نگاهی واقعی به کیفیت شناخت امام زمان (عج) در زمان ظهور

تب‌های اولیه

66 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
نگاهی واقعی به کیفیت شناخت امام زمان (عج) در زمان ظهور

سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

خدمت کلیه دوستان عرض ادب واحترام دارم

مقصود از طرح این مبحث ، این است که می بینیم اخیرا مساله مهدویت

وادعای مهدویت یا نیابت و یا وصایت ویا یمانی بودن ویا ..... به اوج خود

رسیده است و هرکس از اینگونه مدعیان با ادعای مهدویت به طور خاصی

هدف خود را پیش میبرد . ما در اینجا می خواهیم ببینیم که علت این مساله

چه چیزی می تونه باشه ؟؟؟ آیا جهل مردم در این رابطه کمک ساز اینگونه

افراد هست؟؟؟ودیگر دلایل ... لطفا بحث را ادامه بدهید تا مردم و ما استفاده

کنیم.

با نام الله



سیدرضا هاشمی;338331 نوشت:
سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

خدمت کلیه دوستان عرض ادب واحترام دارم

مقصود از طرح این مبحث ، این است که می بینیم اخیرا مساله مهدویت

وادعای مهدویت یا نیابت و یا وصایت ویا یمانی بودن ویا ..... به اوج خود

رسیده است و هرکس از اینگونه مدعیان با ادعای مهدویت به طور خاصی

هدف خود را پیش میبرد . ما در اینجا می خواهیم ببینیم که علت این مساله

چه چیزی می تونه باشه ؟؟؟ آیا جهل مردم در این رابطه کمک ساز اینگونه

افراد هست؟؟؟ودیگر دلایل ... لطفا بحث را ادامه بدهید تا مردم و ما استفاده

کنیم.


با سلام خدمت شما دوست گرامی

در این زمینه عوامل متعددی وجود دارند. امام زمان در اندیشه شیعیان امامی است که آنها را از سختی ها و دشواری ها نجات خواهد بخشید و راه هدایت را برای آنها هموار خواهد نمود. از همین رو و نیز به دلایل متعدد دیگری ، شیعیان منتظر ظهور حضرت هستند و برای چنین روزی، لحظه شماری می کنند.

از سوی دیگر هرگاه مسئله مورد توجه و علاقه مندی عموم مردم باشد، افراد سودجویی نیز پیدا خواهند شد که از عقائد و احساسات پاک مردم سوء استفاده کنند تا منافعی را برای خود به دست بیاورند. به طور مثال با مدعی شدن ارتباط با امام زمان یا اینکه اصلا خودشان امام زمان هستند، به مردم امر و نهی کنند و از آنها بخواهند که اموری که آنها می خواهند را انجام دهند، مبالغی را به عنوان مختلف از آنها دریافت کنند و مسائل مختلف دیگر.

آنچه در این بین زمینه ساز این گونه سوء استفاده ها می شود، ناآگاهی و عدم اطلاعات صحیح دینی است. متاسفانه برخی از مردم، با اصول اعتقادی شیعه به خوبی آشنا نیستند و از همین رو ممکن است نسبت به فردی که ادعای مهدویت دارد، فریب بخورند. مطالعه کتب اصیل و استفاده از محضر علمای دینی ، راه هایی است که به دانش دینی ما می افزاید و مانع از فریب خوردن در چنین مواقعی می شود.

موفق باشید

سلام علیکم کارشناس محترم رئوف.

رئوف;338536 نوشت:

از سوی دیگر هرگاه مسئله مورد توجه و علاقه مندی عموم مردم باشد، افراد سودجویی نیز پیدا خواهند شد که از عقائد و احساسات پاک مردم سوء استفاده کنند

این مدعیان با چه اگیزه ای این کارهارو انجام میدهند ؟؟ آیا واقعا آنها نیز در عقیده ضعیف هستند یا عوامل دیگری نیز وجود دارد.؟؟؟؟

بحث ما در این رابطه است که در آخر الزمان چطور می توان مدعیان دروغین رو از مدعیان حق

تشخیص داد؟؟؟ آیا علامتهای شناخت امامان بر کسی غیر از دوازده امام منطبق می شوند ؟؟؟

و آیا دراصل علامتهای تشخیصی که برای شناختن صاحبین امر معرفی شده همان راه شناخت

امام زمان در زمان غیبت می توانند باشند؟؟؟

سلام
طبق روایت وارد از ناحیه مقدس امام عصر (عج) ، ما در زمان غیبت باید تابع عالمان ربانی باشیم . آنان که به دو بال علم و عمل آسمان حقیقت را در نوردیده و نور یقین را یافته اند
هر وقت ایشان کسی را بعنوان امام عصر تایید فرمودند ما هم تایید می کنیم و هرکس را که رد کردند رد می نماییم
والله الموفق

حامد;338708 نوشت:
سلام
طبق روایت وارد از ناحیه مقدس امام عصر (عج) ، ما در زمان غیبت باید تابع عالمان ربانی باشیم . آنان که به دو بال علم و عمل آسمان حقیقت را در نوردیده و نور یقین را یافته اند
هر وقت ایشان کسی را بعنوان امام عصر تایید فرمودند ما هم تایید می کنیم و هرکس را که رد کردند رد می نماییم
والله الموفق

خدمت برادر حامد سلام عرض میکنم.

اگه میشه متن این مقطع از زیارت ناحیه را بیاورید.ممنون میشیم.

سیدرضا هاشمی;338666 نوشت:
سلام علیکم کارشناس محترم رئوف.

این مدعیان با چه اگیزه ای این کارهارو انجام میدهند ؟؟ آیا واقعا آنها نیز در عقیده ضعیف هستند یا عوامل دیگری نیز وجود دارد.؟؟؟؟



با سلام خدمت شما دوست گرامی

افرادی که چنین کاری را انجام میدهند نوعا در پی منافع خویش اند و از دین برای رسیدن به خواسته های خود استفاده می کنند و طبیعتا این حالت معادل امری خواهد شد که شما ضعف در عقیده نامیدید.

اما ممکن است در این بین افرادی هر چند واقعا کم وجود داشته باشند که دچار مشکلات خاصی شده باشند. ممکن است افرادی دچار توهم یا بیماری های مشابه آن شده باشند و یا اینکه در اثر ریاضتی خاص، دچار کشفی خطا بشوند و گمان کنند که امام زمان هستند.
موارد این چنین اگرچه واقعا نادر هستند ولی برای بررسی افراد در این زمینه باید مورد توجه قرار گیرند.

موفق باشید

رئوف;338935 نوشت:
اما ممکن است در این بین افرادی هر چند واقعا کم وجود داشته باشند که دچار مشکلات خاصی شده باشند. ممکن است افرادی دچار توهم یا بیماری های مشابه آن شده باشند و یا اینکه در اثر ریاضتی خاص، دچار کشفی خطا بشوند و گمان کنند که امام زمان هستند.

با عرض سلام
جناب رئوف تکثر باطل ،و وجود مدعیان دروغین بسیار در دوران غیبت ، سبب باطل بودن هر ادعایی نخواهد شد و اگر ادعایی مطرح شود باید با دلایل قرانی و روایی و قوانین شناخت انبیا و حجج الهی تطبیق داده شود و سپس میتوان در مورد ان قضاوت کرد!
خداوند متعال در قران میفرمایند:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
ای اهل ایمان! اگر فاسقی خبری برایتان آورد، خبرش را بررسی و تحقیق کنید تا مبادا از روی ناآگاهی، گروهی را آسیب و گزند رسانید و بر کرده خود پشیمان شوید.

بنده در بحثی مشابه و در لینک زیر
http://www.askdin.com/post334712-8.html
روشهای شناخت رسولان و انبیا و اوصیا و بطور کلی حجج الهی از طریق قرآن و احادیث معصومین(ع) را مورد بررسی قرار داده ام که درصورت تمایل شما و سایر عزیزان ، توضیحات تکمیلی نیز ارائه میشود.
الحمد لله رب العالمین

حامد;338708 نوشت:
سلام طبق روایت وارد از ناحیه مقدس امام عصر (عج) ، ما در زمان غیبت باید تابع عالمان ربانی باشیم . آنان که به دو بال علم و عمل آسمان حقیقت را در نوردیده و نور یقین را یافته اند هر وقت ایشان کسی را بعنوان امام عصر تایید فرمودند ما هم تایید می کنیم و هرکس را که رد کردند رد می نماییم

سلام علیکم جناب حامد
آیا شما وحدانیت الله سبحان متعال،
وحقانیت رسالت نبی اکرم(ص) و انبیا پیشین،
و حقانیت حیات پس از مرگ و معاد
و حقانیت ائمه معصومین(ع)
را هم از طریق تایید علما شناختید؟

یا با تحقیق و شناخت و کسب یقین در این موارد که اصول دین شماست؟!
ایا اصول دین شما محیطی و وراثتی (دین پدران) و تقلیدی است ، یا با تحقیق و تعقل به حقانیت اصول دینتان یقین پیدا کردید؟
ایا میدانید تقلید اگر هم جایز باشد در احکام و فروعات دین است و در اصول عقاید دین تقلید جایز نیست و امامت اصلی از اصول تشیع است و بر هر مسلمان شیعه ای واجب است که برای شناخت امام زمانش تحقیق کند.
و سئوال مهم دیگری شما با چه معیارهای عقلی و معرفتی به حقانیت و صداقت و علم و ربانی بودن اقایان علما پی برده اید که با تطبیق همان معیارها نمیتوانید ، حقانیت و علم و صداقت و عصمت حضرت مهدی(عج) را تشخیص دهید؟

الحمد لله رب العالمین

خادم الیمانی(ع);338989 نوشت:
سلام علیکم جناب حامد آیا شما وحدانیت الله سبحان متعال، وحقانیت رسالت نبی اکرم(ص) و انبیا پیشین، و حقانیت حیات پس از مرگ و معاد و حقانیت ائمه معصومین(ع) را هم از طریق تایید علما شناختید؟ یا با تحقیق و شناخت و کسب یقین در این موارد که اصول دین شماست؟! ایا اصول دین شما محیطی و وراثتی (دین پدران) و تقلیدی است ، یا با تحقیق و تعقل به حقانیت اصول دینتان یقین پیدا کردید؟ ایا میدانید تقلید اگر هم جایز باشد در احکام و فروعات دین است و در اصول عقاید دین تقلید جایز نیست و امامت اصلی از اصول تشیع است و بر هر مسلمان شیعه ای واجب است که برای شناخت امام زمانش تحقیق کند. و سئوال مهم دیگری شما با چه معیارهای عقلی و معرفتی به حقانیت و صداقت و علم و ربانی بودن اقایان علما پی برده اید که با تطبیق همان معیارها نمیتوانید ، حقانیت و علم و صداقت و عصمت حضرت مهدی(عج) را تشخیص دهید؟ الحمد لله رب العالمین

سلام
دین بر مبنای عقل و اندیشه پذیرفته و تبعیت می شود اما دین تعلیم عقل برینی است که بسی فراتر از اندیشه های عادی ماست لذا علاوه بر حفظ آن معیار شریف ( عقل ) از ضوء این عقل والا هم بهره مندیم
شرع مقدس نیز ایندو را حجتهای درونی و بیرونی نامید تا بر محوریتشان در راه یابی به حقایق تاکید فرماید
و اما شناخت مصداق خارجی امام عصر نه جزء اصول است و نه جزء فروع اما با توجه به اهمیت بسیار زیاد ان و وجود رهزنان بیشمار که تاریخ هم بر آن شاهد است در تعیین مصداق نظر علمای ربانی که قطعا مورد عنایات خاصه ولی عصر بعنوان متخصصی امر بسیار حائز اهمیت است و شائبه هوی و هوس و فریب خوردگی وامثال آن در او نیست
و اما اگر تعیین مصداق عالم ربانی برای فرد ممکن نباشد ( با وجود حضور علماء در جامعه ) به طریق اولی تعیین امام عصر بسی دشوارتر به نظر می رسد
اساسا دین در مورد مصادیق ضمانتی ندارد فقط تعیین معیار می کند
اما ما به عقل و اندیشه خود می دانیم که تایید یک عالم ربانی در خصوص مصداق امام عصر تعیین کننده است
والله الموفق

خادم الیمانی(ع);338952 نوشت:
با عرض سلام

بنده در بحث
روشهای شناخت رسولان و انبیا و اوصیا و بطور کلی حجج الهی از طریق قرآن و احادیث معصومین(ع) را مورد بررسی قرار داده ام که درصورت تمایل شما و سایر عزیزان ، توضیحات تکمیلی نیز ارائه میشود.
الحمد لله رب العالمین

خدمت برادر عزیز خادم الیمانی (احمداسماعیل) سلام .

برادر یک اشتباهی که بنده از شما واز دیگر برادران انصارتون می بینم اینه که

سعی می کنید با آوردن بحث کیفیت شناخت حجج از ثقلین این مطلب را

برسانید که ممکن است در هر زمان امکان دارد یک حجت پیدا شود و شما این

مطلب را فراموش کرده اید که ( انتهای حجج اللهی با ظهور امام الزمان

حاصل میشود ( بمهدینا تنقطع الحجج ) ولی شما با آوردن قانون معرفت

حجج می خواهید این مطلب را تلقین کنید که امکان دارد حجتهای دیگری

غیر از دوازده امام نیز وجود داشته باشد که شما با روش دور زدن مخاطب و

جدل (پوشاندن مطلبی جهت نمایش مطلب دیگر ) سعی دارید طبق روش

خود دلایل رو اثبات کنید البته برای شناخت صاحب الامر در آخر الزمان روایات

زیادی وجود دارند که همگی بر خلاف قانون شما می باشد چرا که اساسا

اهل البیت علیهم السلام راه شناخت امام الزمان را به صورت متفاوتی ( راه

شناخت ولی عصر باراه شناخت دیگرامامان فرق میکند)بیان نموده اند .

خادم الیمانی(ع);338989 نوشت:
سلام علیکم جناب حامد
آیا شما وحدانیت الله سبحان متعال،
وحقانیت رسالت نبی اکرم(ص) و انبیا پیشین،
و حقانیت حیات پس از مرگ و معاد
و حقانیت ائمه معصومین(ع) را هم از طریق تایید علما شناختید؟
الحمد لله رب العالمین

چرا ما باید به علماء رجوع کنیم ؟؟؟ چون اهل البیت دستور دادند.

البته جماعت احمد الحسن می دانند اگه به علماء رجوع کنیم حقیقتشون فاش میشه.

فضل العلماء المؤمنين في غيبته عليه السلام

تفسير الإمام العسكري/344 ، عن علي بن محمد عليهماالسلام : لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم عليه الصلاة والسلام من

العلماء الداعين إليه ، والدالين عليه ، والذابين عن دينه بحجج الله ، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ، ومن

فخاخ النواصب ، لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله . ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب

السفينة سكانها ، أولئكهم الأفضلون عند الله عز وجل ). وعنه الإحتجاج/18 ، عن ابن سيار عن الإمام العسكريعليه السلام ،

ومنية المريد/35 ، والبحار:2/6 .

حامد;339129 نوشت:
و اما شناخت مصداق خارجی امام عصر نه جزء اصول است و نه جزء فروع

علیکم السلام
امامت اصلی از اصول دین است و اصول دین تحقیقی است و نه تقلیدیبنابرین تحقیق برای شناختن حقانیت امام زمان(ع) در زمان ظهورش بر مسلمانی واجب است و مراجعه به رای علما و کارشناسان میتواند از روشهای تحقیق باشد ، اما رای و نظر انها حجت نیست، و اگر خدای نکرده انها در تشخیص مصداق امام زمان(ع) دچار اشتباه شدند و ما هم رای و نظر انها را پذیرفتیم در فردای قیامت هیچ تو جیه و بهانه ای وجود ندارد:
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
و میگویند پروردگارا ما رؤسا و بزرگتران خويش را اطاعت كرديم و ما را گمراه كردند

و معصومین(ع) تمامی علائم و راههای شناخت ان حضرت بهنگام ظهورشان و راههای تشخیص مدعیان دروغین را بطور کامل تبیین فرموده اند
و قران کریم و معصومین(ع)در هیچ کجا نفرموده اند که حضرت بهنگام ظهور از طریق علما شناخته میشود و از طریق علما باید تایید شود بلکه احادیثی داریم که بزرگترین مخالفین حضرت بهنگام ظهور بعضی از علمای فاسد آخر الزمان هستند.

نقل قول:

و اما اگر تعیین مصداق عالم ربانی برای فرد ممکن نباشد ( با وجود حضور علماء در جامعه ) به طریق اولی تعیین امام عصر بسی دشوارتر به نظر می رسد
راههای تشخیص حجج الهی و بخصوص حضرت امام مهدی(عج) در ثقلین، بصورت واضح و قابل فهم موجود میباشد . در لینک زیر توضیح داده شده است
http://www.askdin.com/post334712-8.html

نقل قول:

اساسا دین در مورد مصادیق ضمانتی ندارد فقط تعیین معیار می کند
دینی که ما میشناسیم مصادیق یعنی نبی الله (ص)و معصومین(ع)، جزو ارکان لاینفک آن هستند وضامن حقانیت و موید انها الله واحد سبحان میباشد و این سنت الهی در مورد تمام انبیا و او صیای الهی است.

لَّكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا

نقل قول:

اما ما به عقل و اندیشه خود می دانیم که تایید یک عالم ربانی در خصوص مصداق امام عصر تعیین کننده است
شما اگر اصرار دارید که ، اختیار خود را به غیر معصوم بسپارید تا در مورد آخرت شما تصمیم گیری کنند، بحثی نیست انشا الله که فردای قیامت مصداق آیه زیر نباشید:

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

الحمد لله رب العالمین

سیدرضا هاشمی;339248 نوشت:
خدمت برادر عزیز خادم الیمانی (احمداسماعیل) سلام . برادر یک اشتباهی که بنده از شما واز دیگر برادران انصارتون می بینم اینه که سعی می کنید با آوردن بحث کیفیت شناخت حجج از ثقلین این مطلب را برسانید که ممکن است ........البته برای شناخت صاحب الامر در آخر الزمان روایات
زیادی وجود دارند که همگی بر خلاف قانون شما می باشد چرا که اساسا اهل البیت علیهم السلام راه شناخت امام الزمان را به صورت متفاوتی ( راه شناخت ولی عصر باراه شناخت دیگرامامان فرق میکند)بیان نموده اند .


........العلماء الداعين إليه........

علیکم السلام جناب برادر هاشمی

1- بحث در مورد کیفیت و روش شناخت مدعیان دروغین از مدعی واقعی است و بحث مصداق در این تاپیک صحیح نیست و اگر موضوع تاپیک مصداق باشد در انموقع بحث میکنیم، حتی اگر مایل باشید میتوانید به تالار انصار بیایید و در انجا مفصلا برای روشن شدن حقیقت بحث میکنیم.
2- روشهایی که ارائه شده همه مبنای قرانی داردو حتی احادیث معصومین در مورد ظهور امام مهدی(عج) بر دو محور استوار است :
الف: علائم و نشانه های ظهور
ب: روشهای شناخت حضرت قائم (عج) بهنگام ظهور و تشخیص ایشان از مدعیان دروغین، که تمامی این احادیث(روشهای شناخت) ، تطابق کامل با قران و روشهای کلی شناخت حجج الهی معرفی شده در قران دارد و قوانین قران ثابت و تغییر ناپذیر است .

3- حدیث منتسب به امام حسن عسگری(ع) اشاره آشکار به نواب خاص حضرت در دوران غیبت صغری و فرستاده ایشان در دوران منتهی به پایان غیبت کبری دارد و عبارت(الداعين إليه) اثبات همین مطلب است ، یعنی لازمه فراخوانی و دعوت به امام مهدی(عج) ارتباط مستمر و موثر با انحضرت است و در غیر اینصورت دعوت بسوی شخصی ناشناخته و مجهول میشود و همینطور است معنی حدیث محمد امام باقر(ع) که در مورد یمانی ع(مصداق مورد نظر نمیباشد) میفرماید" لأنه يدعوالى صاحبكم" یعنی یمانی با حضرت امام مهدی(ع) ارتباط دارد و مستقیما از ایشان امر میگیرد و مجری امر ایشان است و بهمین دلیل است که میفرماید "لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم "

نقل قول:

چرا ما باید به علماء رجوع کنیم ؟؟؟ چون اهل البیت دستور دادند.
فرموده اند به راویان حدیث ما مراجعه کنید و احادیث ما را از انها یاد بگیرید و نفرمود ه اند که کورکورانه از انها تقلید کنید و نفرموده اند که حضرت قائم(ع) را از طریق و با تایید علما بشناسید.

اصلا کجای ثقلین داریم که حجت خدا باید به تایید علما برسد و از علما کسب مشروعیت کند؟؟

آیا نعوذ باالله حضرت حجت از اثبات حقانیت خود و احتجاج به مردم عاجز است که نیاز به شناخته شدن از طریق علما دارد یا اینکه علما در امر حضرت شریک هستند و ما نمیدانیم؟؟!

یا اینکه مردم آخرالزمان ،علی رغم تمامی پیشرفتهای بشری ، احمق و عقب مانده ذهنی هستند و یا نادانتر و ناتوانتر از مردم دوران جاهلیت هستند که آنها در نهایت با عقل و شعور و فطرت انسانی خود قادر به تشخیص حقانیت رسول الله(ص) شدند ولی این مردم علی رغم آشنایی و پیش زمینه ذهنی در مورد حقانیت قرآن و معصومین(ع) نمی نوانند صاحب حق، و حجت خدا را تشخیص دهند ؟!!

البته دوباره تاکید میکنم که مراجعه به نظر علما ، در مورد احادیث مسائل آخر الزمان و نه تشخیص و تایید حضرت ،میتواند یکی از روشهای تحقیق باشد ولی رای و نظر انها حجت نیست.

الحمد لله رب العالمین

حامد;338708 نوشت:
سلام
طبق روایت وارد از ناحیه مقدس امام عصر (عج) ، ما در زمان غیبت باید تابع عالمان ربانی باشیم . آنان که به دو بال علم و عمل آسمان حقیقت را در نوردیده و نور یقین را یافته اند
هر وقت ایشان کسی را بعنوان امام عصر تایید فرمودند ما هم تایید می کنیم و هرکس را که رد کردند رد می نماییم
والله الموفق

:Moteajeb!:
این چیزی که شما فرمودید , خود اون عالم ربانی به گفته ی شما کافر هست.
واقعا متعجبم که چطوری شما همچین چیزی رو گفتید ؟

نمیدونم جدی گفتید یا شوخی , اما باید توجه داشت که از آنجایی که تا لحظه ی آخر حیات این دنیا انسان ها مورد امتحان قرار می گیرند(از انسان عادی تا عالم) و از آنجایی که حتی اگر اسم اعظم و طی الارض و غیره... هم عالمی داشته باشد باز ممکن است بشود بلعم باعورا و در آخر الزمان هم طبق فرموده ی معصومین ع , مومن از منافق تشخیص داده نمی شود و اتفاقا عالم دینی گمراه بسیار زیاد می شوند و از اسلام به جز اسمش و از قران به جز درسش باقی نمیماند , پس, هرگز انسان طبق فرموده ی قران و ائمه ع , نباید از شخص غیر معصوم تبعیت کند , اونم از نوع مطلق.
و حال اینکه اون عالم ربانی رو ما نمیتونیم تشخیص بدیم آیا واقعا ربانی هست یا نیست.
شاید نفوذی باشه. شاید در خلوت گناه کند و بین مردم مومن نشان دهد و غیره... .
فلذا چطور ما میتونیم همچین مسئله ی مهم شناخت امام زمان ع و حجت الهی رو بذاریم به عهده ی یک عالم دینی ؟
ما هرگز نمیتونیم تشخیص بدیم یک انسان 100% منافق هست یا مومن که بخوایم مسئله اصول اعتقادی و شناخت خلیفه الله به این مهمی را به عهده ی کس دیگری بذاریم.
نگاهی به قران و حدیث و تاریخ بکنید و ببینید دشمنان اصلی رسولان خدا و امامان ع چه کسایی بودند.
و ببینید یاران رسولان چه کسایی بودند.

روشهای شناخت رسولان و انبیا و اوصیا و بطور کلی حجج الهی در قران عبارتند از :
1- وصیت
2- علم و حکمت
3- دعوت به شناخت و اطاعت الله واحد و سبحان و نفی هرگونه شرک
- بشارت مومنان به بهشت و انذار کفار و مشرکین از عقوبت و عذاب الهی پس ازمرگ(معاد)
4-معجزات،کرامات و اخبار غیبی
5- مباهله
6- وقوع عذاب در این دنیا برای کافران و مشرکان بعد از انکار و مسخره کردن دعوت و رویگردانی و عدم قبول آن.
7- شهادت خدا و ملائکه در عالم ملکوت برای صاحب دعوت حق الهی و مصداق آن میتواند رویای صادقه،مکاشفه در بیداری و استخاره به قران کریم باشد که قران صادق الامین بوده و شیاطین را در ان راهی نیست و خدای سبحان بهترین وکیل و بهترین مشاور است و رسول الله(ص) و اوصیا ایشان را از طریق قران تایید میکند.

در ادامه با اجازه دوستان و کارشناسان محترم به بررسی هر کدام از این موارد خواهیم پرداخت.

1-وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ (وصیت حضرت عیسی به بنی اسرائیل در مورد رسالت رسول الله(ص) )

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ( اشاره به اینکه برای اهل کتاب مشخصات رسول الله(ص) وصیت شده بطوریکه اهل کتاب حضرت را طوری شناختند که انسان فرزندانش را میشناسد)

2-وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء
یعنی علم یکی از مهمترین دلایل شناخت خلیفه الله است بطوریکه الله سبحان با علم آدم(ع) به ملائکه اثبات میکند که آدم(ع) خلیفه الله و شایسته سجده( اطاعت و تکریم) است.

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنينَ إِذْ بَعَثَ فيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَکِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفي‏ ضَلالٍ مُبينٍ

قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
ودر این ایات نیز خدا با علم و حکمت رسول الله(ص) به مردم احتجاج میکند


برای موارد 3و4و6 ایات محکم فراوان در سوره های مختلف وجود دارد


5-فَمَنْ حَاجَّكَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبینَ (مباهله و همچنین بیانگر دلیل دوم یعنی علم )

7- لَّكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا( شهادت خدا و ملائکه)

در ادامه انشا الله به روشهای شناخت حجت و صاحب امر از طریق احادیث معصومین خواهیم پرداخت.

الحمد لله رب العالمین

امام باقر (ع) فرمود: «اگر هر چيزي براي شما ايجاد اشكال يا شبهه كند، وصيت و پرچم و سلاح پيامبر خدا (ص) جاي هيچ گونه شبهه و اشكال برايتان باقي نمي‌گذارد. بر حذر باشيد از كساني كه خود را به دروغ به آل محمد نسبت مي‌دهند. كه همانا براي آل محمد و علي (ع) يك پرچم است و براي ديگران پرچم‌ها. پس در جاي خودت ثابت باش و ابداً از هيچ‌كس تبعيت نكن تا مردي را از فرزندان حسين (ع) ببيني كه با او وصيت رسول خدا و پرچم او و سلاح او باشد.» تفسير العياشي ج1 ص64، بحار الأنوار ج52 ص222، الزام الناصب ج۲ ص96

امام صادق ع فرمود «ده چيز از نشانه‌ها و صفات امام است: عصمت، نص، اين كه او داناترين مردم (نسبت به كتاب‌هاي آسماني و شريعت) باشد، و با تقواترين آنها و عالم‌ترين آنها به كتاب خدا باشد و اين كه صاحب وصـــيت آشــــكار باشد و ...» بحارالانوار ج25 ص140
وصيت طبق اين روايت بايد ظاهر و آشكار باشد يعني همه با آن آشنايي داشته باشند و در كتب موجود باشد، يعني اگر كسي وصيت پيامبر (ص) را از جيب خود بيرون مي‌آورد، ممكن بود براي مومنين ايجاد شبهه نمايد!
امام صادق (ع) در حديثي فرمود: «.... پس با او بين ركن و مقام بيعت مي‌كنند و همراه او وصــــــيت رسول خدا (ص) است كه فرزند بعد از فرزند به ارث نهاده است.» غيبه النعماني ص282، بحار الانوار ج52 ص237 تا 239
از امام صادق (ع) سؤال شد: صاحب اين امر با چه چيزي شناخته مي‌شود؟ فرمودند: «با آرامش و وقار و علم و وصـيت.» بصائر الدرجات ص509
امام صادق (ع) فرمود: «صاحب اين امر با سه خصوصيت شناخته مي‌شود كه در هيچ كس جز او نيست. او نزديك‌ترين مردم به كسي كه قبل از او است مي‌باشد و او وصيش است. با او سلاح رسول الله (ص) است. با او وصــيت رسول الله (ص) مي‌باشد.» بصائر الدرجات ص202، الكافي ج1 ص379

از امام صادق (ع) سوال شد: حجت ما در مدعيان دروغين براي صاحب اين امر چيست؟ فرمود: «سه نشانه است كه در هيچ مردي جز او جمع نمي‌شود، آن كه او نزديك‌ترين مردم به كسي كه قبل از او است مي‌باشد، در نزد او سلاح رسول خدا (ص) است، و او صاحب وصـيتي است كه آشكار است.» الخصال ج1 ص117، بحارالانوار ج25 ص138، الكافي ج1 ص284

امام صادق (ع) فرمودند: «آيا ديديد كه وصيت كننده از ما به هركس كه خودش بخواهد وصيت كند؟ نه به خدا سوگند، در صورتي كه وصيت عـهدي از خداوند و رسولش (ص) است به مردي بعد از مرد ديگر تا اين كه امر به صاحبش برسد.» (الكافي ج1 ص307)
امام صادق (ع) در كلامي طولاني فرمود: «... اي كسي كه ما را به وصـيت اختصاص نمودي (وصيت را مخصوص ما كردي) و علم گذشته و آينده را به ما دادي و دل‌هاي بعضي از مردم را متوجه ما نمودي و ما را وارث پيامبران قرار دادي...» بصائر الدرجات ص129
پيامبر اكرم (ص) فرمودند: «يهود هفتاد و يك فرقه شد، كه هفتاد فرقه‌اش جهنّمي و تنها يك فرقه اهل بهشت است، و آن همان فرقه‌اي است كه از وصيت موسي عليه السّلام پيروي كردند. و نصاري هفتاد و دو فرقه شدند، هفتاد و يك فرقه اهل دوزخ و تنها يك فرقه‌ي ايشان أهل بهشت شدند، و آن همان گروهند كه از وصيت عيسي عليه السّلام پيروي كردند. و اين امّت نيز هفتاد و سه فرقه خواهند شد، كه هفتاد و دوتاي آنها در آتشند و تنها يك فرقه اهل بهشتند، و آن فرقه‌اي است كه از وصيت من پيروي خواهند كرد!» كتاب سليم بن قيس الهلالي ص433

جالب آن است كه امام رضا (ع) در مناظره با علماي يهودي و مسيحي براي اثبات نبوت پيامبر (ص) تنها به همين نص احتجاج و استدلال فرمودند!! اين استدلال به نص در كلام امام رضا (ع) به اين ترتيب است:امام رضا (ع) در استدلال با علماي يهودي و مسيحي براي اثبات پيامبري محمد (ص) به ذكر نام پيامبر اسلام در كتاب‌هاي آنان پرداخت و بر اين نص در كتاب مقدس از آنان اقرار گرفت، سپس به آنان فرمود: «اكنون كه انكار نكرديد و به اين مطالب اقرار نموديد، سِفر دوم انجيل را نيز بياور كه در آنجا نام آن پيامبر و جانشينش (علي عليه السّلام) و نام دخترش فاطمه و فرزندانش حسن و حسين عليهم السّلام ذكر شده است.» وقتي جاثليق و رأس الجالوت، مشاهده كردند كه حضرت از آنها به كتاب‌هايشان عالم‌تر است، عرضه داشتند: «قسم به خدا! چيزي فرموديد كه رد كردن آن براي ما امكان ندارد، مگر اين كه منكر تورات و انجيل و زبور بشويم و مطالب شما را موسي و عيسي بشارت داده‌اند. ولي ما نمي‌دانستيم او محمّد صلّي اللَّه عليه و آله است. ولي اكنون چون شك داريم كه آيا اين محمّد، محمّد شماست و يا محمّد ديگر! لذا نمي‌توانيم به نبوّت او اقرار كنيم!» امام فرمود: «آيا به شك چنگ مي‌زنيد، مگر از ابتداي خلقت تا به حال، خداوند كسي را مبعوث كرده است كه نامش محمّد باشد؟ و آيا غير از محمّد ما، در كتاب‌هاي آسماني محمّد ديگري ديده‌ايد؟» آنها از جواب باز ماندند! بحار الأنوار ج49 ص76، الثاقب في المناقب ص191

و محال است كسي غير از صاحب وصيت بتواند به اين وصيت احتجاج و استدلال نمايد:

امام صادق (ع) فرمود: «به درستي كه كسي غير از صاحب اين امر ادعاي آن را نمي‌كند، مگر آن كه خدا (رشته) عمرش را قطع مي‌كند.»
كافي ج1 ص373، الإمامه و التبصره ص136

و الله تعالی در قران میفرماید:
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتينَ
اگر به دروغ برخی سخنان را به ما می بست * محققا او را(به قهر و انتقام)با قدرت
می گرفتيم * و شاهرگش را قطع می كرديم

و بدرستی که مدعیان دروغین پیشین( امثال جعفر کذابها و بابها و...) رسوا و ذلیل شدند و در نهایت با خواری و خفت هلاک شدند و خدا به انها جز مدت کوتاهی مهلت نداد.

از امام باقر (ع) سوالي شد كه مضمون آن چنين است: «چگونه ممكن است كه صفات صاحب اين امر را فرد ديگري نداشته باشد و كسي نتواند به اين نشانه‌ها احتجاج كند؟» ببينيد كه امام چگونه پاسخ فرمودند:

مالك جهني گويد به امام باقر (ع) گفتم: ما صاحب اين امر را با صفتي وصف مي‌كنيم كه احدي از مردم چنان نيست. امام باقر (ع) فرمود: نه به خدا قسم كه چنين نخواهد بود (و كسي اين صفات را ندارد) تا زماني كه خودش بيايد و بر شما به آنها احتجاج كند و شما را به خود دعوت كند. غيبت نعماني ص337
يعني امام باقر ع با قسم جلاله كه بالاترين سوگند است قسم ياد مي‌كنند كه تا زماني كه صاحب اين امر نيايد امكان ندارد كسي بتواند به اين صفات احتجاج و استدلال كند و ديگران را به سوي خود دعوت كند.

و اما وصیت رسول الله(ص) چیست؟

امام صادق (ع) از پدرش امام باقر (ع) از پدرش امام زين العابدين (ع) از پدرش امام حسين (ع) از پدرش امير المؤمنين (ع) نقل كردند كه: رسول خدا (ص) در همان شبي كه وفاتش در آن واقع شد، به علي (ع) فرمود: «اي ابا الحسن، كاغذ و دواتي بياور.» و حضرت وصيت خود را املا فرمود و علي (ع) مي‌نوشت، تا به اين جا رسيد كه فرمود: يا علي! بعد از من دوازده امام مي‌باشند و بعد از آنها دوازده مهدي. پس تو يا علي اوّلين دوازده امام هستي. خداي تعالي تو را در آسمانش، علي مرتضي، و امير المؤمنين، و صديق اكبر، و فاروق اعظم، و مأمون و مهدي ناميده و اين نام‌ها براي غير تو شايسته نيست، اي علي تو وصي من بر خاندانم، زنده و مرده‌ي ايشان هستي، و نيز وصي بر زنانم هستي، هر يك را كه تو به همسري من باقي گذاري، فرداي قيامت مرا ديدار كند و هر يك را تو طلاق دادي، من از وي بيزارم و مرا نخواهد ديد، و من نيز او را در صحراي محشر نخواهم ديد، و تو پس از من خليفه و جانشين من بر امتم هستي، هر گاه وفاتت رسيد، خلافت را به فرزندم حسن واگذار كن، كه او برّ وصول است، چون او وفاتش رسيد آن را به فرزندم حسين زكي شهيد مقتول بسپارد، چون هنگام وفاتش رسيد، آن را به فرزندش سيد العابدين ذي الثّفنات علي بسپارد، چون هنگام وفات او رسد، آن را به فرزندش محمد باقر بسپارد، و چون وفاتش رسد، آن را به فرزندش جعفر صادق واگذار كند، و چون وفاتش فرا رسد، به فرزندش موسي كاظم بسپارد، و چون وفات او فرا رسد، به فرزندش علي رضا بسپارد، و چون وفات او فرا رسد، به فرزندش محمد ثقه تقي واگذارد، و چون هنگام وفات او شود، به فرزندش علي ناصح بسپارد، و چون وفاتش در رسد، به فرزندش حسن فاضل واگذارد، و چون وفات او برسد، آن را به فرزندش محمد كه مستحفظ از آل محمّد (ص) است، تسليم كند، و ايشان دوازده امامند. بعد از آن دوازده مهدي مي‌باشند. پس وقتي كه زمان وفاتش فرا رسيد، خلافت را به فرزندش كه اوّلين مهديين است مي‌سپارد، و براي او سه نام است. يك نامش مانند نام من، و نام ديگرش نام پدر من است و آنها عبدالله و احمد، و نام سوّمين مهدي است و او اوّلين مؤمنان است.
منابع:
۱- غيبت طوسي تاليف محمد بن الحسن طوسي صفحه ۳۰۰
۲- شيخ حر عاملي در كتاب الايقاظ من الهجعه صفحه 393
۳- شيخ حر عاملي در اثبات الهدي جلد 1 صفحه 549
۴- شيخ حسن ابن سليمان الحلي در كتاب مختصر البصائر صفحه 159
۵- علامه مجلسي در بحار الانوار جلد 53 ص147 و مختصرا در جلد 36 صفحه 260 و ....

دوم: پرچم رسول الله (ص)
پرچم هم اگر صرفاً امري مادي بود، قطعاً باعث ايجاد شبهه در تطبيق مصداق آن و اصالت آن مي‌شد، ايشان براي پرچم رسول خدا (ص)، يك چوب و پارچه ارائه نمیکندكه هر شيادي بتواند با آن ادعا كند! پرچم رسول خدا (ص) زبق سخنان اهل بيت (ع) «البيعه لله» است، (يعني حاكميت فقط از آن خدا است.)

امام صادق (ع) فرمود: «پرچم مهدي (ع) البَيعَةُ لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ (بيعت و حاكميت از آنِ خداست) مي‌باشد.» كمال الدين ج2 ص654

سوم: سلاح رسول الله (ص)
سلاح نيز اگر صرفاً امري مادي مي‌بود، باعث ايجاد شبهه در تطبيق مصداق آن و اصالت آن مي‌شد، سلاح ايشان تنها شمشيري نيست كه هر شيادي با بيرون آوردن آن از زير عباي خود، در دل مؤمنان شك و ترديد بيندازد. سلاح رسول الله (ص) همان علم است

در علم اهل بيت نيز به دليل آن كه از جانب خدا است، كوچك‌ترين اختلافي مشاهده نمي‌شود و اين علم، بزرگ‌ترين نشانه براي اهل بيت (ع) است، تا جايي كه ما مولا علي (ع) را به وسيله‌ي كلام ايشان يعني نهج البلاغه مي‌شناسيم و كسي كه اين خصيصه‌ي مهم اهل بيت (ع) را امري سبك بشمارد، به بقيه اهل بيت (ع) نيز به نحو صحيحي ايمان نياورده است.

امام صادق (ع) فرمود: «همانا براي صاحب اين امر دو غيبت است. در يكي از آنان به اهلش باز مي‌گردد و در ديگري گفته مي‌شود: هلاك شده است ]و گر نه[ در كدام سرزمين است؟» راوي پرسيد: در آن زمان چه كار كنيم؟ فرمود: اگر كسي مدعي شد، از او از مسائل عظيمي سؤال كنيد كه فقط كسي كه همانند اوست بتواند جواب بدهد. الغيبه النعماني ص173

امام صادق (ع) فرمود: «همانا مثل سلاح در ميان ما (اهل بيت) مانند تابوت است در بني اسرائيل. همان طور كه ]در بني اسرئيل[ هر كس صاحب تابوت بود، صاحب ملك بود. پس هر كس از ما سلاح نزدش باشد علم نزد او است. كافي ج1 ص238
توضیح اینکه تابوت حاوی الواح اصلی تورات است که به موسی(ع) نازل شده یعنی اشاره به علم وکتاب

الحمد لله رب العالمین

خادم الیمانی(ع);339324 نوشت:
امامت اصلی از اصول دین است و اصول دین تحقیقی است و نه تقلیدیبنابرین تحقیق برای شناختن حقانیت امام زمان(ع) در زمان ظهورش بر مسلمانی واجب است و مراجعه به رای علما و کارشناسان میتواند از روشهای تحقیق باشد ، اما رای و نظر انها حجت نیست، و اگر خدای نکرده انها در تشخیص مصداق امام زمان(ع) دچار اشتباه شدند و ما هم رای و نظر انها را پذیرفتیم در فردای قیامت هیچ تو جیه و بهانه ای وجود ندارد: وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا و میگویند پروردگارا ما رؤسا و بزرگتران خويش را اطاعت كرديم و ما را گمراه كردند و معصومین(ع) تمامی علائم و راههای شناخت ان حضرت بهنگام ظهورشان و راههای تشخیص مدعیان دروغین را بطور کامل تبیین فرموده اند و قران کریم و معصومین(ع)در هیچ کجا نفرموده اند که حضرت بهنگام ظهور از طریق علما شناخته میشود و از طریق علما باید تایید شود بلکه احادیثی داریم که بزرگترین مخالفین حضرت بهنگام ظهور بعضی از علمای فاسد آخر الزمان هستند.

سلام
بحث نظری در این خصوص بلا اشکال است ولی فکر میکنم دغدغه شما تعین مصداق خارجی این احادیث است و بنده عرض کردم با حفظ معیار شریف عقل می بایست باید به عالم ربانی رجوع نمود
و می بینید که این امر نه از اصول است و نه از فروع بحث اثبات امامت حضرت در عصر غیبت چیزی است تعیین مصداق خارجی چیز دیگر برادر

خادم الیمانی(ع);339324 نوشت:
راههای تشخیص حجج الهی و بخصوص حضرت امام مهدی(عج) در ثقلین، بصورت واضح و قابل فهم موجود میباشد . در لینک زیر توضیح داده شده است چطور امام حجة بن الحسن عسكري(ع) را بشناسيم؟؟؟

بله بیان فرموده اند حال میتوانید بفرمایید چرا با وجود این همه روایت این همه مهدی دروغین ظهور کرده اند و این همه مسلمان شیعه آنها را پذیرفته اند ؟
جواب یک جمله بیشتر نیست : چون به عالم ربانی تمسک نکردند

خادم الیمانی(ع);339324 نوشت:
دینی که ما میشناسیم مصادیق یعنی نبی الله (ص)و معصومین(ع)، جزو ارکان لاینفک آن هستند وضامن حقانیت و موید انها الله واحد سبحان میباشد و این سنت الهی در مورد تمام انبیا و او صیای الهی است. لَّكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا

دین آدرس می دهد و معیار تعیین می کند . دین یک موجود زنده جسمانی محسوس نیست که دست روی شخص بگذارد بگوید این امام زمان شماست . یا روی موضوع خارجی حکم دست بگذارد و بگوید اینو میگم حرامه اینو میگم حلاله . تشخیص موضوع بر عهده مکلفه . لذاست که بنده تاکید به داشتن راهنما در تعیین مصداق خارجی امام عصر دارم .
خادم الیمانی(ع);339324 نوشت:
شما اگر اصرار دارید که ، اختیار خود را به غیر معصوم بسپارید تا در مورد آخرت شما تصمیم گیری کنند، بحثی نیست انشا الله که فردای قیامت مصداق آیه زیر نباشید: وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا الحمد لله رب العالمین

اولا ما به معصومین دسترسی نداریم
ثانیا خود معصومین در مهمترین امور یعنی احکام و تعالیم شرع مقدس ما را به علماء ربانی ارجاع دادند
ثالثا اساسا تعیین مصداق امام عصر یک وظیفه برای مسلمان یا شیعه نیست تا اینقدر مته به خشخاش بگذارید اخوی
رابعا آیا اکنون شما خود را سید و کبیر ما فرض نکرده اید که بیایید اینجا برای ما از تعیین مصداق خارجی امام زمان سخن بگویید؟ چیزی که هیچ عالم باتقوایی سخن از آن نرانده است حتی آنها که منصوب عام امام عصرند و حضرت ایشان را به خود وانگذاشته است ؟
شما دارید استکبار می ورزید از عقوبت ابلیس بر خود بترسید اخوی
والله الموفق

baghiatosalam;339365 نوشت:
این چیزی که شما فرمودید , خود اون عالم ربانی به گفته ی شما کافر هست. واقعا متعجبم که چطوری شما همچین چیزی رو گفتید ؟ نمیدونم جدی گفتید یا شوخی , اما باید توجه داشت که از آنجایی که تا لحظه ی آخر حیات این دنیا انسان ها مورد امتحان قرار می گیرند(از انسان عادی تا عالم) و از آنجایی که حتی اگر اسم اعظم و طی الارض و غیره... هم عالمی داشته باشد باز ممکن است بشود بلعم باعورا و در آخر الزمان هم طبق فرموده ی معصومین ع , مومن از منافق تشخیص داده نمی شود و اتفاقا عالم دینی گمراه بسیار زیاد می شوند و از اسلام به جز اسمش و از قران به جز درسش باقی نمیماند , پس, هرگز انسان طبق فرموده ی قران و ائمه ع , نباید از شخص غیر معصوم تبعیت کند , اونم از نوع مطلق. و حال اینکه اون عالم ربانی رو ما نمیتونیم تشخیص بدیم آیا واقعا ربانی هست یا نیست. شاید نفوذی باشه. شاید در خلوت گناه کند و بین مردم مومن نشان دهد و غیره... . فلذا چطور ما میتونیم همچین مسئله ی مهم شناخت امام زمان ع و حجت الهی رو بذاریم به عهده ی یک عالم دینی ؟ ما هرگز نمیتونیم تشخیص بدیم یک انسان 100% منافق هست یا مومن که بخوایم مسئله اصول اعتقادی و شناخت خلیفه الله به این مهمی را به عهده ی کس دیگری بذاریم. نگاهی به قران و حدیث و تاریخ بکنید و ببینید دشمنان اصلی رسولان خدا و امامان ع چه کسایی بودند. و ببینید یاران رسولان چه کسایی بودند.

سلام
یعنی چی که اون عالم ربانی کافر هست
من کی چنین چیزی گفتم
و اما این چیزهایی که فرمودید اگر در مورد علمای با تقوی ممکن باشه در مورد شما و جناب خادم الیمانی اولی تره
پس بفرمایید خدا و رسول و ائمه ع امت و شیعه را بدون مراقبی آشکار و شناخته شده به خود واگذاشتند و رفتند
یعنی همان حرف اهل سنت در مورد خدا و پیغمبر در مساله امامت
خود مسلمان ناشده ....
واقعا این حرفها از یک مسلمان و یک شیعه بعید است
یعنی خدا و رسول دین مردم را به دست عالم درس خوانده پرهیزگار نداد اما بدست چهارتا آدم بی سواد بی تقوای خیال پرداز داد
ما لکم لا ترجون لله وقارا
والله الموفق

حامد;339419 نوشت:

سلام
یعنی چی که اون عالم ربانی کافر هست
من کی چنین چیزی گفتم

سلام به شما جناب حامد
بله شما اون رو نگفتید و من هم نگفتم شما گفتید و منظورم از این جمله :
(( این چیزی که شما فرمودید , خود اون عالم ربانی به گفته ی شما کافر هست. ))
این بود که این عقیده ای که شما دارید و این جلمه ای که گفتید , حتی خود اون عالم ربانی مخالف گفته ی شماست که ما تکیه کنیم یک عالم ربانی بگویند ایشون امام زمان ع هستند یا نیستند.
بحث - بحث اعتقادی است واسه شناخت امام ع نه اینکه گوش بدیم به حرف یک کس دیگه.
این که میشه مخالف 100% قران و روایات و عقل و منطق و تاریخ و غیره... .

حامد;339419 نوشت:

و اما این چیزهایی که فرمودید اگر در مورد علمای با تقوی ممکن باشه در مورد شما و جناب خادم الیمانی اولی تره

چرا که نه ؟؟؟؟
البته که هم واسه ما ممکنه و هم واسه عالم ربانی و بلعم باعورا و غیره... .
برادر حامد :
غیر ممکنه شما بتونید تشخیص بدید یک انسان 100% منافق نیست ؟

ما حتی معصومین ع هم العیاذبالله نمیتونیم 100% تشخیص بدیم که منافق العیاذبالله نیستند [="red"]مگر اینکه[/] خداوند بگوید و یا معصومین خودشون رو اثبات کنند( با علم خدادادی و مثلا معجزه و هر چیز دیگر... ) و بعد ما اعتماد می کنیم. و در غیر این صورت ما هرگز نمیدانیم معصومین و هر انسان دیگر و عالم و غیره...در خلوت چه کار می کنند .

فلذا چطور ما با حدس و گمان به اینکه فلان عالم ربانی دیگه 100% خدایی هست , میتونیم بهش تکیه کنیم ؟
لطفا توجه بفرمایید به قران و احادیث و تاریخ که مردم همیشه همین تکیه ها رو میکردند به علماشون و افراط میکردند و گمراه می شدند .

[="red"]به هر حال این صحبت شما , خلاف 100% قران و احادیث و عقل و منطق و تاریخ و غیره ... است.
[/]

حامد;339419 نوشت:

پس بفرمایید خدا و رسول و ائمه ع امت و شیعه را بدون مراقبی آشکار و شناخته شده به خود واگذاشتند و رفتند

هرگز به دست کسی نسپردند و بلکه به ما گفتند که به احادیث ما و قران عمل کنید.
و اگرم واسه مسائلی فرمودند به عالم و فقیهی رجوع کنیم , کلی شرط گذاشتند واسه اون فقیه , اونم در حد یک قضاوت شاید که بکنند بین دو نفر.
و حال اینکه مردم افراط میکردند همیشه در این دنیا , دیگر جای بسی تاسف دارد.

شما بفرمایید معصوم کی گفتند راه شناخت امام زمان ع , اینه که یک عالم ربانی تایید کند بعد ما قبول کنیم ؟
ما روبات هستیم ؟
اصلا شما واسه من ثابت کنید فلان عالم ربانی که همه می گویند واقعا ربانی است ؟
غیر ممکنه بتونید ثابت کنید.
فلذا همیشه " با احتیاط " صحیح است.
عالم ربانی بالاتر از بلعم باعورا ؟
میتونسته کوه رو جا به جا کند تا زیر عرش خدا رو میدیده.
آتینا آیاتنا کم چیزی نیست . خدا فقط این عبارت رو تو قران واسه پیامبران ع به کار می برد.
اما مثلش شد مثل سگی که له له میزنه.

حامد;339419 نوشت:

یعنی خدا و رسول دین مردم را به دست عالم درس خوانده پرهیزگار نداد اما بدست چهارتا آدم بی سواد بی تقوای خیال پرداز داد
ما لکم لا ترجون لله وقارا
والله الموفق

خدا عالم های با تقوا را حفظ کند و البته این ها ( واقعی هاشون ) مقام های بالایی دارند , اما هرگز معصومین ع نفرمودند که واسه شناخت حجت الهی و امام زمان ع منتظر تایید عالم ربانی باشید.
چون تا لحظه ی آخر عمر خدا همه را امتحان می کند.

امام زمان ع هنگامی که تشریف می آرند , از اسلام و قران چیزیش باقی نمانده.
راجعبه علمای آخرالزمان هم که تا دلتون بخواد روایت های وحشتناکی وجود دارد.
بعد چطوری تو همچین وضعیتی که امام رضا ع می فرمایند : مومن از منافق شناخته نمی شود و حق و باطل با هم مخلوط می شود , ما میتونیم به کسی تکیه کنیم ؟

شما ما رو متهم می کنید که هم عقیده ی اهل سنتیم , در حالی که ابدا اینطوری نیست , اما شما خودتون 100% تفکرتون ماسونی است .
فرمودید :
(((( چهارتا آدم بی سواد بی تقوای خیال پرداز داد )))

قران رو ندیدید که همیشه از نظر مردم رسولان , دیوانه و مجنون و گمراه آشکار و شاعر و غیره... بودند ؟

[="red"]نظر بزرگان قوم شعیب :
[/]
وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَّخَاسِرُونَ ﴿اعراف ۹۰﴾
و بزرگان(و علمای) قومش كه كافر بودند گفتند اگر از شعيب پيروى كنيد در اين صورت قطعا زيانكاريد.

[="red"]نظر بزرگان قوم نوح :
[/]
قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ﴿ اعراف۶۰﴾
بزرگان قومش گفتند ما تو را در گمراهى آشكار مى‏بينيم‏

[="red"]نظر بزرگان قوم عاد:
[/]

قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿ اعراف ۶۶﴾
بزرگان قومش که کفر ورزیدند به او گفتند ما تو را در سفاهت (و ناداني و سبك مغزي) مي‏بينيم و ما مسلما تو را از دروغگويان ميدانيم.

[="red"]نظر بزرگان قوم صالح :
[/]

قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ﴿ اعراف ۷۶﴾
كسانى كه استكبار مى‏ورزيدند گفتند ما به آنچه شما بدان (به نبی صالح ) ايمان آورده‏ايد كافريم.

[="red"]در مقابل حضرت محمد علمای یهود و مسیح و غیره... :
[/]
بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5 انبیا)
آنها گفتند (آنچه را محمد آورده وحي نيست) بلكه[="red"] خوابهاي آشفته[/] است، اصلا او به [="red"]دروغ [/]آنرا به خدا بسته، نه او يك [="red"]شاعر [/]است! (اگر راست مي‏گويد) [="red"]بايد معجزهاي براي ما بياورد، همانگونه كه پيامبران پيشين با معجزات فرستاده شدند.[/]

و الا ما شاالله....
.
.
.
یاران پیامبران همیشه انسان های احمق و نادان و سفیه و غیره... بودند از نظر بزرگان قوم.
چون مردم عادی تکبری ندارند و انانیتی ندارند , راحت با پیامبر خدا کنار می آیند , اما بزرگان واسه خودشون کسی شدند واسه همین حاضر نیستند از کسی که بشر عادی مثل خودشون هست اطاعت کنند مخصوصا اگر سنش جوون باشه و 30 سالی از علما کوچیک تر باشه.
این مشکل رو واسه ظهور حضرت قطعا از طرف بزرگان طبق روایات خواهیم داشت.
مخصوصا الان که ما منتظر مهدی واقعی نیستیم , منتظر مهدی آدم آهنی ذهنی خودمون هستیم که بشری مثل ما نباشه.
خدا بخیر کند.

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴿ احزاب ۶۷﴾
و گويند پروردگارا ما از پيشوايان و بزرگترانمان اطاعت كرديم، آنگاه ما را به گمراهى كشاندند.

خلاصه راه شناخت حجت الهی هر کس به عهده ی خودش هست و باید سجده کند نه اجازه از دیگران بگیرد برای سجده به خلیفه الله.
موفق باشید

سلام علیکم و رحمة الله وبرکاته

خدمت برادر یمانی وبقیة السلام عرض سلام وعرض احترام.

لطفا از ایجاد پستهای طولانی و تکراری خود داری نمایید البته بازهم یک امر

واضحی است که شما در القاء مفاهیمتون از روش کپی کردن استفاده می

کنید پس لطفا بر ای اینکه از بحث واز شما استفاده کنیم جوابهاتون رو یکی

یکی با صبر وحوصله پاسخ بدبد.

سیدرضا هاشمی;339481 نوشت:
سلام علیکم و رحمة الله وبرکاته

خدمت برادر یمانی وبقیة السلام عرض سلام وعرض احترام.

واضحی است که شما در القاء مفاهیمتون از روش کپی کردن استفاده می

یکی با صبر وحوصله پاسخ بدبد.

سلام به شما دوست عزیز

[="Red"]من یک ساعت الان درگیر تایپ کردن این پست هستم.
هرگز کپی نکردم.[/]
و این کارو تو سایت اسکدین بسیار بسیار کم انجام دادم و خیلی خیلی کم , شاید در حد 2 یا 3 بار توی این همه پستی که تو اسکدین ارسال کردم.

منم با کوتاه صحبت کردن موافقم مگر زمانی که لازم باشه بیشتر توضیح داد واسه روشن شدن کامل.

موفق باشید :Gol:

baghiatosalam;339473 نوشت:
سلام به شما جناب حامد بله شما اون رو نگفتید و من هم نگفتم شما گفتید و منظورم از این جمله : (( این چیزی که شما فرمودید , خود اون عالم ربانی به گفته ی شما کافر هست. )) این بود که این عقیده ای که شما دارید و این جلمه ای که گفتید , حتی خود اون عالم ربانی مخالف گفته ی شماست که ما تکیه کنیم یک عالم ربانی بگویند ایشون امام زمان ع هستند یا نیستند. بحث - بحث اعتقادی است واسه شناخت امام ع نه اینکه گوش بدیم به حرف یک کس دیگه. این که میشه مخالف 100% قران و روایات و عقل و منطق و تاریخ و غیره... .

سلام
برادر شما یا درس دین خوندید یا نخوندید اگر نخوندید بدونید که تعیین مصداق خارجی احکام و عقاید نه جزء اصول است نه جزء فروع . من نمی دانم چرا مطالب را قاطی می کنید . بحث نظری و علمی یک چیز است . دست گذاشتن روی عین خارجی بعنوان مصداق یک حکم چیز دیگر است .
خوب شما می فرمایید به عالم ربانی تکیه نکنیم خوب پس به چه کسی در تعیین مهمترین واقعه زندگی دینی مان تکیه کنیم ؟
به خودمان یا نادان تر از خودمان
اقتضای عقل چیست ؟
عالم ربانی منصوب عام امام اولی تر به تشخیص امامی است که یک لحظه اورا از حمایت خالی نگذاشته یا من و شما ؟
عقل اینجا حسابی دارد یا نه ؟

baghiatosalam;339473 نوشت:
چرا که نه ؟؟؟؟ البته که هم واسه ما ممکنه و هم واسه عالم ربانی و بلعم باعورا و غیره... . برادر حامد : غیر ممکنه شما بتونید تشخیص بدید یک انسان 100% منافق نیست ؟ ما حتی معصومین ع هم العیاذبالله نمیتونیم 100% تشخیص بدیم که منافق العیاذبالله نیستند مگر اینکه خداوند بگوید و یا معصومین خودشون رو اثبات کنند( با علم خدادادی و مثلا معجزه و هر چیز دیگر... ) و بعد ما اعتماد می کنیم. و در غیر این صورت ما هرگز نمیدانیم معصومین و هر انسان دیگر و عالم و غیره...در خلوت چه کار می کنند . فلذا چطور ما با حدس و گمان به اینکه فلان عالم ربانی دیگه 100% خدایی هست , میتونیم بهش تکیه کنیم ؟ لطفا توجه بفرمایید به قران و احادیث و تاریخ که مردم همیشه همین تکیه ها رو میکردند به علماشون و افراط میکردند و گمراه می شدند . به هر حال این صحبت شما , خلاف 100% قران و احادیث و عقل و منطق و تاریخ و غیره ... است.

نه عقل حرف شما رو تایید میکنه ونه نقل
عقل میگه علما عموما از عوام قابل اعتمادترند
از میان علما باتقواها قابل اعتمادترند
دین هم بر همین مبنا فرمود شما تابع عالم پرهیزکار باشید
آن دینی که مارا به علمای ربانی ارجاع داد داناتر از من و شما بود
حالا شما بفرمایید در اخذ احکام چه میکنید ؟
حتما آنجا هم به دلیل نبود یقین صدر درصد تبعیت از اندیشه آفل خود بهتر است نه ؟
اونوقت از دین در نزد مردم خیال پرداز چه می ماند ؟
نه آقا الحمد لله خدا بهمان هم عقل داد و هم شرع مبین و هم حافظان پرهیزکار

baghiatosalam;339473 نوشت:
هرگز به دست کسی نسپردند و بلکه به ما گفتند که به احادیث ما و قران عمل کنید. و اگرم واسه مسائلی فرمودند به عالم و فقیهی رجوع کنیم , کلی شرط گذاشتند واسه اون فقیه , اونم در حد یک قضاوت شاید که بکنند بین دو نفر. و حال اینکه مردم افراط میکردند همیشه در این دنیا , دیگر جای بسی تاسف دارد. شما بفرمایید معصوم کی گفتند راه شناخت امام زمان ع , اینه که یک عالم ربانی تایید کند بعد ما قبول کنیم ؟ ما روبات هستیم ؟ اصلا شما واسه من ثابت کنید فلان عالم ربانی که همه می گویند واقعا ربانی است ؟ غیر ممکنه بتونید ثابت کنید. فلذا همیشه " با احتیاط " صحیح است. عالم ربانی بالاتر از بلعم باعورا ؟ میتونسته کوه رو جا به جا کند تا زیر عرش خدا رو میدیده. آتینا آیاتنا کم چیزی نیست . خدا فقط این عبارت رو تو قران واسه پیامبران ع به کار می برد. اما مثلش شد مثل سگی که له له میزنه.

شما دارید به تارعنکبوتی چنگ می زنید که خودتون هم میدونید درست نیست
به یاد حرف خوارج افتادم که میگفتن حکومت از آن خداست پس هیچ کس حاکم نباشه بعد دیدن بدون رییس و حاکم نمیشه از بین خودشون حاکم انتخاب کردند
فکر میکنم شما شبهه سیاسی دارید
اما دلیلی نداره شبهه سیاسی شما به یک امر دینی تسری پیدا کنه اخوی
حوزه اختیار فقهای دین یک بحث تخصصی است
فی الجمله همه تایید میکنن که رجوع به متخصص در همه امور پسندیده و بهترین روشه

;339481 نوشت:
خدا عالم های با تقوا را حفظ کند و البته این ها ( واقعی هاشون ) مقام های بالایی دارند , اما هرگز معصومین ع نفرمودند که واسه شناخت حجت الهی و امام زمان ع منتظر تایید عالم ربانی باشید. چون تا لحظه ی آخر عمر خدا همه را امتحان می کند. امام زمان ع هنگامی که تشریف می آرند , از اسلام و قران چیزیش باقی نمانده. راجعبه علمای آخرالزمان هم که تا دلتون بخواد روایت های وحشتناکی وجود دارد. بعد چطوری تو همچین وضعیتی که امام رضا ع می فرمایند : مومن از منافق شناخته نمی شود و حق و باطل با هم مخلوط می شود , ما میتونیم به کسی تکیه کنیم ؟

اگر حال همه علما در آخرالزمان همین باشد که شما می فرمایید چه دلیلی دارد یک غیر عالم برای خودش مناط تشخیص امام عصر باشه ؟ او که اولی تر به فساد و گمراهی است چون حد اقل عالم که علم داره اما عامی بیخبر چه ؟
توجه داشته باشید حرف شما یک حرف عامه یعنی هرچی اینجا ثابت میکنید برای کارگر مناطه برای استاد دانشگاه هم مناطه حالا ببینید چه مناطی دست عوام می دهید
این مثالهای قرآنی هم که آوردید همه از امتهای عقوبت شده است و نسبتی با امت مرحومه اسلام نداره ضمن اینکه ما مصادیق علمای منحرف فاسد دنیا مدار را در خارج از دنیای تشیع می بینیم
اگر قرار باشد در اخر الزمان هیچ لنگرگاهی برای امت نباشد مردم بر علیه خدا حجتی دارند
در حالی که خدا حجتی علیه خود نمی گذارد
مگر نشنیدید العلماء ورثه الانبیاء
اقتضای حکمت و لطف او هم بی لنگرگاهی بشریت و امت اسلام نیست
برادر لطفا کمی فکر کنید
والله الهادی الموفق

baghiatosalam;339473 نوشت:
خلاصه راه شناخت حجت الهی هر کس به عهده ی خودش هست و باید سجده کند نه اجازه از دیگران بگیرد برای سجده به خلیفه الله.

کفانا کتاب الله کلام کسی بود که مصداق کتاب الله را سیلی زد
و اکنون مدعیان ولایت مداری خودسری را با ولایت مداری اشتباه گرفته اند

BaghiatoSalam;339487 نوشت:
سلام به شما دوست عزیز

من یک ساعت الان درگیر تایپ کردن این پست هستم.
هرگز کپی نکردم. و این کارو تو سایت اسکدین بسیار بسیار کم انجام دادم و خیلی خیلی کم , شاید در حد 2 یا 3 بار توی این همه پستی که تو اسکدین ارسال کردم.

منم با کوتاه صحبت کردن موافقم مگر زمانی که لازم باشه بیشتر توضیح داد واسه روشن شدن کامل.

موفق باشید :Gol:

قصد جسارت نبود

خادم الیمانی(ع);339347 نوشت:
علیکم السلام جناب برادر هاشمی

3- حدیث منتسب به امام حسن عسگری(ع) اشاره آشکار به نواب خاص حضرت در دوران غیبت صغری و فرستاده ایشان در دوران منتهی به پایان غیبت کبری دارد و عبارت(الداعين إليه) اثبات همین مطلب است ، یعنی لازمه فراخوانی و دعوت به امام مهدی(عج) ارتباط مستمر و موثر با انحضرت است و در غیر اینصورت دعوت بسوی شخصی ناشناخته و مجهول میشود و همینطور است معنی حدیث محمد امام باقر(ع) که در مورد یمانی ع(مصداق مورد نظر نمیباشد) میفرماید" لأنه يدعوالى صاحبكم" یعنی یمانی با حضرت امام مهدی(ع) ارتباط دارد و مستقیما از ایشان امر میگیرد و مجری امر ایشان است و بهمین دلیل است که میفرماید "لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم "

الحمد لله رب العالمین

یعنی کسی در زمان غیبت کبری هدایت گر به سوی امام زمان نیست؟؟؟

وهمه علماء در زمان غیبت فاسق و گمراه هستند ؟؟؟ واقعا حرف شما

خیلی بزرگ و سنگین است ودر صحت قصد شما شک وارد می شود.

یعنی در زمان غیبت کبری فقط یمانی حق است و از بعد غیبت صغری هر

عالمی که آمد گمراه است.!!!!!!!!:Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!::Moteajeb!:

واین روایت که نقل کردید ضعیف است.علی بن ابی حمزه الواقفی.مؤسس

مذهب واقفیه.

خادم الیمانی(ع);339347 نوشت:
علیکم السلام جناب برادر هاشمی

روشهایی که ارائه شده همه مبنای قرانی داردو حتی احادیث معصومین در مورد ظهور امام مهدی(عج) بر دو محور استوار است :
الف: علائم و نشانه های ظهور
ب: روشهای شناخت حضرت قائم (عج) بهنگام ظهور و تشخیص ایشان از مدعیان دروغین، که تمامی این احادیث(روشهای شناخت) ، تطابق کامل با قران و روشهای کلی شناخت حجج الهی معرفی شده در قران دارد و قوانین قران ثابت و تغییر ناپذیر است .
الحمد لله رب العالمین

احسنت برادر

همان روش اول برای شناخت امام دوازدهم برای

شیعیان تعیین شده است . پس لطفا از قانون دوم سخنی به میان

نیاورید چرا که اصلا راه شناخت خوبی برای شناخت امام زمان

نیست. و چیز واضحی است.

خادم الیمانی(ع);339347 نوشت:
علیکم السلام جناب برادر هاشمی

اصلا کجای ثقلین داریم که حجت خدا باید به تایید علما برسد و از علما کسب مشروعیت کند؟؟
الحمد لله رب العالمین

هیچ کس از شیعیان همچین نظری ندارند واحتمال قریب به یقین چون شما

به عقائد شیعیان تسلط کافی ندارید همچین چیزی رو بیان می کنید. اصلا

همین علماء که اونها رو کافر میکنید حرام کردند که در مسائل عقیدتی تقلید

کنیم. بابا جان برو یکم بیشتر عقیده شیعیان رو بخون.بعد از طرف اونها حرف

بزن.

BaghiatoSalam;339365 نوشت:
:Moteajeb!:
این چیزی که شما فرمودید , خود اون عالم ربانی به گفته ی شما کافر هست.
واقعا متعجبم که چطوری شما همچین چیزی رو گفتید ؟

نمیدونم جدی گفتید یا شوخی , اما باید توجه داشت که از آنجایی که تا لحظه ی آخر حیات این دنیا انسان ها مورد امتحان قرار می گیرند(از انسان عادی تا عالم) و از آنجایی که حتی اگر اسم اعظم و طی الارض و غیره... هم عالمی داشته باشد باز ممکن است بشود بلعم باعورا و در آخر الزمان هم طبق فرموده ی معصومین ع , مومن از منافق تشخیص داده نمی شود و اتفاقا عالم دینی گمراه بسیار زیاد می شوند و از اسلام به جز اسمش و از قران به جز درسش باقی نمیماند , پس, هرگز انسان طبق فرموده ی قران و ائمه ع , نباید از شخص غیر معصوم تبعیت کند , اونم از نوع مطلق.
و حال اینکه اون عالم ربانی رو ما نمیتونیم تشخیص بدیم آیا واقعا ربانی هست یا نیست.
شاید نفوذی باشه. شاید در خلوت گناه کند و بین مردم مومن نشان دهد و غیره... .
فلذا چطور ما میتونیم همچین مسئله ی مهم شناخت امام زمان ع و حجت الهی رو بذاریم به عهده ی یک عالم دینی ؟
ما هرگز نمیتونیم تشخیص بدیم یک انسان 100% منافق هست یا مومن که بخوایم مسئله اصول اعتقادی و شناخت خلیفه الله به این مهمی را به عهده ی کس دیگری بذاریم.
نگاهی به قران و حدیث و تاریخ بکنید و ببینید دشمنان اصلی رسولان خدا و امامان ع چه کسایی بودند.
و ببینید یاران رسولان چه کسایی بودند.

یکی از آقایون انصار در زمان حیات آیت الله بهجت برای تبلیغ و دعوت به احمد

الحسن نزد ایشون رفت و به او ادله را گفت ، می دونید آیت الله بهجت

بهش چی گفت ؟؟؟ چیزی نگفت فقط خندید ورفت...:Hedye:

یک سوال از تمامی انصار .

چرا احمد الحسن در قرآن خواندن اشتباه میکند . حتی در بعضی از جاها یک کلمه رو

دوبار تکرار کرد تاآن را درست بخواند.؟؟؟ چرا؟؟؟

اگر در جواب بگید در قرآن ایات خلاف قواعد نحوی است می فهمیم که شما هیچ علم

ندارید.چرا که در مکان خود اعراب اصلی انها رو دادیم.

حامد;339417 نوشت:
سلام بحث نظری در این خصوص بلا اشکال است ولی فکر میکنم دغدغه شما تعین مصداق خارجی این احادیث است و بنده عرض کردم با حفظ معیار شریف عقل می بایست باید به عالم ربانی رجوع نمود و می بینید که این امر نه از اصول است و نه از فروع بحث اثبات امامت حضرت در عصر غیبت چیزی است تعیین مصداق خارجی چیز دیگر برادر

علیکم السلام
بنده هم عرض کرده بودم ، در این مبحث در مورد مصداق خاصی صحبت نمیکنم، عرایضم بنیانی است و مستند به ثقلین. اما اگر مناسب بدانید در مورد مصداق هم بحث خواهیم کرد انشا الله.

نقل قول:

بله بیان فرموده اند حال میتوانید بفرمایید چرا با وجود این همه روایت این همه مهدی دروغین ظهور کرده اند و این همه مسلمان شیعه آنها را پذیرفته اند ؟
جواب یک جمله بیشتر نیست : چون به عالم ربانی تمسک نکردند

خیر، چون به ثقلین تمسک نجسته اند و گرنه راههای تشخیص و فیلترهای تشخیص مدعیان دروغین در ثقلین موجود ،کافی و قابل فهم است.
رسول الله (ص) فرمودند: «يهود هفتاد و يك فرقه شد، كه هفتاد فرقه‌اش جهنّمي و تنها يك فرقه اهل بهشت است، و آن همان فرقه‌اي است كه از وصيت موسي عليه السّلام پيروي كردند. و نصاري هفتاد و دو فرقه شدند، هفتاد و يك فرقه اهل دوزخ و تنها يك فرقه‌ي ايشان أهل بهشت شدند، و آن همان گروهند كه از وصيت عيسي عليه السّلام پيروي كردند. و اين امّت نيز هفتاد و سه فرقه خواهند شد، كه هفتاد و دوتاي آنها در آتشندو تنها يك فرقه اهل بهشتند، و آن فرقه‌اي است كه از وصيت من پيروي خواهند كرد!» كتاب سليم بن قيس الهلالي ص433

حامد;339417 نوشت:
دین آدرس می دهد و معیار تعیین می کند . دین یک موجود زنده جسمانی محسوس نیست که دست روی شخص بگذارد بگوید این امام زمان شماست .

دین بدون مصداق(حجت معصوم) ناقص است، و البته در غیبت امام عصر به امر خدا و بمدت طولانی ،حکمتها و درسهایی برای صاحبان اندیشه و تشنگان هدایت وجود دارد که یکی از انها درک ملموس و واقعی این نیاز بود و اینکه وجود حجت معصوم چه نعمت بزرگی است و اینکه غیر معصوم هر چقدر هم به اصطلاح عالم باشد عاجزتر از ان است که بتواند دین واقعی و منظور حقیقی خدا و احکام خدا را بفهمد چه برسد که بتواند ، امت را هدایت و مدیریت کند. و اینگونه است که هنگام ظهور حضرت از اسلام جز اسمی و از قران جز رسمی باقی نمیماند گویی که حضرت با دین جدیدی میاید

رسول الله (ص) فرمود : زمانی بر امتم می آید که از قرآن جز نوشته هایش باقی نمی ماند و از اسلام جز اسمش باقی نمی ماند . خود را مسلمان می خوانند در حالیکه دورترین افراد از آنند ، مساجدشان آباد است ولی خبری از هدایت در آن نیست ، فقهای آن زمان شرترین فقهایی هستند که آسمان بر آنها سایه افکنده است ، فتنه از آنها خارج میشود و به سوی خودشان نیز باز می گردد . الكافي ج8 ص307 . بحار الانوار ج 52 ص 190

رسول الله (ص) فرمود : زمانی خواهد آمد که خدای مردم شکم آنهاست و قبله آنان زنانشان است و دین آنان پول آنهاست و دارایی آنان نشان شرافت آنهاست . باقی نمی‌ ماند از ایمان مگر اسمش و از اسلام مگر رسمش و از قرآن مگر درسش . مساجدشان بناهای آباد دارد ولی دلهای آنان خالی از هدایت است . علمای آنها شرترین و شرورترین مخلوقاتی هستند که زمین به خود دیده است . بحار الانوار ج 22 ص 453

رسول الله ص فرمود : قیام قائم ع در زمان حاکمان خبیث و قاریان چرب زبان و علمای منافق خواهد بود .إرشاد القلوب: ج 1 ص 67 . معجم احادیث الامام المهدی (ع) ج1 ص39

حامد;339417 نوشت:
اولا ما به معصومین دسترسی نداریم

ظاهرا نیازی هم به ان ندارید و برای شما علمای غیر معصوم حجت است که ،شرط مشروعیت و قبول ولایت معصوم و حجت الله را تایید غیر معصوم (علمای ربانی به گمان خودتان)میدانید!

امام باقر (ع) فرمود : زمانی که قائم قیام کند دشمنی آشکارتر از فقها ندارد و اگر شمشیر بدستش نباشد فقها فتوای قتل او را می‌ دهند . بیان الائمة ع ج 3 ص 99

نقل قول:

ثانیا خود معصومین در مهمترین امور یعنی احکام و تعالیم شرع مقدس ما را به علماء ربانی ارجاع دادند
نخیر برادر محترم مردم را به خود ارجاع داده اند و فرموده اند در غیبت ما به راویان حدیث ما مراجعه کنید یعنی احادیث ما را یاد بگیرید و از احادیث ما تبعیت کنید.

امام صادق (ع) فرمود : مردم روزگار بر سه دسته ‏اند عالم و متعلم و افراد بی خاصیت، علما مائيم و متعلمین شيعيان ما و مردم بیخاصیت بقيه مردم‏ . وسائل شیعه ج18 باب3

و این است معنی صحیح این روایت رسول الله(ص) که فرمودند:


علماء امتی افضل من انبیاء بنی اسرائیل
یعنی ائمه معصومین(ع) از انبیا بنی اسرائیل ، افضلترند.
ویا
العلماء ورثه الانبیاء
یعنی ائمه معصومین(ع) وارث علم و صفات انبیا گذشته هستند.

بنابرین همه ما حداکثر میتوانیم متعلم باشیم و نه بیشتر.

نقل قول:

ثالثا اساسا تعیین مصداق امام عصر یک وظیفه برای مسلمان یا شیعه نیست تا اینقدر مته به خشخاش بگذارید اخوی
امامت از اصول مذهب تشیع است و شناخت مصداق صحیح امام در هر دوره وظیفه شیعیان اندوره بوده است و میبینید بعضی دچار اشتباه شدند و زیدیه و واقفیه و اسماعیلیه و... از درون تشیع پدید آمد ، آنهم با وجود و دسترسی به حجت معصوم
پس در دوران ظهور هم شناخت و یقین به حقانیت امام مهدی(عج) وظیفه هر شیعه است و وسیله این تشخیص هم ثقلین و تعقل فرد میباشد نه تقلید مطلق از غیر معصوم برای شناخت معصوم و حجت خدا.

نقل قول:

رابعا آیا اکنون شما خود را سید و کبیر ما فرض نکرده اید که بیایید اینجا برای ما از تعیین مصداق خارجی امام زمان سخن بگویید؟
خیر ، انچه عرض میکنم مستند به ثقلین است.
کسی خود را پیشوا و بزرگ فرض میکند که میگوید مشروعیت امام مهدی(عج) مشروط به تایید علماست بدون اینکه مستندی از ثقلین برای ادعای خود ارائه دهد.
حامد;339417 نوشت:
چیزی که هیچ عالم باتقوایی سخن از آن نرانده است حتی آنها که منصوب عام امام عصرند و حضرت ایشان را به خود وانگذاشته است ؟ شما دارید استکبار می ورزید از عقوبت ابلیس بر خود بترسید اخوی

این نیابت عام از طرف امام مهدی(عج) هم از ان ادعاهایی است که پشتوانه قرانی و روایی محکمی ندارد.
در ثانی چرا این نایبین عام متعدد هستند؟ و در یک مورد فقهی فتواهای انها با هم متفاوت است؟ و هر کدام رای و نظر خود را صحیح و حکم خدا میداند؟ در صورتی که دین خدا یکی است و حکم خدا هم یکی است و تعدد پذیر نمیباشد.

امیر المومنین در خطبه 18 نهج البلاغه میفرماید:
در حكمى از احكام ، به نزد يكى از ايشان مسئله اى مى آيد، به راى خود حكمى مى دهد. سپس ، آن مسئله را عينا نزد ديگرى مى برند، به خلاف راءى پيشين راءيى مى دهد. سپس قاضيان آن مسئله را به نزد امامى كه آنها را به شغل قضا برگماشته مى برند و او آراء همه ايشان را صواب مى شمارد. خدايشان يكى است و پيامبرشان يكى است و كتابشان يكى . آيا خداى سبحان آنان را به اختلاف فرمان داده و اكنون از او فرمان مى برند يا آنان را از اختلاف نهى كرده و اكنون عصيان مى ورزند؟ آيا خداوند دينى ناقص فرستاده و از آنها براى كامل كردنش يارى خواسته يا در آوردن دين ، با خدا شريك بوده اند و اكنون بر آنهاست كه راءى دهند و بر خداست كه به راءيشان راضى شود؟ يا خداى سبحان ، دينى كامل فرستاده ولى رسول الله(ص ) در ابلاغ آن قصور ورزيده ؟ و حال آنكه مى گويد:( ما در اين كتاب چيزى را فرو نگذاشته ايم ،يا در آن بيان هر چيزى است )


امیر المومنین (ع) فرمود : زمانی که قائم قیام کند از اهل فتوا (فتوا دهندگان) انتقام می‌ گیرد . کسانی که ندانسته از خود فتوا می‌ دادند . وای بر آنها و پیروان و تابعانشان . آیا دین ناقص بود که آنها کاملش کنند . یا در آن کجی و ناراستی بود که آنها راستش کنند . بیان الائمة ع ج3 ص298 . الزام الناصب ج 2 ص 200 . یوم الخلاص ص 410

الحمد لله رب العالمین

با سلام خدمت شما دوست گرامی

از تمام دوستان گرامی می خواهم نکات ذیل را به صورت جدی مد نظر داشته باشند:

- اولا دوستان در ارائه نظرات خود، مسائل اخلاقی و رعایت احترام دیگران را، بیشتر مد نظر داشته باشند. ما همگی در این سایت در پی درک بهتر و فهمی عمیق تر از معارف الهی هستیم و چه بهتر که در این مسیر مقدس، همدیگر را یاری کنیم.

- دوستان از ارائه پست های طولانی خودداری کنند. در 24 ساعت گذشته، پست های متعدد و طولانی مطرح شده اند که عملا دقت نظر را کاهش داده و موجب می شود بحث به خوبی ادامه پیدا نکند. یک ایده و پاسخ را در متن کوتاه تری نیز می توان بیان کرد.

- جدا از طرح کردن مطالبی که خارج از موضوع اصلی است خودداری کنید. برخی از مطالبی که مطرح شده است، لزوم ندارد طرح شود و یا ربطی به مسئله اصلی ما ندارد.

با تشکر از تمام دوستان

حامد;339493 نوشت:

من نمی دانم چرا مطالب را قاطی می کنید

سلام به شما جناب حامد.
اتفاقا باید عرض کنم که با خواندن پاسختون متوجه شدم که شما مطالب رو قاطی کردید.
واسه همین هم گفته ی من به شما کافی بود و هم گفته ی شما به من.

حامد;339493 نوشت:

کفانا کتاب الله کلام کسی بود که مصداق کتاب الله را سیلی زد
و اکنون مدعیان ولایت مداری خودسری را با ولایت مداری اشتباه گرفته اند

عرض کردم قاطی کردید مطالب را / و عرض شد کتاب الله و عترتی و نه هیچ احدی دیگر.
عالم ربانی دارای ارزش بالایی هست اما حرفش حجت مطلق نیست , واسه شناخت حجت الهی هم که ابدا نیست و فقط در حد مشورت .
حرف من هم قرانی هست و هم حدیثی و هم تاریخی و عقلی... .
اما سخن شما که سخن عالم ربانی را حجت 100% میدونید , مخالف هر چهارتاست.

[="Red"]اتفاقا اونایی که سیلی زدن خودشون رو غوول دین میدونستند.
[/]این دقیقا واسه خود شما مناسب هست که می گویید به غوول دین مراجعه میکنیم واسه شناختن امام علی ع , اگر صلاح فرمودند , سیلی میزنیم به ناموسشون , اگرم صلاح دونستند خونشون رو اتیش میزنیم.
من که دارم میگم نمیشه توکل 100% کرد به علما و غیره... .
کربلا رو یک بررسی بفرمایید , ببینید لشکر یزید کیا بودند.

موفق باشید :Gol:

[="Magenta"]مایل هستم بحث طبق گفته ی کارشناس رئوف به انحراف کشیده نشود.[/]
:Gol:

با تشکر

سیدرضا هاشمی;339529 نوشت:
یک سوال از تمامی انصار .

چرا احمد الحسن در قرآن خواندن اشتباه میکند . حتی در بعضی از جاها یک کلمه رو

دوبار تکرار کرد تاآن را درست بخواند.؟؟؟ چرا؟؟؟

[/]

برادر اینجا بحث تاپیک چیز دیگه ای هست.

اول : قران رو اشتباه نخوانده اند.
دوم : معصوم تعریف داره / امام تعریف داره / پیامبر تعریف داره./ خدا تعریف داره.
سوم: من صفات لاهوت مطلق به هیچ بشری نمیدم و آنها رو بشری مثل خودم میدونم , منتها با تقوای بسیار بسیار بسیار بسیار بالاتر , اونم با تلاش خودشون.
و پاسختون از قران :
[="Red"] قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ[/]
[="Magenta"]مایل هستم انشالله بحث طبق گفته ی کارشناس به انحراف کشیده نشود.[/] :Gol:

آیا نشانه ای وجود دارد که بتوانیم با آن حضرت مهدی را هنگام ظهور بشناسیم ؟؟؟

بحث بسیار مهمی که وجو.د دارد این است که ما چگونه می توانیم هنگام ظهور امام زمان را بشناسیم وشخص دروغگو را از شخص صادق تشخیص بدهیم : در این روایت صریحا گفته شده است که امام زمان در زمان ظهور چه علامتهایی دارد واصلا نیاز به دیگر علامتهای شناخت نیست. واین علامتها که در این روایت ذکر می شوند راه را برای شناخت امام فراهم می کند و مدعی دروغین را از مدعی حق تشخیص بدیم ونیاز به علم یا سلاح یا بیرق ندارد.
امام فرمود ای مفضل : هر بیعتی که قبل از ظهور حضرت مهدی صورت بپذیرد بیعت کفر ونفاق و حیله می باشد پس خدا وند لعنت کند هرکس این بیعت را انجام بدهد وهرکس که با او بیعت شود
( در ادامه امام علیه السلام با توجه به بالای روایت می فهمیم که کیفیت بیعت گرفتن امام الزمان عج هنگام ظهور(نه خروج) را برای مفضل به طور مفصل شرح می دهد تااینکه کسی ادعای مهدویت یا نیابت را نکند ) ادامه ی روایت : ای مفضل بلکه حضرت قائم علیه السلام به حرم اللهی تکیه می دهد ودست خود را در حالی که سفید دیده می شود برای بیعت جلو می آورد ومی فرماید این دست خدا واز طرف خدا وبه امر خدا می باشد سپس این آیه را می خواند ( همانا کسانی که باتو بیعت می کنند به طور قطع با خدا بیعت می کنند....)
پس اولین شخصی که دست امام را می بوسد وبا او بیعت می کند جبرئیل علیه السلام می باشد وبعد از او ملا ئکه و نجباء (بزرگان ) جن ، سپس نقباء با وی بیعت می کنند
وبعد از آن مردم در مکه جمع خواهند شد و می گویند این شخص که در کنار کعبه می باشد کیست؟ واین کسانی که همراه او هستند چه کسانی هستند ؟ واین علامتی که امشب از او دیدیم که قبلا اصلا از این نوع علامتها از کسی دیگر ندیده ایم چه علامتی بود؟ پس بعضی ها با تمسخر می گویند او همان صاحی بزغاله ها می باشد !
سپس بعضی از مردم به بعضی دیگر می گویند که آیا از اشخاصی که همراه وی هستند آیا کسی را می شناسید ؟ پس جواب می دهند که هیچ یک از اینها را نمی شناسیم مگر چهار نفر از اهل مکه وچهار نفر از اهل مدینه وآنها فلانی پسر فلانی وفلانی وفلانی .... می باشند
واین جریان اول صبح و هنگام طلوع خورشید می باشد پس اگر خورشید طلوع کرد ونور حورشید ظاهر گشت پس یک ندا کننده ای با زبان عربی مبین تمام موجودات را مورد خطاب قرار می دهد
پس هر چه در زمین ودر آسمان هستند این ندا را می شوند که می گوید : ای خلایق ( با اشاره به حضرت ) این مهدی آل محمد علیهم السلام می باشد و او را با اسم پیغمبر نام می برد واو را منتسب به پدرش امام حسن عسکری تا امام حسین علیهم السلام می کند
با او بیعت کنید هدایت خواهید یافت وبا او مخالفت نکنید چرا که گمراه خواهید شد. پس اولین کسانی که دستان امام را در پیش می گیرند ملائکه می باشند سپس جن سپس نقباءومی گویند در خدمت گذاری آماده ایم وبعد ازآن ، هیچ یک از مردم باقی نمی مانند که این صدا را نشنیده باشند ودر آن هنگام است که مردم از هر جا با اینکه از آن ندا از همدیگر سؤال می کنند به آن سمت حرکت می کنند وسپس جمع خواهند شد.

بحار الأنوار / جزء 53 / صفحة [8]

baghiatosalam;339989 نوشت:

اول : قران رو اشتباه نخوانده اند.

اگر قرآن رو اشتباه نخواند پس با کدام یک از قرائتهای معروف تلاوت کرد؟؟؟ لطفا جواب دهید.
baghiatosalam;339989 نوشت:

دوم : معصوم تعریف داره / امام تعریف داره / پیامبر تعریف داره./ خدا تعریف داره.

لطفا تعریفی که شیعیان از عصمت امامان می دهند را بیان کنید.
baghiatosalam;339989 نوشت:

سوم: من صفات لاهوت مطلق به هیچ بشری نمیدم و آنها رو بشری مثل خودم میدونم , منتها با تقوای بسیار بسیار بسیار بسیار بالاتر , اونم با تلاش خودشون.
و پاسختون از قران :
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ

شما چرا کلام وهابیت را تکرار می کنید نکنه خبرایی باشد وما خبر نداریم.

baghiatosalam;339989 نوشت:

سوم: من صفات لاهوت مطلق به هیچ بشری نمیدم و آنها رو بشری مثل خودم میدونم ,
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ

بقیة السلام سلام .

نظر شما راجب کلام احمدالحسن چیه؟؟؟

توحید احمد الحسن.
فهو صلی الله علیه وآله ، الله فی الخلق وکذلک اهل بیته فی مرتبة دون مرتبة الرسول الاعظم صلوات الله علیه (کتاب توحید ص 51)
پس او ( حضرت محمد ) برای خلایق ، خدا می باشد و همچنین اهل بیت او که یک درجه و یک مرتبه کمتر از رسول خدا می باشند.
آیا این جزو صفات لاهوت نیست که به امامان نسبت می دهد ؟؟؟؟

[="Black"]

سیدرضا هاشمی;341507 نوشت:
وبعد ازآن ، هیچ یک از مردم باقی نمی مانند که این صدا را نشنیده باشند ودر آن هنگام است که مردم از هر جا با اینکه از آن ندا از همدیگر سؤال می کنند به آن سمت حرکت می کنند وسپس جمع خواهند شد.

اگر سلاح و پرچم و وصیت نشانه های ظهور باشند! شخصی که ظهور میکند! مردم را چگونه از دعوت خودش با خبر میکند؟ صیحه ای هم که در کار نیست!
مردم چگونه بفهمند امامی خروج کرده است؟
اگر شخصی دیر بفهمد و دیر بشود چه؟ تخسیر از کیه؟ از این که آن شخص در روستایی دور دست بوده یا از اینکه اطلاع رسانی ضعیف بوده؟[/]

شیـ«علی»ـعه;347946 نوشت:

اگر سلاح و پرچم و وصیت نشانه های ظهور باشند!


اینها نشانه های ظهور نیستند
شیـ«علی»ـعه;347946 نوشت:

شخصی که ظهور میکند! مردم را چگونه از دعوت خودش با خبر میکند؟

توسط همین ندا همگی با خبر میشوند.
شیـ«علی»ـعه;347946 نوشت:

صیحه ای هم که در کار نیست!

چرا وجود دارد ولی صیحه ای که به معنای ندا باشد
شیـ«علی»ـعه;347946 نوشت:

مردم چگونه بفهمند امامی خروج کرده است؟

توسط ندا
شیـ«علی»ـعه;347946 نوشت:

اگر شخصی دیر بفهمد و دیر بشود چه؟ تخسیر از کیه؟ از این که آن شخص در روستایی دور دست بوده یا از اینکه اطلاع رسانی ضعیف بوده؟

همگی باهم میشنوند.

[="Black"]

سیدرضا هاشمی;348304 نوشت:
اینها نشانه های ظهور نیستند

سوال رو از کاربرایی پرسیدم که میگن اینها نشانه های شناخت حجت خدا هست!
میخواستم بدونم این احمد الحسن چطور همه ی مردم رو از دعوتش باخبر میکنه!
اگر کسی از دعوت احمدالحسن با خبر نشه تکلیفش چیست؟
طبق روایاتی که دوستان قبلا اوردند هرکس با احمد الحسن بیعت نکنه جهنمی مطلق است!
خب اگر فرض کنیم این شخص حجت خدا و یمانی موعود است و عدم پیروی از او = با جهنمی شدن است سوال من سوال مهمی میشود
مردم چگونه از دعوت این شخص مطلع میشوند تا جهنمی نشوند؟
تا کی وقت دارند به او بپیوندند؟
اگر بعد از ظهور امام زمان به او بپیوندند آیا جهنمی میشوند یا خیر؟
همه ی اینها رو از ثقلین جواب بدن لطفا![/]

[="Black"]

سیدرضا هاشمی;339529 نوشت:
یک سوال از تمامی انصار .

چرا احمد الحسن در قرآن خواندن اشتباه میکند . حتی در بعضی از جاها یک کلمه رو

دوبار تکرار کرد تاآن را درست بخواند.؟؟؟ چرا؟؟؟

اگر در جواب بگید در قرآن ایات خلاف قواعد نحوی است می فهمیم که شما هیچ علم

ندارید.چرا که در مکان خود اعراب اصلی انها رو دادیم.

من این سوال رو از یکی از انصار به صورت خصوصی پرسیدم! چون سوال و جواب خصوصی بود نامش را نمیبرم که ناراحت نشود! جوابی که شنیدم این بود:

نقل قول:

اولا شیوه قرائت اهلبیت را شنیده ای که قضاوت میکنی درست خواند یا غلط!
ثانیا معصوم هم انسان است و خسته میشود و در طی یک سخنرانی طولانی ممکن است سهو در تلفظ حرف یا کلمه ای پیش اید
ثالثا حتی طریقه تلفظ و سخن گفتن ایشان راهم معصومین پیشبینی کرده اند که کلام ایشان سنگین و با مکث همراه است و ایشان از نظر ظاهری شبیه ترین فرد به موسی(ع) است!!و موسی(ع) سنگینی در تلفظ داشت و گرنه موسی(ع) دعا نمیکرد که : وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي*يَفْقَهُوا قَوْلِي طه26-27

نوشته معصوم هم ممکن است بر اثر خستگی سهوا قران را اشتباه تلفظ کند![/]

شیـ«علی»ـعه;348321 نوشت:

نوشته معصوم هم ممکن است بر اثر خستگی سهوا قران را اشتباه تلفظ کند!

از اونجایی که اکثر اونهایی که به احمد الحسن ایمان آورده اند چه در عراق و چه در مصر و چه در دیگر کشورها، سنی بودند دقیقا عقاید

وهابیت رو به خورد جوانهای ما می دن. یا لیت قومی یعلمون....آخه سهو آنهم در قرائت فرآن آنهم به صورت مفتضح و بسیار نا باورانه !!

چرا که در بعضی از مقاطع در یک آیه چند کلمه ایی سه یا چهار اشتباه می کنه . بابا حتی اگه حرفهای شما حقیقت داشته باشه اون

شخص احمد اسماعیل حتما نیست چرا که هم تلفظش و هم علمش مثل یک آدم عادی می باشد چه برسد به یک معصوم.

[=b nazanin]راه شناخت امام سلاح یا وصیت ؟؟؟

[=b nazanin]هیچ کس از ما شیعیان همچین مبنایی ندارد که حجت خدا با شمشیر[=b nazanin]شناخته می شود[=b nazanin] . وهر کس عقائد شیعیان را می داند این مطلب را کاملا [=b nazanin]مسلّم می داند .
[=b nazanin]ولی کلام اینجا است که اگر کسی ادعای امامت کرد ما بنا بر روایات اهل البیت سلاح رسول خدا را می توانیم از او طلب کنیم همانطور که امام صادق علیه السلام آن ( از آن دو شخصی که ادعای داشتن شمشیر را برای زید کردند) را طلب کرد .

[=b nazanin]روایت :[=b nazanin]اگر راست مى‏گویند، چه علامتى در دسته آنست؟ و چه نشانه و اثرى در لبه تیغ آنست؟[=b nazanin]همانا شمشیر صلى الله علیه و آله نزد من است همانا پرچم و جوشن و زره و خود پیغمبر[=b nazanin]صلى الله علیه و آله نزد من است، اگر راست مى‏گویند، در زره پیغمبر صلى الله علیه و[=b nazanin]آله چه علامتى است؟ همانا پرچم ظفر بخش پیغمبر صلى الله علیه و آله نزد من است،
[=b nazanin]اصول كافى جلد 1 صفحه: 337 روایة: 1

[=b nazanin]راه شناخت حجج اللهی
[=b nazanin]واما راه شناخت حجج اللهی و به [=b nazanin]خصوص امامان،[=b nazanin]وصیت می باشد[=b nazanin] و نه هر وصیتی . [=b nazanin]بلکه وصیت ظاهره[=b nazanin] که هیچ گونه تقلبی در آن نمی توان صورت گرفت .
[=b nazanin]ومعنای وصیت ظاهره این است که امام قبلی در برابر همه مردم اعلام کند نه یک بار بلکه چند بار که امام بعد از من فرزندم فلانی مثلا می باشد.
[=b nazanin]به طوری که شما اگر وارد آن شهر بشوید از هرکس چه کوچک وچه بزرگ سوال کنی امام بعدی چه کسی است؟ خواهند گفت فلانی پسر فلانی.
[=b nazanin]روایت :[=b nazanin] اگر شخصی به سمت مدینه برود وبگوید که [=b nazanin]فلان امام(ع)به چه کسی [=b nazanin]وصیت کرد ؟؟[=b nazanin] همه مردم اعم از [=b nazanin]پیر وجوان کودکان[=b nazanin] به او بگویند که امام(ع) به فلانی وصیت کرده است.[=b nazanin]الكافی : ج 1 ص 284 ح 2 - الخصال : ج 1 ص 117 ب 3 ح 99

[=b nazanin]شناخت امام زمان در زمان ظهور با دیگر امامان فرق می کند!
[=b nazanin]اما این قانون [=b nazanin]نسبت به امام زمان نمی تواند[=b nazanin] صورت بپذیرد چرا که [=b nazanin]امام قبلی آن(امام عسکری) در این زمان وجود ندارند[=b nazanin] پس الله سبحانه وتعالی برای شناخت امام زمان علامتهایی غیر از آن علامتها برای ما قرار داده است .
[=b nazanin]حدیث بعدی را اگر ( : اگر ) کامل بخوانید خواهید فهمید که چگونه حضرت مهدی در زمان ظهور ( نه خروج ، ) شناخته می شود.
[=b nazanin]امام فرمود ای مفضل : [=b nazanin]هر بیعتی که[=b nazanin]قبل از[=b nazanin]ظهور[=b nazanin]حضرت مهدی صورت بپذیرد بیعت کفر ونفاق و حیله می باشد پس خدا وند لعنت[=b nazanin]کند هرکس این بیعت را انجام بدهد وهرکس که با او بیعت[=b nazanin]شود
[=b nazanin]([=b nazanin]در ادامه امام علیه السلام با[=b nazanin]توجه به بالای روایت می فهمیم که کیفیت بیعت گرفتن امام الزمان عج[=b nazanin]هنگام ظهور([=b nazanin]نه خروج)[=b nazanin]را برای مفضل به طور[=b nazanin]مفصل شرح می دهد تااینکه کسی ادعای مهدویت یا نیابت را نکند )
[=b nazanin]ادامه ی روایت : ای[=b nazanin]مفضل بلکه حضرت قائم علیه السلام زمان ظهور(باتوجه به صدر روایت واین بل استدراکیه می باشد)به حرم اللهی تکیه می دهد ودست خود را در حالی که[=b nazanin]سفید دیده می شود برای بیعت جلو می آورد ومی فرماید این دست خدا واز طرف خدا وبه[=b nazanin]امر خدا می باشد سپس این آیه را می خواند ( همانا کسانی که باتو بیعت می کنند به[=b nazanin]طور قطع با خدا بیعت می کنند)
[=b nazanin]پس اولین شخصی[=b nazanin]که دست امام را می بوسد وبا او بیعت می کند[=b nazanin]جبرئیل علیه[=b nazanin]السلام[=b nazanin]می باشد[=b nazanin]وبعد از او ملا ئکه و[=b nazanin]نجباء (بزرگان ) جن ، سپس نقباء با وی بیعت می[=b nazanin]کنند
[=b nazanin]وبعد از آن[=b nazanin]مردم[=b nazanin]در مکه جمع خواهند شد[=b nazanin]و می گویند این شخص که در کنار کعبه می باشد کیست؟[=b nazanin]واین کسانی که همراه او هستند چه کسانی هستند ؟ واین[=b nazanin]علامتی که[=b nazanin]امشب از او دیدیم که قبلا اصلا از این نوع علامتها از کسی دیگر ندیده ایم چه علامتی[=b nazanin]بود؟[=b nazanin]پس بعضی ها با تمسخر می گویند او همان صاحی بزغاله ها می باشد !
[=b nazanin]سپس بعضی از مردم به بعضی دیگر می گویند که آیا از اشخاصی[=b nazanin]که همراه وی هستند آیا کسی را می شناسید ؟ پس جواب می دهند که هیچ یک از اینها را[=b nazanin]نمی شناسیم مگر چهار نفر از اهل مکه وچهار نفر از اهل مدینه وآنها فلانی پسر فلانی[=b nazanin]وفلانی وفلانی .... می باشند
[=b nazanin]واین جریان اول[=b nazanin]صبح و هنگام طلوع خورشید می باشد پس اگر خورشید طلوع کرد ونور حورشید ظاهر گشت پس[=b nazanin]یک ندا[=b nazanin]کننده ای با زبان عربی مبین تمام موجودات را مورد[=b nazanin]خطاب قرار می دهد
[=b nazanin]پس هر چه در زمین[=b nazanin]ودر آسمان هستند این ندا را می شوند[=b nazanin]که می گوید : ای خلایق ( با اشاره به[=b nazanin]حضرت ) این مهدی آل محمد علیهم السلام می باشد و او را با اسم پیغمبر نام می برد[=b nazanin]واو را منتسب به پدرش امام حسن عسکری تا امام حسین علیهم السلام می[=b nazanin]کند
[=b nazanin]با او بیعت کنید هدایت خواهید[=b nazanin]یافت وبا او مخالفت نکنید چرا که گمراه خواهید شد. پس اولین کسانی که دستان امام را[=b nazanin]در پیش می گیرند ملائکه می باشند سپس جن سپس[=b nazanin]نقباءومی گویند در خدمت گذاری آماده ایم و[=b nazanin]بعد[=b nazanin]ازآن ، هیچ یک از مردم باقی نمی مانند که این صدا را نشنیده باشند[=b nazanin]ودر آن[=b nazanin]هنگام است که مردم از هر جا با اینکه از آن ندا از همدیگر سؤال می کنند به آن سمت[=b nazanin]حرکت می کنند وسپس جمع خواهند شد.

[=b nazanin]بحار الأنوار / جزء 53 / صفحة [8]

http://almahdiyoon-113.mihanblog.com/

سیدرضا هاشمی;342483 نوشت:

[="Red"]شما چرا کلام وهابیت را تکرار می کنید نکنه خبرایی باشد وما خبر نداریم.
[/]

علیک سلام

از کی تا حالا کلام [="red"]قران [/]شده سخن وهابیت ؟ ""[="red"] قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ [/]""

حتما وهابیت جدید هست.

حالا دوست دارم این نقل رو بذارم ازتون :

سیدرضا هاشمی;342483 نوشت:

[="red"]توحید احمد الحسن.[/]
فهو صلی الله علیه وآله ، الله فی الخلق وکذلک اهل بیته فی مرتبة دون مرتبة الرسول الاعظم صلوات الله علیه (کتاب توحید ص 51)
[="red"]پس او ( حضرت محمد ) برای خلایق ، خدا می باشد و همچنین اهل بیت او که یک درجه و یک مرتبه کمتر از رسول خدا می باشند.[/]

[="Blue"]خوب برادر من... الان با این دو نقل شما من بخندم یا گریه کنم ؟؟؟؟[/]

یک بار میگی , شبیه وهابیت هست , یک بار دیگه میگی ایشون گفته محمد ص خدای در خلق است. :Khandidan!:

کار ندارما... ولی خوب یکم فکر کن ببین داری چی می گی.

________________

و اما پاسخ حضرتعالی :

مرد حسابی[="Red"] کتاب توحید ایشون 160 صفحه A4 هست[/] , بعد شما رفتی[="red"] یک خط اون کتاب رو آوردی اینجا کپی می کنی [/]که چی رو ثابت کنی ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

برو کتاب رو کامل بخون و احادیث ائمه ع هم در مورد حضرت محمد ص نگاه کن و یا حداقل قران رو بخون , بعد بیا اینجا راجعبه این مسائل صحبت کن.
________________
[="Red"]ظاهرا شما فراموش کردید که خورشید به امام علی ع خطاب کرد :
الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ.
بعد عمر به پیامبر ص گفت : ما از خورشید چیزایی شنیدیم که خدا اونها رو واسه خودش میگه.[/]

[="Blue"]برداشتی یک خط از 160 صفحه اینجا کپی کردی که بگی ایشون 2 تا خدا ساخته ؟؟؟؟[/]

حضرت محمد ص که خوبه , حدیث داریم از معصوم که خداوند فرمود : اطاعت من کنید تا به مقامی برسید که بگویید : [="Red"]كُن فَيَكُونُ.[/]

[="red"]مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ.
هر کس اطاعت کند رسول را , اطاعت کرده الله را.[/]

پس لطفا کتاب را کامل بخون و جو سازی نکن , واسه هر آدمی چه احمد الحسن چه هر دانشمند دیگه / انصاف داشته باش نقل کلام دیگران.

[="red"]و حال من به طور منصفانه همان آدرسی که دادی رو از چند خط بعد و قبلش می گذارم :
[/]

___________________________________________________________________
[="Blue"]در کتاب توحید ایشون صفحه 50 و 51 :
[/]

.
.
.
و اما بعد...
همانگونه که در مقدمات بحث دانستیم برای ما واضح شد که [="blue"]حضرت محمد ص به مرتبه برزخ در بین حق و خلق می باشد[/]. و به همین دلیل[="blue"] ابراهیم و همچنین ملائکه گمان کردند آن خداوند است همان وقتی که او را دیدند و دلیل آن این است که نمایی از ذات الهی در آن حکایت می کند.[/]

و در لاهوت مطلق برای خلق جهت شناخت ظاهر می شود.

حدیث : ( به[="Red"] نمایان شدنت [/]در ساعیر و [="red"]ظهورت [/]در [="red"]کوه فاران.[/]..دعای سمات... و [="red"]رسول خدا [/]صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند آدم را بر[="red"] مانند صورتش خلق کرد[/]. کافی ج1ص134 و توحید الصدوق ص103

*[="red"]پس او (حضرت محمد) خداوند در خلق است[/] و همچنین [="red"]اهل بیتش در مرتبه ای کمتر [/]از مرتبه رسول اعظم درود خدا بر آنها می باشند.
*پس[="red"] آنها نیز وجه الله و اسماء الله الحسنی هستند[/] و آنها خداوند را در زمین [="red"]تمثل [/]می کنند.
*و هر کدام از آنها به سمت او تاله می شود و [="red"]مردم در بر آورده شدن حاجتها و سد نقصان و بلاغت در کمال به سوی آنها می روند. [/]

*پس[="red"] آنها در درجه بالای از کمالات الهی[/] می باشند.
*اما آنها[="Red"] مقید به حاجت و فقر نزد خداوند[/] سبحان و تعالی [="red"]هستند[/].

[="Blue"]*اما الوهیت الله , لاهوت مطلق است و آن بی نیاز مطلق است [/]
[="blue"]و دارای عطا و فیض غیر مقید
[/]
[="blue"]مگر [/]اینکه به خواست خودش سبحانه و تعالی باشد. توحید ص 50 و 51

__________________________________________________________________

برادر حالا متوجه شدید چقدر تفاوت می کنه وقتی یک خط از 160 صفحه یک کتاب رو میارید اینجا می زنید همه فکر می کنند وای چه خبره و به قول خودتون خبرایی هست.

سیدرضا هاشمی;342483 نوشت:

[="Red"]نکنه خبرایی باشد وما خبر نداریم.
[/]

البته شما خودتونم متوجه نیستید چی میگید , [="red"]وهابیت جدید هست این عقیده[/] ؟؟؟؟؟
[="red"]وهابیت [/]اگر کتاب ایشون رو بخونند , [="red"]تیکه پارش می کنند هم کتابشو [/]هم خودشون رو.
البته ذهی خیال باطل.

پس دوست عزیز بهتره اصلا وارد جزئیات نشید چون نتیجش میشه این و بعد واسه خودتون خوب نیست.

موفق باشید. :Gol:

baghiatosalam;348522 نوشت:
علیک سلام

از کی تا حالا کلام قران شده سخن وهابیت ؟ "" قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ""

حتما وهابیت جدید هست.


حالا دوست دارم این نقل رو بذارم ازتون :
خوب برادر من... الان با این دو نقل شما من بخندم یا گریه کنم ؟؟؟؟

یک بار میگی , شبیه وهابیت هست , یک بار دیگه میگی ایشون گفته محمد ص خدای در خلق است. :khandidan!:

کار ندارما... ولی خوب یکم فکر کن ببین داری چی می گی.

________________

و اما پاسخ حضرتعالی :

مرد حسابی کتاب توحید ایشون 160 صفحه a4 هست , بعد شما رفتی یک خط اون کتاب رو آوردی اینجا کپی می کنی که چی رو ثابت کنی ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

برو کتاب رو کامل بخون و احادیث ائمه ع هم در مورد حضرت محمد ص نگاه کن و یا حداقل قران رو بخون , بعد بیا اینجا راجعبه این مسائل صحبت کن.
________________
ظاهرا شما فراموش کردید که خورشید به امام علی ع خطاب کرد :
الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ.
بعد عمر به پیامبر ص گفت : ما از خورشید چیزایی شنیدیم که خدا اونها رو واسه خودش میگه.

برداشتی یک خط از 160 صفحه اینجا کپی کردی که بگی ایشون 2 تا خدا ساخته ؟؟؟؟

حضرت محمد ص که خوبه , حدیث داریم از معصوم که خداوند فرمود : اطاعت من کنید تا به مقامی برسید که بگویید : كُن فَيَكُونُ.

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ.
هر کس اطاعت کند رسول را , اطاعت کرده الله را.

پس لطفا کتاب را کامل بخون و جو سازی نکن , واسه هر آدمی چه احمد الحسن چه هر دانشمند دیگه / انصاف داشته باش نقل کلام دیگران.


و حال من به طور منصفانه همان آدرسی که دادی رو از چند خط بعد و قبلش می گذارم :

___________________________________________________________________
در کتاب توحید ایشون صفحه 50 و 51 :

.
.
.
و اما بعد...
همانگونه که در مقدمات بحث دانستیم برای ما واضح شد که حضرت محمد ص به مرتبه برزخ در بین حق و خلق می باشد. و به همین دلیل ابراهیم و همچنین ملائکه گمان کردند آن خداوند است همان وقتی که او را دیدند و دلیل آن این است که نمایی از ذات الهی در آن حکایت می کند.

و در لاهوت مطلق برای خلق جهت شناخت ظاهر می شود.


حدیث : ( به نمایان شدنت در ساعیر و ظهورت در کوه فاران...دعای سمات... و رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند آدم را بر مانند صورتش خلق کرد. کافی ج1ص134 و توحید الصدوق ص103


*پس او (حضرت محمد) خداوند در خلق است و همچنین اهل بیتش در مرتبه ای کمتر از مرتبه رسول اعظم درود خدا بر آنها می باشند.
*پس آنها نیز وجه الله و اسماء الله الحسنی هستند و آنها خداوند را در زمین تمثل می کنند.
*و هر کدام از آنها به سمت او تاله می شود و مردم در بر آورده شدن حاجتها و سد نقصان و بلاغت در کمال به سوی آنها می روند.

*پس آنها در درجه بالای از کمالات الهی می باشند.
*اما آنها مقید به حاجت و فقر نزد خداوند سبحان و تعالی هستند.

*اما الوهیت الله , لاهوت مطلق است و آن بی نیاز مطلق است
و دارای عطا و فیض غیر مقید
مگر اینکه به خواست خودش سبحانه و تعالی باشد. توحید ص 50 و 51

__________________________________________________________________

برادر حالا متوجه شدید چقدر تفاوت می کنه وقتی یک خط از 160 صفحه یک کتاب رو میارید اینجا می زنید همه فکر می کنند وای چه خبره و به قول خودتون خبرایی هست.


البته شما خودتونم متوجه نیستید چی میگید , وهابیت جدید هست این عقیده ؟؟؟؟؟
وهابیت اگر کتاب ایشون رو بخونند , تیکه پارش می کنند هم کتابشو هم خودشون رو.
البته ذهی خیال باطل.


پس دوست عزیز بهتره اصلا وارد جزئیات نشید چون نتیجش میشه این و بعد واسه خودتون خوب نیست.


موفق باشید. :gol:

نوبت شما که بشه حضرت محمد را خدا میکنید ولی نوبت ما که بشه امامان گناه کار

میشن الان که نمی خوای به راه راست بیای باشه شما رو با این عقاید وهابی مسلکتون

ول می کنم.

نقل قول:

راه شناخت حجج اللهی
واما راه شناخت حجج اللهی و به خصوص امامان،وصیت می باشد و نه هر وصیتی . بلکه وصیت ظاهره که هیچ گونه تقلبی در آن نمی توان صورت گرفت .
ومعنای وصیت ظاهره این است که امام قبلی در برابر همه مردم اعلام کند نه یک بار بلکه چند بار که امام بعد از من فرزندم فلانی مثلا می باشد.
به طوری که شما اگر وارد آن شهر بشوید از هرکس چه کوچک وچه بزرگ سوال کنی امام بعدی چه کسی است؟ خواهند گفت فلانی پسر فلانی.
روایت : اگر شخصی به سمت مدینه برود وبگوید که فلان امام(ع)به چه کسی وصیت کرد ؟؟ همه مردم اعم از پیر وجوان کودکان به او بگویند که امام(ع) به فلانی وصیت کرده است.الكافی : ج 1 ص 284 ح 2 - الخصال : ج 1 ص 117 ب 3 ح 99

وصیت ظاهره در زمان غیبت فقط و فقط بصورت وصیت موجود و اشکار شده در کتابها و امکان مراجعه عمومی به آن معنی میدهد
ومعنی که شما بر ان تاکید دارید در زمان غیبت و عدم حضور مادی امام قبلی غیر ممکن و باطل است
و کلام و احادیث معصوم(ع) در کتابها هیچ فرقی با کلام زنده ایشان نداشته و ندارد و هر دو بیک اندازه معتبر است و حجیت دارد وگرنه بنا به برداشت شما کل احادیث معصومین(ع) باید از درجه اعتبار و حجیت خارج شود چون در زمان ما و از حدود 1200 سال قبل، مستقیما از زبان معصوم(ع) بصورت زنده و عمومی شنیده نشده است!!!

راههای شناخت حجت خدا فقط منحصر در وصیت نیست راههای دیگر علاوه بروصیت ، سلاح=علم، پرچم= دعوت به بیعت لله است

و دلایل تکمیلی برای اثبات حقانیت مدعی وجود دارد که ازجمله انها :
دعوت به مباهله ، معجزات و اخبارغیبی، شهادت خدا و ملائکه برای صاحب حق که مصادیق ان رویای صادقه ( شهادت معصومین به حقانیت مدعی و تایید ایشان) ، مکاشفه در بیداری و استخاره به قران کریم میباشد و قران صادق الامین است و

شیاطین را در ان راهی نیست و خدا بهترین مشاور و بهترین وکیل برای کسی که از صمیم قلب به او توکل و توسل کرده و از او طلب هدایت کند، میباشد.

این روشها و قوانین همه قرانی است و برای شناخت تمامی انبیا و حجج الهی صادق است و امام مهدی(عج) و وصی ایشان (یمانی) نیز از این قوانین مستثنی نیستند.
با لجبازی و اصرار کسی هم سنتها و قوانین الهی تغییر نخواهند کرد


نقل قول:

پس اولین شخصیکه دست امام را می بوسد وبا او بیعت می کندجبرئیل علیهالسلاممی باشدوبعد از او ملا ئکه ونجباء (بزرگان ) جن ، سپس نقباء با وی بیعت میکنند
قبلا با ایات قرانی ثابت شد که صیحه جبرئیل برای تایید صاحب حق، و همراهی جبرئیل و ملائکه با حضرت مهدی(ع) اموری ملکوتی و غیبی هستند و احدی قادر به درک مادی این امور نخواهد شد مگر اینکه از طریق مکاشفه یا رویای صادقه این امور را درک کند
و درک مادی و فیزیکی صیحه جبرئیل و همراهی ملائکه ، مطابق نص صریح قران محال است و درک فیزیکی ملائکه نشانه قطعی عذاب خواهد بود این نص صریح ایات قران است و هرگونه سعی در رد آن و اصرار در فیزیکی بودن صیحه و درک مادی همراهی فرشتگان با حضرت ،بغیر از رسوایی علمی و اثبات بی سوادی و بی آبرویی حاصلی نخواهد داشت ،چون ملاک اصلی قران است و هر گونه تفسیری که مخالف نص صریح آیات موکد قران باشد و اصرار در ان جز فرو رفتن بیشتر در باتلاق جهل حاصلی نخواهد داشت.

الحمد لله رب العالمین

سیدرضا هاشمی;339516 نوشت:
هیچ کس از شیعیان همچین نظری ندارند واحتمال قریب به یقین چون شما

به عقائد شیعیان تسلط کافی ندارید همچین چیزی رو بیان می کنید. اصلا

همین علماء که اونها رو کافر میکنید حرام کردند که در مسائل عقیدتی تقلید

کنیم. بابا جان برو یکم بیشتر عقیده شیعیان رو بخون.بعد از طرف اونها حرف

بزن.

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیک یا اباعبدالله

قال مولانا صاحب العصر و الزمان:

و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الي رواه احاديثنا ، فانهم حجتي عليكم و انا حجه الله عليهم

در مورد یمانی کذاب به این سخنرانی مراجعه کنید

نقل قول:

قال مولانا صاحب العصر و الزمان:
و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الي رواه احاديثنا ، فانهم حجتي عليكم و انا حجه الله عليهم


http://www.askdin.com/post339775-32.html
http://www.askdin.com/post339324-14.html

نقل قول:

در مورد یمانی کذاب به این سخنرانی مراجعه کنید

سخنرانی جناب رائفی پور تکرار شبهاتی بود که بارها و بارها در همین تالار و تالارهای دیگر از طرف مخالفین مطرح شده واز طرف انصار جوابهای مستند به ثقلین به تمامی ان شبهات داده شده است، و جناب رائفی مطلب و شبهه جدیدی مطرح نکرده است و بنده جناب رائفی پور را به مناظره برمبنای ثقلین دعوت کردم .

الحمد لله رب العالمین

بسم الله الرحمن الرحیم

واقعا این سخنرانی را گوش دادید؟!!!

شبهه ای وارد نشد

فقط بررسی سابقه احمد الحسن بود و تناقضات بیشمارش

نقل قول:
امیر المومنین (ع) فرمود : زمانی که قائم قیام کند از اهل فتوا (فتوا دهندگان) انتقام می‌ گیرد . کسانی که ندانسته از خود فتوا می‌ دادند . وای بر آنها و پیروان و تابعانشان . آیا دین ناقص بود که آنها کاملش کنند . یا در آن کجی و ناراستی بود که آنها راستش کنند . بیان الائمة ع ج3 ص298 . الزام الناصب ج 2 ص 200 . یوم الخلاص ص 410
منظور علمائیست که برا میکی موس حکم قتل صادر میکنند

همانهایی که برای دوستان شما در سوریه چراغ سبز نشان میدهند

حق روشن و آشکار است

توجیه کردن هم بسیار ساده

ولی هنوز هم این نفرین اجمد الحسن نگرفته

نه به استاد رائفی و نه به بقیه

دوستان شما در سایت مهدیون هم در برابر سوالات ساده بنده همین منوال رو پیش گرفتند

از شما میپرسم که از احمد الحسن بپرسید و به بنده بگوئید

منظور از افشین،اردبیل و جاده پر پیچ و خم را در ذهن من بگوید

همین

اگر جواب داد من خودم تا آخر عمرم برای احمد الحسن تبلیغ میکنم و اگر هر چه بگوئید توجیه است و بس

اگر وی فرستاده امام زمان است باید با دلسوزی من را از گمراهی در بیاورد

بگو فلان بیماری فلان آشنای بنده را شفا دهد

ایمیل خود را بدهید که اگر لازم شد داشته باشم

اللهم عجل لولیک الفرج

در آخرین توقیع رسمی حضرت صاحب یکی از نشانه های نزدیک شدن ظهور یکی سفیانی است و یکی صیحه

هر دو باید توسط مردم قابل شناسایی باشند وگرنه به چه درد میخورد؟

در ضمن چرا از صیحه میترسید؟

موضوع قفل شده است