آیا سجده به سمت خانه خدا ( کعبه ) شرک محسوب نمی شود؟

با سلام
برای اینکه جواب سوال کاملا روشن شود بهتر است که بدانیم عبادت به چه معناست؟واینکه عبادت مخصوص خداوند می باشد(ایاک نعبد) چیست؟
مقصود ازمنحصر کردن عبادت به خداوند متعال این است،تنها موجودی که شایستگی عبادت را دارد افریننده هستی است،وعبادت غیراز مخلوقاتش صحیح نمی باشدوشرک در عبادت است.توحید درعبادت در مقابل شرک در عبادت است که انسان علی رغم اینکه می داند خالق هستی خداست وبس،در عبادت بعضی از مخلوقات را شریک او قرار دهد انچنان که بت پرست ها انجام می دهند.(سبحانی،توحید وشرک،ص29)
اما معنای حقیقی عبادت آنچنان که ایةالله سبحانی در کتاب توحید وشرک با توجه به آیات قرآن توضیح داده است این است که انسان در مقابل کسی یا چیزی خضوع وفروتنی کند با اعتقاد به اینکه او درافعال خودمستقل است ویا شانی از شوون انسان به دست اوست ویا اینکه معتقد به الوهیت وخداوندی ان موجود باشد.(توحید وشرک،فصل دوم)
بت پرستها با اعتقاد به اینکه بت ها در کارهای خود مستقل هستند وبعضی از امورعالم به انها واگذار شده است بت می پرستیدند.(واعرض عن المشرکین...الذین یجعلون مع الله الهاآخر(الحجر،94و96)از مشرکان اعراض کن،چون همراه با خداوند خدای دیگری نیز قرار داده اند.
درحالی که وقتی بسوی کعبه نماز خوانده می شود ما انجا را مستقل نمی دانیم واینکه سوای خداوند دارای قدرتی است ومی تواند بدون در نظر گرفتن خداوند حاجات ما را برطرف کند.واگر قرار باشد هرگونه احترام واظهار فروتنی در مقابل دیگران را عبادت بدانیم ان موقع احترامی که درمقابل پدر ومادر وبزرگان داریم شرک خواهد بود ویا سجده فرشتگان در مقابل حضرت آدم ویا فرزندان یعقوب در مقابل حضرت یوسف شرک خواهد بود در حالی که خداوند آنرا عبادت نشمرده وشرک ندانسته است چون انها برای حضرت آدم ویا یوسف شان خدایی قائل نبودند ویا آنها در اعمال خود مستقل نمی دانستند.
برای مطالعه بیشتر به کتاب توحید وشرک استاد سبحانی مراجعه کنید.

با سلام
شرافت کعبه به خاطر امر الهی است که به دو پیامبر خود دستور داد آنجا را محل عبادت بندگان خدا قرار دهند،ودر آیه 125و126سوره بقره اشاره فرموده که این خانه محل امنی برای مخلوقات است ودعای حضرت ابراهیم که درخواست می کند که خداوند آنجا را شهر امن قرار دهد وروزی بندگان صالح آنرا زیاد کند وتحقق این موارد درطول دهها قرن دراین سزمین بی کشت وزرع نشانی برعظمت الهی است که وقتی اراده کند به سرزمینی چنین ارزش می دهد واین نشانگر قدرت واراده خداست که موجودی همتای او نیست.واین موارد را به طور مفصل درکتاب صهبای حج استاد جوادی می توانید مطالعه کنید.
دلیل دوم دیگر ولادت امام علی علیه السلام درکعبه است که امام صادق علیه السلام درزیارت ایشان می فرماید:السلام علیک یا من شرفت به مکةومنی،درود برتو ای کسی که به واسطه او مکه ومنی شرافت یافته اند.(مفاتیح الجنان،ص617)
به طور کلی مساجد چون کحل عبادت خدا هستند نسبت به سایر اماکن دارای ارزش بالاتری هستند واین به خاطر عبادت خداست نه اینکه ذاتی باشد.وانتخاب محل معراج از این دو مسجد به خاطر عظمت آنهاست که درزمین با فضیلت تر ازآنها نیست.
گفتن کعبه به عنوان بیت الله محصور کردن خدا درآنجا نیست ،چون فاینما تولوا فثم وجه الله،هرکجا روی کنید بسوی خدا روی آورده اید.واضافه بیت به خدا ازباب اضافه تشریفیه است.که نشان از شرافت وعظمت این مکان دارد نه اینکه خدا را العیاذ بالله منحصر درآنجا کنیم.

سلام
قبله تنها جهت را تعیین می کند و هیچ دخلی در عبادت خدا ندارد
انسان به هر سمت که بایستد خدای بی جهت را پرستش می کند
اما برای نظام یافتن عبادت جهتی خاص را تعیین فرمودند
و ظاهرا علت اینکه کعبه معیار جهت شد این است که کعبه نخستین زمینی است که از زیر اب خارج شده است
لذا به این مزیت ممتاز شده است
والله الموفق