راه حل اسلام برای همجنس گرایان چیست؟
تبهای اولیه
سلام علیکم.
در جامعه افرادی هستند که دچار یک نوع حس نسبت به هم جنس خود هستند که دوست دارند با اون ها رابطه داشته باشند. خیلی از این ها دست خودشون نیست و واقعا از روی غریزه تمایل دارند به هم جنس خودشون. خیلی از این ها از کشور می روند و خیلی هم میترسند به خانواده خود یا افراد دیگه بازگو کنند.
از نظر اسلام این افراد باید چکار بکنند؟ چه درمان و راه حلی از منظر دین برای این افراد است؟آیا در زمان ائمه این افراد وجود داشتند؟
از پست زیر تا حدود ده پست بعد را مطالعه فرمایید اگر سؤالی بود در خدمت شما هستم
http://www.askdin.com/post317377-107.html
آیا در زمان ائمه این افراد وجود داشتند؟
با سلام
بله در احادیث آمده است .
عنوان : تربيت جنسي از منظر قرآن و حديث
مولف : فقيهي، علي نقي
موضوع : اخلاق و آداب
تعداد جلد : 1
ناشر : دارالحدیث
محل نشر : قم
تاریخ انتشار : 1387
نوبت چاپ : اول
- پيش گفتار
- مقدّمه
- بخش اوّل : مبانى تربيت جنسى
- بخش دوم : شيوه هاى آموزش و تربيت جنسى
- مقدّمه
- فصل يكم : شيوه هاى تربيت جنسى پيش از ازدواج
- يكم . شيوه هاى مستقيم
- الف . دوره كودكى
- ۱ . آموزش جنسيت و نقش جنسى و پرورش هويّت جنسى
- ۲ . پيشگيرى از زمينه هاى تحريك جنسى
- الف . خوددارى از انجام دادن عمل جنسى در برابر فرزندان
- ب . اجازه گرفتن فرزندان براى ورود به اتاق والدين
- ج . خوددارى از لُخت شدن در برابر كودكان يا لُخت كردن آنها
- د . خوددارى از دست زدن به عورت كودك
- ه . خوددارى از بوسيدن و در آغوش گرفتن كودكان نامحرم . . .
- و . جداسازى بستر كودكان
- ز . جلوگيرى از بازى هاى جنسى
- ح . بازى نكردن با آلت تناسلى خود
- ۳ . پاسخ دادن به پرسش هاى جنسى كودكان
- ب . دوره نوجوانى
- الف . دوره كودكى
- دوم . شيوه هاى غيرمستقيم
- يكم . شيوه هاى مستقيم
- فصل دوم : تربيت جنسى در دوره ازدواج و پس از آن
- يكم . عوامل تأثيرگذار غير مستقيم
- دوم . عوامل تأثيرگذار مستقيم
- بخش سوم : رفتارهاى نابه هنجار جنسى : عوامل ، راه هاى پيشگيرى و درمان
- رفتار نابه هنجار
- رفتار نابه هنجار جنسى
- نقش اختيار در نابه هنجارى هاى جنسى
- فصل يكم : انواع نابه هنجارى هاى جنسى
- فصل دوم : عوامل نابه هنجارى هاى جنسى
- فصل سوم : پيشگيرى و درمان نابه هنجارى هاى جنسى
- فهرست منابع و مآخذ
باسلام و کسب اجازه از کارشناسان محترم
علل این مشکلات بعضا به اختلالات هورمونی برمیگردد!
اما مواردی که از این اختلالات نیست را میتوان با دعا درمانی هم درمان کرد! در دعا درمانی هم از قرآن و ادعیه اسلامی استفاده میکنند!
سوال : با سلام واحترام.سوالی از محضر استاد دارم و آن این است که راه درمان میل به همجنس چیست؟(مذکر)با توجه به اینکه فرموده اند فتنه پسران جوان از زنان بیشتر است.لواط چه ربطی به بخیل بودن دارد که قرآن در شرح سرگذشت قوم لوط به آن اشاره میکند.من مدتی است که گرفتار این رذیله شدم و تحریکم میکند و در نظرم پسران جذابتر از زنان هستند. با تشکر
حجت الاسلام و المسلمين جاودان فرمودند: سلام علیکم و رحمة الله این میل غیر طبیعی قاعدةً ناشی از اختلال هورمون های جنسی است به پزشک متخصص در این فن مراجعه کنید انشاءالله راهی برای معالجه پیدا می شود. حال اگر معالجه نشد این میل یک میل غیر طبیعی است. کسی که چنین میلی دارد باید با آن بجنگد انسان گرسنگی و خواهش طبیعی دارد و آن بوسیله یک همسر شرعی برطرف می شود. اما آدم گاه به این مقدار اکتفا نمی کند و هوس دیگری و دیگران حتی زنان شوهردار در دل می پروراند. دل اگر رها شده و هوسباز شد همه جا می رود و همه چیز می خواهد باید با آن مقابله کرد و جنگید اگر مبارزه جدی هم بکنید ممکن است بلطف الهی این مرض معالجه بشود.
آیا در زمان ائمه این افراد وجود داشتند
در زمان پیامبر هم اینگونه افراد بوده اند و در قران هم به آنان اشاره شده
این حس تنها در انسان نیست بلکه در تمام موجودات زنده وجود دارد
با سلام
چون این احادیث را کمتر شنیده اید باید بگویم از منظر اخبار دو مساله در این حوزه مطرح است اول اینکه این مشکل وراثتی است و دیگر اینکه اکتسابی .
با دقت در دسته اول اخبار میبینیم کسانیکه تمایل به زنا ولواط دارند شیطان در نطفه ایشان شریک شده است و علاقه ایشان در اصل همان نفوذ شیطان در وجود آنهاست که باعث شده ایشان آلت شیطان شوند و در اصل اعضای ایشان اعضای شیطان است که لذت میبرد . البته که این بدان معنی نیست که راه نجات بر ایشان بسته شده وایشان مجبور ومحکوم هستند بلکه باید با دعا وتضرع سرنوشت خویش را عوض کنند واسم خویش را در زمره سعدا بنویسند.
اما دسته دوم احادیثی هستند که بیماری افرادی را بیان میکنند که در اثر وجود نوعی بیماری مثلا ورود نوعی کرم به مقعد وخارش محل مجبور به استفاده از چیزی برای مداوا هستند که در تاریخ افراد زیادی بوده اند که با مفعول واقع شدن قصد تداوی داشته اند و البته که در اخبار راههای مختلفی برای علاج ابنه آمده است .
سلام عليك
بعضي از مردم از رابطه جنسي با جنس مؤنث احساس بي ميلي ميكنند و از رابطه با جنس مذكر بيشتر لذت ميبرند. آقاي حامي از شما يك سؤال دارم و اين است راه درمان اين اختلال جنسي چيست؟.متشكرم
[="Tahoma"][="DarkGreen"]تمايلات هم جنسگرايانه
سؤال: در بين بيماران مراجعهكننده به كلينيكهاى روانپزشكى، بيمارانى وجود دارند كه داراى تمايلات همجنسگرايى مىباشند، علم روانپزشكى امروز اين بيماران را به دو گروه تقسيم مىكند:
گروه اوّل، كه اصطلاحاً به آنها (اگوديستانيك) مىگويند، از اينكه داراى تمايلات همجنسگرايى هستند احساس ناراحتى نموده، و اين احساس را به درون خود متعلّق ندانسته، و مايل هستند درمان شوند، علم روانپزشكى اين بيماران را مداوا نموده، و درمان اكثر اين بيماران موفقيتآميز است. و اين بيماران پس از درمان، به جنس مخالف علاقه پيدا نموده، و مىتوانند ازدواج كنند.
گروه دوم كه اصطلاحاً به آنها (اگوسينتانيك) مىگويند، اين افراد داراى تمايلات همجنسگرايانه هستند، امّا از داشتن چنين تمايلاتى ناراحت نيستند، و آن را با درون خود موافق و مطابق مىبينند، و نسبت به جنس مخالف احساس كششى ندارند، بلكه بعضاً از جنس مخالف بيزار و متنفّرند. علم روانپزشكى جديد براى اين دسته درمانى نيافته است، اين نوع بيماران چنانچه جبراً ازدواج كنند با همسر خود دچار مشكلات جنسى و عاطفى خود مىشوند، و معمولًا حاصل ازدواجشان طلاق و جدايى است (چنان كه مشاهده گرديده است).
البتّه از نظر پزشكى ثابت گرديده است كه سه عامل مهم در ايجاد حالت همجنسگرايى در گروه دوّم نقش دارد كه عبارتند از:
الف) ژنتيك
ب) هورمون هاى بدن مادر در طى دوران باردارى
ج) نحوۀ تربيت فرد در كودكى و تأثير پدر و مادر در اين دوران.
توصيۀ روانپزشكى نوين به افراد گروه دوّم اين است كه رابطۀ جنسى خود را با يك فرد همجنس برقرار كنند، و از اقدام به ازدواج با غير همجنس خوددارى نمايند. زيرا كراراً مشاهده گرديده كه اين افراد قادر به تحمّل جنس مخالف نبوده، و ازدواج آنها به طلاق مىانجامد. نظر حضرت عالى در مورد درمان گروه دوم چيست؟
مکارم شیرازی:از نظر موازين شرع اسلام نمىتوان به اين گروه اجازۀ برقرار ساختن رابطه با جنس موافق هر چند در مراحل سطحى و ابتدايى داد و آن را يك ضرورت شمرد، بلكه بايد از طرق مختلف مخصوصاً عواطف مذهبى كه بسيار قوى و مؤثر است، روى آنان كار كرد تا مشكلشان حل شود. و هرگز نبايد تسليم توصيههاى بعضى از روانپزشكان شد كه مىخواهند كار را بر خودشان آسان و بر ديگران مشكل كنند، بلكه بايد پزشكان مؤمن بكوشند و طرق درمان معقول و مشروع را بيان كنند.[1]
[1] . مكارم شیرازی، احكام پزشكى، ص227؛ مكارم شیرازی، استفتاءات جديد ، ج1، ص514.[/]
[="Tahoma"][="DarkGreen"]نگاه به همجنس
نه تنها هم جنس گرایی زن با زن یا مرد با مرد حرام است بلکه نگاه از روی لذت جنسی و ترس افتادن به حرام به همجنس هم حرام است.
سؤال: نگاه مرد به بدن مرد و زن به بدن زن، تا چه حدودى جايز است؟
همه مراجع: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، مى توانند به تمام بدن يكديگر نگاه كنند.[1]
[1] . توضيح المسائل مراجع، م2436 و 2438؛ العروة الوثقى، ج2، (النكاح) م28؛ آيت اللّه نورى، توضيح المسائل م، 2432 و 2434؛ آيت اللّه وحيد، توضيحالمسائل م، 2445 و 2447 و آيت اللّه خامن هاى، استفتاء، س 487. به نقل از نگاه و پوشش، سید مجتبی حسینی، ص41.[/]
[="Tahoma"][="DarkGreen"]در مورد اختلال اگوسینتانیک که همجنس گرایی خودپذیر یا همخوان با من در اصطلاح فرویدی است
با این که اختلال شدید است باز هم نمی توان ادعا کرد فرد اراده خود را کاملا از دست می دهد و مجبور به این کار است.
فردی به امام صادق گفت فلانی خودارضایی می کند و می گوید مجبورم اما فرمود در بین مردم و وسط جمع هم این کار را می کند؟
گفت خیر.
گفت پس اراده دارد و کارش از روی اختیار است[/]
[="Tahoma"][="DarkGreen"]
ارادة ما؛ مهم ترین عامل تحول
پزشكان عموماً معتقدند براى ترك هر نوع اعتياد قبلاز هر چيز اراده و تصميم لازم است، تصميمى قاطع و جدى ومحكم. ممكن است شما اين موضوع را يك موضوع ساده ومعمولى تلقى كنيد امّا ما به شما مىگوييم بيش از آنچه تصوّرنماييد اين موضوع مهم و مؤثّر است. براى گرفتن تصميم بايد نخست به زيانهاى ادامهء اينعمل خطرناك انديشيد و آنچه از زيانهاى آن در بحثهاىگذشته يادآور شديم با دقت چندين مرتبه از نظر گذراند. وعواقب شومى كه در انتظار معتادان است در نظر مجسمساخت، و با توجّه به شخصيت و قدرت فوقالعادهاى كه در هرانسانى نهفته شده -مخصوصاً در جوانان -بايد تصميم گرفت،تصميمى آهنين و خللناپذير.
حتماً مىدانم در اينجا بعضى از جوانان مبتلا، به منايراد مىكنند كه «ما قادر به تصميم گرفتن هم نيستيم وروى تصميم از ما سلب شده، بارها تصميم گرفتهايم و باز همشكستهايم»! ما به اين ايراد شما كاملاً توجّه داريم امّا شما هم به پاسخما كاملاً توجّه و دقّت كنيد:
من از اين گونه افراد مىپرسم: «آيا هرگز شده در پيشروى پدر و مادر و برادر، دبير و يا شخص محترم ديگرىآشكارا دست به اين كار بيالاييد هر قدر هم (مثلاً) ناراحتباشيد؟...
حتماً خواهيد گفت: نه.
مىپرسم چرا؟
مىگوييد آخر چنين كارى شرمآور است!
مىگوييم: معناى سخن شما اين است چون اين كارشرمآور است ما تصميم گرفتهايم در پيش روى آنها انجامندهيم!
اين موضوع به خوبى ثابت مىكند كه شما هرگز آن طور كهخيال مىكنيد بىاراده و بى اختيار به سوى اين عمل كشانده نمىشويد، اگر بىاختيار و فاقد اراده بوديد براى شما حضوراين افراد و عدم آن كوچكترين تفاوتى نداشت! شما بايد بكوشيد اين «اراده نيرومند خود» را كه در چنينمواردى به كار مى اندازيد به همه جا گسترش دهيد، اينسرمايه در وجود شما هست پس چرا از آن استفاده نمىكنيد؟ اين را هم فراموش نكنيد كه خدا در همه جا حاضر و ناظراعمال شماست و شما در همه جا در حضور او هستيد آياشايسته است در حضور چنين پروردگارى دست به چنينآلودگى بزنيد؟!
جالب توجّه اين كه
در يكى از سخنان پيشوايان بزرگاسلام امام صادق عليه السلام مىخوانيم: روزى يك نفر به خدمتشعرض نمود: بيچاره فلانكس مبتلا به «يك نوع انحرافجنسى» شده (نوع ديگرى غير از اين عادت) و از خود هيچگونه ارادهاى ندارد! حضرت با عصبانيت فرمود: چه مىگويى؟! آيا حاضر استاين عمل را پيش روى مردم هم انجام دهد؟!
عرض كردند: نه.
فرمود: پس معلوم مىشود به اراده و اختيار خود اوست...
و امّا اين كه بعضى مىگويند:
«بارها تصميم گرفتهايم وشكستهايم» ما به اين افراد صريحاً اعلام مىكنيم: شكستنتصميم به معناى از بين رفتن همه آثار آن در وجود انساننيست، همين تصميم شكسته شده رسوباتى در اعماق دل وروح انسان باقى مىگذارد و زمينه را براى تصميم نهايى بيشاز گذشته، آماده مىسازد (دقت كنيد).
اجازه بدهيد مثالى براى شما بيان كنم:
بسيارى از اوقات انسان مىكوشد با پاى خود از كوهى بالارود و يا با اتومبيل از يك سر بالايى تند بگذرد، دفعه اوّل ودوّم و گاهى دفعهء دهم عقبگرد مىكند و نمىتواند، ولىآخرين بار موفق مىشود و از آن مىگذرد، اين سخن به اينمعنا نيست كه در دفعات اوّل هيچ كارى انجام نداده بلكه هردفعه كه براى عبور از اين راه دشوار اقدام نموده و عقب رفتهبه طور ناخودآگاه يك مقدار آمادگى آموخته و ذخيره كرده وبالاخره در پايان پيروز شده است.
دانشمندان مىگويند براى حفظ يك قطعه شعر يا نثرممكن است در نخستين بار ۵ مرتبه تكرار آن لازم باشد، وپس از مدّتى ممكن است فراموش گردد امّا براى حفظ آن دردفعه آينده مسلّماً ۵ مرتبه تكرار لازم نيست ممكن است سهمرتبه هم كافى باشد. يعنى رسوبات تصميمها و يادگيرىهاىگذشته همواره در روح انسان باقى مىماند. مسائل مربوط بهروان انسان همه از اين قبيل است.
بنابراين اگر ده بار هم تا كنون تصميم گرفتهايد و شكستهايد هم اكنون آماده يك تصميم قاطع و جدّى و آهنينبراى ترك هر نوع اعتياد غلط شويد و تمام نيروهاى معنوى خود -مخصوصاً ايمان به خدا -را بسيج كنيد و اين گفتارپيشواى بزرگ ما على عليه السلام را فراموش نكنيد آنجا كهمىفرمود: «افراد با ايمان همچون كوه سرسخت و بااستقامتند». اكنون كه تصميم نهايى خود را گرفتيد دستورات ديگر آيندهرا دقيقاً به كار بنديد.[1]
[1] . آیت الله مکارم شیرازی، مشکلات جنسی جوانان، ص158-160.
[/]
[="Tahoma"][="DarkGreen"]آیت الله بهجت: شیطان کو؟ تا دستش را بشکنم؟
[=arial]یكبار پس از نماز در بین راه مسجد و منزل بودیم كه بنده خدایی به همراه ایشان آمد و با اصرار می گفت كه من میخواهم آدم بشوم ولی نمیشود، آقا فرمودند: چه کسی نمی گذارد؟ گفت: شیطان. حضرت استاد ناگهان با تغیّر به سوی او روی گردانیده و فرمودند: كو؟ کجاست؟ بنده خدا گفت کی؟ ایشان گفت: شیطان کو؟! تا دستش را بشكنم، كوش؟ و ادامه داد: شیطان كاری ازش میآید؟ خودت نمیخواهی، خودت را درست كن!
[=arial]روی همین برخورد، یك مقدار توجّه كنیم! ما خودمون خراب میكنیم، و دنبال هواهای نفسانی میرویم و بعد خراب میشود. وقتی كه خراب شد و آلوده شدیم، بنا می كنیم به پیداكردن یك شخص به نام شیطان كه بندازیم گردنش، و یا میگوییم ما را خوب تربیت نكردند، ما را عقدهای بار آوردند، كمبود محبّت داشتیم. ممكن است بعضی از اینها درست باشد، ولی اینطور هم نیست كه ما هر خراب كاری کردیم بتوانیم بیندازیم گردن یك شخص یا یك گروهی و یا عدهای و یا محیط و وراثت و ... . البته همه آنها بیتأثیر نیستند ولی اینطور هم نیست كه همه انحرافات ما را گردن بگیرند بالاخره ما دارای حقّ اختیار و امتیاز نیز هستیم.
حجت الاسلام و المسلمین آقاتهرانی