جمع بندی ترجمه کلمه به کلمه زیارت عاشورا

کارشناس بحث: مجید

پست جمع بندی موضوع
پرسش1:
سلام
معنی فارسی زیارت عاشورا همه جا هست. ولی منبعی که بتواند کلمه به کلمه ترجمه کند وجود ندارد. اگر کسی بخواهد درست معنی ها را یاد بگیرد می تواند با کمی جستجو در اینترنت بصورت کلمه به کلمه معانی فارسی آنرا یاد بگیرد ولی متاسفانه بعد از عبارت (و علی الارواح التی حلت بفنائک) ظاهرا دیگر منبعی در اینترنت نیست. خواهشمندم کسانی که عربی بطور کامل بلد هستند. معنی فارسی هر جمله در زیارت عاشورا را کلمه به کلمه بیان کنند که انشالله آنهایی که عربی بلد نیستند بتوانند زیارت عاشورا را با درک کامل از معنی و بصورت قلبی بخوانند و صواب آن را دو چندان کنند.
برای شروع لطفا جمله زیر را معنی کنید و بعد می ریم سراغ جمله های بعد:«عَلَیکُم مِنّی جَمیعاً سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِیَ اللَّیلُ وَ النَّهار»
عَلَیکُم = مِنّی = جَمیعاً = سَلامُ اللهِ = اَبَداً = ما = بَقیتُ = وَ بَقِیَ اللَّیلُ وَ النَّهار =

پاسخ:
سلام علیکم ورحمه الله
«عَلَیکُم مِنّی جَمیعاً سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِیَ اللَّیلُ وَ النَّهار ؛بر شما باد از طرف من سلام ورحمت خدای،همیشه ومستمر، مادام که من زنده ام، وشب و روز پاینده است.»
عَلَیکُم = بر شما باد، مِنّی =از طرف من، جَمیعاً = همگی، سَلامُ اللهِ =سلام خدا، اَبَداً = مستمر وهمیشگی، ما بَقیتُ = تا زمانی که من زنده هستم و پاینده ام، وَ بَقِیَ اللَّیلُ وَ النَّهار =و باقی وپاینده است شب و روز
پرسش2:
معنی فارسی متن زیر هم در زیارت عاشورا برای بنده کمی گیج کننده بود.لطفا آن را هم کلمه به کلمه ترجمه کنید ممنون می شوم:« وَ اَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتى رَتَّبَكُمُ اللَّهُ فيها»
اَزالَتْكُمْ = ؟ عَنْ = ؟ مَراتِبِكُمُ = ؟ الَّتى = ؟ رَتَّبَكُمُ اللَّهُ = ؟ فيها = ؟

پاسخ:
«...وَ اَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتى رَتَّبَكُمُ اللَّهُ فيها؛و شما را از مراتب ظاهری که خدا شما را در آن مرتبه قرار داده بود دور نمودند.»
اَزالَتْكُمْ = ازاله به معنای دوری کردن
عَنْ = از
مَراتِبِكُمُ =رتبّ:آن را پا برجا واستوار گردانید. مراتب جمع مرتبه در این جا به معنی منزلت ومقام بلند آمده است،ومنظور مرتبه ی معنوی است که برای ائمه در عالم حقیقت ثابت وپا برجا بوده است.
الَّتى = که
رَتَّبَكُمُ اللَّهُ =مقام ومرتبه ای که خدا برای شما قرار داده است.
فيها =در آن (مرتبه)
پرسش3:
حالا رسیدم به قسمت زیر، لطفا هر زمان وقت داشتید برای بنده معنی این دو کلمه زیر رو بفرمائید ممنون میشم:
المُمَهِّدین = بِالتَّمکین = بَرِئتُ =

پاسخ:
المُمَهِّدین = ممهدین از مهاد به معنای بستروفراش است یا به معنای آماده نمودن وتسهیل امر است ودر این جا تهیه کنندگان اسباب کشتار می باشد.
بِالتَّمکین = تمکین به معنای متمکن ساختن ونیرومند وتنومند ومستقر شدن است.
بَرِئتُ = از براءة به معنای بیزاری جستن است.
ولعن الله امةقتلتکم ولعن الله الممهدین لهم بالتمکین من قتالکم؛و خدا لعنت کند گروهی را که شما راکشتند وگروهی که اسباب وامور قاتلین شمارا تهیه کردند، تا بدان اسباب توانایی پیکار با شما را پیدا کنند.
برئت الی الله والیکم منهم ومن اشیاعهم واتباعهم واولیائهم؛به سوی خدا وشما (اهل بیت)از ایشان وپیروان وهمراهان ودوستان ایشان، بیزاری می جویم.
پرسش4:
حالا دو سوال مطرح است:
(1) لطفا معنی فارسی و همینطور ریشه عربی کلمات (تَنَقَّبَتْ) و (وتهيّأت) را بفرمائید.
(2) یک سری می گویند (تَنَقَّبَتْ) تنها کافیست. ولی یک سری دیگری می گویند در بسیاری اسناد معتبر (وتهيّأت) بوده و یک سری دیگر می گویند هر دو پشت سر هم بوده! حالا به نظر شما کارشناس عزیز و با توجه به اسناد کامل الزیارات و بحار الانوار و سایر اسناد کدامیک معتبرتر و قدیمیتر بوده است؟

پاسخ:
تنقبت از نقب گرفته شده وکنایه از آماده شدن است. تنقّبت: قال في البحار: لعلّه كان النّقاب بينهم متعارفا عند الذّهاب إلى الحرب بل إلى مطلق الأسفار حذرا من أعدائهم، لئلّا يعرفوهم، فهذا إشارة إلى ذلك.
قال الكفعميّ: يمكن أن يكون المعنى مأخوذا من النّقاب الّذي للمرأة أي اشتملت بآلات الحرب كاشتمال المرأة بنقابها فيكون النّقاب هنا استعارة، أو يكون مأخوذا من النّقبة، و هو ثوب يشتمل به كالإزار، أو بمعنى سارت في طرق الأرض، و منه قوله تعالى: «فنقّبوا في البلاد».
تهیات به معنای اطاعت کردن وفرمانبری کردن از هیأ گرفته شده در مجمع البحرین آمده است: قوله:" و التهيئة و ضدها البغي"
أراد بها هنا إطاعة من وجبت طاعته. و تهيأت للشي‏ء: استعددت و أخذت له أهبة»اگر به دنبال مطالب دیگر ی از این کلمات هستید می توانید به کتاب شفاءالصدور نوشته ابو الفضل بن ابى القاسم طهرانىمراجعه کنید.
امّا درباره سوال دوم باید گفت: در كتاب «جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية» که معروف به مصباح الكفعمي است. ونويسنده‏ ى آن تقى الدين ابراهيم بن على كفعمى است (840 - 905 هجرى)با این عبارت آمده است:« و لعن الله أمة أسرجت و ألجمت و تهيأت و تنقبت لقتالك»
و در کتاب «البلد الأمين و الدرع الحصين‏»نوشته‏ ى شيخ ابراهيم بن على عاملى كفعمى، صاحب كتاب شريف مصباح كفعمى، متوفاى 905 هجرى،بااین عبارت آمده است: و لعن الله أمة أسرجت و ألجمت و تهيأت و تنقبت لقتالك.
و در کتاب «مصباح المتهجد»اثر شيخ طوسى، ابو جعفر محمد بن حسن بن على بن حسن طوسى (385 - 460 هجرى)،که موضوع آن ادعيه و زيارات مى‏ باشد.با این عبارت آمده است:و لعن الله أمة أسرجت و ألجمت و تنقبت لقتالك.
همچنین در کتاب «المزار الكبير( لابن المشهدي)»اثر محمد ابن جعفر ابن مشهدى،متوفای 610 ق‏،
وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَ أَلْجَمَتْ وَ تَهَيَّأَتْ وَ تَنَقَّبَتْ‏ لِقِتَالِكَ‏.
ودر کتاب «شرح فروع الكافي»اثر محمد هادي بن محمد صالح مازندراني متوفای1120 ق‏،با این عبارت آمده است: وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَ أَلْجَمَتْ و تهيّأت وَ تَنَقَّبَتْ‏ لِقِتالِكَ‏،
ودر کتاب «مفاتیح الجنان» اث محدث بزرگ شیخ عباس قمی ؛با این عبارت آمده است:وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَ أَلْجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتَالِك.
از مجموع عبارات فوق استفاده می شود که از هر دو لفظ در این زیارت استفاده شده است.