جمع بندی با کسانی که ادم رو اذیت میکنن باید چی کار کرد؟

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
با کسانی که ادم رو اذیت میکنن باید چی کار کرد؟

مثلا اگه کسی تو خیابون بهمون گیر بده یا به خاطر هر دلیلی که نمیدونیم
بخواد ادم رو اذیت کنه ادم میتونه بزنتش ؟

مثلا تو این داستان http://shabeiran.ir/post/273
مطمنا اون یهودی هر کاری میکرد پیامبر خشمگین نمیشد یا از کوره در نمیرفت
ولی اگه ما صبرمون تموم شد ایا میتونیم مرده رو کتک بزنیم؟ تا از شرش خلاص بشیم؟


با نام الله



کارشناس بحث: اویس

[="Arial Black"][="Blue"]با عرض سلام خدمت دوست محترم جناب aligoogle
در فرض سوالتان باید بگویم کتک زدن و مقابله به مثل فردی که موجب آزار و اذیت ما شده و به هیچ صراطی هم مستقیم نمی شود در جایی معقول است که در جامعه هیچ قانونی برای مجازات و رفع تعدّی و تجاوز ظالم وجود نداشته باشد. اما وقتی در جامعه ای زندگی میکنیم که برای این موارد قوانین محکمی پشتوانه ما هستند برخورد مشابه با ظالم دور از حکم عقل است.
خصوصا وقتی احتمال زیاد می دهیم با مقداری سکوت کردن و تحمل کردن دردهایی که از ناحیه آن ظالم به ما وارد می شود، سرانجام امید بیداری و پشیمانی و به راه آمدنش می رود، بهتر آن است که متحمل این درد شده و برای سعادت اخروی خود و طرف مقابلمان هم که شده، شکیبایی ورزیده و جوانمردانه عمل کنیم و با این قبیل نسیمها و گردنه های خفیف، لرزش و ریزشی در قامت رعنای درخت استوار صبر و استقامتمان احساس نکرده و بدانیم که در پس این دردها و ناملایمات، آسایش و آرامشی شگرف و ابدی نهفته است.
[/]

حالا اگه عصبانی شدیم یه حرفی یا یه کاری با اون طرف کردیم که زخمی بشه ایا ما گناه کردیم و حق الناس داریم؟
میشه بگید که در کجا باید خشمگین بشیم ؟
در تعریق تقوا میگن که خشم و شهوت ولی من میدونم که شهوت در کجا باید باشد ( در ازدواج) ولی برای خشم نمیگن باید کجا خشمگین شد
خیلی ممنون

[=georgia]

aligoogle;343600 نوشت:
حالا اگه عصبانی شدیم یه حرفی یا یه کاری با اون طرف کردیم که زخمی بشه ایا ما گناه کردیم و حق الناس داریم؟ میشه بگید که در کجا باید خشمگین بشیم ؟ در تعریق تقوا میگن که خشم و شهوت ولی من میدونم که شهوت در کجا باید باشد ( در ازدواج) ولی برای خشم نمیگن باید کجا خشمگین شد خیلی ممنون

[=georgia][=&quot]همان طور که می دانید ريشه‏ كن كردن اصل غضب از وجود انسان كارى است غير ممكن و ما هم مكلف به آن نيستيم بلكه آنچه ما بدان مکلفیم اين است كه صولت و قدرتش را بشكنيم و بطورى آن را تضعيف كنيم كه در درون شديد نشود و آثارش در صورت هويدا نگردد، و در مرتبه لايق خود يعنى تحت اشارت عقل و شرع بماند و در جايى كه غضب لازم است، بروز كند و در جايى كه حلم لازم است انسان بتواند حليم باشد و طورى نباشد كه انسان را از حال اختيار خارج كند[/][/]
[=georgia][=&quot]باید دانست آن مقداری كه از قوه غضبيه و خشم نمودن مذموم است حد افراط و تفريط آن است، و حد افراط از آن، آن است كه از اطاعت عقل و شرع خارج باشد، مثل غضب اكثر مردم بر يك ديگر؛ و حد تفريط آن است كه حميّت و غيرت نداشته باشد، و در وقتى كه منكرات را مشاهده مى ‏نمايد سكوت كند و متغير نشود، و شايد به مرتبه ‏اى برسد كه بر حلال و محارم خود غيرت ندارد و اين از زشت ترین اوصاف است، و عقلا و شرعا[/][=&quot] مذموم می باشد. خداوند در قرآن کریم فرمود: يأ ايها النبى جاهد الكفار و المنافقين و اغلض عليهم‏ (توبه، آيه 73) یعنی اى پيامبر، با كافران و منافقان جهاد كن و بر آنان سخت بگير و درشتى نما[/][/]
[=georgia][=&quot]و نیز فرمود : اشدآء على الكفار رحماء بينهم‏ (فتح، آيه 29) یعنی بر كافران سرسخت و در ميان خود مهربان‏ اند[/][/]
[=georgia][=&quot]لذا ممدوح از قوه غضبیه آن است كه در مقام غضب، غضب كند؛ مانند جهاد و امر به معروف و نهى از منكر، و در غير مقام غضب ساكت باشد. و بالجمله، از حكم عقل و شرع خارج نباشد[/][=&quot]. [/][/]
[=georgia][=&quot]و بعضى گفته‏ اند كه غضب منحصر است در قسم اول که حد افراط است. و قسم ثانى که حد تفریط است غضب نيست بلكه ضد آن و از نتيجه جبن و ترسویی است. و قسم سوم نیز که همان اعتدال در غضب است شجاعت و در حقیقت ضد غضب است[/][=&quot].[/][/]
[=georgia][=&quot]و[/][=&quot]خلاصه اینکه قوه غضبيه هرگاه از اطاعت عقل و شرع خارج باشد مذموم است به حكم عقل و شرع لذا خداوند در قرآن کریم فرمود:[/][=&quot]و الكظمين الغيظ و العافين عن الناس (آل عمران، آيه 134) یعنی و فرو خوراندگان خشم و در گذرندگان از مردم[/][=&quot].[/][/]


[/]

aligoogle;323631 نوشت:
مثلا اگه کسی تو خیابون بهمون گیر بده یا به خاطر هر دلیلی که نمیدونیم
بخواد ادم رو اذیت کنه ادم میتونه بزنتش ؟

با سلام

دعای حجاب امام صادق علیه السلام که برای محفوظ بودن از اندیشه های بد مردم پلید سنگری سخت استوار است :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً. وَ جَعَلْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ نُفُوراً
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالاسْمِ الَّذِي بِهِ تُحْيِي وَ تُمِيتُ وَ تَرْزُقُ وَ تُعْطِي وَ تَمْنَعُ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَنَا بِسُوءٍ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ فَأَعْمِ عَنَّا عَيْنَهُ وَ أَصْمِمْ عَنَّا سَمْعَهُ وَ اشْغَلْ عَنَّا قَلْبَهُ وَ اغْلُلْ عَنَّا يَدَهُ وَ اصْرِفْ عَنَّا كَيْدَهُ وَ خُذْهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ تَحْتِهِ وَ مِنْ فَوْقِهِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ

منبع: کتاب برنامه ها نامه ها از علامه حسن زاده آملی


اگر نظر و خیال سوئی داشته باشند، دعای مذکور اون افراد رو از شما دور میکنه و نگاه و فکرشون رو به سمتی غیر از شما میبره و منحرف میکنه! و یک حجاب و مانعی بین شما و آنها قرار میدهد تا به شما دست نیابند نه چشمی نه فکری نه ...

از شر تمام مخلوقات چه حیوان باشد چه انسان و چه جن و شیاطین، شما را حفظ میکند!
حالا شرشان هر چه میخواهد باشد حسد یا چشم زخم یا مکر یا ......

صبح و عصر یک یا سه بار بخونیدش

سوال:
اگر مورد آزار و اذیت دیگران قرار گرفتیم آیا می توانیم از خود دفاع کنیم؟در چه مواردی میتوانیم غضب خود را اظهار نماییم؟

پاسخ:
کتک زدن و مقابله با فردی که موجب آزار و اذیت ما شده و به هیچ صراطی هم مستقیم نمی شود در جایی معقول است که در جامعه هیچ قانونی برای مجازات و رفع تعدّی و تجاوز ظالم وجود نداشته باشد. اما وقتی در جامعه ای زندگی میکنیم که برای این موارد قوانین محکمی پشتوانه ما هستند برخورد مشابه با ظالم دور از حکم عقل است.

خصوصا وقتی احتمال زیاد می دهیم با مقداری سکوت کردن و تحمل کردن دردهایی که از ناحیه آن ظالم به ما وارد می شود، سرانجام امید بیداری و پشیمانی و به راه آمدنش می رود، بهتر آن است که متحمل این درد شده و برای سعادت اخروی خود و طرف مقابلمان هم که شده، شکیبایی ورزیده و جوانمردانه عمل کنیم و با این قبیل نسیمها و گردنه های خفیف، لرزش و ریزشی در قامت رعنای درخت استوار صبر و استقامتمان احساس نکرده و بدانیم که در پس این دردها و ناملایمات، آسایش و آرامشی شگرف و ابدی نهفته است.

در مورد حالت غضب توجه به این نکته ضروری است که ريشه‏ كن كردن اصل غضب از وجود انسان كارى است غير ممكن و ما هم مكلف به آن نيستيم بلكه آنچه ما بدان مکلفیم اين است كه صولت و قدرتش را بشكنيم و بطورى آن را تضعيف كنيم كه در درون شديد نشود و آثارش در صورت هويدا نگردد، و در مرتبه لايق خود يعنى تحت اشارت عقل و شرع بماند و در جايى كه غضب لازم است، بروز كند و در جايى كه حلم لازم است انسان بتواند حليم باشد و طورى نباشد كه انسان را از حال اختيار خارج كند

باید دانست آن مقداری كه از قوه غضبيه و خشم نمودن مذموم است حد افراط و تفريط آن است، و حد افراط از آن، آن است كه از اطاعت عقل و شرع خارج باشد، مثل غضب اكثر مردم بر يك ديگر؛ و حد تفريط آن است كه حميّت و غيرت نداشته باشد، و در وقتى كه منكرات را مشاهده مى ‏نمايد سكوت كند و متغير نشود، و شايد به مرتبه ‏اى برسد كه بر حلال و محارم خود غيرت ندارد و اين از زشت ترین اوصاف است، و عقلا و شرعا مذموم می باشد. خداوند در قرآن کریم فرمود: يأايها النبى جاهد الكفار و المنافقين و اغلض عليهم‏ (1) یعنی اى پيامبر، با كافران و منافقان جهاد كن و بر آنان سخت بگير و درشتى نما

و نیز فرمود : اشدآء على الكفار رحماء بينهم‏ (2) یعنی بر كافران سرسخت و در ميان خود مهربان‏ اند
لذا ممدوح از قوه غضبیه آن است كه در مقام غضب، غضب كند؛ مانند جهاد و امر به معروف و نهى از منكر، و در غير مقام غضب ساكت باشد. و بالجمله، از حكم عقل و شرع خارج نباشد.
و بعضى گفته‏ اند كه غضب منحصر است در قسم اول که حد افراط است. و قسم ثانى که حد تفریط است غضب نيست بلكه ضد آن و از نتيجه جبن و ترسویی است. و قسم سوم نیز که همان اعتدال در غضب است شجاعت و در حقیقت ضد غضب است.
وخلاصه اینکه قوه غضبيه هرگاه از اطاعت عقل و شرع خارج باشد مذموم است به حكم عقل و شرع لذا خداوند در قرآن کریم فرمود:و الكظمين الغيظ و العافين عن الناس (3) یعنی و فرو خوراندگان خشم و در گذرندگان از مردم.

پی نوشت:
1- توبه، آيه 73
2-فتح، آيه 29
3-آل عمران، آيه 134

موضوع قفل شده است