جمع بندی آیا زلزله عذاب الهی است؟
تب‌های اولیه
سلام به همه
یه سوال ذهنمو مشغول کرده میخواستم بدونم زلزله های اخیری که اتفاق افتاده و در حالِ وقوعِ ، عذاب الهیِ یا اینکه امر طبیعیه؟
ممنون میشم شفاف و دقیق توضیح بدین :Rose:
یه سوال ذهنمو مشغول کرده میخواستم بدونم زلزله های اخیری که اتفاق افتاده و در حالِ وقوعِ ، عذاب الهیِ یا اینکه امر طبیعیه؟ ممنون میشم شفاف و دقیق توضیح بدین
باسلام
درکتاب توحید مفضل که ازامام صادق علیه السلام است آمده است:
[=al-kharashi 52]ازاین فرمایش ما متوجه می شویم که زلزله امرطبیعی نیست بلکه نوعی بلاءاست تا مردم از خواب غفلت بیدار شوندوبه سمت خدا برگردند.[/]
[=al-kharashi 52]پس آنچه ازاین حدیث به دست می آید دونکته است[/]:
1-زلزله بلایی است که به خاطر گناه مردم به وجود می آید وثمره معاصی است.
2-این بلاءنوعی رحمت وخیرخواهی برای مردم است تا دست از گناه بردارندودرمعاصی غوطه ورنشوند.
کاش همه از این هشدار خدا به انسان ها اگاه میشدن و اینقدر بی تفاوت از کنارش نمیگذشتن
اندازه ی علاقه ی خدا به بنده ها رو حتی نمیشه تصور کرد...
[="darkgreen"]هوالعالم
میشه گفت
ممکنه کره زمین بدون وجود منو شما یا موجودات زنده ای که درش گمارده شدن
تا ابد مورد اصابت انواع و اقسام تیر بلای ویرانگر می بود و همیشه ویران !!!
[="blue"]
حالا که هستیم باید توجه کنیم که
از مهمترین وظایف ما اباد سازی زمین و دور کردن بلایا با همت و درایت بوده و هست
هر قدر از خود و خدا دور بشیم از وظایف و غرایز انسانی و دستورات الهی و صلح دور شدیم
و همین بیگانگی با خود و خدا وجود مارو اسیب پذیر و تسلیم دشمنان انسان و خدا میکنه
و این غرور کاذب و بیگانگی مارو به سمت جنگ یا ویرانی سوق میده و له میکنه [/]
این قانونیه که برای طبیعت تعریف شده و ما برای در امان ماندن
یا حتی بهره بردن ازین نعمت یا لااقل حکمت الهی
حداقل کار باید تابع قوانین و خواسته طبیعت سالم عمل کنیم [/]
اگر عذاب الهی بود باید تهران از همع جا بیشتر زلزله میومد
میشه اینجوری فکر کرد که خدا میخواد مثلا(به تهرانیا ) نشون بده این زلزه هارو تا اونا بیدار شن و خودشون رو درست کنن
اگه تهران زلزه بیاد و همه بمیرن ، قبل اینکه توبه کنن و راه درست رو پیش بگیرن مردن دیگه، و اینجوری نمیشه
سلام کاملا" بانظر خاطره عزیز موافقم. پس خدا هنوز از تهرانیها قطع امید نکرده. خدایا خیلی دوستت دارم:gol:
آره فک کنم هنوز یه امیدی داره
باسلام
درکتاب توحید مفضل که ازامام صادق علیه السلام است آمده است:
[=al-kharashi 52]ُ إِنَّ [/][=al-kharashi 52]الزَّلْزَلَةَ[/][=al-kharashi 52] وَ مَا أَشْبَهَهَا مَوْعِظَةٌ وَ تَرْهِيبٌ يُرَهَّبُ بِهَا النَّاسُ لِيَرْعَوُوا وَ يَنْزِعُوا عَنِ الْمَعَاصِي وَ كَذَلِكَ مَا يَنْزِلُ بِهِمْ مِنَ [/][=al-kharashi 52]الْبَلَاءِ[/][=al-kharashi 52] فِي أَبْدَانِهِم،همانا زلزله وامثال آن برای بیدار کردن مردم وترساندن آنهاست تا به واسطه آن از گناهان دست بردارند،وهمچنین هرنوع بلاءوبیماری که درجسم مردم به وجود می آید.[/]
[=al-kharashi 52]ازاین فرمایش ما متوجه می شویم که زلزله امرطبیعی نیست بلکه نوعی بلاءاست تا مردم از خواب غفلت بیدار شوندوبه سمت خدا برگردند.[/]
[=al-kharashi 52]پس آنچه ازاین حدیث به دست می آید دونکته است[/]:
1-زلزله بلایی است که به خاطر گناه مردم به وجود می آید وثمره معاصی است.
2-این بلاءنوعی رحمت وخیرخواهی برای مردم است تا دست از گناه بردارندودرمعاصی غوطه ورنشوند.
ببخشید یه سوال ، زلزله بخاطر آزاد شدن انرژی هست ، درسته؟
ینی خدا این انرژی هارو درون زمین گذاشته تا زلزله بیاد و مردم از خواب غفلت بیدار شن ، درسته؟
یه سوال دیگه ، تمام بلایای طبیعی یجور هشدارند؟
من جواب این سوال رو که زلزله بلای طبیعی هست رو به یکی از دوستام گفتم ، ایشون گفتن
اگه بخاطر هشدار هست ماها که خیلی از کافرا بهتریم چرا برا اونا زلزه نمیاد، منظورش آمریکا و اسرائیل و اینا بود
چرا تو ژاپن اینقد زلزه میاد؟ بخاطر این هست که اونا آگاه شن و خودشون رو درست کنن؟
آیا آتشفشان و سونامی و طوفان و اینا هم بلایای طبیعی هستن؟؟
میشه کامل و واضح توضیح بدین؟
ممنون
[="Navy"]خونه مون رو محکم میسازیم و بعد
بدون ترس از بلای الهی، به چرت غفلت خود ادامه میدهیم
:Khab::Khab:[/]
ببخشید یه سوال ، زلزله بخاطر آزاد شدن انرژی هست ، درسته؟ینی خدا این انرژی هارو درون زمین گذاشته تا زلزله بیاد و مردم از خواب غفلت بیدار شن ، درسته؟
یه سوال دیگه ، تمام بلایای طبیعی یجور هشدارند؟
من جواب این سوال رو که زلزله بلای طبیعی هست رو به یکی از دوستام گفتم ، ایشون گفتن
اگه بخاطر هشدار هست ماها که خیلی از کافرا بهتریم چرا برا اونا زلزه نمیاد، منظورش آمریکا و اسرائیل و اینا بود
چرا تو ژاپن اینقد زلزه میاد؟ بخاطر این هست که اونا آگاه شن و خودشون رو درست کنن؟
آیا آتشفشان و سونامی و طوفان و اینا هم بلایای طبیعی هستن؟؟
میشه کامل و واضح توضیح بدین؟
ممنون
[="Navy"]خونه مون رو محکم میسازیم و بعدبدون ترس از بلای الهی، به چرت غفلت خود ادامه میدهیم
[/]
:Khab::Khab:
آخه به ساختن محکم نیس که روله ، اون خونه ای که شما داری ازش حرف میزنی خودش آگاهتره
وقتی اسم خدا و عذابش بیاد ویرون شده و رفته ، و ما بازم در خوابیم اما در خواب ابدی
بیدار شدن از خواب غفلت زمانی اتاف میفته که خدا حتی بهمون نگا نمیکنه و ما میمونیم و افسوسی که ...
و میگیم کاش بجای 200 میلیونی که بابات ساخت یه خونه 300 متری کردیم و کلی محکم کاری و دیوار ضد زلزله و اینا .. یکم آدم میشدیم وسلام:ok:
سلام علیکم
خداوند متعال می توانست به انسانها غریزه درک زلزله را قبل از وقوعش بدهد. چنان که حیوانات درای این غریزه هستند.
و همچنین خداوند می توانست انسان را اینقدر ضعیف نیافریند (نسا: 28) و او را آماج مرضها نسازد. (غَرَضِ الْأَسْقَامِ: نامه 31 نهج البلاغه)
ولی با این حال انسان را همین گونه که هست آفرید که اگر غیر از این می بود قطعا نفس انسان بیشتر بر او سوار می شد و به لبه سقوط نزدیکترش می ساخت. (علق: 6 و 7)
در حدیثی آمده است که اگر مرگ و مرض و فقر نبود، هیچ چیز سرفرازی انسان را مهار نمی کرد. (الخصال، ج1، ص: 113)
آیات و احادیث زیادی مؤید گفتار فوق است.
بر این اساس از طرفی همه حوادث دلخراش از نگاهی حوادث طبیعی است به این معنا که قابل تحلیل علمی - بشری است. و از طرفی هشدار است. زیرا خداوند می توانست انسان را طوری بیافریند که از این حوادث ایمن باشد.
البته انسان می تواند با پیشرفت علم، از قسمتی از این حوادث ایمن شود همچنان که کشور ژاپن که کشور بسیار زلزله خیز است، تا حد زیادی از تلفات زلزله ایمن شده است ولی دو نکته را باید متذکر شد:
اول این که حوادث هشدار دهنده همانطور که گفته شد اختصاص به زلزله ندارد.
دوم این که اصل وقوع زلزله حتی اگر تلفات جانی و مالی هم نداشته باشد، باعث هراس انسان می شود و او را وامی دارد تا با تکبر پا بر زمین نکوبد و همین برای هشدار انسان کافی است. (لقمان: 18؛ اسرا: 37)
بشر هر چه هم از نظر علمی پیشرفت کند نمی تواند جلوی زلزله و مانند آن را بگیرد.
بله اگر انسان رو به خداوند بیاورد و بخصوص این که حاکمیت خداوند را در زمین محقق سازد، آنطور که در زمان حضرت مهدی (علیه السلام) اتفاق می افتد، آنگاه خداوند برکاتش را از بالا و پست بر او نازل می کند (مائده: 66؛ اعراف: 96) و حوادث دلخراش را از او دور می سازد.
همه عجائب طبیعی که برای زمان حکومت حضرت مهدی (علیه السلام) نقل می شود این چنین قابل درک است.
پس:
اگر کسی گمان کند که خداوند چاره ای نداشته است جز این که زمین را همین طوری که هست بیافریند اشتباه کرده است.
اگر فکر کند انسان چاره ای ندارد حز این که با همین حوادث دست و پنجه نرم کند و با آنها بسازد باز هم اشتباه کرده است.
اگر تصور کند انسان با کمک علم می تواند خودش را از همه حوادث برهاند، و زمین را محلی کاملا امن برای زندگی خود سازد، باز هم اشتباه کرده است.
آنچه ما از معارف متعالی قرآن و اهل البیت (علیهم السلام) در می یابیم، این است که انسان در برخورد با حوادث دلخراش:
اولا باید شکیبایی را بیاموزد!
ثانیا با عقل و درایت احتیاط های لازم را بخرج دهد و خود را از آسیبهای بیشر ایمن کند.
ثالثا که مهمترین آنهاست تقوای الهی را پاس دارد تا زندگی مادیش از تنگنا خارج شود (طه: 124) و بخصوص در تعجیل ظهور منجی کبیر، بکوشد تا زمین سرتاسر به رقص آید. (ق: 7)
[=times new roman][=14]سلام علیکمممنون از پاسخ گوییتون
ببخشید ولی من به پاسخم نرسیدم و احساس میکنم جوابش باید کاملتر و دقیقتر باشه
1- یکی از دلایل و حکمتهای بلاها آزمایش و امتحان است.
خداوند متعال در آیات متعددی از قرآن علت وقوع برخی بلاها را آزمایش معرفی می‌كند و می‌فرماید: «وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَةً» «... و شما را با بدی‌ها و خوبی‌ها آزمایش می‌كنیم...».انبیاء / 35
2- دومین حکمت بلاها عذاب و جزای اعمال بد و خوب افراد است.
«وَمَا أَصَابَكُم مِن مُصِیبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَیْدِیكُمْ»«هر مصیبتی به شما رسد به خاطر اعمالی است كه انجام داده‌اید، بسیاری را نیز عفو می‌كند.»شوری / 30.
آیا آتشفشان و سونامی و طوفان و اینا هم بلایای طبیعی هستن؟؟
زلزله آتشفشان سونامی طوفان و... همه وقایعی طبیعی هستند که برای بعضی هشدار برای بعضی عذاب برای بعضی پایان زندگی برای بعضی عبرت برای بعضی آزمایش و برای بعضی بالا رفتن درجات و بخشش هستند. پس به نسبت هر فردی چه کافر چه مسلمان تاثیر متفاوتی دارند.
خونه مون رو محکم میسازیم و بعد بدون ترس از بلای الهی، به چرت غفلت خود ادامه میدهیم
أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ
هر جا که باشيد ولو در حصارهای سخت استوار ، مرگ شما را در می يابد
سوره نساء آیه 78
ســــلام عليكم
زلزله هاي اخير نشون ميده كه گناه و معصيت خيلي زياد شده و خدا با اين زلزله ها ميخواد به ما هشدار بده كه داريد از مسير حق دور ميشيد و سر از ناكجا آباد در مياريد و اين زلزله هاي اخير زنگ خطري است براي ما كه ديگه امور معنوي در نگاه ما كم رنگ شده و داريم بيشتر به سمت ماديات گرايش پيدا ميكنيم.خداي توانا همه ي ما رو به مسير حق هدايت كنه
خونه مون رو محکم میسازیم و بعدبدون ترس از بلای الهی، به چرت غفلت خود ادامه میدهیم
:khab::khab:
اگر خدا بخواد كاخ هاي بسيار مستحكم رو هم با زلزله ميتونه خراب كنه چه برسه به خونه.اين نوشته ي شما نشون دهنده ي كوته بيني شماست دوست عزيز.حالا اگر از روي مزاح و شوخي هم فرموديد از هم درست نيست
ازاین فرمایش ما متوجه می شویم که زلزله امرطبیعی نیست بلکه نوعی بلاءاست تا مردم از خواب غفلت بیدار شوندوبه سمت خدا برگردند.
پس آنچه ازاین حدیث به دست می آید دونکته است:
1-زلزله بلایی است که به خاطر گناه مردم به وجود می آید وثمره معاصی است.
2-این بلاءنوعی رحمت وخیرخواهی برای مردم است تا دست از گناه بردارندودرمعاصی غوطه ورنشوند.
اونوقت اون زلزله هایی که وسط اقیانوس میاد برای چیه؟
لطفا جواب منطقی بدید الان قرن 21 هست خیلی جاها آتشفشان فوران میکنه و حیوانات میمیرند اینها هم معصیت کردند؟!
یاد حرف پیامبر افتادم که پس از مرگ پسرش کسوف شد اما پیامبر گفت این رویدادی طبیعیست. پس لطفا بلایای طبیعی رو به معاصی و امثالهم ربط ندهید.
اونوقت اون زلزله هایی که وسط اقیانوس میاد برای چیه؟
لطفا جواب منطقی بدید الان قرن 21 هست خیلی جاها آتشفشان فوران میکنه و حیوانات میمیرند اینها هم معصیت کردند؟!
یاد حرف پیامبر افتادم که پس از مرگ پسرش کسوف شد اما پیامبر گفت این رویدادی طبیعیست. پس لطفا بلایای طبیعی رو به معاصی و امثالهم ربط ندهید.
به نظرم هردو هستش ... دلیل بعضی طبیعی هستش مثل همین روایتی که فرمودید ... بعضی از اتفاقات هم به دلیل معصیت های ماست ... مثل ماجراهایی که در قرآن کریم آمده است.
[="times new roman"]سلام علیکم
آيا مشكلات و مصائب اين دنيا صرفاً آزمايش الهي است يا اين‌كه تاوان خطاهاي گذشته انسان است؟
[/]
سلام علیکم
آيا مشكلات و مصائب اين دنيا صرفاً آزمايش الهي است يا اين‌كه تاوان خطاهاي گذشته انسان است؟
از مجموع آيات و رواياتي كه دربارة مصائب و مشكلات آمده است برمي‌آيد كه مشكلات و مصائب بر دوگونه مي‌باشد
الف) مشكلات و مصائبي كه با طبيعت زندگي انسان سرشته شده و اراد و اعمال بشر كمترين تأثيري در آن ندارد. مانند: مرگ و مير و قسمتي از حوادث دردناك طبيعي مثل: زلزله، سيل، طوفان و ... قرآن كريم مي‌فرمايد: «ما اصاب من مصيبة إلا باذن اللّه و من يؤمن بااللّه يَهدِ قَلبَهُ قلبه[1]؛ آنچه مصيبت مي‌رسد به اذن خداوند است و هر كس به خدا ايمان داشته باشد، خدا قلبش را هدايت مي‌كند». چنين مشكلات كه دامن‌گير انسان مي‌شود از قبل مقدر شده و در لوح محفوظ ثبت است. لذا بسياري از انبياء، اولياء و صلحا گرفتار چنين مصائب مي‌شدند. در حديث نيز داريم هنگامي كه امام علي‌بن الحسين ـ عليه السّلام ـ وارد بر يزيد شد، يزيد نگاهي به او كرد و گفت: يا علي! ما اصاءكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم! اشاره به اين‌كه حوادث كربلا نتيجة اعمال خود شما بود. امام ـ عليه السّلام ـ در پاسخ فرمود: «اين آيه در مورد ما نازل نشده، آنچه دربارة ما نازل شده آية ديگري است كه مي‌فرمايد: هر مصيبتي كه در زمين يا در جسم و جان شما روي دهد پيش از آفرينش شما در كتاب (لوح محفوظ) بوده و آگاهي براين امر به خداوند آسان است.»[2] بنابراين برخي از مشكلات از قبل براي انسان در نظر گرفته شده و در لوح محفوظ ثبت است اعمال و رفتار انسان نقش در بروز آن ندارد.
البته نبايد كسي به اين بهانه كه مصائب و مشكلات از سوي خداوند است و در لوح مقدر شده است در برابر آن سكوت نموده و براي رفع آن هيچ‌گونه اقدامي ننمايد، انسان بايد در مقابل هرگونه مشكلات مبارزه كند و در صورت مغلوب شدن به اعمال گذشته‌اش بنگرد. زيرا ممكن است برخي از مشكلات و مصائب به خاطر لغزش‌ها و خطاهاي خود انسان باشد. تفسير نمونه نيز به اين مطلب تصريح دارد: «هيچگاه قرآن نمي‌گويد در برابر مصائب تسليم باش و در رفع مشكلات كوشش مكن و تن به ظلم‌ها و ستم‌ها و بيماريها بده بلكه مي‌گويد: اگر با تمام تلاش و كوشش كه انجام دادي بازهم گرفتاري‌ها بر تو چيره شد، بدان گناهي كرده‌اي كه نتيجه كفاره‌اش دامانت را گرفته، به اعمال گذشته‌ات بينديش و از گناهانت استغفار كن و خويشتن را بساز». [3]
فلسفة تقدير مصائب در لوح محفوظ: تقدير مصائب و مشكلات در لوح محفوظ علّت‌هاي مختلف دارد كه سه موردش ذكر مي‌شود:
1. زنگ بيدار باش: اگر بشر زندگي راحت و خالي از هرگونه ناملايمات داشته باشد، ارزش راحتي و آسايش را درك نخواهد كرد. زيرا بشر با غرور، شهوت، اميال و غرايزي كه دارد اگر بحالش گذاشته شود و هيچ وسيلة بيدار باشي نداشته باشد اندك اندك حدود و حقوق را فراموش كرده و طبعاً به هرگونه خواسته‌هاي نامشروع اميال و آرزوها تن خواهد داد كه فرآيند نامطلوب در پي خواهد داشت. لذا بشر به يك بانگ بيدار باش و زنگ خطر نيازمند است تا فطرت ذاتي انسان بيدار شود و به خداوند رو آورند، و از طرفي بشر تنها براي زندگي در اين جهان مادي خلق نشده، بلكه براي يك حيات جاوداني و كاملتري ذخيره شده است كه اين زندگي مقدمه براي رسيدن به آن است. و از آنجا كه بشر در نتيجة سرگرم شدن و مشغول شدن به اين زندگي مادي، از زندگي ابدي غفلت نموده و در پي تكامل خود نيست، نيازمند به يك وسيلة تذكر و بيداري است كه او را به مقصد اصلي و وطن حقيقي متوجه نمايد و زوال و فناي اين جهان گذرا را در مقابل او مجسّم سازد تا دلبستگي شديد به آن پيدا نكند و در تكاپوي تكامل خود باشد.
از آنچه كه قرآن فرموده: «آنچه از دست داده‌ايد غمگين نشويد و به آنچه خداوند به شما داده است خوشحال و دل‌بسته نباشيد».[4] نيز به دست مي‌آيد كه علت مصائب و مشكلات اين است كه انسان دل‌بسته و اسير زرق و برق اين جهان مادي نشود و آن را جاودانه نپندارد. بنابراين مصائب و مشكلات زنگ بيدارباش براي غافلان، شلاق بر ارواح خفته، رمز ناپايداري جهان مادي و اشاره‌اي به كوتاه بودن عمر اين زندگي است.
2. شلاق تكامل: استاد مطهري (ره)، مصائب و شدايد را براي تكامل انسان ضروري مي‌داند و مي‌فرمايد: اگر محنت‌ها و رنجها نباشد بشر تباه مي‌گردد. قرآن مي‌فرمايد: «همانا انسان را در رنج و سختي آفرينش داده‌ايم»[5]. استاد مي‌افزايد كه : آدمي بايد مشقت‌ها را تحمل كند و سختي‌ها را بكشد، تا هستي لايق خود را بيابد. تضاد و كشمكش، شلاق تكامل است، موجودات زنده با اين شلاق راه خود را بسوي كمال مي‌پيمايند، اين قانون در جريان نباتات، حيوانات و بالاخص انسان صادق است». اميرالمؤمنين ـ عليه السّلام ـ در يكي از نامه‌هاي خود به عثمان بن حنيف ... به اين قانون بيولوژيك اشاره مي‌كند: «كه در ناز و نعمت زيستن، موجب ضعف و ناتواني مي‌گردد و برعكس زندگي در شرايط دشوار و ناهموار، آدمي را نيرومند و چابك مي‌سازد و جوهر هستي او را آبديده و توانا مي‌گرداند. آنگاه حضرت توضيح مي‌دهد كه درختان بياباني كه از مراقبت و رسيدگي مرتّب باغبان محروم مي‌باشند، چوب محكم‌تر و بادوام‌تر دارند، درختان باغستان‌ها كه دائماً مراقبت شده‌اند و باغبان به آنها رسيدگي كرده نازك پوست‌تر و بي‌دوام‌ترند».
استاد در ادامه مي‌فرمايد: خدا براي تربيت و پرورش جان انسانها دو برنامة تشريعي و تكويني دارد و در هر برنامه شدايد و سختي‌ها را گنجانيده است. در برنامة تشريعي عبادت را فرض كرده و در برنامة تكويني، مصائب را در سر راه بشر قرار داده است. روزه، حج، جهاد، انفاق و نماز، شدايدي است كه با تكليف ايجاد گرديده و صبر و استقامت در انجام آنها موجب تكميل نفوس و پرورش استعدادهاي عالي انساني است. گرسنگي، ترس، تلفات مالي وجاني و ... شدايدي است كه در تكوين پديد آورده شده است و بطور قهري انسان را در برمي‌گيرد.[6]
3. آزمايش الهي: يكي از علت‌هاي وجود مشكلات در زندگي به خاطر امتحان انسان است. چنانكه ابراهيم خليل‌الرحمان بارها مورد آزمايش قرار گرفت قرآن مي‌فرمايد: «بياد آر آن زماني را كه خداوند ابراهيم را با يك رشته امور آزمايش كرد و او نيز به خوبي از عهدة آن برآمد و به او گفت: من ترا پيشواي مردم قرار مي‌دهم»[7] ، «همچنين قرآن كريم از افرادي ياد مي‌كند كه در صفا صاحب باغي بودند و تصميم داشتند كه ميوه‌هاي باغ را بگونه‌اي بچينند كه بينوا و بيچاره‌اي از آن آگاه نشود و همه را بدون پرداخت ماليات لازم به فروش برسانند، ناگهان عذاب باغ را فرا گرفت و آن را بصورت سنگلاخي درآورد كه هرگز گياهي در آن نمي‌رويد».[8]
لازم به ذكر است كه مصائب و مشكلات براي ظالمان تأديب و براي مؤمنين آزمايش و براي پيامبران و معصومين ـ عليه السّلام ـ درجه و براي اولياء كرامت و مقام است.[9]
ب) برخي مصائب و مشكلات به خاطر خطاهاي گذشتة انسان است. خود انسان در آن نقش دارد يعني به خاطر اعمال و رفتار ناپسند دامن‌گير انسان مي‌گردد. گاهي چنين مشكلاتي محصول گناهان جمعي است چنانكه قرآن مي‌فرمايد: «فساد در خشكي و دريا به خاطر اعمال مردم آشكار شد. تا نتيجة بعضي از اعمال را كه انجام داده‌اند به آنها بچشاند شايد باز گردند»[10]. روشن است كه اين آيه مباركه دربارة جوامع انساني است كه به خاطر اعمالشان گرفتار نابسامانيها مي‌شوند. آيات ديگر گواهي[11] مي‌دهد كه در ميان اعمال انسان و نظام تكويني زندگي او، ارتباط و پيوند نزديكي وجود دارد كه اگر براصول فطرت و قوانين آفرينش گام بردارند مشمول بركات الهي مي‌شوند و هرگاه فاسد شوند زندگي آنها به فساد مي‌گرايد. گاهي مشكلات و مصائب محصول گناه فرد است كه تنها فرد خاص در زندگي شخصي مواجه با مشكلات مي‌شود كه يا مي‌ميرد، يا مريض مي‌شود و يا ترس و گرسنگي و محروميت چرخ زندگيش را از كار مي‌اندازد. قرآن نيز مي‌فرمايد: «هر مصيبتي به شما رسد به خاطر اعمالي است كه انجام داده‌ايد و بسياري را نيز عفو مي‌كند.»[12]، اين آيه هم خطاب به اجتماع دارد و هم به افراد. گويا بيان‌گر نوعي رابطة خاص ميان انسانها و اعمال آنان است. پيامبر گرامي (ص) نيز در مورد اين آيه «و ما اصابكم من مصيبة ... » مي‌فرمايد: «اين آيه بهترين آيه در قرآن است، اي علي! هر خراشي كه از چوبي برتن انسان وارد مي‌شود و هر لغزش قدمي، بر اثر گناهي است كه از او سر زده ...»[13]. بنابراين برخي از مشكلات و مصائب به خاطر گناهان خود انسان است.
نتيجه اين‌كه: برخي از مصائب و مشكلات با طبيعت زندگي انسان عجين گشته و در لوح محفوظ ثبت است؛ تا بانگ بيدارباش، امتحان و شلاق تكامل براي انسان باشد. برخي از مشكلات بخاطر لغزش‌ها و اعمال ناشايست خود انسان است.
منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. منشور جاويد تأليف استاد سبحاني، ج1، ص 270 ـ 251.
2. تفسيرنمونه، ج20، ص 447 ـ 439
3. عدل الهي، استاد مطهري، ص 196 ـ 176.[1] . قرآن كريم، سوره تغابن، آية 11.
[2] . الشيخ عبد علي‌بن جمعة العروسي الحويزي، تفسير نورالثقلين، تصحيح و ؟؟؟، سيّدهاشم رسول محلاتي، چاپ ؟؟؟ علميه قم، ج4، ص 580.
[3] . مكارم شيرازي تفسير نمونه، ناشر دارالكتب الاسلاميه، 1369، چاپ هشتم، چاپخانة مدرسة اميرالمؤمنين، ج20، ص 447.
[4] . قرآن، سورة حديد، آية 23.
[5] . قرآن، سورة بلد، آية 4 .
[6] . استاد مطهري، عدل الهي، انتشارات صدرا، چاپخانة علامة طباطبايي، چاپ سوم 1376، ص 178 ـ 179.
[7] . قرآن، سورة بقره 124.
[8] . جعفر سحابي، منشور جاويد، انتشارات كتابخانه عمومي امام اميرالمؤمنين علي ـ عليه السّلام ـ ، چاپ فرهنگ، ج1، ص 255.
[9] . علامه مجلسي، بحارالانوار، ج81، ص 198.
[10] . قرآن، سورة روم 41.
[11] . قرآن، سورة 11.
[12] . قرآن، سوره 30.
[13] . الطبري، مجمع‌البيان في تفسير‌القرآن، چاپ بيروت، ج9، ص 53، ذيل آية 30، سورة شوري.
بخشید یه سوال ، زلزله بخاطر آزاد شدن انرژی هست ، درسته؟
ینی خدا این انرژی هارو درون زمین گذاشته تا زلزله بیاد و مردم از خواب غفلت بیدار شن ، درسته؟
یه سوال دیگه ، تمام بلایای طبیعی یجور هشدارند؟
من جواب این سوال رو که زلزله بلای طبیعی هست رو به یکی از دوستام گفتم ، ایشون گفتن
اگه بخاطر هشدار هست ماها که خیلی از کافرا بهتریم چرا برا اونا زلزه نمیاد، منظورش آمریکا و اسرائیل و اینا بود
چرا تو ژاپن اینقد زلزه میاد؟ بخاطر این هست که اونا آگاه شن و خودشون رو درست کنن؟
آیا آتشفشان و سونامی و طوفان و اینا هم بلایای طبیعی هستن؟؟
میشه کامل و واضح توضیح بدین؟
ممنون
ولی شما که مایل به نگاه ازین دیدگاه هستید
باید گفت
دستورات اسلام تماما برای دفع نیروی ویرانگر با بکارگیری درست هستند .
وقتی به سلامت اهمیت داده نمیشه یا نیروی مورد نظر از حالت گردش خارج میشه
به چیزی مثل یک ویروس یا تومور در بدن انسان یا کره زمین
مبدل میشه
اگر عذاب الهی بود باید تهران از همع جا بیشتر زلزله میومد
عذاب همیشه در قالب زلزله نمایان نمیشه .
در تهران راهکارهای پیشگیرانه ی زیادی برای اینجور وقایع پیاده شده
انصافا
با نگاه به وضع بعضی از مردم تهران شاید بگی صد رحمت به زلزله و زلزله زده
...
نباید نگاهمون فقط به مادیات و ظاهر باشه ...
که گاها عذاب درونی شخص دردناک تر از وقوع و درک زلزله ست .
..........
تهران جمعیت زیادی داره و به اسم پایتخت به بعضی ادما جو ناسپاسی موقت میده
به طوری که به چشم میاد .
ولی در باطن تهران انسانهای خوب و پاکدل زیاد هستند .
اونوقت اون زلزله هایی که وسط اقیانوس میاد برای چیه؟
لطفا جواب منطقی بدید الان قرن 21 هست خیلی جاها آتشفشان فوران میکنه و حیوانات میمیرند اینها هم معصیت کردند؟!
یاد حرف پیامبر افتادم که پس از مرگ پسرش کسوف شد اما پیامبر گفت این رویدادی طبیعیست. پس لطفا بلایای طبیعی رو به معاصی و امثالهم ربط ندهید.
حالا باید پرسید چرا طبیعی شده ؟
و اگر ویرانگر و عذاب اور هست
راه پیشگیری نداره ؟
راه کنترل ؟
و ....
که داره و باید بهش توجه کنیم .
سلام به همه یه سوال ذهنمو مشغول کرده میخواستم بدونم زلزله های اخیری که اتفاق افتاده و در حالِ وقوعِ ، عذاب الهیِ یا اینکه امر طبیعیه؟ ممنون میشم شفاف و دقیق توضیح بدین
سلام
بین عذاب بودن و امر طبیعی بودن تضادی نیست چه اینکه همه امور طبیعی در ید قدرت الهی و سببی از اسباب اوست
البته الزاما نمی تواند عذاب باشد گاهی هشدار است و بلکه گاهی رحمت مثل اینکه بیاید و کسی نمیرد مثل زلزله های اخیر
والله الموفق
روز چهارشنبه 31/ 1 /92
برنامه سمت خدا
کارشناس مربوط : حجت الاسلام والمسلمین حیدری کاشان
سوال - آیا بلاهای طبیعی بخاطر طغیان مردم است؟
پاسخ - بلایای طبیعی مشیت خداست و هیچ کس نمی تواند دلیل قطعی آنرا بگوید، ممکن است که این بلاها عذاب باشد یا کفاره ی گناهان باشد یا برای ترفیع درجات باشد. خداوند حوادثی را تقدیر کرده است که مرگ عده ای از انسانها بدین صورت باشد. بعضی اوقات بلاهای طبیعی بهانه ای است که عده ای که وقت زندگی دنیایی شان سر آمده است از دنیا بروند .
پس کسی نمی تواند تعیین دلیل بکند. آنچه که به ما دستور داده اند این است که درآخر الزمان که بلاهای طبیعی و زلزله ها زیاد می شود شما طاعت های تان را بیشتر بکنید. این زلزله ها باید یک زلزله در وجود ما بینداز که ما در بندگی خدا چه کرده ایم و این باعث تلنگری باشد تا از بندگی شیطان بیرون بیاییم و هشداری برای ما باشد. کسانی که دراین بلاها از دنیا می روند مشمول عنایات ویژه ای قرار می گیرند و در صحرای محشر دیگران آرزو می کنند که ای کاش بلاهای زیادی در دنیا می دیدند تا خدا برای ابدیت شان عنایات زیادی قرار می داد.
بخاطر وجود امام زمان(عج) ،امتی که پیروی از قرآن وعترت داشته باشند چون مشمول عنایت های رحمانی هستند یک ایمنی نسبی خواهند داشت. ممکن است که زلزله های شدید بیاید ولی تلفات کمی ببینند که این باعث شکرگزاری است .
آیت الله شاه آبادی توصیه ی ویژه ی دارند در مورد کسانی که می خواهند لیاقت دریافت های قرآنی و روح توحید و خداشناسی وعرفان ناب را داشته باشد .این افراد هنگام نماز شب و تحجد به حضرت زهرا متوسل شوند و پیش از اذان صبح صلوات مخصوص حضرت زهرا را زیاد بخوانند( اللهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها و سِر مستودع فیها بعدد ما احاط به علمک )
[="deepskyblue"]من بجواب رسیدیم امیدوارم بقیه دوستانم به جوابشون رسیده باشن [/]
سلام مجدد
بعضی از دوستان اعتقاد دارن عذاب الهیِ و یکسری هم امر طبیعی میدونن این حوادث رو
دو سوال داشتم در این باب:
آیا خداوند موقعه نزول عذاب تر و خشک رو با هم میسوزونه؟
مگر این نیست انسان های متدین و خوب بین مردم هستن و یا کودکان معصوم پدر و مادران خود را از دست میدهند!
پس چرا توی بلاد کفر این اتفاق ها به ندرت میفته
آیا این امتحانیست برای بشر؟!
خداوند برای امتحان مردم جان انسانهای خوب رو هم میگیره؟
آیا خداوند موقعه نزول عذاب تر و خشک رو با هم میسوزونه؟ مگر این نیست انسان های متدین و خوب بین مردم هستن و یا کودکان معصوم پدر و مادران خود را از دست میدهند! پس چرا توی بلاد کفر این اتفاق ها به ندرت میفته آیا این امتحانیست برای بشر؟! خداوند برای امتحان مردم جان انسانهای خوب رو هم میگیره؟
سلام
بله خشک و تر با هم میسوزند چون فعل الهی طبیعی وعادی است و عادی بودن آن معناش اینه که خشک و تر با هم بسوزند
در بلاد کفر هم زیاد است تو اخبار ببینید
اتفاقا آمریکا از پر حادثه ترین کشورهاست هر روز یک طوفانی میاد
امتحان الهی با گرفتن جان خوبان منافات نداره چون اساسا مرگ چیز بدی نیست
والله الموفق
اونوقت اون زلزله هایی که وسط اقیانوس میاد برای چیه؟ لطفا جواب منطقی بدید الان قرن 21 هست خیلی جاها آتشفشان فوران میکنه و حیوانات میمیرند اینها هم معصیت کردند؟! یاد حرف پیامبر افتادم که پس از مرگ پسرش کسوف شد اما پیامبر گفت این رویدادی طبیعیست. پس لطفا بلایای طبیعی رو به معاصی و امثالهم ربط ندهید.
باسلام
بحث ما درمورد زلزله هایی است که دامنگیر مردم شده وموجب آوراگی وکشته شدن آنها می گرددودرمورد زلزله اقیانوسها بحث نمی کنیم.البته اگر به مطالبی که نقل خواهد شد دقت کنید جواب سوال شما نیز روشن خواهدشد.
خداوند متعال درآیه 30سوره شوری می فرماید:ومااصابکم من مصیبةفبما کسبت ایدیکم ویعفوعن کثیر،رنجها ومشکلاتی که به شما می رسد به خاطر اعمال بدی است که انجام داده اید وخداوند خیلی ازآنها را می بخشد.
علام طباطبایی (ره)درتفسیراین آیه می فرماید:مراد از فبما کسبت ایدیکم معاصی وگناهان است.
خطاب درآیه عمومی است ومتوجه همه مردم جامعه است وقابل برگرداندن به خطابهای جزئی نیست لذا مراد از این مصائب بلایای عمومی است که دامنگیر کل جامعه می گرددمانند:قحطی،گرانی،وبا،زلزله هاوغیره،پس مراداین است که مصائب ومشکلاتی که به جامعه شما می رسدبه خاطر گناهانی است که انجام داده ایدواین درحالی است که خداوند خیلی ازگناهان شما رانیز می بخشد.
آیه ظهرالفسادفی البروالبحربماکسبت ایدی الناس لیذیقهم بعض الذی عملوالعلهم یرجعون(روم/41)وآیات دیگری ازاین دست مانند آیه96اعراف،و11رعدنیز درهمین راستا استکه دلالت دارند بین اعمال انسان وببن نظام هستی ارتباط خاصی برقرار است،که اگر مردم براساس فطرت الهی عمل کنند برکات خدا ازآسمان وزمین نازل خواهد شدواگر فساد کنند دچارمشکلات ومصائب خواهند گشت.
...بنابراین مصیبتهایی که دامنگیرانسان می شودآثار اعمال اوست ونتیجه آنهاست به خاطر ارتباطی که بین عمل ومشکلات به وجود آمده است.(المیزان،ج18،ص59و60)
دوست عزیز اگر از کشفیات علمی قرن 21به خوبی اطلاع داشته باشیدحقانیت این مساله که بین اعمال وبلایایی مانند زلزله ارتباط است بهتربرایتان روشن خواهدشد.پرفسورایموتوی ژاپنی درتحقیقاتی که برروی مولکولهای آب انجام داده است اثبات کرده که اعمال ونیات انسانها روی زشتی وزیبایی آب ونوع گفتارانسانها ناثیر دارد که با جستجودرعنوان شهات آب این مساله برایتان بهترروشن خواهد شد.
حل شما بفرمایید:آبی که تنها جزئی وبخشی ازاین عالم هستی است ازاعمال انسانها تاثیر می گیردپس چطورعالم بااین عظمت ازاعمال انسان تاثیرنپذیرد؟
اقیانوسی که می فرمایید درهمین عالم دنیاست واعمال انسان روی کل عالم تاثیرگذاراست.
حال سوالی پیش می آید دراین وسط گناه کودکان وانسانهای بی گناه چیست؟آنچنان که ازآیات فوق فهمیده شداین بلایا به خاطر معاصی است واگرکودکان دراین حوادث جان می دهند به خاطراین است که این عالم علا اسباب ومسببات است وقتی بچه ای زیرآوارمانده است به طورطبیعی جان می دهد ولی درقبال این زجرخداوند به او پاداش خواهد داد ودرقیامت جبران خواهدنمود.
ازامام صادق علیه السلام روایت شده است که رگی زده نمی شودونکبت وبدبختی وسردردومرضی نیست مگر به خاطرگناه.(المیزان،ج18،ص70)
ازآیه 41سوره روم نیزاستفاده می شود که این بلایا به خاطراین است که شاید مردم متنبه شده وازاعمال خودبرگرددند.
درمورد کسوف نیزکه فرمودید:اولاکسوف موجب عذاب وآزار برای مردم نیست وصحبت ما دربلایای است که موجب گرفتاری می شود،وثانیا وقتی آیات قرآن به این صراحت می فرماید:این بلایا نتیجه اعمال خودانسانهااست،جای حرف وحدیثی نمی ماند.اما درمورد مساله کسوف مردم ازروی خوش گمانی وبدون دلیل گفتندخورشید نیز درعزای حضرت شریک شده است که حضرت جلوی انتشاراین خرافات را گرفتند.
سلام مجدد
بعضی از دوستان اعتقاد دارن عذاب الهیِ و یکسری هم امر طبیعی میدونن این حوادث رو
دو سوال داشتم در این باب:
آیا خداوند موقعه نزول عذاب تر و خشک رو با هم میسوزونه؟
مگر این نیست انسان های متدین و خوب بین مردم هستن و یا کودکان معصوم پدر و مادران خود را از دست میدهند!
پس چرا توی بلاد کفر این اتفاق ها به ندرت میفته
آیا این امتحانیست برای بشر؟!
خداوند برای امتحان مردم جان انسانهای خوب رو هم میگیره؟
[="darkgreen"]
هوالعالم
برای بنده ای که حقیقتا تسلیم حضرت حق شده جان دادن و گرفتن تفاوتی نداره
راضی ست به رضای او
کفر ورزان هر چند ممکنه بخاطر محکم کاری گرفتار زلزله مادی نشن
اما همه و همه گرفتار و ناقل بیماری و ضعف هستند
ضعف و بیماریهایی مثل ایدز . کند ذهنی . عدم استقلال و ...
ایدز فقط یک نمونه یا اشاره اس
نمیگم و نمیتونیم بگیم که هر ادم گرفتار به ایدز کافر بوده یا کافر شده
میخوام بگم همونطور که ممکنه یه ادم خوب گرفتار سوغات کشور کفر (ایدز) بشه گرفتار زلزله هم میشه
عدم احتیاط بی اعتنایی به سلامت و امنیت یه طرف
مهم تر از همه حکمت خداوند که حرف اول و اخرو میزنه طرف دیگر
شاید ماندن و تنها ماندن برای ما بد باشه و غصه دار
اما مردن و رفتن بد نیست . مخصوصا برای کسی که مجهز و اماده شده باشه عالیه ...
چون اکثرا خوب میدونیم که
این دنیا همه چیز نیست و برای رسیدن به سرمنزل مقصود باید قدمهای دیگری برداشت .
چه بهتر که مجهز باشیم تا قدم بعد به سمت کمال عاشقانه باشه
بدون دردسر و عذاب و سختی در راه ...
اما زمانی که به وظایف انسانیت توجه نمیکنی یا حتی ادم خوبی هستی
و نهی از منکرنمیکنی یا بلد نیستی که درست اینکارو انجام بدی ...
نباید انتظار داشته باشی که بدون دردسر و عذاب و سختی راه به طرف اخرت بری ...
خدا به زلزله زده صبر بده
در زبان مثال خانه تکانی دنیاست
وقتی کثیف و بهم ریخته میشه تا اونجا که ممکنه
یه چیزی رو میبره اتاق خودش یه چیزی رو بالای دست یه چیزی رو توی انبار و یه چیزی به بازیافت و ...
اینطوری شکل و شمایل خونه حفظ میشه یا رنگ تازگی میگیره ...[/]
آیا بر طبق روایات،زلزله و دیگر بلاهای طبیعی نتیجه عذاب الاهی است؟ کمک به افرادی که بلا بر آنها نازل شده صحیح است؟
پرسش
طبق فرموده آیت الله مجتهدی تهرانی (ره)، طبق روایات، زلزله، طوفان و بلایای طبیعی که بر سر بشر نازل می شود ، نتیجه عذاب و قهر الهی است . حال سؤال بنده این است که: 1- آیا این مطلب صحیح است یا خیر؟ 2- اگر مطلب فوق صحیح است ، پس آیا کمک کردن مالی و کالایی به افراد زلزله زده و ... که در واقع عذاب الهی به آنها وارد شده ، جایز و صحیح می باشد؟
پاسخ اجمالی
پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) به این شرح است:
هر چنداین نکته در روایات وارد شده که گاهی گناهان و معاصی باعث قهرالهی و وقوع برخی بلایای طبیعی می شود، اما این امر به معنای این نیست که هر کس گرفتار بلای طبیعی می شود، حتماً گناهکار و عاصی است؛ زیرا وقتی بلایی نازل می شود، خشک و تر باهم می سوزند، این روایات در مقام جلوگیری از معصیت صادر شده است، نه در مقام اتهام به کسانی که گرفتار یک بلای طبیعی شده اند. بنابراین، کمک به صدمه دیدگان نه تنها منع شرعی ندارد، بلکه از باب کمک به هم کیش و یا هم نوع مستحب و اگر به حد ضرورت برسد، واجب است.
جمع بندی: آیا زلزله بلای طبیعی است؟
سوال:آیا زلزله های اتفاق افتاده در سالهای اخیر بلای الهی است؟
جواب:درکتاب توحید مفضل که ازامام صادق علیه السلام است آمده است:
ازاین فرمایش ما متوجه می شویم که زلزله امرطبیعی نیست بلکه نوعی بلاءاست تا مردم از خواب غفلت بیدار شوندوبه سمت خدا برگردند.
پس آنچه ازاین حدیث به دست می آید دونکته است:
1-زلزله بلایی است که به خاطر گناه مردم به وجود می آید وثمره معاصی است.
2-این بلاءنوعی رحمت وخیرخواهی برای مردم است تا دست از گناه بردارندودرمعاصی غوطه ورنشوند.
البته اگر مساله طبیعی را به این معنی در نظر بگیریم که هر چیزی از علت خاصی رخ می دهد بله زلزله هم علل طبیعی ومشخص خود را دارد که زمین در شرایط خاصی وشدت حرارتی که در آن وجود دارد زلزله رخ می دهد وباید در نظر داشته باشیم که این علل منحصر در علل مادی نیست بلکه علل غیر مادی نیز در علل طبیعی تاثیر گذار است لذا اعمال خوب وبد انسان نیز در عالم هستی تاثیر دارد وما در قرآن کریم می خوانیم.