جمع بندی اصلا میشه شب قدر رو درک کرد؟

تب‌های اولیه

4 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
اصلا میشه شب قدر رو درک کرد؟

اللّهُمَّ صَلِّ عَلي فاطِمَةَ وَ اَبيها وَ بَعْلِها وَ بنيها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فيها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُكَ

سلام خدمت دوستان، سوالم اینه اصلا مگه مایی که افراد عادی هستیم می تونیم شب قدر رو درک کنیم؟ طبق حدیثی که میگه هرکس حضرت فاطمه سلام الله علیها رو درک کنه شب قدر رو درک کرده، اصلا مگه میشه همچین وجودی رو شناخت؟ مگه وجود مبارک ایشون انتهایی داره که ما بخوایم بشناسیم، آخرش که چی، بالاخره چیکار باید کرد؟ اگه این دنیا عاجز از درکش باشیم، امکان درک تو آخرت هست؟

با نام و یاد دوست

کارشناس بحث: سمیع

علی_;329410 نوشت:
اللّهُمَّ صَلِّ عَلي فاطِمَةَ وَ اَبيها وَ بَعْلِها وَ بنيها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فيها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُكَ

سلام خدمت دوستان، سوالم اینه اصلا مگه مایی که افراد عادی هستیم می تونیم شب قدر رو درک کنیم؟ طبق حدیثی که میگه هرکس حضرت فاطمه سلام الله علیها رو درک کنه شب قدر رو درک کرده، اصلا مگه میشه همچین وجودی رو شناخت؟ مگه وجود مبارک ایشون انتهایی داره که ما بخوایم بشناسیم، آخرش که چی، بالاخره چیکار باید کرد؟ اگه این دنیا عاجز از درکش باشیم، امکان درک تو آخرت هست؟

باسمه تعالی
باسلام:

1- شب قدر ،ظرف نزول قرآن صامت است ودر روایات ما امام و انسان کامل قرآن ناطق معرفی شده است همچنانکه حضرت امیر علیه السلام در بیانی فرمودند انا الکتاب الناطق(1

و بنیه و رحم حضرت زهرا علیها السلام ظرف نزول یازده قرآن ناطق می باشد لذا در روایات،حضرت زهرا علیه السلام به شب قدر معرفی شده اند.و لذا همانطور که ما عاجز از ادراک شب قدر هستیم،عاجز از ادراک مقام حضرت زهرا علیها السلام نیز هستیم.

2-در تعریف علم هم آورده اند که علم،احاطه وجودی عالم بر معلوم است و لذا ما نمی توانیم به کنه مقام حق تعالی دست پیدا کنیم،چون او نامتناهی و نا محدود است و ماسوی الله همه متناهی ومحدود هستند و محدود احاطه وجودی بر نا محدود را ندارد.
در مورد مقام حضرت زهرا علیها السلام هم ،همین استدلال جاری می شود که غیر معصوم احاطه وجودی بر معصوم را ندارد فلذا ما انسانهای معمولی چه در دنیا و چه در آخرت عاجزیم از اینکه به کنه مقام انسان کاملی مانند خانم حضرت زهرا علیا السلام ،دست پیدا کنیم.
و در روایات هم به این معنا اشاره شده است:
امام صادق علیه السلام در بیانی فرمودند وانما سمّیت فاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها
فاطمه را فاطمه نامیده اند چون بشر عادی باز داشته شده اند از شناخت نسبت به ایشان،(2

ولی در عین حال به تعبیر جناب مولوی:

آب دریا را اگر نتوان کشید/پس به قدر تشنگی باید چشید

در روایات ما از زبان معصومین علیهم السلام به بخشی از فضایل و مقامات معنوی آن حضرت اشاره شده است که می توانیم به آنها مراجعه کنیم.
موفق باشید.

پی نوشت:

1-بحارالانوار ج39 ح5ص 272
2--تفسیر فرات کوفی ص 581

پرسش:
آیا طبق حدیثی که بیان می کند هرکس حضرت فاطمه (سلام الله علیها) را درک کند شب قدر را درک کرده، اصلا مگر می شود همچین وجودی را شناخت؟ مگه وجود مبارک ایشان انتهایی دارد که ما بخواهیم بشناسیم؟
پاسخ:
1- شب قدر ،ظرف نزول قرآن صامت است و در روایات ما امام و انسان کامل قرآن ناطق معرفی شده است همچنانکه حضرت امیر (علیه السلام) در بیانی فرمودند:«أَنَا كِتَابُ‏ اللَّهِ‏ النَّاطِق ‏(1) من کتاب ناطق خدایم»

و بنیه و رحم حضرت زهرا (علیها السلام) ظرف نزول یازده قرآن ناطق می باشد لذا در روایات، حضرت زهرا علیه السلام به شب قدر معرفی شده اند. لذا همانطور که ما عاجز از ادراک شب قدر هستیم،عاجز از ادراک مقام حضرت زهرا (علیها السلام) نیز هستیم.

2-در تعریف علم هم آورده اند که علم،احاطه وجودی عالم بر معلوم است و لذا ما نمی توانیم به کنه مقام حق تعالی دست پیدا کنیم،چون او نامتناهی و نا محدود است و ماسوی الله همه متناهی ومحدود هستند و محدود احاطه وجودی بر نا محدود را ندارد.
در مورد مقام حضرت زهرا (علیها السلام) هم، همین استدلال جاری می شود که غیر معصوم احاطه وجودی بر معصوم را ندارد فلذا ما انسانهای معمولی چه در دنیا و چه در آخرت عاجزیم از اینکه به کنه مقام انسان کاملی مانند خانم حضرت زهرا (علیها السلام) دست پیدا کنیم.
و در روایات هم به این معنا اشاره شده است:
امام صادق (علیه السلام) در بیانی فرمودند: «وَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِأَنَ‏ الْخَلْقَ‏ فُطِمُوا عَنْ‏ مَعْرِفَتِهَا (2)
فاطمه را فاطمه نامیده اند چون بشر عادی باز داشته شده اند از شناخت نسبت به ایشان»
ولی در عین حال به تعبیر جناب مولوی:
«آب دریا را اگر نتوان کشید/پس به قدر تشنگی باید چشید»
در روایات ما از زبان معصومین (علیهم السلام) به بخشی از فضایل و مقامات معنوی آن حضرت اشاره شده است که می توانیم به آنها مراجعه کنیم.
پی نوشت:
1.شيخ حر عاملى، محمد بن حسن‏، وسائل الشيعة،ج27،ص34،، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام‏)،قم،1409ق.
2.كوفى،فرات بن ابراهيم‏، تفسير فرات الكوفي‏،ص581،مؤسسة الطبع و النشر في وزارة الإرشاد الإسلامي‏،هران، 1410ق.


موضوع قفل شده است