جمع بندی امام خمینی (ره) منادی وحدت با اهل سنت

تب‌های اولیه

43 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
امام خمینی (ره) منادی وحدت با اهل سنت

امام خمینی به وحدت با سنی ها معتقد بودند؟

با نام و یاد دوست


من کلاب الرقیه س;341302 نوشت:
امام خمینی به وحدت با سنی ها معتقد بودند؟

با سلام و عرض ادب

نگاهی کوتاه به ابعاد مختلف زندگی حضرت امام خمینی (ره) بیانگر این واقعیت مهم است که وحدت امت اسلام[1] و تقریب مذاهب اسلامی جزو اعتقادات مسلم ایشان بوده و عمده تلاش ایشان بعد از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی ایران بر تقویت فضای وحدت شیعه و اهل سنت معطوف شده است.

ایجاد هفته وحدت، تقویت فعالیتهای تقریب مذاهب اسلامی و ایراد رهنمودهای وحدت آفرین در مقاطع حساس از جمله اقدامات تقریبی حضرت امام خمینی (ره) محسوب می شود.

استراتژى وحدت نه تنها در سخنان وگفتارحضرت امام خمینی(ره)؛ بلکه به عنوان يكى از محورهاى اصلى فعاليتهاى حكومتى در دستور كار سياست نظام اسلامى قرار گرفت و تدوين كنندگان قانون اساسى نیز، اين مهم را به عنوان يكى از وظايف وراهکارهای حكومت اسلامی قرار دادند.

لذا در اصل یازدهم قانون اساسی می خوانیم:
به حکم آیۀ کریمۀ :«انَّ هذِهِ امَّتُكُمْ امِّةً واحِدَةً وَ انَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدونِ»؛[2]همۀ مسلمانان یک امتند و دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است سیاست کلی خود را بر پایۀ ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و کوشش پیگیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد.

:Gol:---------------------------------------------------:Gol:

[1]. وحدت اسلامی به معنای یکی شدن مذاهب نیست. این وحدت نه شدنی است و نه منظور داعیان این وحدت است. وحدت به معنای نادیده گرفتن اختلافات و شیعه شدن سنی، یا سنی شدن شیعه نیست.
مقصود از وحدت اسلامی همبستگی مسلمانان و اتحاد پیروان مذاهب گوناگون با وجود اختلافات مذهبی، در برابر دشمنان اسلام و بی گانگان است.
معنای صحیح وحدت شیعه و اهل سنت این است که با توجه به این که بین دو مذهب مشترکات بسیاری است، دو گروه باید بر محور این مشترکات به هم نزدیک شوند؛ برای حفظ و تعالی اسلام با همدیگر همکاری و همیاری داشته باشند؛ چرا که هر دو دشمن واحدی دارند. دشمنان اسلام، دشمنان هر دو مذهب هستند. در برابر این دشمنان و برای جلوگیری از سوء استفاده آنان از اختلافات باید در مقابل آنها بر وجوه اشتراک خود تکیه کنند، تا بتوانند بر دشمنان اسلام که دشمن مشترک شیعه و سنی هستند، از خود دفاع کنند.

[2].الانبیاء/92.

در اینجا گزیده ای از کلمات حضرت امام(ره) را بیان می داریم:

1) در اسلام‏ بین شیعه و سنى ابداً تفرقه نیست؛ بین شیعه و سنى نباید تفرقه باشد. باید وحدت کلمه را حفظ کنید. ائمه‌ی اطهار ما سفارش کردند به ما که بپیوندید با هم؛ و با هم اجتماعمان را حفظ کنیم. و کسى که این اجتماع را بخواهد که به هم بزند، یا جاهل است و یا مغرض. و نباید به این حرف‌ها گوش بکنند. برادران سنى ما نباید به یک تبلیغاتى که از طرف دشمنان اسلام مى‏شود ترتیب اثر بدهند. ما با آن‌ها برادر هستیم، آن‌ها با ما برادر هستند. این مملکت مال همه ماست، مال همه‌ی ما. مال اقلیت‌هاى مذهبى، مال مذهبیون ما، مال برادران اهل سنت ما. همه ما با هم هستیم.[1]

2) ما با مسلمین اهل تسنن یکى هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسى کلامى بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانى هستند که مى‏خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنى اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم‏.[2]

3) اختلافاتى که در عراق، در ایران، در سایر ممالک اسلامى ایجاد مى‏کنند، باید سران دول اسلامى توجه داشته باشند به این معنا که این اختلافات اختلافاتى است که هستى آنها را به باد مى‏دهد. باید با عقل، با تدبیر، توجه داشته باشند به این معنا که به اسم مذهب و به اسم اسلام مى‏خواهند اسلام را از بین ببرند. دست‌هاى ناپاکى که بین شیعه و سنى در این ممالک اختلاف مى‏اندازد اینها نه شیعه هستند و نه سنى هستند؛ اینها دست‌هاى ایادى استعمار هستند که مى‏خواهند ممالک اسلامى را از دست آن‌ها بگیرند؛ ذخایر را از دست آن‌ها بگیرند؛ بازار سیاه درست کنند براى ممالک به اصطلاح مترقى؛[3]

4) امریکا و آل سعود حادثه مکه را یک مبارزه فرقه‏اى و نزاع قدرت میان شیعه و سنى ترسیم نموده؛ و ایران و رهبران آن را به عنوان کسانى که هوس رسیدن به یک امپراتورى بزرگ را در سر مى‏پرورانند معرفى مى‏کنند تا بسیارى از کسانى که از مسیر حوادث سیاسى جهان اسلام و نقشه‏هاى شوم جهان‌خواران بی‌خبرند تصور کنند که فریاد برائت ما از مشرکین و مبارزه‌ی ما براى کسب آزادى ملت‌ها در مسیر کسب قدرت سیاسى‏مان و گسترش قلمرو جغرافیاى حکومت اسلامى است. البته براى ما و همه‌ی اندیشمندان و محققانى که از نیات پلید تشکیلات آل سعود باخبرند جاى تعجب نیست که به ایران و حکومتى که از بدو پیروزى تا به حال فریاد وحدت مسلمین را سر داده است و در همه‌ی حوادث جهانِ اسلام، خود را شریک غم و شادى مسلمانان مى‏داند، تهمت افتراق و جدایى مسلمانان را بزنند؛ و یا بالاتر از آن، زائرانى را که به عشق زیارت مرقد پیامبر و حرم امن الهى به حجاز رفته‏اند به لشکرکشى و تشکل براى تصرف کعبه و آتش زدن حرم خدا و تخریب مدینه‌ی پیامبر متهم نمایند! و دلیل و مدرک این کار را حضور پاسداران و نظامیان و مسئولین کشورمان در مراسم حج ذکر کنند! آرى، در منطق آل سعود نظامى و پاسدار کشور اسلامى باید با حج بیگانه باشد؛ و اینگونه سفرها براى مسئولین کشورى و لشکرى تعجب‏آور و توطئه‏انگیز مى‏شود. از نظر استکبار، مسئولین کشورهاى اسلامى باید به فرنگ بروند، آن‌ها را به حج چه کار! دست‌نشاندگان امریکا آتش‌زدن پرچم امریکا را به حساب آتش‌زدن حرم، و شعار مرگ بر شوروى و امریکا و اسرائیل را به حساب دشمنى با خدا و قرآن و پیامبر گذاشته‏اند؛ و نیز مسئولین و نظامیان ما را با لباس احرام به عنوان رهبران توطئه معرفى کرده‏اند![4]

5) همه‌ی طوایفى که در ایران هستند با هم اخوت داشته باشند، توجه کنند به اینکه الآن کسانى که مخالف با اسلام هستند و دارند پخش مى‏کنند مطالبى را، مى‏خواهند بین برادرهاى شیعه و سنى اختلاف ایجاد کنند. اینها نه خیرخواه شیعه هستند، نه خیرخواه سنى، و اینها با اسلام مخالفند. بیدار باشند همه‌ی برادرها، با هم باشند. دشمن مشترک ما داریم، به این دشمن مشترک باید ما با هم حمله کنیم و آن‌ها را نگذاریم که خداى نخواسته، در صفوف ما یک رخوتى ایجاد بشود و یک اختلافى ایجاد بشود.[5]

6) برادران و خواهران هر دو فرقه باید هوشیار باشند. و بدانند که این کوردلان جیره‌خوار با اسم اسلام و قرآن مجید و سنت پیامبر مى‏خواهند اسلام و قرآن و سنت را از بین مسلمین برچینند؛ یا لااقل به انحراف کشانند. برادران و خواهران باید بدانند که امریکا و اسرائیل با اساس اسلام دشمنند؛ چرا که اسلام و کتاب و سنت را خار راه خود و مانع از چپاول‌گرى‏شان مى‏دانند؛ چرا که ایران با پیروى از همین کتاب و سنت بود که در مقابل آنان بپاخاست و انقلاب نمود و پیروز شد. امروز توطئه بر ضد ایران و حکومت آن و حزب‌اللَّه در حقیقت توطئه براى محو اسلام و کتاب و سنت است.[6]

7) ما پیوستگى خودمان را به اقلیت‌هاى مذهبى اعلام مى‏کنیم. ما برادرى خودمان را به برادران اهل سنت اعلام مى‏کنیم. دشمنان اسلامند که مى‏خواهند ما را با برادرهاى خودمان مختلف کنند. دشمن‌هاى اسلام یا گول‌خورده‏هاىِ از آن‌ها هستند که در این وقت مخالفت مابین دو دسته را اعلام مى‏کنند. ما اعلام مى‏کنیم وحدت کلمه مسلمین را. اگر مسلمین وحدت کلمه داشتند، امکان نداشت اجانب بر آن‌ها تسلط پیدا بکنند. این تفرقه در بین مسلمین است که باعث شده است که اجانب بر ما تسلط پیدا بکنند. این تفرقه مسلمین است که از اول با دست اشخاص جاهل تحقق پیدا کرد، و الآن هم ما گرفتار هستیم. واجب است بر همه مسلمین که با هم باشند. یک زمان حساسى است؛ مابین حیات و موت مردد هستیم. ما الآن مملکت‌مان یا باید تا ابد زیر یوغ استعمار و استبداد باشد، یا باید الآن از این یوغ خارج بشود. اگر وحدت کلمه را حفظ نکنید، تا آخر باید مبتلا باشید.[7]

8) امروز آن چیزى که تکلیف همه ماست، شما برادرهاى اهل سنت، اینها برادرهاى اهل تشیع، همه، همه افراد این ملت تکلیف دارند، این است که الآن توجه به این معنا داشته باشند که دستهایى در کار است که نگذارند اسلام تحقق پیدا بکند، با شیوه‏هاى مختلف. شیوه‏هاى مختلفى الآن در کار است. و این نکته‏اش این است که خارجی‌ها آنکه به آن رسیده‏اند این است که اسلام است که جلو منافع آنها را مى‏گیرد. اگر اسلام تحقق پیدا بکند، این مملکت یک مملکت اسلامى بشود، دست آن‌ها دیگر تا آخر کوتاه است؛[8]

9) عوامل اجانب که منافع خود و اربابانشان را در خطر مى‏بینند، براى تحریک برادران اهل سنت و دامن زدن به برادرکشى، قضیه‌ی شیعه و سنى را طرح نموده و مى‏خواهند با شیطنت بین برادران اختلاف ایجاد کنند. در جمهورى اسلامى همه‌ی برادران سنى و شیعه در کنار هم و با هم برادر و در حقوق مساوى هستند. هرکس خلاف این را تبلیغ کرد، دشمن اسلام و ایران است.[9]

موفق باشید.

:Gol:-----------------------------------------------------------------------------:Gol:

[1]. صحیفۀ امام، ج‏۶، ص۸۴.

[2]. همان، ج‏۶، ص۱۳۳.

[3].همان، ج‏۱، ص۳۷.

[4]. همان، ج‏۲۱، ص۷۹.

[5]. همان، ج‏۱۷، ص۴۹۹.

[6]. همان، ج‏۱۹، ص۲۸.

[7]. همان، ج‏۶، ص۸۴.

[8]. همان، ج‏۸، ص۱۳۲.

[9]. همان، ج‏۹، ص۳۱۲.

وحدت این نیست که شیعه سنی شود و یا سنی شیعه شود
در این مطلب سعی داریم بدون اینکه تعصب به هیچ یک از نظریات به بررسی مفهوم اتحاد اسلامی بپردازیم. امیدوارم در فضایی منطقی و بدور از تعصب مطالعه کنید وحدت یا اتحاد؟؟
معنای وحدت:
وحدت به معنای یکی شدن است
برای واژه وحدت تعاریفی وجود دارد. گاه منظور وحدت کل مسلمان‌ها از جهت جغرافیای سیاسی و فکری است و زمانی سخن از وحدت‌های اسلامی کوچک‌تر به حسب جغرافیای سیاسی و فکری مسلمان‌ها به میان می‌آید که همان وحدت‌های سیاسی کنونی است که حتما باید مدنظر قرار گیرد.
معنای اتحاد:
اتحاد در اصطلاح آن است که دو امر دارای نقاط متفاوت، جنبه های مشترک خود را تقویت کنند و از این حیث خود را هر چه بیشتر به یکدیگر نزدیک کنند
پس روشن شد که اگر جایی گفته می شود وحدت شیعه و سنی بدان معنا نیست که شیعه و سنی یکی هستند. بلکه مراد وحدت فکری و سیاسی مسلمان ها می باشد. اما بهتر است از کلمه اتحاد اسلامی استفاده شود. زیرا در اتحاد اسلامی سعی می شود شیعه و سنی نقاط اشتراک خویش را پر رنگ کنند و نقاط اختلاف خویش را نیز در فضایی منطقی و مستدل بررسی کنند.
پس در واقع اتحاد اسلامی مورد بحث می باشد نه وحدت
اتحاد مسلمین در قران
خداوند در سوره آل عمران آیه ۱۰۳ می فرمایند:
«وَاعْتَصِمُواْ بحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبکُمْ فَأَصْبَحْتُم بنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَکُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَکُم مِّنْهَا کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ»
و همگى به ریسمان خدا چنگ زنید، و پراکنده نشوید و نعمت خدا را بر خود یاد کنید: آن گاه که دشمنان [یکدیگر] بودید، پس میان دل هاى شما الفت انداخت، تا به لطف او برادران هم شدید و بر کنار پرتگاه آتش بودید که شما را از آن رهانید. این گونه، خداوند نشانه‏ هاى خود را براى شما روشن مى ‏کند، باشد که شما راه یابید.
مراد از حبل الله هر چیزی که باشد امت اسلامی را دعوت به اتحاد پیرامون آن کرده است

اتحاد در کلام اهل بیت: زمانی که به تاریخ و سخنان اهل بیت مراجعه می کنیم با مطالب جالبی روبرو می شویم. امیرالمومنین پیرامون ضرورت اتحاد بین مسلمین چنین می فرمایند:
على (علیه السلام) پس از رحلت پیامبر گرامى(صلى الله علیه وآله وسلم) با وجود این که خلافت و امامت را حق مسلم خویش مى دانست و معتقد بود که ربایندگان خلافت، ظلم نا بخشودنى در حق او کرده اند: «ما زلت مظلوماً منذ قبض اللّه نبیّه(صلى الله علیه وآله وسلم)»
(( شرح نهج البلاغة ابن ابى الحدید ج ۲۰ ص ۲۸۳، الشافی فی الإمامة ج ۳ ص ۱۱۰٫ رجوع شود به: الامامة والسیاسة، تحقیق الشیری ج ۱ ص ۶۸، تحقیق الزینی ج ۱ص ۴۹، بحار الأنوار ج ۲۹ ص۶۲۸٫ )).
ولى همین که احساس نمود که زمینه براى احقاق حق خویش فراهم نیست و قیام او جز تفرقه میان امت اسلامى حاصل دیگرى ندارد:
«وأیم اللّه لولا مخافة الفرقة بین المسلمین … لکنّا على غیر ما کنّا لهم علیه»
اگر ترس تفرقه میان مردم نبود با هیئت حاکمه غیر طور دیگر برخورد مى کردم.
(( شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج ۱ ص ۳۰۷ ، الارشاد للمفید ج ۱ ص ۲۴۵٫ )).
روى همین جهت وقتى با دشوارترین ظلم ها مواجه گردید، سخت ترین مصیبت ها را تحمل نمود:
«صبرت وفی العین قذى وفی الحلق شجى أرى تراثی نهباً»
صبر پیشه کردم در حالى که خار در چشم و استخوان در گلویم بود و مى نگریستم که چگونه حق و میراث مرا به غارت مى برند
(( نهج البلاغه، خطبه ۳٫ ))
حدیث غدیر خود تجلی اتحاد امت اسلامی است
رسول الله در خطبه غدیر مردم را از پراکنده شدن منع می کند. و این خود بیانگر این است که اتحاد امت اسلامی مورد رضایت رسول الله نیز می باشد

اهل بیت و رعایت ادب در برابر مخالف:
امام حسن (علیه السلام) در برخورد با یک فرد اعرابی که جلوی منزل حضرت به ایشان جسارت و اهانت و فحاشی می‌کند، حتی در بعضی از مصادر آمده است که نسبت به پدر و مادر حضرت، جسارت می‌کند، ولی امام حسن (علیه السلام) با حِلْم و بردباری می‌گوید:
ای اعرابی اگر گرسنه‌ای، بگویم غذا بیاورند؛ اگر تشنه‌ای، بگویم آب بیاورند
این برخورد به حدی تاثیر میگذارد که مرد سباب چنین می گوید:
شهادت می‌دهم که واقعا فرزند دختر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) هستی
شرح احقاق الحق ج۳۳ص۵۵۹-۵۶۰
به راستی آیا ما نباید از سنت حضرت امام حسن(ع) تبعیت کنیم؟؟
ائمه ما حتی در برابر کسانی که به انها و پدر و مادرشان فحاشی می کردند. بی ادبی نمی کردند و با کمال ادب با آنها برخورد می کردند
همانگونه که خداوند در قران از سب منع کرده است:
وَ لَا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَیْرِ عِلْمٍ
سوره انعام/آیه۱۰۸
همچنین از خود اهل بیت در رد سب است که:
امام سجاد (علیه السلام) از امیر المومنین (علیه السلام) نقل می‌کند:
و لا تتکلموا بالفحش، فإنه لا یلیق بنا و لا بشیعتنا.
مبادا فحش از زبان شما خارج شود؛ زیرا فحش دادن، نه زیبنده ماست و نه زیبنده شیعیان ما.
مستدرک الوسائل للمیرزا النوری، ج۱۲، ص۸۲ ـ دعائم الإسلام للقاضی النعمان المغربی، ج۲، ص۳۵۲ ـ جامع أحادیث الشیعة للسید البروجردی، ج۱۳، ص۴۳۲
به امام صادق (علیه السلام) عرض می‌کنند:
إنا نری فی المسجد رجلا یعلن بسب أعدائکم و یسمیهم، فقال: ما له؟! لعنه الله! تعرض بنا! قال الله: «وَ لَا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَیْرِ عِلْمٍ».
یکی از صحابه شما در مسجد نشسته و دشمنان شما را ناسزا و لعن می‌کند. حضرت فرمود: او را چه شده است؟! خدا او را لعنت کند! ما را در معرض فحش دیگران قرار می‌دهد! خداوند فرمود: … .
الإعتقادات فی دین الإمامیة للشیخ الصدوق، ص۱۰۷ ـ بحار الأنوار للعلامة المجلسی، ج۷۱، ص۲۱۷ ـ التفسیر الصافی للفیض الکاشانی، ج۲، ص۱۴۸
امیر المومنین (علیه السلام) وقتی که در جنگ صفّین ـ جنگی که ۱۸ ماه طول می‌کشد و بنا به نقل تاریخ یعقوبی، حدود ۱۱۰ هزار کشته از طرفین به جا گذاشت ـ رو در روی لشکر معاویه قرار می‌گیرد و می‌شنود که یارانش به معاویه ناسزا می‌گویند، در خطبه ۲۰۶ نهج البلاغه خیلی زیبا می‌فرماید:
إنی أکره لکم أن تکونوا سبّابین و لکنکم لو وصفتم أعمالهم و ذکرتم حالهم کان أصوب فی القول و أبلغ فی العذر.
من خوش ندارم که شما دشنام‌دهنده باشید؛ اما اگر کردار و کارهای نادرست آنها را تعریف و حالات زشت آنان را بازگو می‌کردید، به سخن راست نزدیک‌تر و عذر پذیرتر بود.
آری با این کلام به این مطلب میرسیم که مراد از وحدت این نمی باشد که مسائل علمی را ترک کنیم. بلکه طبق فرمایش امیرالمومنین در فضایی مودبانه اشتباهات و حالات زشت گروهی را بیان میکنیم تا حقایق برای همه روشن شود

اتحاد در کلام مراجع:
امام خمینی و رهبر معظم انقلاب آیت الله العظمی خامنه ای از کسانی بوده اند که همیشه در سخنان خویش امر به اتحاد امت اسلامی کرده اند. اما این اتحاد بدان معنا نیست که شیعه و سنی در عقاید نیز با یکدیگر متحد شوند. این مسئله را شهید مطهری به زیبایی باز کردند و در توضیح اتحاد اسلامی چنین نگاشته اند:
به هر حال طرفداری از تز «اتحاد اسلامی» ایجاب نمی‌کند که در گفتن‌ حقایق کوتاهی شود. آنچه نباید صورت گیرد، کارهائی است که احساسات و تعصّبات و کینه‌های مخالف را بر می‌انگیزد؛ اما بحث علمی سر و کارش با عقل و منطق است، نه عواطف و احساسات.
امامت و رهبری، صفحه ۱۶
پس روشن شد که منظور از اتحاد در کلام امام و رهبری هیچوقت وحدت عقیدتی نبوده است که شیعیان از عقاید خویش دست بکشند جهت حفظ وحدت
حضرت آیت الله العظمی بروجردی و وحدت اسلامی: آیت الله بروجردی از کسانی بودند که در جهت ایجاد اتحاد امت اسلامی تلاش های زیادی کردند که ارتباط مداوم ایشان با شیخ شلتوت باعث فتوای تاریخی شیخ شلتوت شد
حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی و پاسخ به یک سوال پیرامون شیعه و سنی:
باسمه تعالی
ما جمعی هستیم ساکن در محلی که اهل سنت زندگی می کنند و آنها ما را کافر می دانند و می گویند شیعه کافر است در این صورت آیا ما هم می تو انیم با آنها معامله به مثل کنیم و همان طوری که آنها ما را کافر می دانند ما هم با آنها معامله کفار کنیم. مستدعی است وظیفه شرعی ما را در مقابل این حملات بیان کنید. امضاء: جمعی از مؤمنین
پاسخ:
بسم الله الرحمن الرحیم
هر کس شهادت به وحدانیت خداوند متعال و رسالت خاتم انبیاء، صلی الله علیه وآله وسلم ، بدهد مسلمان است، و جان و عرض و مال او مانند جان و عرض و مال کسی که پیرو مذهب جعفری است محترم است. و وظیفه شرعی شما آن است که با گوینده شهادتین هر چند شما را کافر بداند به حسن معاشرت رفتار کنید، و اگر آنها به ناحق با شما رفتار کردند شما از صراط مستقیم حق و عدل منحرف نشوید، اگر کسی از آنها مریض شد به عیادت او بروید، و اگر از دنیا رفت به تشییع جنازه او حاضر شوید ، و اگر حاجتی به شما داشت حاجت او را برآورید، و به حکم خدا تسلیم باشید که فرمود: و لایجرمنکم شنان قوم علی الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوی. و به فرمان خداوند متعال عمل کنید که فرمود: و لاتقولوا لمن القی الیکم السلام لست مومنا. والسلام علیکم و رحمه الله
کلام حضرت آیت الله العظمی سیستانی:
نگویید برادران ما اهل سنت. بلکه بگویید نفس های ما اهل سنت
لا تقولوا اخواننا السنة، بل قولوا (أنفسنا أهل السنة)

اتحاد با چه کسی؟ پس روشن شد که ما با اهل سنت اتحاد داریم آنهم نه در امور عقیدتی بلکه در دفاع از اصل اسلام در برابر دشمنان اسلام
اما نظریه غلطی که گاها توسط افراد جاهل پخش می شود که شیعه با وهابیت و دشمنان اهل بیت هم اتحاد دارد
ما هیچگاه با دشمنان اهل بیت. کسانی که به اهل بیت بی ادبی می کنند وحدتی نداشتیم و نخواهیم داشت
چون بر اساس کلام رسول الله دشمن امیرالمومنین و اهل بیت منافق است. پس ما با منافق هیچ برادری واتحاد نخواهیم داشت. از همین رو می باشد که امام خمینی پیرامون وهابیت چنین می گفتند:
مگر مسلمانان نمی‏بینند که امروز مراکز وهابیت در جهان به کانونهای فتنه و جاسوسی مبدل شده‏اند، که از یک طرف اسلام اشرافیت، اسلام ابوسفیان، اسلام ملاّهای کثیف درباری، اسلام مقدس نماهای بیشعور حوزه‏های علمی و دانشگاهی، اسلام ذلت و نکبت، اسلام پول و زور، اسلام فریب و سازش و اسارت، اسلام حاکمیت سرمایه و سرمایه‏ داران بر مظلومین و پابرهنه ‏ها، و در یک کلمه «اسلام امریکایی» را ترویج می‏کنند؛ و از طرف دیگر، سر بر آستان سرور خویش، امریکای جهانخوار، می‏گذارند.
مسلمانان نمی‏دانند این درد را به کجا ببرند که آل سعود و «خادم ‏الحرمین» به اسرائیل اطمینان می‏دهد که ما اسلحۀ خودمان را علیه شما به کار نمی‏بریم! و برای اثبات حرف خود با ایران قطع رابطه می‏کنند. واقعاً چقدر باید رابطۀ سران کشورهای اسلامی با صهیونیستها گرم و صمیمی شود تا در کنفرانس سران کشورهای اسلامی مبارزۀ صوری و ظاهری هم با اسرائیل از دستور کار آنان و جلسات آنان خارج شود. اگر اینها یک جو غیرت و حمیت اسلامی و عربی داشتند، حاضر به یک چنین معاملۀ کثیف سیاسی و خودفروشی و وطن فروشی نمی‏شدند.
آری موضع همه ما پیرامون دشمن امیرالمومنین و اهل بیت چیزی نیست جز عدم وحدت و عدم دوستی
ما با دشمن علی برادر نخواهیم شد

انتهای سخن: اتحاد چیزی است که خداوند مسلمین را بدان امر کرده اند و آنها را از تفرقه نهی کرده است
احترام به مخالفین در سنت اهل بیت موجود است پس ما باید از سنت اهل بیت تبعیت کنیم و نسبت به مخالفین خویش حتی اگر به ما بی ادبی میکنند مودب باشیم
وحدت مورد نظر وحدت عقیدتی نمی باشد. پس مسئله وحدت بدان معنا نیست که ما از نقد تفکرات و عقاید اهل سنت دست بکشیم. بلکه منظور این است به جای بی ادبی کردن در فضایی منطقی و آرام به نقد تفکرات آنها بپردازیم
پس وحدت بدان معنا نیست که نقد عقاید و تفکرات اهل سنت تعطیل شود. بلکه منظور این است در فضایی منطقی و مودبانه این مباحث مطرح شود
پس در واقع اتحاد اسلامی مورد بحث می باشد نه وحدت

asad;342765 نوشت:
معصوم که نبوده!

بحث علمی است
از روی هوای نفس و غرض که حرفی نفرموده اند

آدم با دشمنش وحدت ایجاد میکنه نه با کسی که هم آیینشه هر دوشون خدای واحدی و می پرستن...
به امید ظهور منجی بشریت

_Adamas_;343274 نوشت:
آدم با دشمنش وحدت ایجاد میکنه نه با کسی که هم آیینشه هر دوشون خدای واحدی و می پرستن...

باشه

میشه پشت علی نماز خوند نهار رفت پای سفره عمر؟

antiuwamism;343525 نوشت:

وأما سائر الطوائف من النصاب بل الخوارج، فلا دلیل على نجاستهم وإن کانوا أشد عذابا من الکفار، فلو خرج سلطان على أمیر المؤمنین لا بعنوان التدین، بل للمعارضة فی الملک، أو غرض أخر کعائشة والزبیر وطلحة ومعاویة وأشباههم أو نصب احد عداوة له أو لأحد من الأئمة ع لا بعنوان التدین بل لعداوة قریش أو بنی هاشم أو العرب أو لأجل کونه قاتل ولده أو أبیه أو غیر ذلک لا یوجب – ظاهرا- شیء منها نجاسة ظاهریة وإن کانوا أخبث من الکلاب والخنازیر...

و اما باقی گروه های ناصبی بلکه خوارج ، اگرچه عذابشان از کفار شدیدتر است ، اما دلیلی بر نجاست آنها نیست . بنابراین اگر سلطانی بر امیرالمومنین علیه السلام خروج کند ، نه به عنوان تدین بلکه به جهت مخالفت در ملک ، یا غرضی دیگر ، مانند عایشه و زبیر و طلحه و معاویه و مانند آنان ، یا شخصی با ایشان یا یکی از ائمه نه به عنوان تدین بلکه به جهت دشمنی قریش یا بنی هاشم یا عرب یا به دلیل اینکه ایشان قاتل فرزند یا پدرش است و...دشمنی داشته باشد ، ظاهرا هیچ یک از اینها موجب نجاست ظاهری نخواهد شد ، اگرچه اینها از سگ و خوک نیز خبیث تر هستند .

.

با سلام و عرض ادب
در این کلام امام (ره) بیان گردیده که دلیلی بر نجاست ناصبیان و خوارج ما دامی که خروج آنها و دشمنی آنها به واسطه امور دنیا و جاه و مقام بوده باشد -نه اینکه آنها را به واسطه ی دیانتشان دشمن بدارند[1] - نداریم(نجاست حکمی است فقهی و ظاهری) و اگر کسی از جهت معارضه در حکومت یا اغراض دیگری که جهت دینی ندارد بر امام خروج نماید این امر موجب کفر فقهی او نخواهد شد؛ همچون افراد داعیه دار جنگ جمل و صفین.

سپس امام می فرمایند حکم ظاهری فقهی نجاست بر این افراد بار نمی گردد هر چند که این افراد در نهایت شدت دشمنی بوده باشند(دشمنی دنیوی) که در این صورت باطن این افراد ولو اینکه از سگ و خوک خبیثتر است، و لی با این حال دلیلی بر نجاست ظاهری آنها نداریم.[2]

بنابراین باید توجه داشت که مباحث فقه مربوط به ظاهر امر است و در این ناحیه هر کس که شهادتین را به زبان آورد مسلمان است و احکام ظاهری دین از طهارت و حرمت خون و ناموس و مال او جاری است ولو اینکه در باطن منافق باشد(همچون منافقین زمان پیامبر صلی الله علیه وآله که آنحضرت با اینکه آنها را می شناختند اما احکام ظاهری در مورد آنها جاری بود).

اما خباثت و ناپاکی مربوط به فقه نمی باشد بلکه کفر کلامی است که دشمن اهل بیت علیهم السلام ولو در این دنیا بر اساس ظواهر مسلمان است؛ اما در آخرت در زمرۀ کفار خواهد بود.

به هرحال وحدت میان مسلمانان دستور دین مااست«وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا؛آل عمرا/103» وهمچنین مشترکات میان مسلمانان کمتر از اختلافات آنها نیست؛ لذا باید بر مشترکات تاکید بیشتری نمود؛ همچنان که ائمه معصومین علیهم السلام و به تبع آنها علمای شیعه همواره در این راستا قدم برداشته اند و در دوران معاصر نیز مرحوم امام (ره) و مقام معظم رهبری (دام ظله العالی) پیشگام بوده اند که نمود آشکار آن در مباحث حج است.

موفق باشید.

-----------------------------------------

[1]. که در این صورت نجس خواهند بود، که البته در اکثر مصادیق اینگونه است، هرچند مرحوم امام(ره) بیان می فرمایند اکثرا بواسطه مسائل دنیوی بوده است؛ زیرا شاید نتوان پذیرفت که دشمنی معاویه علیه الهاویه با امام علی علیه السلام تنها در بحث خلافت بوده باشد و او از باب دیانت با امام دشمنی نداشته باشد؛ زیرا اساسا ایمان در قلبهای این افراد ورودی نداشته؛ لذا به نظر می رسد می رسد همین کلام مرحوم امام(ره) کاشف از عنایت ایشان به تقریب مذاهب است.

[2]. در صورتی که ظاهر کلام شما اراده شود باید زبیر نیز اخبث از کلب و خنزیر باشد در حالی که خلاف آن آشکار است؛ زیرا بیچارگی وی به واسطه غلبه امور دنیوی بود و وی در ابتدا از مدافعان سر سخت ولایت بود.

صدرا;343572 نوشت:
ه اینکه آنها را به واسطه ی دیانتشان دشمن بدارند
خواهشا توجه کنید دوستان و اساتید: بحث سر این حکم شرعی نیست. موضوع سر اهانت و نام بردن عایشه است.

antiuwamism;344003 نوشت:
خواهشا توجه کنید دوستان و اساتید: بحث سر این حکم شرعی نیست. موضوع سر اهانت و نام بردن عایشه است.

با سلام و عرض ادب

فتوای صریح بر منع اهانت به این افراد است و همچنان که برخی دوستان و حقیر نیز خاطر نشان ساختم سخن امام ربطی به عایشه ندارد.

موفق باشید.

صدرا;344082 نوشت:
فتوای صریح بر منع اهانت به این افراد است و همچنان که برخی دوستان و حقیر نیز خاطر نشان ساختم سخن امام ربطی به عایشه ندارد.
استاد محترم و گرامی امام فرموده اند مثل عایشه و ... از سگ و خوک خبیث ترند. آیا بنظر شما اهانت نیست؟ در ثانی اهانت را دوستداران هر شخصی متوجه میشوند. وقتی هزار سنی از من بوسیله این حرف ایراد گرفتند و اهانت برشمردند. معنی اش چیست؟

antiuwamism;344992 نوشت:
استاد محترم و گرامی امام فرموده اند مثل عایشه و ... از سگ و خوک خبیث ترند. آیا بنظر شما اهانت نیست؟ در ثانی اهانت را دوستداران هر شخصی متوجه میشوند. وقتی هزار سنی از من بوسیله این حرف ایراد گرفتند و اهانت برشمردند. معنی اش چیست؟

با سلام و عرض ادب

میان این جمله و ذکر نام عایشه و طلحه و زبیر فاصله ای موجود است:« أو نصب احد عداوة له أو لأحد من الأئمة ع لا بعنوان التدین بل لعداوة قریش أو بنی هاشم أو العرب أو لأجل کونه قاتل ولده أو أبیه أو غیر ذلک لا یوجب – ظاهرا- شیء منها نجاسة ظاهریة وإن کانوا أخبث من الکلاب والخنازیر»، بنابراین این ضمیر به مخالفین سرسخت برمی گردد حال هر که می خواهد باشد.
بلکه ذکر نام عایشه و...برای این بود که امام می خواهند بفرمایند دشمنی این افراد به خاطر مسائل دنیوی بوده نه دینی.

به هر حال تا نصوص کلام حضرت امام (ره) در وحدت بوده که در صفحه ی اول اول جایی برای تمسک به ظواهر نیست.

موفق باشید.

صدرا;345822 نوشت:
میان این جمله و ذکر نام عایشه و طلحه و زبیر فاصله ای موجود است
برادر بزرگوار معیار ما نیستیم که بیاییم بگوییم وحدت. هر انسانی متوجه این کلام خواهد شد که معیار اینست که سنی ها اطمینان پیدا کنند باین وحدت و ایراد نگیرند. فاصله باشد یا نباشد واقعا این دلیل گفتنی است؟ در یک جمله قرار دارند. عرض حقیر اینست که امام میتوانست اسم عایشه را نیاورد یا سگ و خوک را تقیه کندو بیان نکند. و الله العالم

آیا دامنه ی وحدت چقدر وسیع است؟ باندازه تمام سنی ها؟ یا کمتر از 10 درصدشون؟

antiuwamism;353832 نوشت:
آیا دامنه ی وحدت چقدر وسیع است؟ باندازه تمام سنی ها؟ یا کمتر از 10 درصدشون؟

منظورت از 10 درصد چیه؟؟؟/
دو پهلو؟؟؟؟؟؟
توضیح بدین ممنون میشیم

منظور اینه عزیز که واقعا چند درصد اونایی که ما علنا بزرگانشونو در زبان و کتاب لعن کرده ایم و تکفیر، حاضرند باما زیر یک بیرق باشند؟

antiuwamism;343551 نوشت:
کاربر علی ع مع الحق لطفا یک بار کامل متن کتاب امام را که در پست 16 آورده ام بخوانید. برادر عزیز ایشان اسم عایشه را آورده و سپس همه را از سگ خبیث تر بیان کرده. این سوال من نیست سوال هزار سنی هست که میگویند امام شما هرگز موافق وحدت نبوده چراکه به عایشه ما توهین کرده و این مشخصا ذکر شده.

برادر بزرگوار خوندیم و متوجه شدیم و کارشناس هم پاسخ دادند.

حالا شما هم برای اینکه پاسخ برادران اهل تسنن را راجع به این شبهه بدهید و نگرانی شما هم از بابت احیانا دلخوری انها از بین برود ، همین سخنان کارشناس محترم را بیاورید ، مطمئنا انها که به عظمت امام خمینی اگاهند متوجه منظورشان میشوند.

شما هم زیاد تو نرخ این مسائل نروید به قول یکی از دوستان اینجور سئوالات را بعضی با غرض پیش میکشند تا مثل شمایی را ناراحت کنند.

antiuwamism;353854 نوشت:
منظور اینه عزیز که واقعا چند درصد اونایی که ما علنا بزرگانشونو در زبان و کتاب لعن کرده ایم و تکفیر، حاضرند باما زیر یک بیرق باشند؟

سلام

دوست عزیز ! اگر بناست که کتاب و و مطالب درون آن بیان شود خب ما شیعیان دلیل های بیشتری داریم . نخواستم بیان کنم اما از هر چهار پیشوای اهل سنت حکم تکفیر شیعیان ( یا در نظر آنان روافض ) وارد شده است .

گاهی مسائل را باید با عقل خودمان بسنجیم . اگر یک شافعی مثلا بگوید طبق فتوای امام شافعی شیعیان کافرند و یک شیعه بگوید طبق فتوای شیخ مفید اهل سنت کافرند دیگر سنگ روی سنگ بند نمی شود . عقل سلیم الان و در این شرایط حکم به وحدت می کند . به دلایل عدیده .

و اضافه عزیزان به روشنی بیان کردند که منظور امام راحل ( ره ) چه بوده است . حالا اینکه بگوییم نام ام المومنین آمده است یا نام دیگران این اشکال بنی اسرائیلیست . چه طور وقتی آقایون در مورد حضرت امیر علیه السلام صراحتا بگویند انما قَاتل للرئاسة لَا للديانة هیچ اتفاقی نیفتاده و مسئله ای نیست اما اینجا به جرم ناکرده باید محکوم شد ؟

به قول معروف : بر گذشته فتاوای تکفیر و اهانت و ... صلوات .

موفق باشید .

با سلام

دوستان توجه کنند که هر زمان اقتضای خودش را دارد امام علی و امام حسن علیهما السلام صلح کردند اما امام حسین (ع) جنگید چرا ؟ چون پیامبر فرموده بودن امام حسن و امام حسین امامند چه قیام کنند چه قعود .

اگر شما کتاب کشف الاسرار امام خمینی رحمه الله را خوانده باشید ایشان قبل از سن 30 سالکی این کتاب را نوشتند ودر آن از کتب صحاح سنت حقانیت شیعه را در جواب کسروی نوشتند .

اما پس از رهبری ایشان به جهت نیل به اهداف مهمتری مجبور به ندای وحدت شدند و اگر شما در تالیفات امام دقت کنید در همه مطالبی که شما از آن بوی توهین برداشت میکنید صرفا بحث علمی است که بر علما واجب است حقایق را بیان کنند .

بنابراین بنابه توصیه مقام معظم رهبری حفظه الله تعالی ، بیان و مناظره علمی لازم است منتها با جدال احسن .

سلام

antiuwamism;354179 نوشت:
چرا اینجا یک نفر با عقل سلیم بمسئله نگاه نمی کند؟ چرا تعصب رو کنار نمیذارید؟ واقعا فکر کنید.


دوست عزیز ! عقل سلیم به یک چیز حکم می کند و آنهم وحدت . عترت به یک چیز حکم میکند و آنهم وحدت . قرآن به یک چیز حکم می کند و آن نیز وحدت .

antiuwamism;354179 نوشت:
در کتب اصلی ما شیخین تکفیر شده اند و بدترین عذابهای الهی برای آنان وارد شده در حالی که بزرگان اهل سنت اند.
در کتب فقهی ما عایشه تکفیر شده


لطف بفرمائید کلی گوئی نکنید . کجا شیخین یا ام المومنین تکفیر شده اند ؟ بیاورید تا بررسی شود .

antiuwamism;354179 نوشت:
مثل کتاب امام ره از وی بعنوان پست تر از سگ و خوک نام برده شده.


شما توضیحاتی که دوستان دادند را خواندید ؟

اصلا این بحث ها را بگذاریم کنار , ( به قول آیت الله حسینی قزوینی ) بر فرض امام چنین گفته باشند ، اجتهاد کرده اند و در اجتهاد خود خطا کرده اند . یک ثواب هم دارند .

دوست عزیز در پست قبلی به شما گفتم که اگر بحث تکفیر است خب اهل سنت یک شیعه مسلمان روی زمین در طول تاریخ نگذاشته . دیگر وهابی جای خود .

antiuwamism;354179 نوشت:
شیعه تقیه میکند و اگرهم میگوید وحدت، اینهم یک تقیه(نیرنگ) است.


آیا شما واقعا تقیه را نیرنگ می دانید ؟ فکر کنم لازم شده که جنابعالی موضعتان را مشخص کنید .

بعد هم چه تقیه ای ؟ در حال حاضر آیا شیعه در خطر است که تقیه می کند ؟ این سخنان پوچ و تو خالی هستند و لذا به آنها اعتنا نکنید . شیعه می گوید وحدت چون به آن اعتقاد دارد ، چون دستور پیشوایان این است . آیا زمانی که حضرت صادق دستور به رفتار مناسب با اهل سنت می دهند و ما را به وحدت توصیه می کنند تقیه کرده اند ( یا نستجیر بالله به قول شما نیرنگ زده اند) ؟


antiuwamism;354179 نوشت:
حال واقعا توقعی است بجا که با ما متحد شوند؟

مگر شیعه چه کرده ؟

خلافت پیامبر و فدکی را غصب کرده ؟ در شأنش آیه 5 سوره تحریمی نازل شده ؟ عمار ها را کشته ؟ قتل کسی را مباح دانسته ؟ یا قبری را نبش کرده ؟دوست عزیز فتوای من انکر خلافه الشیخین فهو کافر را شیعه نگفته .

کمی فکر کنیم و تاریخ را بخوانیم ببینیم کدام طرف باید درخواست وحدت بدهد ؟ حال که شیعه پیش قدم شده و اهل سنت نیز مایل است مغرضان غرض ورزی نکنند .

موفق باشید .

سلام

antiuwamism;354534 نوشت:
از شما توقع نداشتم اینو بگید که "فکر کنم لازم شده که جنابعالی موضعتان را مشخص کنید". از شما بعید بود. چرا که من حقیر در بالای اون حرفهایی که نوشتم اشاره کردم که "سنی ها میگن و راست هم میگن:".

پاسخ این قسمت را خصوصی خدمتتان عرض خواهم کرد.:ok:

antiuwamism;354534 نوشت:
آیا شما به کتاب مقدس سلیم سر زدی اصلا؟ در آن کتاب شیخین چندین جا علنا تکفیر و مورد بشارت عذاب قرار گرفته و لعن عثمان در چند جا علنا آمده و همچنین لعن عمر توسط راستگوی امت اباذر در پیشگاه مولانا و مقتدانا علی ع هم آمده، بسه یا باز هم بیاورم؟


دوست عزیز شما که چیزی نیاوردید !! در اعتبار کتاب منسوب به سلیم بن قیس هلالی شک وتردید های فراوان وجود دارد . به طور قطعی نمی توان گفت که مطالب موجود در آن مورد قبول علما می باشد . برای مطالعه بیشتر رجوع شود : http://islamquest.net/fa/archive/question/fa21721

و بهترین راه در برخورد با کتاب سلیم بررسی تک تک روایات است . لذا درخواست دارم که اگر در این کتاب مطلبی در سب خلفا و یا اهانت آنها آمده است با دادن آدرس و یا آوردن متن اصلی بیان بفرمائید.

در مورد لعن خلیفه دوم توسط ابوذر ( در صورت وجود و صحت آن ) باید بگویم که طبق مبانی اهل سنت هر دو صحابه بوده و هر دو عادل . کدام سنی جرئت کرده که در کار صحابه دخالت کند ؟ اگر لعنی هم صورت گرفته باشد ما بدتر از اینرا در کتب اهل سنت داریم . فقط یک نمونه را عرض می کنم :

[=courier new]فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، فَأَتَتْهُ، فَأَغْلَظَتْ، وَقَالَتْ: إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ العَدْلَ فِي بِنْتِ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ، فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا حَتَّى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ فَسَبَّتْهَا

صحيح البخاري ج 2 ص 911 ش 2442 كتاب الهبة بَاب من أَهْدَى إلى صَاحِبِهِ وَتَحَرَّى بَعْضَ نِسَائِهِ دُونَ بَعْضٍ

همسران پيامبر زينب بنت جحش (همسر پيامبر) را فرستادند .او به نزد پيامبر ’ آمده و به درشتي سخن گفت ! و افزود كه زنان تو از تو مي‌خواهند كه عدالت را بين زنان اجرا كني ! و صداي خويش را بالا برد ! و سپس سخن خود را به سوي عائشه متوجه كرده در حالي كه او نشسته بود ، به عائشه دشنام داد !

کسی بنایش از شیشه ست به دژ دیگران سنگ نمی اندازد . اهل سنت خود در صحیح ترین کتابشان چنین آورده اند . آنوقت به لعن یک صحابی چون ابوذر ایراد می گیرند ؟

antiuwamism;354534 نوشت:
آقا موضوع اینه که چرا امام ره که به وحدت عقیده داشت، بزرگ اهل سنت عایشه را از سگ و خوک پست تر قلمداد کرد.


مشکل همینجاست دوست عزیز ! این همان جمله ایست که شما به آن استدلال می کنید :

لا یوجب – ظاهرا- شیء منها نجاسة ظاهریة وإن کانوا أخبث من الکلاب والخنازیر...

مسئله اصلی روی عبارت إن کانوا است . این عبارت چه معنایی می دهد ؟ این معنا صحیح انجام شود مشکل حل خواهد شد .

شما می فرمائید : اگرچه اینها چنین و چنان هستند . این ترجمه شما یعنی قطعا و یقینا آنها آن صفات را دارند .

اما بدانیم که در اینجا إن کانوا (( حتی اگر )) معنی می شود . یعنی : حتی اگر آنها از سگ و خوک هم پست تر باشند ... .

و معنی کلی آن چنین است : این گروه ها حتی اگر از کفار هم بدتر عذاب شوند، حتی اگر معرض نظام حکومتی اهل بیت باشند مثل عایشة و..حتی اگر صراحتا بخاطر دشمنی با بنی هاشم به دشنام به اهل بیت مشغول شوند، حتی اگر پسرش را کشته باشند، حتی اگر باطنا از سگ و خوک پلیدتر باشند، چون قراین و دلایل و اجماعی بر نجاست شان وجود نداره نجس نیستند.

مشاهده می شود که در ترجمه صحیح این بزرگان اهل سنت صرفا مثالی هستند برای تعیین مصداق کسانی که در مقابل امام بر حق خود ایستاده اند و این نه تنها توهین نیست بلکه بیان حقایق است و هیچ عقل سالمی نمی پذیرد که بیان حقایق اهانت به افراد باشد.

و اما مراد از آن گروه یا آنها چیست ؟ در حقیقت بحث بر سر نواصب است و مراد آنها هستند . و این پاسخی است به سوالی که در مورد نجاست ظاهری نواصب مطرح شده بود .

به شما توصیه میکنم که همین عبارت (( ان کانوا )) را در قرآن جستجو کرده تا معنای آن برایتان ملموس تر باشد.

جهت مطالعه بیشتر رجوع شود : http://adyan.porsemani.ir/node/2058

موفق و موید باشید .

من فدات شم داداش، لعن و تکفیر شیخین در کتب ما فراوان و چیزی نیست که محتاج به اثبات باشد. ضمنا کتاب سلیم مورد وثوق بزرگان ابن طاووس علامه مجلسی و دیگر علما و نوابغ شیعه است که اول آن کتاب آمده و حدیث داریم که امام باقر و امام سجاد علیهما السلام این کتاب را تایید کرده.

علاوه برین که امروزه شکی در آن نیست ثابت شده توسط حضرت آیت الله سید علی میلانی

antiuwamism;354534 نوشت:
"سنی ها میگن

برادر ، شما مطالب گفته شده توسط دوستان در مورد این سخن امام رو اگه به سنی ها بگی حتما میفهمند که دارند اشتباه میکنند و قانع میشند ، بنده خودم امتحان کردم و قانع شدند! . عجیبه که چرا شما قانع نمیشی

antiuwamism;354560 نوشت:
من فدات شم داداش، لعن و تکفیر شیخین در کتب ما فراوان و چیزی نیست که محتاج به اثبات باشد. ضمنا کتاب سلیم مورد وثوق بزرگان ابن طاووس علامه مجلسی و دیگر علما و نوابغ شیعه است که اول آن کتاب آمده و حدیث داریم که امام باقر و امام سجاد علیهما السلام این کتاب را تایید کرده.

علاوه برین که امروزه شکی در آن نیست ثابت شده توسط حضرت آیت الله سید علی میلانی

برادر عزیز ! قراربود آدرس بدی نه دیگه تا این حد !!!!!!!!!!!!!!! خسته نباشی واقعا . :khandeh!:

نمی خوام از بحث اصلی دور باشیم فقط همینو بدون که بسیاری از علما تو همون محلی که لینکشو گذاشتم تمام مطالب کتاب سلیم رو قبول ندارن و اعتقاد دارن که به اصل کتاب مطالبی اضافه شده و علمای بزرگ رجالی معاصر نظیر حضرت آیت الله العظمی موسی شبیری زنجانی و آیت الله حسینی قزوینی در صحت مطالب این کتاب تردیداتی دارند ( بنابر نقل استاد حسینی قزوینی در مناظره با شبکه المستقله ) و لذا نمی توان گفت که امر اثبات شده است و نظر همین دو بزرگوار نیز بررسی روایات است . مثلا در ماجرای بیعت حضرت امیر علیه السلام با خلیفه اول خلاف واقعیت است . در صورتی که قول اهل سنت نیز اینست که حضرت امیر بعد از حدود شش ماه با جناب خلیفه اول بیعت کردند و طبق قول استاد حسینی قزوینی در مناظره با آقای ملا زاده شیعه اصلا به بیعت امیرالمومنین اعتقاد ندارد .

لطفا نظرتان را هم در مورد ترجمه مطلب حضرت امام بیان بفرمائید .

شکرا جزیلا

فرمودید:
مطالب کتاب سلیم رو قبول ندارن و اعتقاد دارن که به اصل کتاب مطالبی اضافه شده و علمای بزرگ رجالی معاصر

1برادر واقعا خودت قضاوت کن. ما حضرت طوسی ره رو داریم که قدرت رجالی شیعه در قرن 5 هست و این کتاب رو صحه میدونه بعد شما میای از 15 قرن بعد میگی؟

2عزیز دلم هیچ کس نمیتواند بگوید یک حدیث کاملا صحه و مورد وثوق است تا زمان ظهور امام مهدی عج و مهم نظر اجماع است که اجماع بر حفظ کتاب مقدس سلیم است.
3ولو ما احادیث جعلی در سلیم داشته باشیم ولی این احادیث که من عرض کردم بسیار معروف و متواتر است و جای شکی نیست در این مورد کتاب سلیم.
در هر صورت کتاب سلیم از کتب ماست و رجوع به آن جایز است(همانطور که اهل سنت از این کتاب حدیث لعن و تکفیر آوردند آوردند).

antiuwamism;354757 نوشت:
1برادر واقعا خودت قضاوت کن. ما حضرت طوسی ره رو داریم که قدرت رجالی شیعه در قرن 5 هست و این کتاب رو صحه میدونه بعد شما میای از 15 قرن بعد میگی؟
2عزیز دلم هیچ کس نمیتواند بگوید یک حدیث کاملا صحه و مورد وثوق است تا زمان ظهور امام مهدی عج و مهم نظر اجماع است که اجماع بر حفظ کتاب مقدس سلیم است.

سلام

داداش ، حضرت آیت الله العظمی موسی شبیری زنجانی بنابر همان اجماعی که شما میگید برترین عالم رجالی شیعه در این 15 قرن هستند و جای شکی نیست که بهترین روش برخورد با کتاب سلیم بررسی تک تک روایات است .

توصیه هم می کنم تا عزیزان :spam: یه قشنگ جلو پستامون نذاشتن بحث در مورد کتاب قیس رو تموم کنیم . نیاز به بحث بیشتر داشت تو یه تاپیک دیگه .

antiuwamism;354757 نوشت:
3ولو ما احادیث جعلی در سلیم داشته باشیم ولی این احادیث که من عرض کردم بسیار معروف و متواتر است و جای شکی نیست در این مورد کتاب سلیم.
در هر صورت کتاب سلیم از کتب ماست و رجوع به آن جایز است(همانطور که اهل سنت از این کتاب حدیث لعن و تکفیر آوردند آوردند).

باز که شما زدی جاده خاکی !! کلی گوئی به درد هیچ کس نمی خوره . شما لطف کن یک نمونه اهانت به خلفا یا ام المومنین رو بیار . متن یکی از اون اهانت ها رو بیار .

بعدهم موضوع اصلی با توجه به قرائن موجود بر سر وحدت از دیدگاه حضرت امام است . ( صرفا جهت اطلاع ! )

واقعا که. یعنی علامه مجلسی و حضرت کلینی یا امام خمینی که علنا صحابه و عایشه را از سگ پست تر خوانده اند برخلاف وحدت صحبت میکردند؟

متاسفانه در کلام علمای شیعه نشان وحدت شیعه و سنی را ندیدم.

اگر بود خیلی خوب بود.

antiuwamism;355104 نوشت:
واقعا که. یعنی علامه مجلسی و حضرت کلینی یا امام خمینی که علنا صحابه و عایشه را از سگ پست تر خوانده اند برخلاف وحدت صحبت میکردند؟

مهم نیست که اهل تسنن هستی یا نه مهم روش ورود و هدفتونه،

ohfreedom;355122 نوشت:
متاسفانه در کلام علمای شیعه نشان وحدت شیعه و سنی را ندیدم.

اگر بود خیلی خوب بود.

سلام بر دوست عزیزم جناب ohfreedom

مدتی بود که مباحثه ای با هم انجام نداده بودیم و از این بابت دلتنگت شده بودم .

اما برسیم سر بحث اصلی : اول یه سوال : آیا شما در کلام علمای خودتان نشانی از وحدت دیدی ؟ همین اخیرا عادل الکلبانی امام جماعت مسجد الحرام علنا و رسما کل شیعه رو تکفیر کرد . شما با این سرای شیشه ای چگونه به دژ دیگران خرده سنگ میندازی ؟

بعدهم فتاوای رهبری رو شما واقعا ندیدی یا نخواستی که ببینی ؟ تقدیر و تشکر بزرگ اهل سنت شیخ احمد محمد الطیب رو دیدی یا بازم نخواستی که ببینی ؟ بابا به خدا حتی یوسف قرضاوی سلفی وهابی هم از فتوای رهبری تشکر کرد . شما اینو وحدت نمی دونی لابد فتوای (( من انکر خلافه الشیخین فهو کافر )) رو عامل وحدت می دونی .

امروز دیگه کسی به فتوای علامه مجلسی عمل نمی کنه . اما خیلی ها هستند که هنوز به فتوای ابن تیمیه عمل میکنند.

خلاصه بگم : تلک امه قد خلت لها ما کسبت و لکم ما کسبتم و لا تسئلون عما کانوا یعملون . لان هذه المسائل قد مرت .

ما به این فکر کنیم که امروز و در این شرایط وحدت مناسب است یا اختلاف ؟ ببینیم قرآن چه می گوید ؟ اهل بیت چه میگویند ؟ صحابه چه میگویند ؟

موفق باشید.

antiuwamism;355104 نوشت:
یا امام خمینی که علنا صحابه و عایشه را از سگ پست تر خوانده اند برخلاف وحدت صحبت میکردند؟

سلام دوست عزیز!

باز که شما ساز خودتو می زنی !!!! عزیزم امام خمینی این منظور رو نداشتند . معنی درست عبارت ایشون رو واست آوردم . اصلا نگاهی بهش انداختی ؟؟؟ یا فقط طوطی وار این حرفتو تکرار می کنی ؟؟؟!!!

با سلام.

من واقعا از این فروم لذت میبرم اما ای کاش وحدت کلمه در زمینه برخورد با اهل تسنن بین جامعه روحانیون ما هم وجود داشت.
متاسفانه من با توجه به آموزه هایی که داشتم با دید نجس انگاشتن اهل سنت به خارج از کشور آمدم. اما خدا رو شکر طرز تفکرم عوض شد چون واقعا با حس دشمنی بین مسلمانان شیعه و سنی در کشور اروپایی که اکثر مردم بیخدا هستند به جایی نمیرسیم.
ای کاش کمی از تفکرات متعصبانه در این اوضاع دنیا کم بشه و واقعا به فکر وحدت بین شیعه و سنی باشیم.:Gol:

alireza1111;355166 نوشت:
با سلام.

من واقعا از این فروم لذت میبرم اما ای کاش وحدت کلمه در زمینه برخورد با اهل تسنن بین جامعه روحانیون ما هم وجود داشت.
متاسفانه من با توجه به آموزه هایی که داشتم با دید نجس انگاشتن اهل سنت به خارج از کشور آمدم. اما خدا رو شکر طرز تفکرم عوض شد چون واقعا با حس دشمنی بین مسلمانان شیعه و سنی در کشور اروپایی که اکثر مردم بیخدا هستند به جایی نمیرسیم.
ای کاش کمی از تفکرات متعصبانه در این اوضاع دنیا کم بشه و واقعا به فکر وحدت بین شیعه و سنی باشیم.:Gol:

چقدر جالب شما مثل اینکه اصلا رابطه روحانیون و رهبر ما رو با برادران اهل تسنن ندیدی ..اصلا چکاریه میتونید برید درست از بزرگانشون بپرسید که اینقدر تحریف شده فکر نکنید.

عبدالرسول;355145 نوشت:
سلام بر دوست عزیزم جناب ohfreedom

مدتی بود که مباحثه ای با هم انجام نداده بودیم و از این بابت دلتنگت شده بودم .

اما برسیم سر بحث اصلی : اول یه سوال : آیا شما در کلام علمای خودتان نشانی از وحدت دیدی ؟ همین اخیرا عادل الکلبانی امام جماعت مسجد الحرام علنا و رسما کل شیعه رو تکفیر کرد . شما با این سرای شیشه ای چگونه به دژ دیگران خرده سنگ میندازی ؟

بعدهم فتاوای رهبری رو شما واقعا ندیدی یا نخواستی که ببینی ؟ تقدیر و تشکر بزرگ اهل سنت شیخ احمد محمد الطیب رو دیدی یا بازم نخواستی که ببینی ؟ بابا به خدا حتی یوسف قرضاوی سلفی وهابی هم از فتوای رهبری تشکر کرد . شما اینو وحدت نمی دونی لابد فتوای (( من انکر خلافه الشیخین فهو کافر )) رو عامل وحدت می دونی .

امروز دیگه کسی به فتوای علامه مجلسی عمل نمی کنه . اما خیلی ها هستند که هنوز به فتوای ابن تیمیه عمل میکنند.

خلاصه بگم : تلک امه قد خلت لها ما کسبت و لکم ما کسبتم و لا تسئلون عما کانوا یعملون . لان هذه المسائل قد مرت .

ما به این فکر کنیم که امروز و در این شرایط وحدت مناسب است یا اختلاف ؟ ببینیم قرآن چه می گوید ؟ اهل بیت چه میگویند ؟ صحابه چه میگویند ؟

موفق باشید.

سلام مجدد

فتوای رهبر ایران جای تشکر دارد اما زمانی زیباتر می شود که به آن عمل شود.
به نظر شما به آن عمل می شود؟
اگر ادعا دارد تا کلیپ هعای تصویری مربوطه را برایتان بگذازم.

اما در مورد عادل الکلبانی، من ممون می شوم اگر حرفتان را مستند بیاورید.
من اگر می گویم به فتوای رهبر ایران عمل نمی شود کلیپ تصویری دارم. شما چه؟؟؟

آیت الله خمینی بنیان گزار این حکومت و به مراتب بالاتر از رهبر کنونی ایران هستند، نظرات ایشان رادر مورد کشتن و خطاب کردن اهل سنت را خوانده اید؟؟؟

اتفاقا تعداد کسانی که امروزه به فتوای ابن تیمیه در مورد روافض - و نه شیعه- عمل می کنند بسیار کمتر از شیعه هائی هستند که به فتاوای کلینی و قمی و مجلسی و خمینی عمل می کنند.

سلام
با توجه به پاسخ مقتضی و مکفی کارشناس محترم به این مبحث تاپیک قفل می گردد.


سؤال:
دیدگاه بنیانگذار جمهوری اسلامی در رابطه با وحدت اسلامی چگونه است؟

پاسخ:
نگاهی کوتاه به ابعاد مختلف زندگی حضرت امام خمینی (ره) بیانگر این واقعیت مهم است که وحدت امت اسلام[1] و تقریب مذاهب اسلامی جزو اعتقادات مسلم ایشان بوده و عمده تلاش ایشان بعد از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی ایران بر تقویت فضای وحدت شیعه و اهل سنت معطوف شده است.

ایجاد هفته وحدت، تقویت فعالیتهای تقریب مذاهب اسلامی و ایراد رهنمودهای وحدت آفرین در مقاطع حساس از جمله اقدامات تقریبی حضرت امام خمینی (ره) محسوب می شود.

استراتژى وحدت نه تنها در سخنان وگفتارحضرت امام خمینی(ره)؛ بلکه به عنوان يكى از محورهاى اصلى فعاليتهاى حكومتى در دستور كار سياست نظام اسلامى قرار گرفت و تدوين كنندگان قانون اساسى نیز، اين مهم را به عنوان يكى از وظايف وراهکارهای حكومت اسلامی قرار دادند.

لذا در اصل یازدهم قانون اساسی می خوانیم:
به حکم آیۀ کریمۀ :«انَّ هذِهِ امَّتُكُمْ امِّةً واحِدَةً وَ انَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدونِ»؛[2]همۀ مسلمانان یک امتند و دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است سیاست کلی خود را بر پایۀ ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و کوشش پیگیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد.

:Gol:---------------------------------------------------:Gol:

سؤال دوم: گزیده ای از کلمات حضرت امام(ره) را در باره وحدت اسلامی بیان دارید.
جواب: برخی از بیانات مرحوم حضرت امام(ره) عبارتند از:

1) در اسلام‏ بین شیعه و سنى ابداً تفرقه نیست؛ بین شیعه و سنى نباید تفرقه باشد. باید وحدت کلمه را حفظ کنید. ائمه‌ی اطهار ما سفارش کردند به ما که بپیوندید با هم؛ و با هم اجتماعمان را حفظ کنیم. و کسى که این اجتماع را بخواهد که به هم بزند، یا جاهل است و یا مغرض. و نباید به این حرف‌ها گوش بکنند. برادران سنى ما نباید به یک تبلیغاتى که از طرف دشمنان اسلام مى ‏شود ترتیب اثر بدهند. ما با آن‌ها برادر هستیم، آن‌ها با ما برادر هستند. این مملکت مال همه ماست، مال همه‌ی ما. مال اقلیت‌هاى مذهبى، مال مذهبیون ما، مال برادران اهل سنت ما. همه ما با هم هستیم.[3]

2) ما با مسلمین اهل تسنن یکى هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسى کلامى بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانى هستند که مى ‏خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنى اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم‏.[4]

3) اختلافاتى که در عراق، در ایران، در سایر ممالک اسلامى ایجاد مى‏ کنند، باید سران دول اسلامى توجه داشته باشند به این معنا که این اختلافات اختلافاتى است که هستى آنها را به باد مى‏ دهد. باید با عقل، با تدبیر، توجه داشته باشند به این معنا که به اسم مذهب و به اسم اسلام مى ‏خواهند اسلام را از بین ببرند. دست‌هاى ناپاکى که بین شیعه و سنى در این ممالک اختلاف مى ‏اندازد اینها نه شیعه هستند و نه سنى هستند؛ اینها دست‌هاى ایادى استعمار هستند که مى ‏خواهند ممالک اسلامى را از دست آن‌ها بگیرند؛ ذخایر را از دست آن‌ها بگیرند؛ بازار سیاه درست کنند براى ممالک به اصطلاح مترقى؛[5]

4) امریکا و آل سعود حادثه مکه را یک مبارزه فرقه‏اى و نزاع قدرت میان شیعه و سنى ترسیم نموده؛ و ایران و رهبران آن را به عنوان کسانى که هوس رسیدن به یک امپراتورى بزرگ را در سر مى ‏پرورانند معرفى مى ‏کنند تا بسیارى از کسانى که از مسیر حوادث سیاسى جهان اسلام و نقشه‏ هاى شوم جهان‌خواران بی‌خبرند تصور کنند که فریاد برائت ما از مشرکین و مبارزه‌ی ما براى کسب آزادى ملت‌ها در مسیر کسب قدرت سیاسى‏ مان و گسترش قلمرو جغرافیاى حکومت اسلامى است. البته براى ما و همه‌ی اندیشمندان و محققانى که از نیات پلید تشکیلات آل سعود باخبرند جاى تعجب نیست که به ایران و حکومتى که از بدو پیروزى تا به حال فریاد وحدت مسلمین را سر داده است و در همه‌ی حوادث جهانِ اسلام، خود را شریک غم و شادى مسلمانان مى ‏داند، تهمت افتراق و جدایى مسلمانان را بزنند؛ و یا بالاتر از آن، زائرانى را که به عشق زیارت مرقد پیامبر و حرم امن الهى به حجاز رفته‏ اند به لشکرکشى و تشکل براى تصرف کعبه و آتش زدن حرم خدا و تخریب مدینه‌ی پیامبر متهم نمایند! و دلیل و مدرک این کار را حضور پاسداران و نظامیان و مسئولین کشورمان در مراسم حج ذکر کنند! آرى، در منطق آل سعود نظامى و پاسدار کشور اسلامى باید با حج بیگانه باشد؛ و اینگونه سفرها براى مسئولین کشورى و لشکرى تعجب‏ آور و توطئه‏ انگیز مى ‏شود. از نظر استکبار، مسئولین کشورهاى اسلامى باید به فرنگ بروند، آن‌ها را به حج چه کار! دست‌نشاندگان امریکا آتش‌زدن پرچم امریکا را به حساب آتش‌زدن حرم، و شعار مرگ بر شوروى و امریکا و اسرائیل را به حساب دشمنى با خدا و قرآن و پیامبر گذاشته ‏اند؛ و نیز مسئولین و نظامیان ما را با لباس احرام به عنوان رهبران توطئه معرفى کرده ‏اند![6]

5) همه‌ی طوایفى که در ایران هستند با هم اخوت داشته باشند، توجه کنند به اینکه الآن کسانى که مخالف با اسلام هستند و دارند پخش مى‏ کنند مطالبى را، مى‏ خواهند بین برادرهاى شیعه و سنى اختلاف ایجاد کنند. اینها نه خیرخواه شیعه هستند، نه خیرخواه سنى، و اینها با اسلام مخالفند. بیدار باشند همه‌ی برادرها، با هم باشند. دشمن مشترک ما داریم، به این دشمن مشترک باید ما با هم حمله کنیم و آن‌ها را نگذاریم که خداى نخواسته، در صفوف ما یک رخوتى ایجاد بشود و یک اختلافى ایجاد بشود.[7]

6) برادران و خواهران هر دو فرقه باید هوشیار باشند. و بدانند که این کوردلان جیره‌خوار با اسم اسلام و قرآن مجید و سنت پیامبر مى‏ خواهند اسلام و قرآن و سنت را از بین مسلمین برچینند؛ یا لااقل به انحراف کشانند. برادران و خواهران باید بدانند که امریکا و اسرائیل با اساس اسلام دشمنند؛ چرا که اسلام و کتاب و سنت را خار راه خود و مانع از چپاول‌گرى ‏شان مى ‏دانند؛ چرا که ایران با پیروى از همین کتاب و سنت بود که در مقابل آنان بپاخاست و انقلاب نمود و پیروز شد. امروز توطئه بر ضد ایران و حکومت آن و حزب‌اللَّه در حقیقت توطئه براى محو اسلام و کتاب و سنت است.[8]

7) ما پیوستگى خودمان را به اقلیت‌هاى مذهبى اعلام مى ‏کنیم. ما برادرى خودمان را به برادران اهل سنت اعلام مى‏ کنیم. دشمنان اسلامند که مى‏ خواهند ما را با برادرهاى خودمان مختلف کنند. دشمن‌هاى اسلام یا گول‌خورده‏ هاىِ از آن‌ها هستند که در این وقت مخالفت مابین دو دسته را اعلام مى ‏کنند. ما اعلام مى ‏کنیم وحدت کلمه مسلمین را. اگر مسلمین وحدت کلمه داشتند، امکان نداشت اجانب بر آن‌ها تسلط پیدا بکنند. این تفرقه در بین مسلمین است که باعث شده است که اجانب بر ما تسلط پیدا بکنند. این تفرقه مسلمین است که از اول با دست اشخاص جاهل تحقق پیدا کرد، و الآن هم ما گرفتار هستیم. واجب است بر همه مسلمین که با هم باشند. یک زمان حساسى است؛ مابین حیات و موت مردد هستیم. ما الآن مملکت‌مان یا باید تا ابد زیر یوغ استعمار و استبداد باشد، یا باید الآن از این یوغ خارج بشود. اگر وحدت کلمه را حفظ نکنید، تا آخر باید مبتلا باشید.[9]

8) امروز آن چیزى که تکلیف همه ماست، شما برادرهاى اهل سنت، اینها برادرهاى اهل تشیع، همه، همه افراد این ملت تکلیف دارند، این است که الآن توجه به این معنا داشته باشند که دستهایى در کار است که نگذارند اسلام تحقق پیدا بکند، با شیوه‏ هاى مختلف. شیوه‏ هاى مختلفى الآن در کار است. و این نکته‏ اش این است که خارجی‌ها آنکه به آن رسیده‏ اند این است که اسلام است که جلو منافع آنها را مى‏ گیرد. اگر اسلام تحقق پیدا بکند، این مملکت یک مملکت اسلامى بشود، دست آن‌ها دیگر تا آخر کوتاه است؛[10]

9) عوامل اجانب که منافع خود و اربابانشان را در خطر مى ‏بینند، براى تحریک برادران اهل سنت و دامن زدن به برادرکشى، قضیه‌ی شیعه و سنى را طرح نموده و مى ‏خواهند با شیطنت بین برادران اختلاف ایجاد کنند. در جمهورى اسلامى همه‌ی برادران سنى و شیعه در کنار هم و با هم برادر و در حقوق مساوى هستند. هرکس خلاف این را تبلیغ کرد، دشمن اسلام و ایران است.[11]

موفق باشید.

_______________________________________________________________________________________________________________

[1]. وحدت اسلامی به معنای یکی شدن مذاهب نیست. این وحدت نه شدنی است و نه منظور داعیان این وحدت است. وحدت به معنای نادیده گرفتن اختلافات و شیعه شدن سنی، یا سنی شدن شیعه نیست.
مقصود از وحدت اسلامی همبستگی مسلمانان و اتحاد پیروان مذاهب گوناگون با وجود اختلافات مذهبی، در برابر دشمنان اسلام و بی گانگان است.
معنای صحیح وحدت شیعه و اهل سنت این است که با توجه به این که بین دو مذهب مشترکات بسیاری است، دو گروه باید بر محور این مشترکات به هم نزدیک شوند؛ برای حفظ و تعالی اسلام با همدیگر همکاری و همیاری داشته باشند؛ چرا که هر دو دشمن واحدی دارند. دشمنان اسلام، دشمنان هر دو مذهب هستند. در برابر این دشمنان و برای جلوگیری از سوء استفاده آنان از اختلافات باید در مقابل آنها بر وجوه اشتراک خود تکیه کنند، تا بتوانند بر دشمنان اسلام که دشمن مشترک شیعه و سنی هستند، از خود دفاع کنند.

[2].الانبیاء/92.

[3]. صحیفۀ امام، ج‏۶، ص۸۴.

[4]. همان، ج‏۶، ص۱۳۳.

[5].همان، ج‏۱، ص۳۷.

[6]. همان، ج‏۲۱، ص۷۹.

[7]. همان، ج‏۱۷، ص۴۹۹.

[8]. همان، ج‏۱۹، ص۲۸.

[9]. همان، ج‏۶، ص۸۴.

[10]. همان، ج‏۸، ص۱۳۲.

[11]. همان، ج‏۹، ص۳۱۲.
موضوع قفل شده است