گرفتن عقیده مالیات دهنده هزینه خود را تهیه میکنند. پس چرا در کشور حرف از احیای خمس و زکات زده میشود؟ یعنی فرد هم باید مالیات بدهد هم خمس و زکات؟! اگر اینگونه هست پس ستادی هم بزنند به اسم ستاد احیای جزیه و از نامسلمانان جزیه بگیرند! اینها را چگونه توجیه میکنید؟

با تشکر

با نام الله


کارشناس: استاد کریم


m0hsen;344893 نوشت:
در 1400 سال پیش وقتی محمد به قدرت رسید حکومت مرکزی به سبک امروز وجود نداشت پس محمد هزینه های جامعه اسلامی را از راه هایی مثل خمس و زکات و جزیه تهیه میکرد که منطقیست. اما امروز حکومت ها از طریق مالیات بدون در نظر گرفتن عقیده مالیات دهنده هزینه خود را تهیه میکنند. پس چرا در کشور حرف از احیای خمس و زکات زده میشود؟ یعنی فرد هم باید مالیات بدهد هم خمس و زکات؟! اگر اینگونه هست پس ستادی هم بزنند به اسم ستاد احیای جزیه و از نامسلمانان جزیه بگیرند! اینها را چگونه توجیه میکنید؟

مالیات هزینه های دولت است برای اداره کشور وپرداخت حقوق کارمندان وهزینه های مربوط به خدمات شهری و...اما خمس وزکات برای تامین هزینه های ایتام،بی چاره ها وفقراءودر عین حال کارهای عام المنفعه است.بنابراین با مالیات تفاوت دارد وهیچوقت دولت از طریق مالیات زندگی فقراءرا تامین نمی کند.وچه بسا در هزینه های خود نیز کم بیاورد.از طرف دیگر با همین خمس مراجع دینی کارهای عام المنفعه ای مانند ساخت بیمارستان،مدرسه و...انجام می دهند که به درد همه مردم می خورد وهمه ازآن استفاده می کنند.همانطور که خداوند متعال در سوره معارج وذاریات اشاره می فرماید:در اموال مومنان سائلان ومحرومان حق دارند. واز نظر دین خداوند روزی فقراءرا در مال ثروتمندان قرار داده است وبرآنها که آن را پرداخت کنند.
آیا شما ادعا می کنید که فقیر وبیچاره الان وجود ندارد؟اگر وجود دارد که حتما وجود دارد برکسی که کشاورز است ویا در یکی از نه چیزی که زکات برآن تعلق می گیرد فعال است وقتی به حد نصاب خود رسید باید آنرا به فقرابدهد ومی تواند به فقرایی که خود می شناسد تقدیم کند تا مشکلات زندگی وخوراکی آنها نیز برطرف شود.
در مورد خمس نیز باید گفت:خداوند متعال برای سادات وذریه پیامبرصلی الله علیه وآله برای اینکه دست خود را مقابل دیگران دراز نکنند وارزش و مقام آنها حفظ شود بخشی از خمس را قرار داده است چرا که امت اسلامی هر آنچا امروز دارد به سبب تلاشهای آنحضرت است وحفظ احترام اهل بیت وذریه ایشان برهمه واجب است وهر آنچه موجب بی احترامی نسبت به آنها می شود باید از آن خود داری کرد ویکی از آنها پرداخت زکات وصدقه است لذت برای اینکه سادات فقیر دچار مشکل نشوند خداوند بخشی از خمس را برای آنها قرار داده است.سوای اینکه برای ترویج دین وحفظ آن وتربیت علمای دینی هزینه لازم است که قرار نیست در این زمینه دینداران ومراجع دینی چشمشان به دست دولت باشد و این مساله موجب می شود تا علمای دینی وابسته به دولت بوده وتوان اعتراض در برابر آنها را نداشته باشند چنانچه امروز در بین علمای اهل سنت این مساله وجود دارد.بنابراین برای حریت دین ورهبران دینی ومستقل بودن آنها در هدایت جامعه وتذکرات لازم به مسئولان دولتی آنها از دولت ارتزاق نمی کنند بلکه از طریق خمس این امور برطرف می شود.
برای مطالعه بیشتر در این باب می توانید به کتاب ده گفتارشهید مطهری مراجعه کنید.

کریم;349748 نوشت:
هیچوقت دولت از طریق مالیات زندگی فقراءرا تامین نمی کند

الان در اکثر کشورها خمس و زکات نمیگیرند پس الان فقرا دارند از گرسنگی میمیرند؟ آمار های بین المللی که میگن در خیلی از این کشورها فقر کمتر از اینجاست. اگر مالیات به اندازه گرفته شود و صحیح مصرف شود نیازی به خمس و زکات نیست.

m0hsen;349856 نوشت:
الان در اکثر کشورها خمس و زکات نمیگیرند پس الان فقرا دارند از گرسنگی میمیرند؟ آمار های بین المللی که میگن در خیلی از این کشورها فقر کمتر از اینجاست. اگر مالیات به اندازه گرفته شود و صحیح مصرف شود نیازی به خمس و زکات نیست.

اولا لطفا اثبات کنید که فقر در ایران از دیگر کشور ها بیشتر است.
ثانیا اگر که واقعا هم فقر در ایران بیشتر باشد دلیل اصلی آن این است که در میان برخی ایرانیان متأسفانه حرام خواری رواج دارد که البته برخی از مسئولان نظام در تلاش اند که این مشکل را رفع کنند. طبق دستورات اسلام هم مالیات هایی که از مردم گرفته می شود باید برای خود مردم صرف شود و در این مورد نیز جمهوری اسلامی در ایران تلاش های زیادی کرده
با ید اضافه کنم که خمس و زکات خود یکی از راه های کاهش فقر است که اسلام ارائه داده و از دیگر راه کار هایی که اسلام برای کاهش فقر ارائه داده حرام کردن حرام خواری است.

منتظر المهدى;349892 نوشت:
اولا لطفا اثبات کنید که فقر در ایران از دیگر کشور ها بیشتر است.

List of countries by percentage of population living in poverty

از الان مشخص است که میزنید زیر این آمار اما خدمتتون عرض کنم که CIA World Factbook آمارهایش را از منابع رسمی میاورد پس اینکه اونجا نوشته 18.7 درصد نگید آمار استکباره! اینم آمار بانک مرکزی:

Tabnak

نوشته فقر از 18 درصد به 19 درصد رسیده یعنی همون آمار CIA World Factbook. حالا برید این آمار را بقیه کشورها مقایسه کنید. میبینید که از خیلی کشورها بالاتر هست در حالی که در آن کشورها خمس و زکات نمیگیرند! همونطور که گفتم اگه مالیات به اندازه گرفته شود و صحیح مصرف شود نیازی به خمس و زکات نیست. در همه جای دنیا یک مرجع رسمی مسئول رسیدگی به وضعیت فقرا هست و اون هم دولته که بخشی از مالیات رو برای رسیدگی به وضعیت فقرا مصرف میکنه. من نمیگم بساط خمس و زکات رو جمع کنید من میگم منطقی که پشت خمس و زکات هست از این نظر که باورمندان به دین رو مجبور کنیم که در کنار مالیات خمس و زکات هم بدهند غلط است. یعنی اگر خمس و زکات اختیاری بود من بحثی نداشتم اما حقیقت این است که از نقطه نظر دینی خمس و زکات اجباریست در حالی که مالیات را دولت اجبار کرده است و این منطقی نیست.

m0hsen;349947 نوشت:
list of countries by percentage of population living in poverty

از الان مشخص است که میزنید زیر این آمار اما خدمتتون عرض کنم که cia world factbook آمارهایش را از منابع رسمی میاورد پس اینکه اونجا نوشته 18.7 درصد نگید آمار استکباره! اینم آمار بانک مرکزی:

tabnak

نوشته فقر از 18 درصد به 19 درصد رسیده یعنی همون آمار cia world factbook. حالا برید این آمار را بقیه کشورها مقایسه کنید. میبینید که از خیلی کشورها بالاتر هست در حالی که در آن کشورها خمس و زکات نمیگیرند! همونطور که گفتم اگه مالیات به اندازه گرفته شود و صحیح مصرف شود نیازی به خمس و زکات نیست. در همه جای دنیا یک مرجع رسمی مسئول رسیدگی به وضعیت فقرا هست و اون هم دولته که بخشی از مالیات رو برای رسیدگی به وضعیت فقرا مصرف میکنه. من نمیگم بساط خمس و زکات رو جمع کنید من میگم منطقی که پشت خمس و زکات هست از این نظر که باورمندان به دین رو مجبور کنیم که در کنار مالیات خمس و زکات هم بدهند غلط است. یعنی اگر خمس و زکات اختیاری بود من بحثی نداشتم اما حقیقت این است که از نقطه نظر دینی خمس و زکات اجباریست در حالی که مالیات را دولت اجبار کرده است و این منطقی نیست.

آیا واقعا به نظر شما کسی که حقوق زیر 600 هزار تومان دارد زیر خط فقر زندگی می کند؟ (لطفا به نظر اولین خواننده ی لینک دومی مراجعه کنید)

به نام خدا.

ببخشید که میپرم وسط بحثتون ، ولی عرضم اینه که خمس و زکات کاربردش هم مشخصه. نیست؟

با تشکر ، ستایشگر :Gol:

منتظر المهدى;349948 نوشت:
آیا واقعا به نظر شما کسی که حقوق زیر 600 هزار تومان دارد زیر خط فقر زندگی می کند؟ (لطفا به نظر اولین خواننده ی لینک دومی مراجعه کنید)

الان در آمریکا هرکس که درآمدش زیر 2000 دلار باشد زیر خط فقر محسوب میشود. آیا چنین فردی نمیتواند خوراک و پوشاک و مسکن خود را در حد ابتدایی تامین کند؟ مشخص است که میتواند اما به این فرد میگویند فقیر چرا که به اصطلاح زندگی نمیکنه نفس میکشه. زندگی فقط خوراک و پوشاک و مسکن نیست. آمار بانک مرکزی در آن سال میگوید حقوق ماهیانه زیر 400 هزار تومان در ماه برای خانواده 4 نفری زیر خط فقر محسوب میشود. مشخص است که این حقوق برای رفع نیازهای اولیه زندگی یک خانواده 4 نفره کافی نیست یعنی با این حساب و کتاب های غیر منطقی فقر شده 19 درصد وگرنه درصد فقیرها در جامعه بیشتر از این حرفاست.

m0hsen;349973 نوشت:
الان در آمریکا هرکس که درآمدش زیر 2000 دلار باشد زیر خط فقر محسوب میشود. آیا چنین فردی نمیتواند خوراک و پوشاک و مسکن خود را در حد ابتدایی تامین کند؟ مشخص است که میتواند اما به این فرد میگویند فقیر چرا که به اصطلاح زندگی نمیکنه نفس میکشه. زندگی فقط خوراک و پوشاک و مسکن نیست. آمار بانک مرکزی در آن سال میگوید حقوق ماهیانه زیر 400 هزار تومان در ماه برای خانواده 4 نفری زیر خط فقر محسوب میشود. مشخص است که این حقوق برای رفع نیازهای اولیه زندگی یک خانواده 4 نفره کافی نیست یعنی با این حساب و کتاب های غیر منطقی فقر شده 19 درصد وگرنه درصد فقیرها در جامعه بیشتر از این حرفاست.

به هر حال بنده عرض کردم که:

منتظر المهدى;349892 نوشت:
اگر که واقعا هم فقر در ایران بیشتر باشد دلیل اصلی آن این است که در میان برخی ایرانیان متأسفانه حرام خواری رواج دارد که البته برخی از مسئولان نظام در تلاش اند که این مشکل را رفع کنند. طبق دستورات اسلام هم مالیات هایی که از مردم گرفته می شود باید برای خود مردم صرف شود و در این مورد نیز جمهوری اسلامی در ایران تلاش های زیادی کرده
با ید اضافه کنم که خمس و زکات خود یکی از راه های کاهش فقر است که اسلام ارائه داده و از دیگر راه کار هایی که اسلام برای کاهش فقر ارائه داده حرام کردن حرام خواری است.

با سلام خدمت همه عزیزان

اول از همه چیز تبیین این موضوع مهم است که این نظر جنابعالی تقلیدی است محض از عقاید آقای کسروی که البته خود عقیده مهم است و نه طراح یا طراحان آن.چون خود کسروی هم آنرا از دیگرانی قرض گرفته است که نیازی به مطرح کردن ندارد.

m0hsen;344893 نوشت:
اما امروز حکومت ها از طریق مالیات بدون در نظر گرفتن عقیده مالیات دهنده هزینه خود را تهیه میکنند. پس چرا در کشور حرف از احیای خمس و زکات زده میشود؟

وجه اشتراک همه مسلمانان قرآن است و در قرآن آیه ای دال بر پرداخت خمس طبق نظر شیعه وجود ندارد.این از مسئله خمس که به نظر بنده در خود قرآن آیه 41 سوره انفال مظرح شده و موارد مصرفش نیز مشخص شده است.و شاید بگویم که مسئله خمس برای خود من به عنوان یک شیعه هنوز مشخص و معلوم نمی باشد و بنده نظر اهل سنت را در این مورد مقدم و ارجح می دانم.

اما زکات : بنابر موراد مصرفی که قرآن برای زکات معرفی کرده است مشاهده میشود که بیش از 85 درصد مصارف زکات میان خود مردم خرج می شود و اگر منصفانه به آن نگاه کنیم در نفس خود بسیار عمل انسان دوستانه و مناسبی می باشد.ولی از آنجا که خرده گیری بر اسلام مطرح است دیگر عمل انسان دوستانه و یا وحشیانه موضوع بحث نیست.بلکه صرف طعن وارد کردن بر قوانین الهی و اسلامی مد نظر است.

آیا طراحان شبهه اصلا از ماهیت طرح این حکم ( زکات ) خبر دارند ؟ آیا از سود و فواید مادی و معنوی آن اصلاع دارند ؟ و یا هدف طرح شبهه بی اساس است ؟

جناب آقای محسن ! سخن شما در مورد وجود مالیات و عدم نیاز به پرداخت زکات را در قالب یک تشبیه بررسی میکنم.

هر انسانی با خوردن نان و آب سیر میشود و عملا از نظر غذایی با خوردن آن نیاز به غذایی در کنار آن ندارد. حال اگر کسی خوراکی را نیز با نان بخورد میتوان به او اعتراض کرد که چرا این کار را میکنی ؟ آیا میشود به او گفت که با نان خالی نیز سیر میشوی دیگر چه نیازی به این خوراک داری ؟

حقیقت زکات نیز اینست. مالیات در جامعه وجود دارد اما این مالیات تا چه حد است و به چه قسمت هایی از جامعه رسیدگی میکند ؟ آیا مالیات ها با زندگی معیشتی فقرا در ارتباط هستند ؟ آیا شما از سیستم مالیاتی کشور های اروپایی و آرمان شهر هایتان اطلاع دارید ؟

با مصرف صحیح زکات میتوان فقر را به نحوی شایسته برچید چراکه زکات با وضع معیشتی افراد در ارتباط است آنهم ارتباطی مستقیم و غیر قابل جدایی.

علاوه زکات دادن از اموری است که تاثیرات معنوی فراوانی دارد که شاید شما به خاطر عقایدتان نخواهید بپذیرید اما مسلم و قطعی است و برای معتقدان تجربه است و برای غیر معتقدان یک فراموشی و غفلت عمد!!!!!

با تشکر فراوان

m0hsen;349947 نوشت:
نوشته فقر از 18 درصد به 19 درصد رسیده یعنی همون آمار cia world factbook. حالا برید این آمار را بقیه کشورها مقایسه کنید. میبینید که از خیلی کشورها بالاتر هست در حالی که در آن کشورها خمس و زکات نمیگیرند! همونطور که گفتم اگه مالیات به اندازه گرفته شود و صحیح مصرف شود نیازی به خمس و زکات نیست. در همه جای دنیا یک مرجع رسمی مسئول رسیدگی به وضعیت فقرا هست و اون هم دولته که بخشی از مالیات رو برای رسیدگی به وضعیت فقرا مصرف میکنه. من نمیگم بساط خمس و زکات رو جمع کنید من میگم منطقی که پشت خمس و زکات هست از این نظر که باورمندان به دین رو مجبور کنیم که در کنار مالیات خمس و زکات هم بدهند غلط است. یعنی اگر خمس و زکات اختیاری بود من بحثی نداشتم اما حقیقت این است که از نقطه نظر دینی خمس و زکات اجباریست در حالی که مالیات را دولت اجبار کرده است و این منطقی نیست.

دوست عزیز جناب محسن بنده نمی دانم شما چرا در میاحثتان این همه روی این آمارها تکیه می کنید،صرفنظر از این آمارها بحث ما یک بحث معرفتی است،شما باید اولا برای استدلالهای که می کنید دلیل
بیاورید که آیا واقعا فلسفه گرفتن خمس آنچیزی است که شما می گویید؟
بنده در پست اولی که زدم اگر خوب دقت کنید فلفسه گرفتن خمس امری بالاتر از تامین نیاز فقرای سادات است ویکی از مصارف آن فقراءاست.همچنین در مورد زکات نیز مساله اینچنین است.لطف کنید با توجه به کل جوابی که ما داده ایم بحث بعدی وسوال بعدی را مطرح کنید.
نکته دیگر اینکه کشور که به عنوان حکومت اسلامی قوانین خاص خود رادارد ومالیات برای مصارف خاصی که قانونگذار معین کرده گرفته ومصرف می شود،سوای اینکه شما باید در نظر داشته باشید که آیا حقوق کارمندانی که از همین مالیات داده می شود وسایر خدمات شهری کفاف می دهد که زندگی فقراءنیز با آن تامین شود؟وآیا کسانی که مالیات می دهند راضی به خرج کردن آن برای فقراءهستند ویا اینکه در مقابل آن مالیات مطالبه خدمات شهری دارند؟
اما اینکه می فرمایید گرفتن خمس اجباری است هیچ مرجعی چنین چیزی نگفته است،بلکه گرفتن خمس واجب است وبین واجب واجبار تفاوت خیلی است.بله برفرد دیندار واجب است که در مواردی که خمس تعیین شده در سال خمسی محاسبه کرده وبه امام معصوم ودر غیبت او به مرجع تقلید خود تحویل دهد.

سوال:
با توجه به گرفتن خمس وزکات، گرفتن مالیات از مردم دیگر چه معنی وضرورتی دارد؟

جواب:
خدوند متعال می فرماید:
وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ‏ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكينِ وَ ابْنِ السَّبيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى‏ عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ وَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ.[1]
و بدانيد كه هر چيزى را به غنيمت گرفتيد، يك پنجم آن براى خدا و پيامبر و براى خويشاوندان [او] و يتيمان و بينوايان و در راه‏ماندگان است، اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدايى [حقّ از باطل‏] -روزى كه آن دو گروه با هم روبرو شدند- نازل كرديم، ايمان آورده‏ ايد. و خدا بر هر چيزى تواناست.

خمس غنیمت که طبق فرموده امام صادق (علیه السلام) غنیمت علاوه بر غنایم جنگی شامل منفعت هر نوع کسب در آمد می شود.[2] برای خدا وپیامبر واقرباء پیامبر است. سهم خداوند متعال یک پنجم از غنایم است که به پیامبر(صلی الله علیه وآله) می رسد وآن را در راه خدا خرج می کند وسهم ایشان به امام وسایر نزدیکان از ایتام وتهیدستان اهل بیت می رسد.[3]

حکمت این مساله این است همانطور که امام رضا (علیه السلام) فرموده است: خداوند بخاطر حفظ شان وکرامت فقراء اهل بیت(ع) پیامبر نمی خواهد اضافی مال مردم که بعنوان زکات داده می شود استفاده کنند.[4]
حکومت اسلامی از همان سهم خمس الهی وزکات که به پیامبر وبعد از ایشان به ائمه (علیهم السلام) می رسد اداره می شود که مالیات شرعی هم می گویند.
امام خمینی(ره) قبل از انقلاب می فرماید:
مالیاتهایی که اسلام مقرر داشته و طرح بودجه‌ای که ریخته نشان می‌دهد تنها برای سد رمقفقر و سادات فقیر نیست بلکه برای تشکیل حکومت و تأمین مخارج ضروری یک دولت بزرگ است.
اگر حکومت اسلامی تحقق پیدا کند باید با همین مالیات‌هایی که داریم یعنی
خمس و زکات که البته مالیات اخیر زیاد نیست...یا مالیات بر اراضی ملی کشاورزی اداره شود.

این به عهده متصدیان حکومت اسلامی است که چنین مالیاتهایی را به اندازه و بر تناسب وطبق مصلحت تعیین کرده سپس جمع آوری کنند و به مصرف مصالح مسلمین برسانند.[5]
در صورت تامین نیازهای کشور با خمس وزکات دیگر نباید مالیات دیگری گرفته شود. چنانچه امام می فرماید:
اگر ان شاء الله توانستیم همین سیستم اسلامی را که دیگر در (اجرای) سیاستها هم هیچ احتیاج به این که یک چیز دیگری زاید بر آن باشد نداشته باشیم همین خمسِ تمام درآمدها بسیار عادلانه است.[6]

حال اگر مخارج اداره کشوروتامین امنیت، حقوق کارمندان آن با مالیات شرعی یعنی خمس وزکات وجزیه وخراج تامین نشد. باید چکار کرد؟
تنها راه برای اداره جامعه در این شرایط اخذ مالیات از کسبه وکسان دیگری است که قانون تعیین می کند ودر اصل 51قانون اساسی هم که مجتهدان آن را نوشته اند تصریح شده است که وضع مالیات باید طبق قانون باشد. لذا گرفتن این مالیاتها بر اساس نیاز حکومت برای اداره جامعه است.

مساله دیگری که باید مد نظر باشد، خدمات عمومی از بهداشت گرفته تا آسفالت خیابان واحداث خیابان بین راهی وغیره با همین مالیات ها انجام می گیرد وبا پول نفت وثروتهای طبیعی نمی توان همه اینها را تامین کرد. در عین اینکه منابع طبیعی تنها برای یک نسل نیست بلکه نسل ها یآینده هم در آن حق دارند واین یک اصل عقلایی است که تامین اینها نیازمند اخذ مالیات بحسب نیاز ازثروتمندان است. در حالی که خمس برای تامین نیازهای اهل بیت نبی مکرم اسلام وسادات فقیر برای عدم احتیاج به صدقه های مردم می باشد.

مالیات همان زکات است:
دیدگاه دیگری که در اینجا وجود دارد مالیات را از قبیل زکات می داند:
گروهی بر این باورند که: زکات عنوانی است برای تمامی واجبات مالی که از جانب حاکم اسلامی وضع می‌شود. شارع اصل زکات را تشریع کرده و تعیین مقدار و موارد آن را به حاکم واگذارده است. واگر رسول اکرم(صلی الله علیه وآله)زکات را در نه چیز قرار داد چون در آنزمان بیشتر ین دارایی مردم همین ها بود،

فلذا می بینیم امیرالمومنین (علیه السلام) در دوران حکومت خود برای اسب هم زکات قرار داد وعلی الظاهر زکات واجب بود.
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ زُرَارَةَ عَنْهُمَا جَمِيعاً ع قَالا وَضَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَى الْخَيْلِ الْعِتَاقِ الرَّاعِيَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ فِي كُلِّ عَامٍ دِينَارَيْنِ وَ جَعَلَ عَلَى الْبَرَاذِينِ دِينَاراً.[7](امیرالمومنان علیه السلام برای اسبان سواری دودینار وبرای اسبان بارکش یک دینار زکات وضع کردند)

در زمان ما هم برخی از این نه چیز درآمد چندانی ندارند مثل گوسفند وشتر ودر عوض ساخت وساز وبرخی صنایع دیگر درآمد بهتری دارند ودست حاکم اسلامی باز است که بنابه مصالح حکومت هر چیزی را که صلاح دانست برای آن مالیات وضع کند. (لذا)حکومت برای فراهم آوردن بودجه به تناسب منابع ثروت و نیازهای موجود عصر می‌تواند مالیات وضع کند و این رنگ زکات خواهد داشت.[8]

بنابراین وضع مالیات بنابر اصل عقلایی که دیگر نیازی هم به دلیل شرعی ندارند و یا بر اساس تامین نیازهای عمومی مردم ویا از باب زکات که توضیح داده شد می باشد. لذا از نظر مشروعیت وضروت دریافت هیچ مشکلی ندارد.


[/HR][1] . انفال/41
[2] . فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج2، ص303، مکتبة الصدر، تهران، 1415ق، چ دوم.
[3] . همان، ص304(بصورت ملخص)
[4] . كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص540،دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
[5] . ولایت فقیه، امام خمینی،ص 22-24مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
[6] . صحیفه نور، مجموعه رهنمودهای امام خمینی،ج۷،ص ۱۷۱،وزارت ارشاد
[7] . شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، ج9، ص77، مؤسسة آل البيت عليهم السلام - قم، چاپ: اول، 1409 ق.
[8] . منتظری، دراسات فی ولایة الفقیه، ج۴،ص۲۸۷، نشر:تفکر، 1409ق، قم، چ دوم.
موضوع قفل شده است